Zhivai͡a starina

СоозЕ

ТЬ$ 15 а 91оКа] сору оРа БооК фае \уаз ргезегуе4 Гог сепегаНоп$ оп Пфгагу зпе!уез БеГоге И \уаз сагеРиПу зсаппе4 Бу Сооз1е аз рагЕ оРа рго]есе
{0 таКе Ше \ойа’$ БооК$ 41зсоуега е опИте.

Те Ваз зигууед 1опз епоизВ Гог ве сорупе ВЕ о ехрие ап@ 1е БооК о ещег Ше рибИс доташ. А риБИс дота!т Ъоок 15 опе паЁ аз пеуег зиБ}есЁ
тю соруйз1Е ог \Возе 1ега| сорупе Е (ег Ваз ехриед. \/Ве ег а ЪооК 1$ п е рибИс доташ тау уагу соипёгу © соипыу. РиБИс доташ Боок$
аге ог а(еууауз Го Ше раз, гергезеп пе а \уеаНВ оЁ 15огу, сииге апд Кпо\едее ФаЁз оКеп АНЯ си: го 415соуег.

МагКз, поёаНоп$ ап4 офег тагопаНа ргезеп ш фе опрша] усе \%Ш арреаг ш 1$ Ше - а гепипдег оЁ {15 БооК’$ 1оп? |оигпеу Нот ше
риЪИзВег Го а ИБгагу апд ЯпаПу © уоц.

Озаре зшШ4еНтез

Соозе 1$ ргоц4 го райпег \Ий НЫганез го Фе рибИс доташ табега]$ апд таке Шет \/4еу ассезз Ме. Рис доташ БооКз$ Бе!опр ю Ше
риф Ис ап4 \е аге теге!у Фей сизо4апз. Меуейпе!ез$, 115 \уогК 15 ехрепяуе, 50 ш огаег го Кеер ргоу! т 115 гезоитсе, ме Вауе гаКеп э(ерз ©
ргеуепЕ аБизе Бу сотитегс!а| рагНез, шсидте р1асше (есбтиса| гезё1сНоп$ оп ашотае4 ацегупо.

Уе а150 азК ШаЕ уоц:

+ Маке поп-соттегс1а изе ор те Шеу \е 4ейрпед Соофе ВооК ЗеагсВ Гог изе Бу т@!\!4иа[5, ап4 \е гедиез( (ва( уоц изе Шезе Шез Рог
регзопа!, поп-сопитегс!а! ригрозез.

+ Керат рот ашотайе4 диегут8 Ро по! $епд ашотае4 диемез оЁапу ог {0 Соозе’$ зу$ет: М уоц аге сопаисИпр гезеагсй оп тасте
(ап аНоп, орИса| свагас(ег гесоп! оп ог офег агеаз \Пеге ассез$ [о а 1агое атоциЕ оЁ (ехЕ 15 ВерЁш, р1еазе соп(асЕ из. \Ме епсоигаяе фе
изе оЁ рубИс доташ таега[$ Гог Шезе ригрозез ап тау Бе аЫе го Ве!р.

+ Майтат айтфипоп Тве Соозе “уаегтагК” уои зее оп еасп Ве 15 еззепйа! Гог шогпипе реор!е абоие 11$ рго]есЕ ап4 Ве!рше Фет Вп9
аа опа! таета]$ гоцэв Соое ВооК $еагсв. Р!еазе 40 поЁ гетоуе и.

+ Кеер И [ев \МВаеуег уопг изе, гететфег аЁ уси аге гезропз1 Ые Гог епзийи? Шаё уВаЕ уоц аге дошр 15 [ера]. Ро поё аззите паё 45Ё
Бесаизе уе БеПеуе а БооК 15 ш Ше рибИс дотат Рог изегз ш пе Опие4 $(ае$, Ша ве \могК 1$ а150 ш Фе риб Ис дотайт Рог изегз ш офег
соцпёез. У/Вешег а БооК 1$ $51 ш сорумойЕ уайез Рот соипёгу го соипыу, апд \е сап’Е оЁег ои!Чапсе оп уупеег апу зресс изе оЁ
апу зрес!с БооК 1$ а!о\мед. Р]еазе 40 поЁ аззите паЁ а БооК’$ арреагапсе ш Соо021е ВооК Зеагсп теап$ # сап Бе изе4 ш апу таппег
апу\Веге ш Ше \уой9. Соруйз Е теетепе ПаБИИу сап Бе дийе зеуеге.

АБош Соое ВооК Зеагсв

Соое’$ пиззюп 15 ю огоап ие Ше \уо19’$ шЕогптаНоп апд 0 таКе й ишуегзаПу ассезз е ап@ изейИ. Соо2е ВооК ЗеагсВ Ве]рз геадег$
91зсоуег пе \моПа’5 БооК$ \ВИе Верт аи ог ап4 рибИзВегз геасй пе\ аи@епсез. Уоц сап зеагсв @гои?В ве Ри] (ехЕ оЁ 41$ БооК оп Ше \еь

аьее /Боокз.чоод1е.сом/

Соозе

Это цифровая коиия книги, хранящейся для иотомков на библиотечных иолке
комиании Соое в рамках ироекта, цель которого - сделать книги со всего мира достуиными через Интернет.

ирежде чем ее отсканировали сотрудники

Прошло достаточно много времени для того, чтобы срок действия авторских ирав на эту книгу истек, и она иерешла в свободный
достуи. Книга иереходит в свободный достуи, если на нее не были иоданы авторские ирава или срок действия авторских ирав
истек. Переход книги в свободный достуи в разных странах осуществляется ио-разному. Книги, иерешедшие в свободный достуи,
это наш ключ к ирошлому, к богатствам истории и культуры, а также к знаниям, которые часто трудно найти.

В этом файле сохранятся все иометки, иримечания и другие заииси, существующие в оригинальном издании, как наиоминание
о том долгом иути, который книга ирошла от издателя до библиотеки и в конечном итоге до Вас.

Правила использовапия

Комиания Соове гордится тем, что сотрудничает с библиотеками, чтобы иеревести книги, иерешедшие в свободный достуи, в
цифровой формат и сделать их широкодостуиными. Книги, исрешедшие в свободный достуи, иринадлежат обществу, а мы лишь
хранители этого достояния. Тем не менее, эти книги достаточно дорого стоят, иоэтому, чтобы и в дальнейшем иредоставлять
этот ресурс, мы иредириняли некоторые действия, иредотвращающие коммерческое исиользование книг, в том числе установив
технические ограничения на автоматические заиросы.

Мы также иросим Вас о следующем.

® Не исиользуйте файлы в коммерческих целях.
Мы разработали ирограмму Поиск книг Соойе для всех иользовател
некоммерческих целях.

й, иоэтому исиользуйте эти файлы только в личных,

® Не отиравляйте автоматические заиросы.
Не отиравляйте в систему оо е автоматические заиросы любого вида. Если Вы занимаетесь изучением систем машинного
иеревода, оитического расиознавания символов или других областей, где достуи к болышому количеству текста может
оказаться иолезным, свяжитесь с нами. Для этих целей мы рекомендуем исиользовать материалы, иерешедшие в свободный
достуи.

® Не удаляйте атрибуты Соозе.

В каждом файле есть "водяной знак" Соове. Он иозволяет иользователям узнать об этом ироекте и иомогает им найти
у $

доиолнительные материалы ири иомощи ирограммы Поиск книг Соозе. Не удаляйте его.

® Делайте это законно.

Независимо от того, что Вы исиользуйте, не забудьте ироверить законность своих действий, за которые Вы несете иолную
ответственность. Не думайте, что если книга иерешла в свободный достуи в США, то ее на этом основании могут
исиользовать читатели из других стран. Условия для иерехода книги в свободный достуи в разных странах различны,
иоэтому нет единых иравил, иозволяющих оиределить, можно ли в оиределенном случае исиользовать оиределенную
книгу. Не думайте, что если книга иоявилась в Поиске книг Соое, то ее можно исиользовать как угодно и где угодно.
Наказание за, нарушение авторских ирав может быть очень серьезным.

О программе Поиск кпиг Соое
Миссия Соов]е состоит в том, чтобы организовать мировую информацию и сделать ее всесторонне достуиной и иолезной.
Программа Поиск книг Соо]е иомогает иользователям найти книги со всего мира, а авторам и издателям - новых читателей.

'КИВАЯ СТАРИНА

ПЕР! ОДИЧЕСКОЕ ИЗДАНТ!Е

ОТДЬЛЕНИЯ ЭТНОГРАФИИ

ИМПЕРАТОРСНАГО РУССКАГО ГЕОГРАФИЧЕСНАГО ОБЩЕСТВА

подъ редакщею Предевдательствующаг въ Отдфлени Этнография

В. И. Ламанекаго

Выпускъ Г

ГОДЪ ВОСЬМОЙ

0.-ПЕТЕРБВУРГЬ
Тяпографя князя В. Ц. Мещерскаго. Спасская ул., № 27
1898

Печатано по распоряжен!ю Совфта Императорскаго Русскаго Географическаго Обще

Сольвычегодсе1Й крестьянинъ, его обстановка,
жизнь и дзятельность.

ПРЕДИСЛОВТЕ.

Наетояший очеркь можеть служить дополнешемь къ труду моему „Ма-
тералы по этнографа Вологодской губерни“, напечатанному въ „Извзояхь
общества любителей естоствознаня, антропологи и этнограф“
въ 1890 г. Въ предислови въ названному труду я высказаль, что собранныя
мною свфдЪшя относятся тлавнымъ образомь къ уфадамъ Кадниковскому и
Вологодекому, какъ болфе мн знакомымъ и бливкимъ. Сольвычегодекаго
` уёзда, именно той окраины его, которая прилегаеть къ р. ДвинЪ, я васалея
„лить слегка, насколько окраина эта была мн знакома по короткамъ посф-
щенамь во время повздокъ въ Архангельск и по ТЪмъ отрывочнымъ дан-
нымъ, кака попадались мн® въ „Волотодекихь Губернекихь ВЪдомостяхь“.
Я зналь, что жизнь сольвычегодчань отличается многими интересными
особенностями и теперь, когда случай сведъ меня съ крестьяниномь Сольвы-
чегодекаго уфзда, мфотожительство котораго Метлинская волость, располо-
женная на низменноети, тд сливаются дзф большихь рфки— Двина и Бы-
чегда, родина вотораго деревня Марково, стоящая всего въ десяти верстахъ
оть Когласа—конечнаго пункта строющейся Пермь-Котласской желфеной до-
рогя, я сталь записывать оть него свфдфня, касающяся жизни, оботановки
и дБятельноети мфотнаго насоленйя,

'Развивающееся съ каждымъ годомь судоходство по Лвинё и Вычегд»,
проводен!е Вологодско-Архангельской жедёзной дороги, а въ ообенноети Пермь-
Котласской, стали уже замфтно вать на нравы и образъ жизни крестьякъ,
аселяющихь берега Двины я ея притоковъ, Поэтому миф кажется, записи,
юхобный той, какую я теперь предотаваяю вниманю чатателя, интересую-
Цагея народной жизнью, не только нужны, но и очень важны, потому что
‚чедалоко то время, когда многое, что мною теперь запиеано, явится не такимъ,
ре оно есть, а иное и совеЪмъ исчезнеть подъ наплывомь новыхъ

— Очеркь мой не можеть притазать на совершенную полноту, потому
р мною записанное, разсвазываль мн® одинъ человзкъ; но ва то ное,

А

чть разсвазано ин записано, заслуживаеть полнаго довфия, такъ какъ раз-
сказчикъ самъ хозяинъ и строитель и семейный человЪкъ, рыболовъ и охот-
никъ. Въ отношени хозяйства и вообще практической жизни полнота очерка
мн кажется достаточною, пробъль же предетавляють вфровашя, суевз ия и
сопряженные еъ послфдними обряды. Въ отомъ отношен!и всф мов вопросы,
обращавицеся въ разсказчику, за немногими исключен!ями, не привели ни къ чему.

— „Я тавъ думаю, что всё это бабьи запуки“ (т. ©. вздорь), или:
„объ этомъ надо старухъ спрашивать“ —воть были отвФты на мой вопросы
изъ области сузвЪрЙ и демоноломи. Вирочемъ, область эта, мвф кажется,
достаточно полно выяснена въ прежнемъ трудз моемъ, о которомъ я упо-
мянуль въ начал настоящаго предисловя.

г
Общ! й обзоръ.

Деревня Марково (или, по м8отному назван, Дресвеноць), Метлиновой
волости, Сольвычегодекаго уёзда, Вологодской губерыи, лежитъ подъ 61 '/19 с. т.
и 16° воет. долготы (отъ Пудкова). Она занимаеть м%ето недалеко отъ
центра низменнаго, заливаемаго весеннею водою острова, около 10 верстъ
длиною и 6 ширинов, омываемаго съ запада р. СЪверною Двиною, а съ юга,
востока и сВвера протокомъ той же Двины, называемымь Курьею. Несколько
вереть южнфе, т.е. выше по течению Двины, въ послёдиюю съ востока ваи-
вается Вычегда, отдфляя отЪъ себя неширок!Й протокъ и образуя, такижъ обра-
зомъ, островъ, называемый Толубенскимь (отъ деревни Толубьева, лежащей на
этомъ остров). Два упомянутыхь большихь острова и полуостровъ между
ними, образуемый съ одной стороны Курьею, съ другой Двиной и съ третьей
протокомъ Вычегды, представляютъ обширную низменность съ песчаною ночвою,
заливаемую въ весеннее время водами` Двины и Вычегды, такъ что почта,
идущая во время половодья изъ Устюга въ Сольвычегодекъ и прибывшая въ
Ускорье, деревню, расположенную на лЬвомъ высокомь берегу Двины, про-
возится 9 верогь на карбасахь до дер. Кузнецова, куда весення воды уже
не достигаюгь. Мысь, образуамый лфвымъ берегомъ Вычегды и правымъ Двины,
соетаваяеть продозжене той же низменноети, но не столь широкой,

Въ 1/3 вер. оть Двины и въ 1 вер. оть Вычегды берегь поднимается
террасой, и на краю этой террасы расположена деревня Котлась (по мфетному
названию Кодлаеь), имфющая въ близкомъ будущемь обратиться въ городъ,
тавъ вакъ близь самой этой деревни строится теперь вокзалъ Пермь-Котлае-
ской желфзной дороги. ЛФвый берегь Двины противъ Котласскаго мыса тоже
представляегь низменное мфето, такъ что деревня Вондокурье, лежащая зд®еь,

в

зашвается водою, но близь Ускорья терраса лВваго Двинсваго берега подхо-
ить къ рёв и самое Ускорье (сокращенное изъ Усть-Бурья) стоить уже на
ев инт 4.

Е ль оспа анНаи
1аго берега, на которой расположились деревни Григорово, Вагорка, Семидфиха,
Тува, Мостова, Кузнецово и Паршино, ежегодно заливается водою, такъ что
ирнки Марково, Крутець, Грихнево, Толубьево и Падаеро страданить оть
завохненя. Вода уносить амбары и друмя служебныя постройки, скоть при-
злодится поднимать изъ стай на повфти; бывають годы, что вода заходить
в печи и оставляеть за собою повеюду толетый слой илу. Но этоть самый
шъ, отлагаемый на лугахъ, принадлежащихь везмъ перечисленнымь мною
Имвнямъ, и даетъ роскошные урожаи сна и хлВба, даегь возможность имть
орошЙ скоть и лошадей. Крестьяне могли бы существовать безбздно на этихъ
зуахъ, если бы только не ощущалось недостатка въ землВ.

„Плодородв этихъ луговъ, говорить докторь Снятковъ ‘), зависить
золы оть рёчныхь заносовъ, такъ что въ общемъ можно сказать, что травы
ФФиь зучше, чВыъ выше и дольше на данномъ луг стонтъ весеннйЙ разливъ
т бу боле, слЪдовательно, садится осадковъ. Только изрёдка таке луга,
Тдыенные отъ рёки, являются менфе плодородными. Это объясняется опять
та ыы эти дальн]е луга воды рёки приносятъ только сравнительно

оадковъ, оставляя ихъ ранфе на лугахь и въ кустахь, лежащихь ближе
в. Слон весеннихь осадновъ бываютъ такъ толсты, что нужно дв или
ГВли на спаден!е воды, чтобы показались ростки травъ, корни которых
занесены наносомъ, а на голыхь песвахь иногда въ одну весну на-

В ельнов, между твмъ, на скошенныхь мфетахь трава оказывается

вольно рздко. Это кажущееся противорёч!е легко объясняется тВмъ,
а травы на этихъ лугахь завиентъ не столько оть густого произраетавя
рав, сколько оть роскошнаго развия отдфльныхь окземпляровъ“.
ходить по этимъ дугамь можно только съ значительнымь

2 зы
аясь между собою, связывають ноги пзшеходу“.
въ описываемой мною низмениоети совершенно отсутотвуеть; онъ

есхов изслвдован!е заливныхъ луговъ въ долинах СЪв. Двины и
1889 г.

в —

сплошною зарослью. Преобладающею породою въ немъ являетея сосна, за нею
идеть ель; пихта попадается рёдко; за елью лиственница (по здёшнему ласвень)
и можжевельниюь (вероеъ); кедръ, кавкъ извбетно, не растеть дико до Ти-
манскаго хребта, но, будучи посаженъ, образуеть цфлыя рощи; такъ и здфеь
отдфльныя деревья растутъ прекрасно и приносять плоды.

Изъ лиственныхь породъ преобладающею является береза; за нею сл8-
дують осина и ольха (двухь сортовъ), рябина, черемуха, ява древесная, липа
п вязъ въ лбеахь и на дугахъ и, наконець, осокорь, выростающиЙ огром-
ными деревьями на заливныхь оотровахь Двины и Вычегды *). Осокорь произ
растаеть настолько обильно, что древесина его идеть на теплины въ овины
и употребляетея охотно потому именно, что при тории не даеть искръ. Изъ
этой же древеслны выдфлывають и „наплавки“ къ неводамъ,

Кустарныя породы тоже довольно разнообразны въ описываемой мною
мвотноети. Здвеь произрастають: калина, жимолоеть двухъ видовъ, таволож-
никъ (Зриаеа), росинникъ (Софопеаз\ет), шиповникъ двухЪ видовъ, смородина
красная и черная, малина и крушина, не говоря уже о мелкихъ сортахъ ку-
старныхьъ ивъ, изъ которыхъ иные пмёють въ народномъ хозяйствв большое
значене.

Изъ агодныхь травъ по берегамь ДЛвивы и Вычегды произрастают
брусника, черника, голубика, паленика, морошва и отчасти ожевика.

Садяковъ при домахъ нигдё не разводать, въ деревнв же Марков8 н®ть
даже ни одного дерева, Огороды есть (они зовутся огородцами) и туть раз-
водять капусту, картофель, лукъ, морковь, бобы, свеклу, р®дьку и хрёнъ,
Чееснокъ ие садять, потому что на заливныхь лугахъ въ обили произрастаеть
див чеснокъ (АПИии апоц]озии), который собиранигь, толкутъ, обливавуь
ввасомь и вЪ это кушанье „мачуть вусокъ“, т. е. обмакивають черный
хлВбъ и Фдятъ.

Патрушву, укрошь и т. п, някогда не сфють, тыввъ и огурцовъ не
разводять. Иноземные плоды, напр. лимоны, не только не въ употребленш, но
мною © ниХЪ и не знаютъ, кром тВхъ, которые бывали въ Вологдв и
Архантельскв. По отому поводу разсвазчикь привель довольно вурьезный
факть. Одинъ изъ его односельчан, прВхавийй въ первый разъ въ Архан-
тельскъ и зайдя въ трактирь, спросидъ 06 чаю съ лимономь, о которомъ

*) Я подчеркиваю это назван!е, такъ какъ ботаники проводили с®Фверную гра-
ницу осокоря (Роршоз ига) на нзсколько градусовъ южизе. Впервые осокорь встр®-
ченъ былъ мною въ низовьяхъ р. Юга, зат®мъ, я нашелъ его на ДвинЪ въ Устюгскомь
увадЪь, а доктору, Снятковъ даже въ Яренскомъ по р. Выми. Но имъются несомн®и-
ныя свЪдЪв!я о произрасташи осокоря въ Вологодской губ. въ дазн!я времена. Такъ,
зъ сочинени А. Соскина „Истор!и города Соли-Вычегодской*, изд. 1739 г., въ жизне-
описав!н Тоанна Юродиваго (стр. 143) сказано: „ВЪгаше же блаженный Тоаниъ и въ
другую страну веси, глаголемьй Пачезерской, отстоящую оть града 15 версть или
поприщъ, до великихъ древъ осокорей*,

Я

|

онъ слыхиваль, Возвратясь же домой, сталъ смВаться надъ тЬми, которые
ваходять ввуеъ въ чаю съ лимономъ, причемъ далъ понять, что лямонъ этотъ
быль соленый. Когда его разспросили подробиве, оказалось, что онъ смфшаль
два незнакомыхь ему плода н, выфсто лимона, спросилъ огурца, который ему
и подзая. Мужикъ этоть быль долго общимъ поембтищемъ въ деревни».

Въ лавкахъ покупають приправы: „струцковый“, „горосцатой“ и мо-
лотый перець и горчицу, но болфе нячего, Пьють покупной чай, но ника-
кихь травъ, какъ суррогать чая (напр., зв®робой, земляничный) не употреб-
ляють. Кофе настоящаго не пьюгь, а покупають подь назвашемъ „кофею“
каыя то сушеныя ягоды въ коробкахь. Чай пьють съ сахаромъ, но въ са-
момъ ограниченномь количествъ, вел дотн!е дороговизны этого продукта; изюмом
‹ахаръ не замвняють, тоже потому, что эта привуска дорога, Сахаристыя
вещества, нообходимыя для организма, особенно дЪтекаго, получаютмя по%-
дашемь въ сыромь или вареномь видв многихь дикорастущихь мфетныхь
растений; напр. зонтичныхь АпаеШеа зЙуезб в, Негафеши Чем, а также
врестоцетнаго Вошаз отет(а!з, хвощей (Еашзевит), которые идутъ въ пищу
въ вид плодоносныхь стеблей, пестовъ „вороньихъ“ и чеешныхь“ (послЪдн!е
ечитавися боле вкусными) н въ вид орбшковь (подземныхь влубней), раз-
вивающихея на корняхь полевого хвоща, тавяхь же клубней зонтичнаго
СбасгорвуЙии ЪцБозиш, варять цвфточные стебли („стобики“) щавеля (Вле-
пех Девфоза), а въ особенности лакомятся повсемфетно сосновым п березо-
ВЫмЪ сокомъ, добываемымт весною, наконець, Фдятъ кисель изъ солоду, въ
котором Тазвариваются ягоды калины.

Куренье табаку, конечно, махорвя, очень распространено, но въ по-
«@дн годы, со вздорожанемь этого наркотика, иные стали переходять къ
ниханью. „Какъ табакъ подорожаль, народь сталь отыкаться (останаваи-
втыя), ‘другой ин курить совеёмъ ошабашиль“. Хотя нюхательный табавъ
Ивлается изъ той же махорки, ко въ него прибавляютъ чуть не на половину
пыущеныхь ин смолотыхь еловыхь иголъ и печной золы.

Ам

| — Деревня Марково отстоить отъ Двины въ 2 вер. и имфеть 34 дома;
раположена, она, какъ здЪфеь говорится, „камницей“, т. е. дома стоять не
по дорог, какъ это обыкновенно бываеть, а вразсыпную
своими фасадами куда попало; между домами и при-
ЕЪ ЕИМЪ „огородцами“ дороги извиваются такъ прихотливо, что

шись въ деревню, не скоро находятъ изъ нея выходъ. Жителей

мотныхь 30, т. е. 16°/о. Грамотными я считаю, не вакъ при-
‚ даже такихь, которые умфють лишь подписать свою фа-

— 10 —

дается по три коп, Собачьн шкуры идуть ва шубницы (теплыя рукавицы
шерстью вверхЪ) и на шапки, тоже и кошачьи.

Тетеревей и глухарй Фдять жареными, но ве варать. рябчиковъ ва-
рать и жарятъ, тоже утокъ и гусей. Лебедей не Фдятъ (читаются погаными),
бьыють лишь ради шкуровъ, но не на продажу, а набивають изъ нихъь „чу-
чалки“ н ставять въ избахь „гая басы“ (для украшен!я). Журавлей Вдять—
варять и жарать, но куръ и иётуховь не бдать воно,

Толубей не быютъ, ото считается гр8хомъ, также и „воробышвовъ“.
Сорокъ быють для того, чтобы достать мозгь, который считается превосход-
нымъ средотвомь для смазывашя „оммороженныхь“ частой тфла. Оъ тою же
цфлью употребляетея и гусиное вало.

Въ птицамъ вообще относятся сочувственно: въ клфткахь ихъ не дер-
жать, нигд® и никогда; „птичу грёхъ держать взапертв, въ задев. Иногда
держать въ избахь голубей, во они летають свободно и вылетають на улицу
по желаню. Утокъ-—селезней и острохвостокъ ловять руками и держать въ
избахь для того, чтобы потомь съЪеть. „Хто убьеть птичу зря, тово ру-
тають, помму што и ворона безприцанная птича“ (т. ®. ви въ чемъ не
повинна).

Утиныя лица Здять вареными; найти утиное гнфздо очень трудно, но
иныя утки выють себв твфзда въ „полунгрыхь“ соснахь довольно высоко
оть земли; таьфя геЗзда разыскивають и яица изъ нихъ выбирають.

Собака считаются животнымь въ высшой степени поганымъ и сквернымь.
Въ избу ве пускають и позволяють лежать на полу, но никогда не пуетять
на лавку и ночевать она должна на повфти. Черезъ нее не молятся. Иногда
ее приласкають, но на руки не беруть. ели собака обнюхаеть кушанье,
его ни за что не тронутъ, а отдадутъ ей, (Собак никогда не позволять
Лють изъ той посуды, изъ которой дять люди, а если она полизала изъ
чашки, чашку сожгуть инди бросать. ОобакВ, какь и кошЕф, дается особыя
посудина для ды; она зовется собачья, та же, изъ которой Феть кошка, 30-
вотса „пацйрей“.

Кошна тоже считается поганой, черезь нее не шагають, а отопнуть, вели
она лежить на дорог. Въ церковь ее не пускають, какъ въ другихь м-
стахь, но, вообще, она пользуется большимь расположенемь, чёмъ собака, ее
тгладять и беруть на руки.

Рыбы въ описываемыхь м%стахъ водятся сдфдующя: окунь, лещть, язь
или язенокъ, подъязокъ, стерлядь, сорога (плотица) или сорожка, пескарь,
бълашикн (мелкая рыбка, но не снятки), ерши, караси, семга, харузь, му-
лдявка, семидырка (минога; ихъ ловять, но только для вошекъ),

= =

“Привозная рыба изъ Архангельска: треска, палтусь, семга, пикша, сайда,
навага, морокой окунь, зубатка, морская налимина (9), сельди и камбала.

Раковъ ловять въ ДвинВ, но не варятъ, а певуть на угольяхь и Вдать
одЕв клешни.

Постройка дома и службъ.

Домомъ вообще зовотея постройка, въ которой находятся: жилое по-
м\щен!е, повзть и стая; изба-же- одна только жилая комната.

Матераломь для постройки дома служать исключительно сосновый бревна;
„иственничныя исполняютъ роль фундамента, еловыя же никогда не упо-
требляются.

“Лёсъ ронится, т. о. рубится въ великоговв нье-великимъ постом
и тотчась же вывозится въ деревню. Тели лВеь проложить на улицв вое
дфто до обени, онъ зовотея виснодильным; такой лбоь можно рубить,
т. е. дёлать изъ ного домъ, когда угодно, потому что онъ сухой; вырой,
стало быть, мерзлый, рубить трудно, такъ какъ онъ „отшибаеть руки“.

Срубь (по местному стопа) рубиха или на мот, т. е. тамъ, тд
домь будеть стоять, или же гдВ нибудь вдали и посл разбирается и пере-
возится на мото. Въ такомъ случав мохъ не кладется и пазы мшатся
тогда ужа, когда стопа сложена. Если же рубится на мФетв, то прямо
„ВА мохъ“, т. ©. с10Й моху кладется на окладникъ (ем. ниже),
на него слфдующИЙ взнець, т. е. четырехугольникь изъ бревенъ, опать
мохъ, ит. д.

Выбравъ мфето для дома, крестьянинъ прежде всего владеть на землю
окайдниви, т. е, четыре лиственныхь бревна, соединенныхь между собою въ
вЪнець, при чемь въ мЪетахъ соединошя въ рубыши кладется мохъ и та-
овой-же разстилается по всей поверхности четырехь нижнихь бревенъ, ва-
ТВиъЪ, на окладники кладомя слфдующий вфнець, уже изъ сосновыхъ бревенъ,

Когда это сдфлано, служать молебенъ, называемый на-подъбмв.

Два первыхъ вЪнца опредзлять мсто для подстолбковъ, Под-
толбкн—0то собновыя или лиственничныя чурки, вкапываеныя вЪ землю
подъ. углы овладниковь; на нихъ будеть держаться весь домъ. На верхнихъ
сувахь ‘подстолбковъ вырубають предварительно топоромь фитуру креста.
Камней-ке подъ углы здан!И никогда не кладутъ.

° Подъ домом выкапываетя яма, зовущаяся голбцему; въ нее опу-
сизетен срубъ—ряда два бревен, песокъ-же, вырытый изъ ямы, привали-
тея къ внутренней поверхности стёнъ дома и зовется завалиной. Вло-
изъ избы дфлаемя въ голбець особый ходъ.

— 1 —

На окладники кладутся слздующе рады бревен съ мохомь между
вимн. Мохь берется или изъ рёчекъ, такъ наз, зол знакъ, или на бору
на сырыхь мВотахь (Зрвастиа) и его сушать дома.

Вефхъ рядовъ, т. в. вфнцовь, въ ерубВ бываеть обыкновенно 17,
иногда 15.

На пятомъ ряду кладется поль, Концы половыхъ теинъ входать въ
черепа— вырубки въ стёнахь избы; подъ поль по средин® укладывается
матица, вруглое бревно, служащее для того, чтобы полъ не прогибалея.
Даля матицы въ стБнахъ вырубаются гнёзда, въ воторыя она и входить
«вонми концами.

Такъ какъ половицы не веегда одной толщины, то полъ можеть выйти

перовенъ. Чтобы выровнять его, на
ТОТ ` нижней поверхноети половидь выруба-
ются лапы 4, въ который и входить ма-
тица (рис. 1). Для того-же; чтобы полъ

Рие. 1. не коробился, въ половицахъ выдааблива-
ются долотомъ тифзда и въ нихъ загоняются шипы 6 (рас. 2).
Поль вырав-

нивается стругомъ.
Если въ половицв
попадется сучеюъ,

шуй И который выскочить,
И п ивяжть
Рив. 2, пачивается сосновая

палочка—ШЕфнтТикЪ.

На концы половиць у стВнъ, чтобы не попадала вода, когда станутъ
мыть полъ, приколачиваются налишники— бруски, имёюние видъ трехгран-
ныхъ призмь. Ямки и неровности въ полу ничфыъ не замазывавися и поль
не красится.

На седьмомъ раду начинають вырубать окна, причемъ въ седьмомъ
бревнф двластся вырубка, называемая подо
конникомъ (, такая же вырубка въ верх-
немт, бревн® (по высотВ окна) зоветея пролётомь
6: (рие. 3).У двери вырубка внизу зовется
порогомъ, а верхняя тоже пролетъ.

Въ углахь бревна скрвиляюися обыч-
- === НЫМЪ 610б0бомъ, т. в. въ каждомъ дерев

Рис. 3. вырубаются по два рубыша, вершков по 7

или 5, Кром того, вынимается пазъ для моху; концы бревенъ, торчашие

Е

= 18 —

на улицу, зовутся заугблками, они потомъ выравниваютея пилою. Срубъ,
доведенный до крыши, какъ уже было сказано, зовется стопов.

Въ прорубы, сдфланные для овояъ, прежде веого вставляются колодины—
вояки, дьЗ вертикальныхь и дв горизонтальныхь. Въ вертикальныхъ коло-
динахь со стороны стВны дфлаются выемки—вйдры; въ эти выдры и вхо-
дать брёвна отёны. Тавшя же колодины вставляются ин въ двери. Въ двер-
ныхъ колодинахь вырубается кругомъ притворъ, т. е. прямоугольная выемка,
въ Боторую должно входить полотно двери.

Полотно двери составляемя изъ 4-хЪ добокъ, въ которыхъ, вогда он
сложены, дЪлаютея двЪ косыхь выемки; въ эти выемки вколачиваются
нарвы (бзъ клея и гвоздей); для укрвиленя
ихъ, въ концахь вгоняются клинья. Въ коло- >
Дину вколачивакгя два желЪзныхь крюка @, ИиидЕ>
а на нихъ надбвается загнутый въ кольцо
Бонець желфзной полоы 0, затвиъ, полоса
приколачивается тремя гвоздями въ полотну
двери. У свободнаго, вертикальнаго края двери
приколачиваются съ одной и съ другойетороны
по жельзной скобв в. Къ верхнему пролету
приволачивается на 4 гвоздя налишникъ, „
прикрываюний мохъ, который кладется на верх-
июю колодину (рие. 4).

Съ наружной стороны двери, кромв скобы, Рис. 4,
приколачивается еще пробой для висячато замка, которымъ изба запирается,
когда вев обитатели ея уходять далеко (напр., на свнокосъ), если же остав-
ляють избу пустою ненадолго, то, притворивъ дверь, просто приставляют
ЕЪ ноЙ лопату или помело, какъ знакъ того, что въ избВ никого нътъ.

Окольницы, т. е. оконныя рамы, дфлаеть столяръ. Бруски, въ которые
врёзывавтся стевла, зовутся перечёньями. Рама просто приколачивается въ
окну твоздями. Болышя окна зовутся колодными, менышя не имёють
особыхъ назван.

На второмъ бревн® сверху стопы въ двухъ противоположныхь ст%-
вах вынимаютея черепа. Особо отъ чореповь въ бревнахъ вырубакимя под-
матки, т, 6, отверотя, въ которыя ‘входят концы матицы 4. Для большей
прочности, кромв главной матяцы, кладутся еще побочныя, называемыя тоже
подматками, б (рис. 5).

Поперекъ матиць укладываемя потолокъ изъ вруглыхъ бревенъ. Когда
бревна навачены, ихъ прижимають начербпкомъ, т. в. самымъ верхним

Внцомь бревенъ и конопатать мохомъ,

7
— Ча. —

Затьиь, рубнтся повалъ в, т. е. радъ бревен, сврёпленныхь другь
©5 другомь шипами. Нижнее бревно повала по длин равно поперечной сти
Дома, сльдующия посте

зовутся слюзами.
Поваль не всегда
бываеть бревенчатый,
иногда его дблають и
тесовымь. Въ такомъ
< случаЪ, выфето пары стро-
Рис, 5. пилъ, какъ это имфетъ мф-
сто при бревенчатыхь повалахъ, ихъ ставятъ три пары, какъ показано на рие. 6.

Стропила укрёпляются своими нижними концами въ гнёадахь, выдолблен-

.
ИЛИ ССОРЕ А,

Рис, Т.

ныхь въ стЗнВ. Если бревенчатыхь поваловъ не длается, то въ врайшя
стропилины вотавляютея стойки изъ отесанныхь съ двухъ сторонъ нетолетыхъ
бревенъ; стойки эти служатъ для общивеи повала: тесины приколачиваются
ЕЪ НИМЪ ТВОЗДЯМИ.

Вогда это едфлано, поперекъь стропилъ, параллельно ствнамъ, кладутся
слёги изъ бревенъ вершка по 2 въ отруб8; онф входать въ рубышки, вы-
долбленныя въ стропилинахь, и приколачиваются гвоздями (ем. рис. 7).
Олегь всего 13 штуЕЪ, по 6 на сторонз и 13-я на верху князёвая. Для
укрёплен я, стропила связываются прибитыми къ нимь креотъ-на-креть до-
(„крестовыя штуки“).

ЗатЪиъ, крыша кроется тесомъ, Тесины кладутся поперекъ слегь; внизу
ов входять въ водопусви @, а водопуски лежать на курочкахь б—де-

ни

— 15 —

ревянныхь крчкахь, которые вкладываются въ нижнюю, лежащую на ствиф,
мегу. "Варкне концы твеинь прижимаются фхлупиень в, Это выхолбленное
халобомъь бревно, вогнутою в

‘тороною оно кладется’ на кня-

зеную слегу (рис. 8).

Чиобы снфгь не попадаль
подъ крышу я чтобы ве не
‘орвалъ вЗтеръ, въ слогамъ съ < Се
передней и задней стороны Рис. 8.
приколачивается подзорь изъ досокъ; еъ боковъь его нЪтъ.

Спереди подъ угломъ крыши прикрвиляется дуга изъ тонкихь досокъ,
ззываемая кузовкомъ; она служить единственно для украшена,

Подъ крышей (на чердак®) спереди на потолокь ставится небольшой

УбЪ о три стьны (четвертая, передняя стбна образуется поваломъ), пред-
‘тавляющуИ комнатку; она имфеть отдфЛЬНЫЙ потолокъ
1 поль. Въ задной стВнз прорубается дверь, спереди
(% повадв) — окно. Эта лЬтняя комнатка зовется
шимйяь (т. в. мезониъ); лЬтомь въ неЙ спят, а
зимой она служить владовою. Передъ оБномъ изимина
| _АВлается балхонъ; на ного можно выходить изъ окна. Рис. 9.
Кь передней стёнЪ дома, но не вплотную, а лишь до зауголковъ, при-
, на землю бревно, такъ, что между нимь и отьной дома обра-
зуаея какъ бы ящикъ: это пространство засыпается пескомъ, съ тою ©об-
‘тванно целью, чтобы холодъ не проникаль ©ъ улицы подъ поль избы.
Выфто бревна ставятъь иногда „плетешокъ“ изъ вицъ и между нимъ и ст8-
0 насыпать льняную костицу, перем танную съ пескомъ.

Въ деревняхь по СухонЪ (въ Уствтскомь и Тотемекомь убздахъ),
выфото опясанныхь заваленокь передь избой вколачиваются въ землю колья
п пространство между этими кольями и стёною дома заваливается соломой
до самыхь оконъ, въ окна же вставляются снаружи подушки, набитыя вуде-
18, съ маленькиыь отверочень по срединЪ для прохода свфта. И то, и
другое, конечно, весьма неги“енично и безобразно, Въ Сольвычегодевомь уфзд®
мог ить. При наступлени сильныхъ морозовъ здфеь овна зав шивають
вотда снаружи соломенными коврами, и Только.
Конопатять домъ черезъ годъ или черезъ
) два по постройкЪ, но не мохомъ, а льняными
‘трепьими, посредствомь желёзной лопатки,
_ пвываемой конопаткой; по лопаткВ ударя-
_ ть вм,

— 18. —

а иби нонцы ихъ вдалбливаются въ отЪны. На брусья накладываются по-
перечныя доска; на нихЪ станеть потомъ накладываться печная таина. На
брувья же ставятся робромъ доки 6, д дис, ж, 3, скуфиленкыя подъ
прямымъ угломъ. Онф образують дв стороны ящика; третью и четвертую
стороны предетавять уже стВны избы, Этоть ящикъ зовется опёчекъ.

ох

=

Рие. 12. .

У ствны на уголь ящика прикрёиляется брусъ м, по срединв другой
брусъ х и на углу столбикъ 4, упирающИйся нижнимь своимъ концомь въ
брусъ 0. Сверху эти брусья и столбикъ соединяются перекладиной №. Подъ
углы опечва подставляются столбы ни 0, которые вкапываются въ землю
(рис. 12).

Воть деревянныя частя печи. Теперь о кладк® гливяныхь чаетей,

Глина для печи берется луговая '). На доеки, лежашия на брусьяхь @
и 0, насыпается сперва песокъ, затВмъ начинають накладывать глину. Ее
уколачивають вями, такими точно деревянными молотками, каве употребляются

какъ это дьлается, пришлось бы употребить 10 деревт, именно 10, & же меньше,
какъ опать-такн должно казаться, потому что на устройство пола въ той четвертой
части избы, что находится между лицевой стороною печи и противолежащей ей сть-
пою набы, идутъ горбыли, отпиленные отъ тВхЪ тесинъ, которыя составлають поль
остальной половины иабы.

*) Съ такихь луговъ, которые звтопляются водою, такъ что это, вБроятно, не
глина, & рычной илъ. |

й

для БОНОПАТЕИ избы. Когда глина уложена до края опечка, дфаають свинку.
Это два полукруга изъ досокъ, связанныхь поперечными дощечками, какъ
показако на рисункё. Свинка ставится на глину, при чемъ поверхность глины
будеть подомъ печи, сама-же свинка отграничить чело и сводъ печи. Когда
свинка установлена на свовмъ мфотв, вв начинаютгь обкладывать глиною; при
этомъ, въ глину рядами вбизають булыжный камень, такъ что получается
рядъ камней, на немъ слой глины, опять рядъ камней и новый слой глины.
Камни въ отомъ случав служать не отолько для скрвилешя гаины, сколько
дли удержая жара въ толшф печи, Для скрбилея же глины собственно
служить растопленная смола, которая наливается посль каждаго ряда (наи
черезъ радъ) камней,

Рис, 13,

Когда владва печи вончена, свинву вынимають вонъ, а иногда и остав-
дязтгь; въ такомъ случа, она, разумется, сгораетъ, когда стануть топить
печь. По лишамъь 4 и 0 выводять глиняныя стёнки, верхняя же часть печи
выдается надъ устьемъ впередъ вровень съ шесткомъ и укрфиляетса поцереч-
нымь брусомь илн жельзной полосой, идущей по лини 6—2 (рис. 13).

Шестовъ дФлается глиняный, но иногда и кирпичный. Въ боку печи
оставлаюгь полукрыглыя виадины—печурки, вЪ воторыхь потомь сушать
рукавицы иди что иное.

_ Въ опечев, на уровнВ пола, дзлается квадратное отверстие, ведущее подъ
почку; это помфщен!е зовется засЪдкой; въ немъ держать куръ въ зимнее
— Труба выводится воегда примая, т, е. безъь колёнъ, надъ почнымъ
устьемь— глиняная или кирпичная; зовется она трубкой. Повыше печи въ
ТрубЕВ длается выемка, гдф вкладывается чугунное горло, заврываемое двумя

—

А
Ч

ам быка зреравиача. прааей, (а не на петлахъ) завлоночкой.

Дзя трубки въ потолкЪ и въ крыш прорубается дыра и труба сверху не
защищается кровелькой, вакъ въ другихъ мёетахь,

Въ заключене вся печь бфлитея мёломъ, разболтаннымь въ молокВ.

На нВкоторомъ разстояви отъ углового столба опечва укрёпляется другой
столбъ, и оть него идуть, параллельно полу и опечку съ одной стороны и
параллельно стфв® избы еъ другой, тесинки, образующя стьнки голбца; сверху
толбець тоже аабирается тесомъ, а съ лицевой стороны въ стёнЕЪ дёлается
дверца, отъ которой лЪетница ведет въ подполье, т. е, въ пространетво подъ
избой, которое и есть собственно настояний голбець. Съ другой стороны д%-
лаетея приступочекь изъ двухъ ступеней, по которымъ входять на голбець
и съ ного на печь и влфзаютъ на полати.

Обетановка избы, навъ и повсюду въ Великоросии: по ствнамъ лавки
надъ ними полавошникъ, въ углу образа, подъ ними обфденный столъ и около
ного скамейки. Къ стВн® около печи приколачивается полочка, называемая
наблюдникомъ; на нее ставятея тарелки, блюда и ставцы, кладутся ножи
и вилки, Иногда у той же стёны шкашь для посуды. Надъ входной дверью,
между голбцемь и стёной находятся полати. Съ печи на полати кладется
иногда доска (или дв), называемая ливйницей, гдф бабы садятся пряеть,
когда внизу холодно и мужики вяжуть столбы, т.е. ети для ловли рыбы.

Перехожу теперь въ описаню хозяйственныхь построекъ: погреба, амбара,
овнна и бани.

Погребъ (рис. 14).

Въ зомлВ выкапывается яма и вЪ нее спускается ерубъ радовъ въ 19
бревенъ. Образуется подземный ящикь 4, 0, в, г. Надъ срубомъ дфлается
потолокъ изъ бревенъ а, 2. На ототь потолокъ насыпается толетый слой
песку, а надъ ним накатываетея другой рядъ бревенъ д; 6, служащий поломъ
для верхняго помфщеня. Разстояне между наватами 4; гид, 6 не боле
четверти. На полъ 0, ё песку не насыпается.

Поверхь земли на нижний срубъ ставится другой, 0, ©, ж, 8, радовъ
зъ 13 бревенъ; на него настилаетея потолокъ 2, 3, тоже засыпаемый не-
скомъ, а сверху крыша на два ската, безъ стропилъ; она держится лишь на
двухъ повалахь. Дверь и ведеть съ улицы въ верхнее помфщене. Въ полу
9, ея въ потолкв нижняго помфщешя 4, 2 прорубаютея квадратных отвер- |
сти, чоерезъ которыя по л\№енкь попадають въ нижнее помбщене. Въ |

|

(ем. рис. 16). Снопы разносятся по тумну и стелются посадомъ, т.е, въ два
ряда, вершнна къ вершин. Затьмъ ихъ начинають молотить молотилами.
_Молотило дфлаетея такъ. Берутъ палку и въ одномъ концф просверли-

| мають дыру @ (см. р. 11.) оконо четоти даны, а боку ввоь дру,
6, такъ что образуется каналь @ 0. Палка
эта зовется вадочкой; ова аршина два длиною.
Вершина кадочки, т. ев. тоть конець ея, гдё
просверлена дыра, обтягивается бараньей мошней
(мошонкой). Мошня натягивается сырою или когда
высохнеть, то обляжеть кадочку столь плотно,
что ев не снять ножомъ. Дфлается это съ тою
ЦВльн, чтобы вадочка не раскололась.

| Въ каналь пропускается пучьв, т. ®. ву-
сокъ кожи, который высовывается изъ обоихь
отверстЁ канала. Часть кожи, выходящая на-
ружу въ отверти 6, протывается ножом в въ
нее продвается клёчикъ, т. е. палочка. кото-
рая не позволяеть кож выдернуться, Часть кожи
въ отверсти # дланнфе и въ нво тоже втыкается
ЕлеЧиБЪ.

| _ Берется другая палка еъ аршинъ длиной и на
концВ ея двлается косой срёзъ (ем. рис. 18). Въ
этому срёзу пракладывается оть кадочки кусокъ кожи

| 9 п привязывается крёико веревкой. Эта вторая палка
‘зовется бадогъ. Кадочку беруть въ руки, а бадогомъ

даряють по снопамъ.

Баня.

Въ земль выкапывается яма и надъ ней ета-
_вится срубь, такой же, какъ для амбара или по-
треба. Надъ ямой насталается поль изъ 1есу съ Рис. 18,
просверленными въ чемь дырками. Въ двухь стбнахъ прорубавися ма-
‘левышмя оконца безъ рамъ, они задвигаются ставенькой, У стфнЪ лавки и
полокъ. Въ бавф сбоку пристранваются сфицы для раздванья. Печь евлады-
вается изъ днкихь камней безъ цемента; трубы она не имфетъ. Воду для
мытья нагрбваягь въ шайкахь калеными камнями. Моются мыломъ (щелокъ

о и парятея березовыми вЪниками, П0осл8 мытья, тфла ни-
вытираютЪ. -\

В же

ХлЬбопашество.

Ееди участокъ, предназначенный ддя воздфлываня на ношь хдвба—
„льоной, то л№еъ вырубають на дрова или на постройку, остающееся „пенье“
поетоить л6та два, затбыт его овалывають лопатою наи копачёмеь (вм, рие. 19),
выворачивають, свладывають въ вучу и весною сжи-
таютъ. Посл этого орутъ землю сохой, потомъ боро-
нять. Затфмъ земля парится нодфаи 2—3, п06л®
чего ев снова оруть и боронать и оставаяють до
осени, Осенью опять заоруть ин поефють рожь.

Сфють рожь изъ сита. Обюцый береть зйрва въ

Рис. 19. гореть и хлопаегь объ обичку, зерна и разлетакугся ровно,

'Новь не лфеную, а полевую, открытую, орутъь въ конц мая, именно
четыре раза, затвыь унаваживають, снова оруть, чтобы завалить навозъ, боро-
нать и оставляють до весны. Весной разъ взоруть, подождуть дня три, че-
тыре и свютъ всяк хлВбъ, кромв ржи.

Если поле было уже засВяно прошлымъ лётомъ, то весной „посла Миколы“
(9 мая) землю взоруть еохой и тотчаеь же сЪну”ь ячмень или овоеъ, омотра
по грунту: вели грунтъ тлиниетый, то ячмень, если песчаный, то овесъ. С®мена
овса и ячменя оЪюися или свои, нли повупные—въ УстюгВ, Врасноборекь или
Сольвычегодев®.

Проба сВмявЪ дёламея въ изб: въ ольховомъ корытцЪ, называемомъ
ростйла, бородкой топора вырубаются ямочки и въ нихъ закладываются зерна,
примбрно по 10 штукъ овса, ячменя, шиенипы или льна. Земли въ ямочки
не клздетея. Зерна поливакиея водою и прораетаютъ. Дфлается это для того,
собственно, чтобы узнать проценть всхожести.

Ячмень вообще сфется весной. Сперва землю заорутъ, потомъ поефють,
зоборонять ни оставлають сутки на 2—3, наконець долатъ, т. е. вторично
боронать, и такъ поле остается до жатвы.

Овесъ, вакъ уже сказано, не сфють на тлину, какъ проче хлфба, а
больше на песокъ и боронатъ одивъ разъ.

Ишеница—какъ и ячмень.

Ленъ. Землю заоруть, заборонать и сфютъ. Въ лукошко, изъ котораго
сфвуимь, кладуть вареное айцо и ето съёдаеть тоть, кто сфяль. Боронить
вторично, какъ и ячмень. Ленъ рвутъ, а не дергаютъ, какъ въ другикъ
э\утахъ.

Конопле, Землю заоруть два раза, навозять назьму, снова заоруть в
сФютъ, потомъ боронять одинъ разъ. Когда созрветь, рвуть и ставать въ

кучи, изъ кучь бруснутъ, т. е. обрывають куглину— верминкя еъ омечва-
ми, и броають въ кадви. Отобли вяжут въ и опускають въ озеро
мочить. Когда вымокнеть, развёшивають на огородф на колья, чтобы вы-
втридо. Потомъ владуть сушить въ баню, затВыъ мнуть мялкой, вакъ н
ленъ, треплютгь трепаломъ и прядутъ.

Конопляное сВмя изъ кадки вываливаютъ на печь сушить, Когда сфмя
выйдеть изъ оболочки, его очищають, вуглину бросають въ огонь, а сфмя
сеыпають въ лагунъ и ставять въ змбаръ. Сфмя это частью проданугь, частью
дать сами (льнаное-же, „хотя оно и сладкое, не Здять, единетвенно потому,
что оть него заводятся вши“): толвуть въ ступкВ, варять и наливають на
шаньги, также певутъ съ вимъ пироги, ваконець варятъ его въ горшк® съ
сушеными грибами.

Торохъ, прежде чфмъ сВать, мочать сутки двои. Землю заоруть и
свютъ, боронять одинъ разъ. Когда ‘поспфеть, рвуть, везуть на тумно и
вЪсать на жерди сохнуть. Когда высохнеть, досушиваютгь въ овин в м0до-
тать; трава идеть въ кормъ евоту.

Р%па. Землю заорутъ, черезъ мфеящь навозять нальму и снова орут,
заборонять, сВютъ, перемфшавъ сВыя съ пескомь, и посл посфва землю боро-
нать еще разъ.

Когда рёпа поспфла, ее обрёзывають туть-же на рпищ, владуть въ
мФиики, увозать домой и прячуть въ „яму“, т. е. въ погребъ.

_ Ячмень „опихивають“ въ кадцахь желфзными лопатами (онф зовутся

` ваступами), именно тычуть въ зерно, отъ чего кожица съ него слёзаеть,
Кожица та зовется вопшияой и идетъ въ кормъ овцамъ, обвареная кипат-
комъ, Зерно оть вопшины отдфляется просввашемь черезъ рЬшото. Затьиъ,

— 298 =

к сыпають въ мЪшовъ п везуть на мельницу молоть. Получается ясная
мука. Изъ нея пекуть арушники, колобки, блины. Такъ же опихиваетя и
орт,

Чтобы узнать, вызрвха ли рожь, колосовъ (на корню) сжимають въ
пальцах и, вели зернышки раздавливаютея, то они не созрёли, если же,
| фики, то готовы. Или же приносятъ колосья въ избу и, давъ имъ поле-
жать, наблюдають, усохнеть зерно, или нзтъ. Если усохло и сморщилось—
неготово, если остается, какъ есть готово.
> _ Время жатвы ржа зависить отъ того, каково было лЪто, Тавъ, въ 1897 г.
вскорв послВ Петрова дня, бываеть же, что начинають жатву
а пав Ильина дия (т. в. разница почти въ м®саць). Ячмень всегда цоспв-
пить посаь раз, пшеница поедф ячменя, овееь же послднимъ; жатва его
бывать въ. сентябрь, иногда затягивается до Покрова,

>

Е

Червобоя никогда не замЪчаловь; мышей тоже нфуь; рожковъ (спорынья)
на хлфбныхь колосьяхъ не видали.

о Жнуть хлЪбь чертами. Черпы (сорпы) дФлаются дома, иногда поку-
пазтея готовыми въ городахъ. Чершь „аглецкой“ стали стоить 60—65 к.
Жнуть всегда бабы; мужики никогда не жнуть. такъ же точно, какъ бабы
никогда не косятъ.

ХлЬбь вяжихя въ снопы, потомъ ставится въ суслоны, по 6 сноповъ
въ каждомъ, т. в. пять въ кучу и шестой клубукъ— покровный снопъ.

Отоять снопы на мёотв дня 3—4 и увозятся на гумно, гдЗ ставатся
въ владуху. Кладуха дфлается такъ: па землю кладутся чурки, ва нихъ
жерди, а на жерди снопы, колобьями вифетВ, а комлями врозь, трет же
еношь поперекъ, такъ что онъ прижимаегь гобою колосья вижнихь сноповъ,
Рядомъ кладутся друме два снопа, ва нихъ трей и т. д. Въ земаю
втыкавися острои-—вловыя жерди съ необрубленными сучьями. Онопы пом»-
щанухя между остроями, тамъ что сучья не позволяютъ снопамъ ложиться
вплотную, между снопами остаются продухи, гдф можегь свободно циркули-
ровать воздухъ.

Владухи вроютея соломой, которая прижимается жердями, съ боковъ же
ставатся подпоры, гакъ и къ копнамь сзна, но туть ихъ больше.

Въ кладухахь онопы остаются до молоченья, но прежде чёмЪ молотить,
вхъ сушать въ овин®, о чемъ уже было сказано.

Послв молоченья обыкновенно тотчась же и вЪютЪ, т. в. проето, при
боковомь вётрё, подбрасывають зерно на лопатв, при чемъ нфтерь относить
макину и сорь въ сторону, а зерно падаетъ на землю. Когда ве провфано,
зерно сгребаюгь въ груды пахаломъ, которое состонть изъ головки, отпи-
ленной отъ старыхъ дровной (ем. ниже) со вставленной въ край ея палкой,
служащей ручкой, Изъ груды зерно перекладывается лопатою въ м®шокъ и
убирается въ амбаръ.

Мелють хлбныя зерна исключительно на водяныхь мельницахь; вфтря-
ныя въ описываемой мною мфотноети вовее не ставатея.

Уборка сна.

Офнокоеь открывается въ пертодъ съ Петрова дня до Ильина. Луга
длятся пополоено, сколько придется на душу саженей; для отмф тов ставятся
тички, т. в. втыкаются въ землю палочки, |

Ковы употребляются исключительно горбуши; стойкой здсь косить нельзя,
такъ какъ густота и высота травы этого не позволяютъ. Новы выковывакимя
домашними кузчецами и стоимость одной штуки оть 40—60 коп. Коса (ем,

4

=

О =

_ ик. 20) зколачивается въ ручку, называемую косьёжь, при чемть полоска лиото-
вого жедза, зовущалея саргОй, объивается зокругь вом въ ее
въ косьё. КромВ того,
между саргой и ручкой вгоняется клинъ,
для того, чтобы коа не раешатывалаеь.
— Въ вов принадлежить лопатка—
деревянная дощечка, покрытая смолой, на
воторую насыпанъ посокъ. На лопатЕ®
зопататЪь косу, т. е. подвострявють, вог-
в0 время работы изогнется, то для выпрям-
дения ея употребляется правило, т, ©.
` керевавная чурочка съ вставленной въ нее
ручной (см, рис. 21). Въ чурочкЪ выпилева
выемка, въ которую ввладывается коса и
ит движенемь чурки.

Рис. 21.

_ Ботда опредленная полосафтравы скошена, с®но оставляется лежать для
‘провушки, Затфмъ, лвлянлхяхбабы и ворошать его граблями. Когда увидать,
зто’ сено достаточно провохло, его сгребанугь въ вид® вала вдоль по полос
и, ‚ вонять въ копны, Черезь нфкоторов время копны отвозятся
ВЪ остожье, т. в. ВЪ то место, гдВ ихъ стануть метать въ большую копну.
Здьсь предварительно въ алемлю втыкается жердь и вовругь ея въ углы
ввадрата четыре кола. Эти жердь и колья зовутся стожарами. На землю
между стожарами накздываются вицы, для того, чтобы свно не лежало на
} ‘самой земл%.

_ Мазювьщя копны везуть съ луга не въ телфтЪ, а охватывають веревкой,
ту привязывають къ хомуту илн въ шлеф ломади и лошадь воло-
зеть ебно по земдь до мБота,

Вдёсь ско начинаютъ метать вилами на стожары. Когда коина до-
тигла известной высоты, съ боковъ въ ней подетавляются подиоры, т. е.
золья, аршина по подтора длиной, Подпоры эти служать не столько для
ербиленя копны, сколько для того, чтобы немного приподнять свно, которов
бываеть въ ото время нфоколько въ-сырь, т, ©. сыровато, н давать воздуху

пгь внутрь копны.
тда одному человьку станеть высоко метать, то другой влфзаеть на

г раввяеть ее сверху, нижнШ же подаетъ сВяо вилами и такъ, пока
7 упатъ. Котда завершено, на макушку копны кладутся крестообразно
вицъ, вершины которыхъ связаны вметф, а комли опускаются по
это дЪлается для того, чтобы сФно не обивало ввтромъ. Затвмтъь,

— 48 =

челов%ву, стоящему на копнф, бросаетея конещь веревки и онъ спусваетея по
этой веревкф съ копны на землю, тогда какъ другой конець веревки держитъ
его товарищь, стоящ у противоположной стороны копны. Надо замётить,
что высота копны достигаеть двухъ саженей.

ром копенъ, ©Вно мечется възароды. (рис. 22). Для ег
ставится по одной лини до 10 штукъ, тоже подвладываются вицы, и ефно
мечется какъ въ копну. Съ
бововъ славатея тоже подпоры
и наверхь кладутся вацы,
но не крестомь, а переки-
дываютея черозь зародъ на
иЪкоторомь разстояни одна
оть другой,

>. Конны и зароды огорзжи-
З Рас. 22, ваютея „жердьбмь“ или „ку-
стыма*, т. е. вольями, переплетенными вицами.

Наконець ставятся еще тавъ называемые облитники, огромные зароды, но
уже не вдали отъ деревни, а во 100 саженяхь оть инея. Подъ облатвикъ
на землю кладутся уже не вицы, а бревна, цфлымъ костром, клЪфтками,
рядовъ въ 5—6; эти подставы зовутся вымостами; высота вымостовъ зави-
сить оть 100, какъ высоко будегь на этомъ м®оть весенняя вода (ЧТ® знажугь
приблизительно). Ширина облатнива оть 1 до 11/з сажени, высота 2\/—
3 ‘ав. Облатники кроются ржаной соломой, по соломф вдоль облитнива
кладутся жерди и прикрёпляются роженьками, т. ©. заостренными палочками,
втыкаемыми въ облитникъ.

Облатники оетаютсн на мёетв до елфдующаго года. Это сФно, тавъ
сказать, лишнее, на него нфть покупателя, Когда <Вно вздорожаеть, оно и
продается изъ облитника ©ъ выгодой.

Въ копи считають сна возовъ пять, въ зародв 50, въ облатник®
150—200—300, возъ-же вфенть 25—30 пудовъ.

Уходъ за лошадью.

Лошадей воепитываютъ сами или покупають. Самая дешевая рабочая
лошадь рублей 10, но иногда цфна ота поднимается и до 40 р. Жеребцовь
держать на свободв, т. в. не употребляють въ работу до 4-хъ дёТЪ, „кла-
дуть“ ихъ на 3-МЪ ГОДУ, „нелегченыхь“ же не держать (т. е. долфе 3-го
года). Лошадь можеть работать до 25 лЬть, тутъ ее обыкновенно продаютъ
прзжимь татарамь, которые, заплативь за животное рубля 1'/3— 9, снима-
ють съ него шкуру, трупьъ-же оставлять на острову, гдф его ободради.

ИИ ВА

_ Котда у хозанна околфеть любимая лошадь, то на ное надфвануеь узду
ип хомуть, взваливавть на дровни (хотя бы дфло было лётомъ) и отвозять
куда нибудь на лугъ. Зд®сь выкапывають яму н опускають въ нее лошадь,
такъ, чтобы она легла на бокъ, затьмъ зарывають и насыпають бугорь
земли, на бугорь же кладутъ дровни полозьями вверхъ. „Дровни хоть того
лучше вывези, никто но потронеть“,

Обыкновенная-же лошадь, еели она околветь зимою, отвозится куда ии-
будь на озеро или на рёку и оставляется на льду, а лётомъ трушь проию
спусвають въ воду. ,

Пастухонь для пастьбы скота и лошадей никогда не нанимають; живот
выя пасутся въ паскотинахь, въ лфеъ-же ихъ не отпускаютъ.

`У лошади бывають болфэви:

Нокоть— когда лошадь „одуеть“, т. е. брюхо у нея распухнеть. Чтобы
вылечить — „шоркавиь“ (т. в. трутъ) брюхо вязовою дугой,

Вазгорь— „сопли идутъ изъ ноздрей, оть того, что съ осени худо
кормлена“. Чтобы выхьчить, толкуть горючую ©ёру и мышають въ заваркуу
затвмъ Ъздять на лошади шибко, чтобы еб согрзть. ВромЪ того, окуривавугь
вловыми иглами, дегтемъ и горючей сфрой.

— Ископыть— лошадь ископытилась, захромала „оть того, что дыру за
Бопытомь, сващи дфлаеть какая-то звЪрана. Чтобы вылёчить, льютъ въ рану
каросину, и моптунь шопчеть ка воду и воду льють въ рану“.

Ящуръ— „когда языкъ Фетъ; языкъ натирають солью“.

Обурачена бываеть лошадь (или корова), когда кто похвалить живот-
ное съ тайною завистью. „Тогда идутъ къ шоптуну шоптать на уроки“.

_Волоски —когда лошадь долго стоить въ грязи, вЪ назьмВ, то въ
воги ой проникають червячки, имфющ!е видъ волосва. Выводать шоптуны,

„Шоптряъ вопчё лучше фершала, потому что знаеть по етой части, да и
фершаль ‘земсвй проззжаеть разъ въ годъ, а тои въ тодъ не профзжаеть“.

„Вы скотину съ осени не закормятъ (т. в. ве дадуть оЙ нажить твла,
тавтъ, чтобы она легче могла перенести скудость питания въ случа недостатка
корма), то. за кожей и появятся мокрецы— черви таке, Когда кобыла оже-
ребится, и молоко у ней не продоять и жеребенку дадуть напиться сырова,
а. возгоряеть и возгорь ево задавить“.

- 'Холостать жеребцовъ свои, деревенеке коновалы, У жеребца подтянуть
№» ногу къ брюху, и онъ упадеть. Тогда мошонку завязываюгъ,
бЕ АНК це утянуло на нутро“, затВмъ разрёзываютгь и вынимають яички.
ах береть себЪ (для чего—нензветно), потомъ подсы-

ни* (купороеу?), чтобы рана не загнивалась и заговариваеть,
что 25 не течеть. Живегь коноваль при жеребщь суткя трои и набаю-

—180—

за нимъ. Въ это время мнутЪ жеребца, т. е. пробажають его.

дает
Черезь трон сутки все заживаеть, 7
За холощенье коновалъ беретъ три рубля, полотенце и четверть водки,

Домашняя обстановка, женсмя работы.

Отоплене печи производится дровами сосновыми и еловыми, рёдко бе-
резовыми; ольховыя идутъ только въ овины.

Для освфщешя керосивъ не
употребляется, ламиь нфть; гуть
беревовую лучину, березовую потому
именно, что она горнть ярко и нь
чадить.

Лучива помфщается въ св%-
тильно. Свётильно состоить изъ
ворытца, выдолбленнаго изъ соено-
ваго дерева, на ножках (ем. рис. 23),
Въ одномъ концф въ дно ворытца
вдолблень брусокъ 4; въ вершину
его вотавлена желЪзная лопатка 0,
оканчивающаяся ишенькомь съ двумя
жельзными крючками по сторонамъ.
Лучина вдфвается въ петлю 6 въ
наклонномь положени и зажигается;
угли оть нея падають въ корытце,
вуда наливается вода.

Кром лучины употребляются
и свЪчи, которыя льются дома изъ
»скотиннаго“ сала (т. в, отъ бы-
ковЪ и коровъ; баранье не пдетъ
въ дЪло, такъ вакъ употреблиетея
въ пищу вывсто масла).

Свъчи льются въ формахъ,
называемыхь леведми, Левокъ со-
стоить изъ жестяного ящичка @
(вм. рие. 24), въ ди котораго едвла-
ны два отверся такого дламетра,
какого должна быть свфча. Въ отимъ
отверстямь припаиваюя жестя- |

эы =

ныя же дудки 0, оканчивающяся конусами съ отверемями въ верши-
вахъ. Изъ куделн, екрученной въ жгутикъ, дфлаетея свётильно, пропу-
скается въ дудки и внизу завязывается узломъ в, затбыь натягивается и
сверху уврёиляотея клечиками 2. Растопленное сало наливается вЪ левонъ,
проходить въ дудки и наполняеть ихъ. Лая скорБИшаго застываня свфчъ,
дудки опускаются въ сафг“ь, а лётомъ въ воду.

Свёчи ветавлякугея въ подсвишниеъи въ хвонарь. Подевчникъ (рис. 25)
вырёзывается изъ жести или изъ желвза, Ко дну его припаиваетея спираль-
ная полоска, въ которую и вотаваяется свёчка. По мёрё сгорашя, послдняя
подвигается кверху жестянымь кружочкомъ.

Фонарь(рис. 26) двлаетея изъ дерова. Въ триегЬнкнего вотавляется по стеклу,
въ четвертой находится дверца, Ко дну фонаря приколоченъ жестяной под-

- —=
ОУ——

Рис. 26.
свфчиккь, въ крыш отверсте для прохода воздуха, туть же прикувиляотся
ручка изъ проволоки. Дверца бываюгь или подъемная, или же ходить на
двухъ гвоздикахь, вбитыхъ въ переднюю рамку фонаря.

Огонь ‘добывается сбрными
спичками или же огнивомъ и врем-

цемь съ пережженой тряпкой иля

поередетвомь тремя, добывается

пт ВЪ случаь появлена поваль-

вой на людяхъ, по повзрью,

что въ т0мь ДОМ, тд хранитея
Й огонь, не появится болзнь.

_ Дебиане огня (рис. 27) прояс-

ходить такъ:вЪ двух лежащихь ря-

=—
— $8 —

‘нитка лучше свручивадась п, отводя эту нитку оть себя, крутить ео
„и навиваеть на воротено правой рукой, приводя веретено въ быстрое враща-
тельнов движене. Свободная часть нитки между бородкой и вертномъ э0-
зется саженью, веретено-же, когда око полно иитовъ— притивиъ. Ддя того,
чтобы облегчить и ускорить вращене веретена, на ето кадет кружикь
` (@ъ "другихь мбитахь пресдонёкь пая. превлешокъ).

'Наткл, вапраденныя на веретено, но зовутся нотками, а прадено (еут.
вредв. рода). О веретена предено своевременно порохатывается а мотопизо,
Мотовило (ем. рис. 30) состоять изъ дощечки 4»
воторая зовися рогомъ; въ нео вотавляется
заливовый пругь 0 съ двумя растотьренными

; этотъ пруть и есть собственно мотовило,

а рогь ‘въ рукф, баба наматываеть на него

что он ложатса между сучками мо-
товида и охватывают рогъ.

в: нитки перемотаны, он снимаются 6

мотовнла и золйтея, т. 6. кладуюя въ мотрую

Зо» ПОтОкЬ ка тг, тб в отбыливаютея. Рис, 30.
_ Соснёту нитки снимаются п кладутся на воробы (рис, 31). Воробысостоять
изъ подетавки (и, называемой вьюхой,

которая есть ничто, какъ молодая
0 ырытая ©ъ корнемъ. Де-
какъ показано на
что. корни служать

ит ножками, Въ вер-

брусочки 6, въ
проверчены дыр-
о вращается вокругь гвоз-

Въ ти и нижнее отверсте петавляются ее изъ ты
въ центра которыхъ провертывакичя дырки. Въ этя дырки

— 34а —

пропускается березовая спица, которая и служить оью вращеня тюрику. Ось
вдалбливамея въ колодку, колодка-же ставитея на
лавку, вакъ показано на рис. 38. Баба садится подлф,
придерживая одной рукой нитку, спускающуюся съ воробъ,
пругой она вращаеть тюрикъ, и нитка перематываетея
на ного. Тюряковъь въ хозяйств®, конечно, не одинъ,
а скольво надо.

Съ тюриковъ нитки перематываются на сновально
(вм. рис. 34).

Согновый столбикъ @, длиною сажени двъ,
уврёиленъ снизу въ доску, но тавъ, что можеть ево-
бодно вращаться въ гиздЪ. вверху же входить въ
скобу, прибитую къ слегь (въ изб или на повйити).
Рис. 33. Въ столбикъ входать крестообразно
бруски 0, соединенные по БонцаМЪ
столбиками 6. Отолбикъ @ служить
осью вращенья для сновально.

Со сновально нитки идуть на
навоину, навоина-же вставаяется въ
ткацкй станокъ, называемый стани-
ной. Станокъ здЪеь не описывается
Рие. 33. за сложностью своего устройства.

Вязанье чулокъ, рукавиць и
перстётовъ спицами распростра-
нено между женщинами, но спицы,
назызаемыя иглами, не покуп-
ныя, а дДЪлаются дома п не изъ»
стали, а изъ обыкновенной прово-
локи, верхъ у которой, т. е. по-
верхность, только осадать на-
пилвомЪ, т, 6. выгладать, на-
сколько возможно. ©

О друтихъ женскихь рабо-
тахъ будеть упомянуто въ главЪ
о мфетныхь промыслахь,

Приготовлене нёкоторыхъ нушанй и напитновъ.

Перечислене деревенскихь кушанй и слособъ ихъ приготовленя чита-
тель найдегь въ книг „Матемалы по этнограф Вологодской губ.“, здЪеь
ке я ограничусь описашемъ приготовлен!я н8которыхь кушан, печеня хлба
и варки пива и квасу.

Козлобки пекутся слёдующимь образомъ. Тфето „творится“ съ вечера
не очень густо на мфлу (т. в. на дрожжахъ; о приготовлеши ихъ скавано
дальше). Маленьшя желёзныя сковородки намазывантея масломь, на нихъ
наливается изъ квашни т%ето, и сковородки садятся въ печь, чтобы колобки
запеклись. Когда готово, высаживають на столь, мажуть маеломь и посы-
паютЪъ толоБномЪ.

„Мвлъ“ приготовляется тавъ: послЪ обфда, часовъ въ 12, беруть рощу
(солодъ), кладуть въ туяеъ и разбалтывають въ трубяной (кододезной) вод®.
Вечеромь опускаютъь сюда сь '/з ф. хмелю. Тоту дають ходить до тёхъ
поръ, пока оно получить запахъ вина. Тогда его пропфживають сквозь
рёшего въ другой туясъь и выносять нъ голбець, чтобы не перекиело. Этот
„млъ“, т.е. дрожжи и кладутся въ квашию для колобковъ и арушниковъ,

Овсяный кисель приготовляется двояко: во-первыхь, векипятать въ
торшк® воду, замшаютъ толокномъ и, когда сгустится, ФЗдятъ горячимъ.
Во вторыхъ, въ квашню нальють воды, положать часть ячменной муки и
часть мякины и поставять въ почь, чтобы уварилоь. Затёмъ процёдятъ
«Евозь сито и снова поетавать въ печь. Когда стустится, готово. Здать го-
рачимь и холоднымь, въ скоромные дни съ молокомъ и со еметаною, въ
постные съ ягодами и сусломъ.

Толокно приготовляется такъ: овесъ просфвается сквозь рфшето, обвари-
вается горячей водой и высыпается въ корыто, гдё запр®еть и дастъ ростки.
Котда роетки появятся, овееъ высыпаютъь на печной подъ, и здЪсь онъ провы-
хаеть. Затьмъ, его выгребають въ мфшовъ, просфвають, чтобы освободить
отъ песку и везуть на мельницу молоть. Получается толокно.

Червый хлёбъ печетея слдующимь способомъ.

'Принеея муку изъ пофеба въ навышк® (лувошев), баба просбваеть
ее сквозь рёшето въ сочельницу (осиновое корытце), а отруби вываливаеть
въ чашку (потомъ”они идуть въ заварку скотинф); береть чистую квашню,
выливаегь въ но маленьымй ковшь квасной гущи и до половивы квашни
воды изъ трубы (т. ®. изъ колодца), всыпаеть муку и размфшиваеть ве

298 35

мутовкой. Этоть процесь называется растворенемъ квашни *). Раствор.
долженъ быть не очень густь. Затвмъ, квашия ставится на теплую печь и
заврывается квашенинкомь (скатерткой) выфетВ съ мутовкой,

Ночью баба вотаеть раза два, три и смотрить, „ходить“ ли т®ето.
Утромь, если оно „виходило“, въ него кладется щенотка содн и баба начи-
наеть мфенть раствор рукой, подеыпая въ вего муки. Когда тфето пере-
станегь льнуть къ рувЪ, оно готово.

Затьмъ квашня остается на лавеВ, и здфсь тёето поднимается. Когда
достаточно поднялось, баба береть короноватую (т, в. сплетенную изъ корней)
чашку, посыпаеть во внутри мукой и повареночкой выкладываегь въ нее
т»сто изъ квашни. Въ чаше баба катаетъ ковригу, подбрасывая её такт,
что коврига вылетаегь изъ чашки и снова падаеть въ нее. Когда тотово,
перевалуваеть въ другую чашку, гдф тфето снова поднимается, закрытое
скатертникомъ, особымъ, излаженнымь для закрывая коврегъ полотенцемь.

Т№чь затопляется тотда, когда баба начинаеть катать ковуити. Когда
печь протопилась, и угли загребены по сторонамъ, баба заметаеть печной подъ
помеломъ. Чтобы узнать степень жара въ печкф, баба шарваеть по поду
остиемь лопаты: если изъ подъ лопаты выскакивають искры, жаръ слиш-
комъ великъ, если н®ть, то садить можно. Тогда она беретгь чашку, выва-
диваоть изъ инея ковригу на лопату и садить въ печь, за ноЙ п проя
вовриги, сколько ихъ веть, и закрываеть заслонку (труба въ это время уж
закрыта),

Чтобы ‘узнать, упекся ли хлёбъ, баба вынимаеть одну ковригу изъ
печи, 'береть ее въ руки и прикладываеть въ уху: вели въ ковриг$ китетъ,
хлВбъ еще не упекся, если ничего не слышно, то онъ тотовъ. Ковриги выни-
маются лопатой и кладутся въ т же короноватыя чашки; баба береть на
ладонь воды и смачиваеть ковриги сверху, для того, чтобы корка не была
суха. Посл того ковриги закрываются полотенцемь съ цблью дать имь
„отдохнуть“. Черезь нЪкоторое время ихъ перекладывають въ кадцу и пря-
чуть въ голбець,

Изъ ржаной муки, кромв хлфба, пекутъ корки подъ рыбу, сочни подъ
пироги ©ъ гороховой мукой н подъ картошку. На ржаные же сочни накла-
дывавугь и ясные (ачменные) пироги, т, в. жидкое тфето изъ названной муки.

Квасъ. Берутъ глиняный горшокъ, владуть въ него ячменной мякины
и сододу, льють воды и, заврывши закройкикомъ (глиняная крышка въ
расширошемъ наверху, за которое беругь эту крышку въ руки; въ южныхь

*) Надо замЪтить, что квашаей зовется какъ кадочка, въ которой разбалтывается
тфсто, такъ и свмов это тьсто. Въ южкыхъ у®здахъ губерни такого чин ‘на-
зван! иЪтъ. Тамъ кадочка зовется квашонкой, а тёсто квашней.

\

ые -—

увздахъ губерыш она зовется волбхомъ; см, рис. 35) и ставятъ въ печь, чтобы
прокипвло. Эта жидкость называется приголовокъ. Когда печь протопится

и трубу закроюумь, горшокъ снова ставятъ въ печь |
и оставляють въ ней до утра. Утромъ берутъ кадцу, ,
нализантгь вЪ нее холодной воды и выливають въ эту

воду приголонокъ, опускаютъ туда-же и торшовъ, Рис, 35,
„тавъ какъ тутъ слатость“. Въ этой кадкВ квасъ „живегь“ до тёхъ пор, пока
макина не поднимется кверху и не появится пЪна. Тогда квас процфживають
сквозь рёшето въ лагунъ— деревянную кадочву съ квадратнымь отверемемь
в, одномъ диз, затыкаемымъ втулкой. Лагунь опускается въ голбець, откуда
кваеъ беруть, по мёрь надобности, нацфзивая его въ жбань или братынь.

Пиво. Въ чанъ наливають холодной воды; изъ этого чана половину
воды разливають вЪ котлы п кипятять „на водф“, т. е. ГД» нибудь на
улицф. Котель вшаютъ при этомъ на треножникь, сдфаанный изъ трехь
слегь. Когда векипить, дЪлають заторъ, т. в. въ чанъ, гд® оставалась вода,
ъладуть солоду, ржаной муки в опускають сноть соломы, ‘такъ, чтобы онъ
оставался въ стоячемь положен, Внутри соломеннаго снопа проходить стырь—
палка, которая закупориваеть собою дырку въ ди чана.

Вдали оть дома складывають въ груду булыжные камни; обкладыванугь
ихъ дровами пирамидально, и дрова зажигають. Камни наваливаются до-красна.
Тогда вхъ беругь щешцами или клещами и опускають въ затор.

Шипцы — еловый коль, расщепленный съ одного конца въ ведЪ рогатки
и удерживаемый въ этомъ положени поередствомь влина ( (рис. 36). Щищцы

б

6

Рис. 36,

беруть въ 068 руки п, подцёпивъ каленый камень на концы би 6, кла-
дугъ его въ чанъ.

Рис, 37
Клещи состоять изъ двухъ желфзныхь прутьевъ, аршина полтора длиною
каждый, соединенныхь въ точк№ перееченя желфзнымь же «шконтикомъ»,

— 38 — т

кавъ ножницы (рас. 37). На двухъ вонцахъ прутья завернуты въ кольца,
& на противоположныхь въ узлы. .

Надо замфтить, что кольца эти, не то что ручки у ножниць, т. в.
расположены ве въ одной плоскости съ ножками, а изогвуты вкось,
тавъ что охватывають камень вобыъ своимъ вразмъ. Беруть влещи въ
руки за узловые концы, захватывають камень кольцами и опусвають его
въ чаЕъ.

Оть валеныхь камней заторь начинаеть кипбть. Его оставаяюеь ва
полеутокь на мфетв (а чтобы кто-нибудь не сталь имЪъ лакомиться, приста-
ваають караульщика). Черезъ полсутовъ въ чану образуетея сусло. Чтобы узнать,
готово-ди оно, беруть ржаную силймену (соломенку) и дваають изъ нея
околонку, т. е. стибають соломенву въ форм треугольника (ем. рие. 88),
беруть этоть треугольникъ въ пальцы въ точ @ и обмакивають въ сусло.
Если сусло поспфло, то оно затагиваеть площадь
треутодьника пленкою ва подобе стекла, сли не
затягиваеть —значить но готово, Еели еусло готово,
‚ вышлызють стырь и спускають сусло въ корыто. Снопь
\ соломы, стоящ въ 6усдё, и служить для того, что-

ь/ [ \6бы мука ве проскакивала въ дыру вмфетв съ сусломъ.
4 Изъ корыта сусло черпаюгь въ вотель и кладуть

Рис. 38. туда хмель. Съ хмелемь сусло кипить на огнЪ клю-
чомъ. Когда обтынеть, процфживають въ ушаты, ушаты несуть на повзть
и здвеь переливають сусло въ бочку.

Двлаотся „мёлъ“ (см. выше), какъ и для колобковъ, съ тою лишь
разницею, что тутъ прибавляется водка. Этоть мфлЪъ стоить въ изб сутки
и когда ‹виходитъ“, то выливается въ бочку. Туть же кладется и хмель,
фувта два на бочку,

Пиво начинаеть бродить. Бродить „по видимости“, т. в, за нимъ
наблюдають, и, вели брожеше слишкомъ сильно, то отливають часть въ другую
бочку. Когда выбродило, его можно нить.

Къ празднику варится, примбрно, 10 ведеръ пива. Угощене въ те-
чен!в двухь, трехъ дней праздника обходится (считая пиво, водку, чай,

рыбу ит. п.) рублей въ 15.
На 10 водеръ_ пива:

Солоду 1 пудъ. . .. 1 р 50 в
Муки ржаной 11... — „70,
Хмель 15 $. . И Ре
37 ЗА —„ 90,

Итого 5 р. 40 к. т. в. 54 воп. ведро.

Промыслы отхоще и домашнее.

1. Силавз авса.

Срубая дерево въ лёсу, оставляють порядочной величины пень; у упав-
шаго дерева ровняютъ комель, т. е. обрубають прочь косую его часть, затвыъ,
отрубають вершину и сучья и чистять вору—если тепло, то скоблемъ, а вели
морозно—топоромъ. На дровни по средин® кладется поперечная колодка, на
нее надвигають комлевую часть бревна, привязывають воревкою и везут на
Батище, т, е. на берегь рёчки, гдВ сваливаются всё вырубленныя деревья
и остаются „до воды“, т. в. до векрытн рёчки.

Когда ледъь пронесеть, деревья спусвають въ воду и начинають ихъ
плотить. Силачиванье производится такъ: изъ березовыхь вицъь (прутьевъ)
скручиванимь кольцо такой величины, чтобы оно свободно охватило два бревна,
ложащихь въ водё (см. рис. 39). Затвиь, поперекъ бревенъ кладется бере-
зовый или сосновый шесть, называемый ромшиной, кольцо перегибается черезъ
него п подъ ромшину просовываетея влинъ,
какъ показано рис. 40. Такъ же точно
скуёпляютен, посл®довательно, и слвдующя
пары бревенъ подъ одною и тою же ромши-
ной. Скрёпленю бровенъ кольцами произво-
дится, само собою разумфется, ни на другой
сторон плота. Составлонный такимъ обра-
зомъ плоть небольшихь размфровъ спускается
внизь по теченю р8чки. Дфлаетея другой
в трет плоть, н всё они слвдуютъ другь
за другомь до впаденя рЬчки въ большую
р®ку, гдв плоты вадерживаеть такъ-назы-
ваемый здилавь, т.е, рядъ бревенъ, свя- Рве. 40.
занныхь концами другъь съ другомъ веревкою и протягивающихся отъ одного
берега рёчки до другого. Сплавъ доревъ по рёчкв небольшими плотами на-
зываетея „силавомъ молёмъ“,

Когда вс плоты готовы и остановились передъ заплавью, они связы-
вазтея въ одинъ плоть такими же березовыми кольцами, © которыхъ было
сказано вышо, и образуется поромъ, т. в. огромный ввадрать изъ плотовъ.
У нёсколькихь плотовъ, оставленныхь нарочно свободными, разрубаются кольца,
и бревна, составлявия плоты, накатываются на паромь такъ, что порыва вугь
его вилотную п ничёмь не прикруфиляются.

—
— 46 —

На обоихь вонцахъ порома владуть затвмь поперекъ наката трех-аршин-
выя чурки @ и привязываютъ къ накату кольцами. Поперекъ чурокъ кла-
дется собачина 0, т. в. бревно вершка два въ отруб, и прикрёпаяется къ
чуркамъ тоже кольцами. Въ собачин® дфлают-
ся рубыши (вырубки), въ которыя звклады-
вакумя гребкй 6, еловыя слеги съ расшаре-
щемь на концё въ видё восла (рие. 41). На
внутренней сторояь гребковъ двлаются вы-
рубки, непозволяющя гребкамъ скользить по
собачия%. Гребки служать для того, чтобы
править илотомъ „по материву“, т. в. за-
ставлать поромъ идти параллельно берегам
рвки. Такъ какъ поромъ дважется силою
течения, то гребьн не служать воелами, а ру-
* зями, Гребковъ устанавливають на каждомъ
| конц порома по шести и больше.

ь На поромф устанавливаются шалаши

ое, изъ вдовой скалы (коры), которая сгибается
полукругомъ. Шалашь служать для
защиты поромщиковъ оть непогоды и
для ночлега. Подлв шадаша на 1п0-
ромъ накладывается земля и на ней
разводится огонь, на которомъ пором-
щики варать 068 пищу. На каждомь
поромЪ находится четыре наи пять
лодокъ для вызда на берегь и для
другнхъ вадобностей,

Когда желанигь остановить поромъ,
то употреблявиеь приколу (рис. 42). Это
березовый обрубокъ, аршина два дли-
ною, стеанный на одномъ конць въ
острей, сбоку же у прикола оста-
валяется сукъ,

Вызжають ва берогь хвататься, т. в, всаживають въ землю острый
конець прикола и накидывають на ного снась, т. е. веревку, завязанную въ
петлю и другямъ концомъ прикрёпленную къ порому. Поромъ идетъ впередъ
в приколъ, естественно, начинаеть „бурувить“ землю, сукъ же служить при
этомъ для того, чтобы веревка не касалась земли. Когда привоть вырветь,
его хватанигь, бфгуть впередъ и снова всаживають въ землю. Такъ повторяется

За

Е

А

с

= Ди

до тёхъ поръ, пока поромъ наконець не остановитея. Пря этомъ бывают,
несчастные случан съ рабочими, которые хватаются. Всадявь приколь въ
землю, работник налегаеть на него вебмъ тёломь и тащится на прикол,
который идеть виередь и вырываеть въ землв канаву. Зачастую приколъ
выскакиваеть и отбрасываеть работника на нЪеколько саженей виередь м,
случается, убиваетъ.

Плата за вырубку лбса, возку его ва ватище, выгонку до большой рЪки
и сплачиван! полагается по 60 коп. съ дерева. Дальше нанимаются друме
юди, которымьъ платятъ каждому по 15, 16 и 17 руб. въ мыяць ва
шонхь харчахъ за силавъ порома напр. оть Котласа до Архангельска, т. е,
за разетоянш 600 версть. Время, потребное для такого сплава, весьма различно:
80 зависить отъ состоявя погоды и разныхь случайностей. Силавъ лфса оть
Ботласа до Архангельска длится иногда мфсящь, даже два, бываеть зе, что
„илывають“ и въ 11 дней. По теченю, т. е. силою воды, поромъ двигается
ыкновенно до устья р. Пинеги (Усь-Пиньи, вакъ товорить народъ),
ибственно пониже вереть на 5, отеюда-же поромы буксируются до Архангель-
‘а пароходами, такъ какъ въ Усть-Пинегз оказываеть уже свое дЪйстие
юрзой приливъ, приливъ же потащить поромъь обратно, т, е. вверхъ по
ИЕ.

„На сплавъ“.

Когда уговорились идти „на сплав“, и прашло время отхода, надфваюугь
зафтань на мёху съ борами (полушубокь), на ноги лапти или катаники, въ
бувЕу (суку за плечами кладутся черные сухар, три рубахи и трое

г шило, иголка, нитки, сапоги, у вого они ость, связываются
в перекидываются черезь плечо. Донегь беруть съ собой, примфрно, рублей
10 ва трояхъ.

Когда вез тотово, прощанися еъ домашними, обнимаюиея, цфлуютея;
домашие провожавить недалеко. Въ ближней церкви служать напутственный
золобаяъ.

Въ ‚данномь случа тронмъ— отцу и двумъ его взрослымъ сыновьямь—
р путь пшкомь оть Котласа (60 вереть ниже Устюга по Двин®)
хо ‚Т.е. 526 веретъ.

— Вышли на 3-ой недзлв Великаг поста, въ концф февраля; стояли еще

’ быль такой: дойти до Вологды и оттуда, по веврытш рёктъ,

‘пуститься на баркВ зъ качеств судорабочихь, до Архангельска, затфит
утья домой на пароход.

— Вь первый день прошли 40 версть до рн ва ДвинЪ, эдЪеь пере-

о Зы

ночевали у родотвенника и на слёдующи день пришли въ Уетюгь. Въ
УстюгВ остановились на постояломъ двор; за ночдегь взяли 3 коп. Уху
изъ треки варили въ трактир: 11 коп. на троихъ, хлВбъ свой. Затвыъ,
дальше ночлеги были по деревнямъ; заходили туда, гдф пускали; за ночлег
никогда ничего не требовали, а навармдивали за плату по 3 коп. ©ъ чело-
ввка.

Такъ дошаи до Вологды въ конц марта. Здфеь отыскали одного вудо-
владвльца и нанялиеь къ нему на барку. Квартира была дана отъ хозяина,
но хлВбъ свой. Работа до векрытя р8ки состояла въ одалбдвванш льда вокруг
хозяйскихь судовъ; плата за это и за вбкоторыя друЧя работы по 40, 50
и 60 коп. въ день на человвка, смотря по роду работы; расчеть разъ въ
ведфлю, по субботамъ,

Когда ледъ пронесло, принялись поитбшно за нагрузку судовъ: мукой,
дЬНЯНЫМЪ сВменемь, льзомъ, колошальнымь товаромъ.

По окончавш нагрузки хозяинъ отелужиль молебенъ на каждомъ суди.
Пришеди!е помфетились ве трое на одной барк, Рабочих нарядили кого
къ гребкамъ, вого къ поноенымъ. На барк гребки— огромныя весла, спу-
скаюифяся въ воду съ палубы барки по бокамъ ея; повосныя длинный весла,
одно на нову, другое на корм. Гребвами гребутъ но постоянно, а тогда лишь,
когда барка сойдеть съ фарватера, повоеными же правать постоянно, При
противномъ или боковомь вЪтрь идти нельзя, тогда пристають въ берегу п
выжидають „пов тера“.

Особой каюты для ночлега рабочим на баркВ нЪтЪ; спятъ внутри барки,
прямо на товарв. Пища дается отъ хозяина, кромв хлЪба и масла (для Е
которые свон;—шти иди уха, каша пшенная или овсяная и мясо, вее
и хорошее '). Передъ обфдомъ и ужиномъ дають по ставану (чайному).

а въ праздники по три стакана въ день. Кто не пБеть водки, подучаеть |
взамфнъ ся по 10 коп. за стаканъ.

Плата рабочимь обусловливается силами ихъ и способноетями, Въ дан-
номъ случав отцу было назначено 25 р., старшему сыну 17 р., меньшему
16 р. 910 плата ва новь путь оть Вологды до Архангельска, Деньги” была
выданы тогда лишь, когда барку поставили въ Архавгельсвв на м8ето.

Спрашивается; что же осталось у нашихь троихь „силавныхь“, когда
они вернулись домой посл двухмёсячныхь новброятныхь трудовь, убий м

1) Иначе и быть не можеть, потому что судно, нагруженное товаромъ на и%-
сщолько тысячъ рублей, передается вполнв на волю судорабочихъ. Мальйшая обида.
или ивудовлетворев!е законвыхъ ихъ желан!я (напр. хорошая пища) со стороны ховя-
ина иди его приказчика могутъ повлечь за собою гибель судна и взыскать за это
съ рабочих, нищихь, ковечно, ничего нельзя. Но всяю сплавной товаръ бываеть
обыкновенно застраховантъ,

_й

= 48) =

дашенай? Десять рублей у лихъ были взаты съ собою на дорогу; они ихъ
и прозли. Въ Вологдв что выручили подённой работы до векрыя рёви—
тоже пробли. Затьиъ, во время пути оть Вологды до Архангельска н оть
Архангельска до дому (600 веротъ) пробдено 10 р., вого прожито 20 р.
Получено-же 58 р., стало быть, чистаго барыша осталось 38 р., т. в, 21 коп.
на человфва въ день. Эти оставийяся въ рувахъ деньги зовумя суховыми.

Рыбу ловятъ въ р. ДвинЪ, въ рёчкахъ и озорахь различными снастями
1 ловушками, а вменно:

Какъ только пронесеть ледъ, выфзжають на рёку съ неводомъ. Неводъ
бывать длиною до 100, даже до 150 саженей и принадлежить обыкновенно
труъ или чотыремь ваадёльцамъ. Столбы, т. е. полосы, изъ которыхъ 0-
пить неводъ, вяжутся, зимою мужчинами, изъ льтяныхь или конопляныхь
зиокъ. Столбы сшеваются вмфст8 и образують прямоугольник а, 0, в, #
(о. рис. 43). По краям @6 и 02 пришаваются къ неводу веревки, которыя
па ифкоторомь разстояни связываются вмфеть, и затЪыъь идеть одна длинная

Рис. 43.

перевка, за которую рыболовы и воловутъ неводъ. По нижнему краю невода
‘камни, завернутыя въ берестяныя ленты; камни эти зовутся

кабавьв (один. Ейбасъ); они служать для загружешя невода въ воду, къ
зархнему-же краю наплавкй (см. рис. 44) —треугольныя деревянныя дощечки
© дыркой въ одномъ углу, куда и продфваетея веревка,
прикрыиляющая наплавокь. Въ середин® невода вставляется,
тиже вязанная изъ нитокъ, матица, имёющая видъ мишка.
вя на длинной веревк® привязывается наплавовъ,

в воплываеть на поверхность воды.
_Сь певодомь выззжають на рёку въ лодкф, закиды- рае, 44.

ваютъь его и плывутъ снова къ берегу. Тащать новодъ за боковыя веревки

я
— 44 —

но съ додокъ, а по берегу, причемъ рыба, захваченная неводомъ, входить
въ матицу и наполняеть ее.

Владльцы невода дфлять пойманную рыбу——крупную поштучно, а а мелкую
ва вВеъ или чашками.

Бреднйкъ похожь на неводъ, но меньше его, сажень 15, 20, за
имфоть матицу. Имьъ бродатъ рыбу въ озерахь—щучекъ, „вараейвь“ и Т. п.

Мерёжа предетавляеть дв сёти— одна съ крупными, другая эъ мелкими
ячейками. Онф накладывантся одна на другую и сшиваются по краямъ и по
середив®. Мережа устанавливается въ рёчкЪ въ вертикальномь положени по-
средствомь двухъь шоотовъ, втыкаемыхь въ дно.

Чтобы загнать въ ефть рыбу употребляють боть (ем. рис. 45). Это длия-
ный шесть съ расширешемь на концё. Расширенная часть
выдалбанвается внутри въ видЪ колокола. Рыболовъ, держа
‚шесть въ рукахъ за середину, хлонаеть ботомь по водё
и этимь стукомь пугаеть рыбу и затоняеть ев въ мережу.

Ловля рыбы посредетвомь каньги производится тавъ.

Подходящее озерко „переваливаемя поперекъ кочью“,
т.е. вколачиваются два ряда кользвъ и между ними насы-
пается земля, такъ что образуя плотина, называющаяся
№зомъ. Въ нБсколькихъ мВотахь этой плотины оставаяются
проходы, такъ называемыя ворота. Въ отихь воротахь за-
вкладываются киньги «и 0, тавъ что рыба, переходящая сквозь,
ворота изъ одной части озера въ другую, попадаеть въ
соотвфтетвующую киныу.

Киныта (рис. 46) устраивается такт:
беруть два сосновых бадожва @ и би въ
нимъ по концамъ привязывають проч-
пыя ивовыя вицы 6 и 2, таБъ что об-
фавуется прямоугольникь; он зовется
творйломъ. Тогда въ нему начинание ь,
прикреплять особым споеобомъ ивовыя

Рис. 46. вицы, сгибая ихъ вокругь бадожка и
боковых вицъ и оставляя концы пока свободными. Вицы эти ложатся вилотную
одна подлф другой вокругь веего творила. ЗатВиъ, ихъ начинають перенле-
тать поперевъ тоненькими вичками, съуживая постепенно и отрёзывая по углам
ИзВЪСТЕое Число вицъ, для того, чтобы образовалась четырехгранная пирамида.
Въ вершик% вя оставляется круглое отверемю, называемое горломъ 9. Вся
эта корзинка зовется языкомъ.

Ботда язывЪ готовъ, къ нему начинаютъ придфлывать мАтицу, т. 6.

| авы

мы бо онарнееарил
п языкъ (рис. 47).

_На нфкоторомь разетоящи огъ горла 0 въ матицу вставляется кольцо е,
(в тою цваью, чтобы она не приняла сплюснутый видъ. Въ нижнемь конц
матицы находитея отвероте 2%, зовущеея жопой; оно затыкается клочкомъ
на, называемым вехотью (рие. 48).

и

Рие. 41. Рис. 48.

о Когда плотина черозь озеро и ворота въ ней готовы, кяньга погружается
и» зоду и укрепляется въ воротахъ. Рыба входить черезъ творило вЪ языкъ,
проходить черезь горло въ матицу и тамъ остаотся. Киньгу вытаскявають
аъ воды, вывимають вехоть изъ отверейя 2 и, поередотвомъ вотряхиваня

| вываадывавРь черезь это отверсйе рыбу.
® Выфото кяньги въ ворота закладываютъ и морды (рис. 48). Морда д®-
| завтея такъ: въ творилу @ 0 в г пришивается сть изъ нитовъ съ отверемемъ. въ
перини 0, тоже зовущаяся языкомъ, какъ и въ киныв. № тому же творнлу
прииииваотся длинная (аршина 1'/3—2) свть въ вид м8шка, но безь от-
меня въ вершин и распирается лучками, обояначенными на рие, 48 тол-
ыми длинами, М®фиокъ этоть тоже зовется матицей, Для того, чтобы авыкъ
е од ь оть угловъ творила пропусвавутся въ отверете 0 четыре нитки,
Е: ввоими приврёиляются къ лучвамь, на рисункВ он 0бо-

Весною, когда уже начнеть спадать вода, между озерками образуются
р. ‘зовущеся бороздами, Въ такой бороздв выбирають удобное мито

„В

и втыкають на томъ и другомъ берегу шесты въ вид козель, вакъ пока-
зано на рие. 49, въ развилины-же шеетовь кладется жердь.

риломъ противъ теченя. Рыба, про-
>” ходящая по бороздв, попадаеть въ
киньгу. Весь этоть снарядъь цфаи-
комъ зовется запоромъ.

Рие. 50. Въ быстрыхь рёчкахь ловая
рыбы производится посредетвомь урны (рис. 50). Сура вндожь похожа
ва БИНЬГУ, но предотавляеть одну корзинку, сплетенную изъ ивовыхъ зиць
и не ныфеть на заднемъ концв отверотя.

Въ дно рёчки вколачиваются колья и первилетаются въ поперечномь
ваправлени вицами. Въ одномъь мЪеть этой загородки, называемой зомъ,
оставляются ворота. Въ воротахь на дно рёчки кладется бёрдо, т, е, слой
сна или еловой лапы, который прикрВиляотся къ землф четырьмя крюками.
Бардо служить для того, чтобы вода не выбила въ воротахъ ямы и рыба
но стала бы проскальзывать мимо сурпы, Сурпа просто ветавляется въ ворота
безо всякой заврёиы и держитея напоромъ воды, Рыба, попавшая въ сурпу,
не можеть выйти обратно, тоже потому, что вода ев не пускаетъ.

Фитиль (рие. 51)—большой снарядъ дая ловли рыбы въ рёвахъ и
озерахъ, Онъ устраивается такъ.

Куъ большому кольцу изъ веросоваго (можевеловаго) или иноваго прута
а пракрёпляотся связанный изъ льняныхь нитокъ азыкъ 0, который удер- |
живамхя оть спадашя нитками, идущими отъ кольца къ другому кольцу изъ
ивоваго прута @ (на рисунк® эти нитки не показаны), № тому же кольцу
4 прикрвиляется матяца @ 2, вЪ которую входить языкъ и которая распарта
ивовыми кольцами 6, 0, в. Къ зершинЪ матицы прикрёплено ивовое же

4

е—

ы =

кольцо 2; ВЪ него втыкается шостикъ 3, для того, чтобы удерживать сна-
мдЪ на мфетв и не давать ему передвигаться оть теченя воды,

Къ тому-же кольцу @
привязывакися два крыла
и их, ариа № 2
длиною каждое. Они удержи-
зваются въ стоячемь положе-
ни посредством двухъ ше-
ствъ дн м, ВбвтыхЬ въ
дно рёви и торчащихь
надъ водою, тогда вакъ
весь фитиль сврытмь въ вод.

Ячен у отого снаряда
крупныя, и вЪ него попа-
даеть крупная рыба: лещи,

ледку, ловятъ посредотвомъ
поводка (рис.52) налимовъ.

НЪскволько нятовъ изъ
самаго чистаго льна ссыкают-
«я въ одну. Эта толетая
и врёикая нить и есть по-
водокъ. Ку концу ея при-
вязывается двойница, т. е.
раздвоенная и на концв
вова связанная нить. Въ
чнонечности этой двойницы
приврёиляется — желвзный
Ерюкъ, а на ного насажи-
вается нажива — маленький
Живой налимчикь. Верхнй
хонецъ поводка привязывает-
«и въ небольшому шестяку,
который зовется шатиной.

Во ьду проколачивается продука, т. е, отверете, въ которое опускается

ОК ©ъ налимчикомь, за нами и шатина; послфдняя втыкастся въ дно
Лим начинаетъ плавать и водить за собою поводокъ, большой

талимь проглатытаеть маленькаго и попадаетея на крюкт.

Когда ледъ сдВлается толще, тогда ловятЪ калиновь на тываля (рис. 53).
Дфлается рёчлой крюкъ, т. о, берется шесть сажени, 3 длиною, и зЪ одномъ конц

выдодблевное въ шесть (см, рие, 53),
тавъ, чтобы тыкалёеъ не выпадать,
Къ тыкальву привязываются таве же
точно поводки, какъ бызо объяснено
выше, и тывалекъ вмфетв съ повод-
комь опускаютгь въ прорубь. Когда
коснутся оконечностью тыкалька дна
р№ки, шесть нажимають, и тыкалевъ
входить на половину въ землю. Шееть
вынимают вонъ и такимъ же образомъ втывають второй, трет
и вов остальные тыкальки.

Рие. 52.

Когда предполатають, что налимь уже попалея на пово-
докъ, опусвають шесть въ прорубь твиъ концомъ, на воторомъ
насаженъ врюкъ, и стараются поймать этимъ крюкомь пово-
докъ, лежащие на див. Если поводокъ поднимается безЪ ео-
противленя, это значить, что налимъ не попалея, тогда по-
водокъ выпускаютъ и пробують другой поводокъ ит. д.

Маленьких налимчиковь, кавъ наживку, ловять заран%е
въ озерахъ и рёчвахъ и держать въ ведрб; отправляясь же
на довлю, ведро ставять па „саночки“, т. в. салазки, на
саночкахъ же везуть и ушать съ водою, въ который садать
потомъ выловленныхь налимовъ, вели хотять продавать ихъ
живыми, если же ить, то закалывають тутъ же на мфотВ и
замораживають. Налимы попадаются вфеомъ отъ 5 ф. до поду-

пуда.
Ловля съ лучомъ.
Осенью, по первому льду, но еще до выпаденя снЪга, берут „савкй“,

ц

топоръ, зобню или пестерь, наполненные смольбмь (изрубленныя смолнстыя части
соноваго дерева), вШ— деревянный молотокъ, подобный тому, какой употре-

— 49 —

(ынтся при ковопаченш дома и острогу, или же обывновенную сковороду 60
‘вовородникомь и вечеромь отправляются на ловлю.

(Но сперва два слова объ устройств острой. Въ деревнахь по 0у-
тиф, въ другихь убадахъ КВологодевой губ., а также и на Лвинв въ
Архангельской, в осенне вечера ловять рыбу въ дучомъ („лучать“), равъ-
вая вЪ лодкЪ съ жолфзноЙ „ково“, т. в. вилкой нли иного устройства
‹арядомь, тдф торить емольб, остфщающее воду, и рыболовь, стоящий въ
дЕВ, закалываеть рыбу острогой, т. в. желёзнымь четырезубцемь, наса-
хеннымь на палку. Въ описываемомь же мною мветь на ДвинЪ, близъ устья
Вычегды, ©5 зучомь за рыбой не Фадять и острогой зовуть зд®кь снарядъ,
№ ибюниЙ пикакого сходотна съ четырезубщемь. Здфсь острога д®лаетея
Фетвыми вузнецами и состонть изъ четвероугольника, составленнаго изъ по-
зидениыхь крестообразно, т.

| орую вставляется деревянная РЕ
ручка, въ загибамъь же вдоль края ащика приклепываются небольнйя полоски
аыфза въ стоячемъ положеши.

Дно остроги дблается въ рёшетку съ двоякою цвлью: чтобы перего-
Фвшее смолье высыпалось вонъ и чтобы огонь освфщаль ледъ и подъ остро-
ОЙ, тогда какъ при употреблены выбото остроги сковороды, послвдняя бро-
шеть отъ себя внизъ обширную тёнь, мёшающую разглядёть рыбу.

И такъ рыболовы, сойдя съ берега въ р8ку, идуть по льду баивъ
(ерота, тдф неглубоко кладутъ на острогу (или сковороду) емолья п зажи-
тавигь его. Отоящая (ин спящая) въ вод рыба вядна отчетливо еквозь про-
зрачный ледъ. Замфтивъ ©, одинъ изъ рыболововь ударяегь надъ нею
Ыемь по льду и оглушаеть $. Тогда прорубаютъ топоромь ледъ и вы-
таскиваютгь рыбу. Это дфлается поспфшно, потому что чорезъ ифкоторое
время рыба оживаетт.

Въ закрытыхъ, т, е. но имющихь стоковъ озеркахъ, бываетъ, „дохноть“,
т. в. вадыхаетея отъ недостатка воздуха подо льдомъ. Вода вЪ такомъ озер№

| дЬЛетнительно двлаевтся „кислою“, т, в, вонючею и негодною въ употребле-
в, Въ такихь озерахъ рыболовы прорубають во льду дыры аршина два
зъ кзадратв и сакаютъ рыбу черезь прорубь во множеств» посредствомъ
Ака, т, в. ебти въ вид мшка, пришитой къ кольцу съ ручкой.
Вердяной %3ъ.
Беруть дв большихь деревянныхь планки, кладуть ихЪ параллельно
4

в с

на ифкоторомъ разстоянш другь отъ друга и поперекъ ихъ слой соломы,
оВна пли еловой лапы; солома или ефно прижимаются другой парой плановъ
и затВмъ от планки связываются попарно въ трехъ мфетахь (рис. 55).

. Этоть соломенный щитъ
зовется бердомъ; щитовъ та-
кихъ изготовляется н®евольво.

Выбирается подходящее
место въ какомъ нибудь озер,
н во льду, покрывающемь эм
озеро, прорубають оть берега
до берега щель, которая зовется
мАЙной; шириною она съ четверть аршина. Въ эту майну начинаютгь опускать
бёрда, такъ, чтобы они становились ко дну озера и ко льду подъ прямым
утломъ. Въ извфетномь мфстВ дфлають пропуевъ, т. в, ворота, и затвыь про-
должанугь ставить въ воду бёрда вплоть до другого берега. Въ томъ мфетв, гд®
одного бёрда недостаеть, въ воротахь, во льду, дёлають прорубь по форм и
величин киньги, У краеръ этой проруби вбивакимя въ дно озера колья, а между
ними опускается въ воду виньга, въ которую и попадаеть рыба (рис. 56),

т и щ и )`

Рис. 56.
Ивзовленная тЪмЪ пли другимъ способомь рыба сохраняетея въ вад-

кахь, которые бывають двух видовъ: четырехугольные и треугольные.

Рис. 57,
Четырехугольный садокъ предотавлнеть ящик аршина 2 длины, 1—1\/а

_ НИЙ

ширины и до полъаршина высоты, сколочевный изъ досокть (рис. 57). Крышка
ходить на петлахь и въ ней приколоченъ пробой, который накладывается на
петдю въ передней стбнк® для запиран!я садка висячимъ замкомъ. Въ одну изъ

Рие. 58.

боковыхь стёнокъ ввинчивается кольцо; въ нему привязывается веревка однимъ
ВоНЦомЪ, а другимъ въ колу, вбитому въ землю. Въ днВ, врышкЪ и че-
тырехъь ствикахь ящика прорфзываючея щели для того, чтобы вода могла
‘вободно протекать черезъ садокъ. Будучи опущен въ воду, садокъ держатся
‚а поверхности воды. Треугольный садокъ таковъ, какъ показано на рис. 58.

Ловля звЪрей и птицъ.

Ловля зв8рей п птиць не особенно развиты въ описываемой м®етности.
Зайцев, медввдей н волковъ ловятъ капканами не своей работы. Этихъь же
животныхь бьютъ и изъ ружей одноетволокъ, он покупаются готовыми въ
тородахъ. Горностаевь ловять осенью, когда они уже побфлфли, именно ставать
охоло норки мережку, составленную изъ двухъ оВтовъ--одной съ крупными
ячеями п другой съ молкими;, сшитыхъ вмзотв по краамъ, Выйдя изъ норки,
авфрокъ запутываетя въ сЪтяхь и остается въ нихъ,

Что касается ловли птиць, то заслуживають вниманя два епособа этой
зован— плонйцей и сйльемъ.

Пленицей ловять преимущественно утокъ въ весеннее время. Берутъ
толетую нитку аршина 3—4 длиной, евладывають поподажъ, такъ что обра-
зуется двойная нить и концы
ия привязывають къ двумъ
зичкамь, которыя и втыка-
Ются въ землю гдф нибудь
на прошлогодней жнив\. Изъ
конскаго волога дЪлается Рис. 59.
петля; конецъ волоса привязывается въ натявутымъ между вичками нитямъ, петля
Таздвигаетея и верхи! край ея просовывается между нитями (рие. 59). Утки,
бродя весною по жнивЪ и отыснивая себ тамъ пищу, попадаютъ головою въ
петлю, и она ихъ Довитъ.

Сёлье дфлается такъ: выбираютъ въ лесу дв стояция неподалеку одна
ть другой сосны, дФлають въ нихъ топоромъ зарубки и вЪ этихъ зарубвахь

| ` 8

укрвиляють оловую хвороетинну съ сучьями на одной сторо, обращенной
кверху. Два сосфднихь сучка пригибаниея другь къ другу и свявываются
тершинками, такъ что обравують полукругь (рис. 60).

Изь тонкой мфдной проволоки дфлавтся
петли, которыя и укрьпляются вЪ промежут-
вахъ между сучьями, подъ потлями-же
`_ привазываютя къ хворостинк% кисти раби-
новых или калиновыхь ягодь, вакъ при-
манка. Птица садится на хворостинку между
сучьями, заклоняетъ голову, чтобы достать,
ягоды и петля затягиваеть ей шею, Тавъ
ловять рябчиковъ, тетеревъ, куропатокъ.

Довольно оригиналень сиособъ ловли
диких гусей на картофель. Гдф нибудь ва
высокой верётьВ (торушкЪ), незатопляе-
мой военною водою, ътыкается накувико
ВЪ землю сосновый колышовъ съ полъаришна
величиной. Къ нему привязывается тонень-
вая веревочка около трехъ четвертей длиною
съ рыболовнымь крючкомь на концф. На
крючекь, какъ приманка, насаживается не-
большая картофелина, которая и лежать
въ травкф. Гусь, найдя оту картофелину,
проглатываегь ев и попадается на врячект.

709 ‘ва

Суда и лодки.

Баржи — огромныя суда (бывають
\\ до 40 саж. длиною), строятся въ Уетюгв;
служать для перевозки разной клади въ
Архангольскь и обратно. Самостоятельно но
плавають, а букенруются пароходами.

Варки, тоже строятся въ Уствт®, величиною 16—18 саж. Служать
только для сплава разнаго товара въ Архангельсвъ, а назадь не возвращаются.
По выгрузк® продаются на сломъ н идуть на постройку мостковъ (тротуа-
ровъ) и заборовъ.

Тафинка (тихвинка)— большая лодка, имфеть нижнюю палубу прямую;
на эту палубу и укладывается товаръ; надъ ною зонт, т. е, верхняя, вы-

ин о

.. еб

пуклая палуба изъ тесу еъ перильцами по бортамъ, Въ бокахъ и спереди
зонта дЪлаютея дверцы для входа; въ корм отгораживается крошечная кавугка.
для хознина. Тихвинка имфеть мачту; къ мачт прикубиляется бечева, по-
средствомь которой судно танутъь нфеволько лошадей, идущихъ по бечевиику.
На концв бечевы находятся веревочныя вЪтки, называемыя подм;дками;
въ подмудкамъ прнетегиваются лошадая. Лошадьми править и погоняеть ихъ
воноводъ; на суднз править рулемь шкапарь; палубщики слфдять за
снёсью, т. в за боеченой; водолей отливаегь воду, накапливающуюся въ
трюмев.

Снега (шняка?) лодка саженей 6 длиною, сшитая (твоздями) изъ тесу,
имфетъ мачту. Дуги, служапя ей распорками, зовутся опр}гами; на опруги
настилается полъ, называемый тёлгась. По срединв судна дфлается, изъ тесу
же, крыша на два сата. Подъ эту крышу ставятся кадвя, ваполненныя
куриными анцами, которыя отвозять въ Архангельскъ. Въ носу снеги пом%-
щаютея два гребца, сидяше хицомъ другь къ другу и требуше вмфет® парой
большихь весел; въ кормв сидить рулевой съ однимь вееломъ; весло это
зовется навись. При попутномъ вфтрв на мачту вфшается небольшой па-
ИусЪ изъ холста или изъ рогожи. Снеги дфлаются дома и пфнатся до 70
270. штука. Назадь тоже не возвращаются.

Косная лодка—©ъ высокимъ и острымъ носомъ и такою же Бормой
‘большая лодка, сшитая изъ тесу, мачты не имфеть. Въ ней на тёлгасъ
ставятся кадкн съ яицами н покрывавутся соломой. Подымаеть до 100 пу-
довъ грузу. Два гребиа сидятъь въ этой лодкф въ ногу въ веслахъь и
Одинъ на корм съ рулевымь весломъ. Цфна этой лодки около 10 руб.
По продаж япцъ въ Архангельск, косныя лодки тоже продаются тамъ,
2 назадъ не „обращаются“.

КаАрбасъ— большая широкая лодка безъ палубы и мачты, дфлается-
дома и служать для переправы черезъ рёки. Въ ное садятся четыре гребца,
каждый съ отдёльнымь весломъ, и одинъ, пятый, еъ рулевымъ. Цфна кар-
баса около 100 рублей.

Стружбкъ. Дфламхя дома изъ одного оснноваго бревна. Бревно вы-
° далбливаетея корытомъ, затвмъ распаривается кипяткомъ и разводится; по-
перекъ вотавлявтся опруги, которыя н не даютъ бортамъ сблизиться, Тел-
тасъ не кладется; люди садатся прамо на дно лодки. Гребець садится по
«рединв, береть въ руки двоерушное весло, т. е. длинный шесть, на ков-
цахъ котораго находится по лопасти, и погружая въ воду то одну, то дру-
тую лопасть, подвигается впередь. Или такъ: гребець ©ъ однимъ коротень-
химь, въ видь лопаты, весломь въ рукахъ садится на одномь конц
зюдки; тогда другой ковецъ, до самой средины. поднимается изъ воды и

=

лодка, имфя на половину меньше прикосновены къ водё, при быстрыть
ударахъ весла движется весьма быстро, Вообще стружей очень ходыя и
лдогнйя додви, стоимостью всего рубля 1'/2—2; въ нихъь Фодать съ мереж-
ками за рыбой и на охоту за утками весною.

Кустарные промыслы.

0бъ этихъ промыслахь я разекажу коротко, ограничиваясь лишь упо-
минанемь о большинствВ изъ нихъ, такъ какъ въ противномь случав я
загромоздихь бы подробностями мон и безъ того затянувияся записи.

ТГончарный промысель. Вся глининая посуда, какая только употре-
бляется въ хозяйств, выдфлывается дома. Гончарный станокъ устраивается
такъ; въ прочную скамейку вдалбли-
вается цилиндрь @; нижнйЙ стержень
его б входить въ скамейку, на верх-
ий же насаживается кретъ 8, на 5о-
торомъ сидитъ деревянный кругъ 2, мо-
^ тущуй свободно вращаться на стержив 0
(рис. 61). \

Работникь садится верхомь на
скамейку, лицомъь въ станку, береть
Бомовъ глины, смфшанной съ пескомъ,
владеть этоть комокЪ зпадиву
въ вругё и, вращая кругъ, выл иляеть
руками горшокъ, трегь его мокрой
трацкой, обравниваеть деревянвымь
ножомь и п.

Когда посудина готова, она ота-
витея сперва на подицу (полавошникь),,
потомъ на печь, чтобы подеохла, наконець, кладется вЪъ печь, тутъ-же въ
из0в, въ отонь для обжигавя. Когда посуда накалится въ огн% дё-краена,
въ корыто наливають воды и разбалтывають въ ной жидко ржаную муву.
Въ эту жидкость кладется каленая посудина и поворачивается вругомъ. Это.
дВлается съ цфлью навести на поверхность пятнышки, единетвенно для
украшена. :

Деревянная посуда. Чашки (для Вды), етавцы, выдалбливаютсн изъ,
овины или березы поередетвомь долота и потомъ обтачиваются на станк.
Узоры дфлакися красками; краски, кисти и лакъ-повупные. Кадцы и
ушаты длають изЪ олн, сосны и можевельника, лопаты изъ осины, березы

д

Рис. 61.

— 56 —

6, в, вазызаемаго краквой (въ Вологдв отводни); они служать для того,
чтобы не давать дровнямъ опрокидываться (рис. 63).

ИздЪл1я изъ берёеты: лапти,
кузова.

Кузовъ плетется изъ берестявыхь
лентъ и бываегь обыкновенно формы
сжатаго цилиндра. Треугольная часть
@ загибается впередъ и тесемкой при-
вязываетея въ клечику 0, ваврывая
вузовъ. Къ петлямь 6 и 2 привязы-
ваются коЕцы полотенца, которое сре-
диной проходить въ третью петлю ва
на спинкё кузова. Неущ вузовъ
продфваеть руки въ мфотахь д иен
надЪваеть кузовъ на спину. Въ кузо-
вахъ носять губы (грибы), атоды и
хлфбъ на пожню (рис. 64).

Кром лаптей ин кузововъ
изъ бересты плетумя ступни
Рис. 65. (тие. 65) — родъ валошъь наи
вфрнфе туфель, воторыя надф-
вають, выходя изъ дому нена-
долго, въ сырое время, или въ
стаю къ скоту. Отупии не им-
эть оборовъ, т. е. бичевовъ,
которыми привязываются къ но-

: тамъ лапти, а держатся сами,
Рис. 67. благодаря возвышенному подъёму.
Тунсъ (рис. 66) сшивается изъ

Рис. 66. двухъ вусковъ бересты, имфетъ
видъ правильнаго цилиндра съ загнутыми краямя, въ которые пропущены
березовыя вицы. Дно и крышка деревянныя и въ крышку вставляется
доревянная-же ручка. Въ туясахуь нослть преимущественно молоко, Туявокъ—
маленьв! туясъ, часто покрытый рёзьбой и раскрашенный разными враека-
ми; въ тудскахь носять масло, сметану и т. п. Наконець, изъ берветы же
плетутся солонивй (рис. 67)—соеуды для храненя соли,

Издл1я изъ драни. Изь сосновой драни плетутея короб» (рие. 68),
въ нихь хранять бфлье, лень и т. п. Корзины съ ручкой круглыя (рае. 69)
и квадратныя (рие. 70), наконець, половикй—илетенье изь дравокь въ

— 67. —

вид® ковра, кладется подъ свфтильно, чтобы падаютуе оть лучивы угли
‘не портили пола.

Корневыя изд®л!н— плетеныя изъ тонкихъ соеновыхь корней кор-
зЗинЕи и чашки для ковригь (короноватыя).

Тванье кушаковъ. Женщины твуть вушавн и поясьё— пояеки даа
подвавыван!я рубахъ и сарафановъ, изъ чиетой шерети и еъ прибавкой шелку.
Ткуть и стви, т. е. шарфы на шею.

Рис. 68. Рис. 69. Рис. 10.

Вавзанье перчатовъ, рувавиць в чуловъ.

Тканье матер! И— пестряди на сарафаны и рубахи, холста, полотна
(холеть ткетя изъ льнаныхь очесвовъ, а полотно изъ чистаго льна), мвш-
ковъ изъ конопланныхь нитовъ, сувманины на пиджаки н на казачины.

Вышнванье. Вышивки въ узорь на рубахахь, фартукахъ, полотен-
цахъ. Шьють гарусомъ (повупною шерстью), шелкомъ и нитками — синими
и враснымя—покуцными и домашними (врасять въ фукеннв и въ сандал»).

Катальный промысель. Катаютъ катаники (валенки), шляпы, валошя,
подхомутники (войлока подъ хомуты).

Сапожный— сапоги и башмаки. Кожа покупная.

Портнажный— работають у себя дома и ходать по вызову въ
деревни.

Столярный столары домашие,

Желёзныя издвля— ведра, ковши, гвозди, подковы, топоры, ковы,
ральники, ножи, ножницы, замки,

Затфыъ, существують еще промыслы; кружевной, колесный, шорный
(сбрул, возжи), кожовенный (кожи, овчины), итрушечный (деревянныя и
тавияныя игрушки), роговой (гребни, гребенки), щотинный (выдфлка ще-
тины, изготовлен шупахт, един. щупаха— инструменть, которымь чупа-
шатЪъ шерсть и чешуть ленъ) и щетей.

Свадьб а.

Разсказчикъ началь было вести свое повфствоваше въ 1-мъ лиць,
но необходимость оти®чать на предлагаемые мною вопросы заставила его

—68 —

перейти въ разеказу въ 3З-мъ лицв. Оть этого разсказъ утратиль в\%-
сколько въ оригинальности, но за то выигралъь въ подробностяхъ,

„Отець не принуждаль меня жениться и ничего даже но говорилъ,
Я самъ скаталь ему, что пойду смотрбть дфвокъ. Онъ сказаль: поди. Я
пофхаль недалеко отъ насъ въ деревню къ двоюродному брату и ©5 нимъ
пошель на игрище. Самъ не играть, а сидфль и смотрёль. Туть зачали
одну дЪвку хвалить, она мнв поглянулаеь. -

Это было въ первый день Рождества, а на другой мы съ отцомь и
матерью пофхали „сватомъ“. Зафхали въ брату, взяли его и потомь ВЪ
домь къ невфстЬ. Она ничего не знала и ея не было дома. Они были люди
не бёдные. Мы съ отцомъ и матерью остались на улиц, брать зашель
сперва одинъ. Зашель и спросилъ: будете ли отдавать дфвку? Они сказали:
будем. Брать вышель и кликнуль, мы и вошли въ избу. Отець и братъ
стали сватать двЕу, цёной сходиться. Я запросиль 80 руб., а онъ (отець
невфеты) сталь давать 45; я пятишнивъ сбросить и онф даль 55; я на
70, а онъ 65. Я ва вЪичанье заложил еще 3 р., попу за полотно 20 аршинъ,
попадьв платокъ шитый 50 к,, и это на себя снялъ, Онъ и даль 70 рублей.

Туть пришла невфета н, ушла къ печв (т. ©. за занавфеву, въ куть).
Я сталь требовать пить, она подала квасу братынь. Л не пилъ (ужъ не
до квасу было), она поднесла моему отцу и матери и ушла къ печв.

Тогда стали молиться Богу, т. е. мы съ дёвкой стали рядомь. На-
вакой молитвы мы не читали (я не знаю ни одной) *), потомъ стали молиться
отцы, потомъ. матери.

П0слф молитвы мы получили задатву пять или десять рублей, потомь
сфаш пить чай. Лвка разанвала чай у печи и подносила; потомь вла со
мной раядомъ“.

Въ это время женихь снимаеть у невфоты съ пальца перстень, Послв
чаю сейчась же ужин; за ужиномь женихь и невфета сидять рядомъ;
когда ужинъ кончень, гости узажаютъ домой.

Дня черезъ три женихь со вовмъ домомъ Фдеть къ невветв на емотры.
Сперва сидять, иьютъ чай, ужинаютъ, затьмъ начинають играть. Овицы
опфрають новботу. За опфванье прзае дають денегь—невфетв серебра,
а пВвицамь мзди. Во время ужина жених съ невфотой выходять изъ за
стола играть „вругомъ“ (хоровод), дЪвки и ребята тоже пляшутъ. 062%
ужина и игры Здутъ домой. Невфета провожаеть жениха на улицу, или
проёзжаеть съ вимъ съ четверть версты.

Дия черезъь четыре женихь снова деть къ новЪеть отдавать сдарье,
т. в. подарки, какъ ей, такъ и всей ея роднЪ: отцу, братьямъ и хрёеному

*) Опять хвастаеть ин рисуется своимъ позитивиамомъ. Рад.

_ ий

=.

о ситщевой рубахв и итанамъ, матери рубаху со становиной, шаль или
полушалокъ, хрёной шаль.

Каждый разъ, какъ женихь Фдеть къ невфотв, везеть съ собою гоб-
тинцы: конфеты, пряники, врендели, которые и отдаеть ей, идегь въ ней
кЪ иечв (т. в. за занавЪеку), тутъ сидать вдвозмь и разговаривають.

Въ трет! разъ, собираясь къ невфотв, женихъ берегь съ собою однихъ
домашнихь и деть еъ вЪетью 0 томъ, что завтра будеть дВвишникъ.
Туть поредаеть ей сдарье на сарафанъ или на рубаху и уважает.

На слёдующий день утромъ онъ береть всю свою родню, наряжается
и деть къ невфетв. Предварительно онъ назначаеть дружку, подвозскаго
(товарища себ, обазанноеть котораго рёзать пироги и т. п.). Когда же-
нихь выбзжаеть изъ дому, дружка спрашиваеть его приказа: „сворачивать
ди стубчнымь?“ Онъ обыкновенно отвфчаеть: не сворачивать, и тогда побздь
никому не давть даже и полъ-дороги.

У вороть дома невфсты происходить остановка, потому что дружка
тонорить „наговорь“. Жениха ветрёчають съ братынью пива или квасу и
съ двумя „пирогами хлЪба“.

Женихь входить въ избу, раздфиается и садится за столь, усажи-
вавтся и гости съ его стороны, а невфету вЪ это время наряжають въ
толбщф. Прислуживаегь ой сваха, прЁзхавтая ©ъ женихомъ,

Когда невфета готова, ее выводять изъ голбца, и она становитея у
печи. Женихь владеть дружЕЪ на тарелку зеркальце, мыло, гребень, коты
и чулки. Дружка передаеть всо это невфотВ съ наговорами. Затёмъ, невфета,
молится Богу, здоровается съ жениховой родней и идотъь къ столу. Женихъ
береть ее за руву и обводатъ вокругъ стола. Передъ твмъ какъ ебеть,
женихь съ невфстой долго „перепираются“: каждому хочется светь первому,
потому что кто сядеть первый, тоть будоть потомъ „большичать“. При
этомь женихь наблюдаеть, чтобы ноевЪота, сЪвши, не приезаа его вазачину,
т. в. надфтую на немъ суконную оболочку съ борами.

Передь женихомъ и невфетой стоить на стодЪ коврига съ содоницей
п бфлая булка.

Отецъь невбсты подноеить водку. ЭЖенихь и невфета выпизають по
Полъ-рюмкв. Это зовется обмыванемъ губъ. Тогда раекрываютгь столы,
1. в, снимають прочь полотенца, которыми были закрыты кушанья, и вов
‘адатея за столъ.

Кушанья за стодомъ: пирогь съ рыбой, щи и студень. Передь сту-
Днешь вез ветаютъ и читаютъ молитву „Отче нашъ“. Посл этого можно и
ть пфсни. Женихь начинаеть раздавать подарки своей роднф, кромф до-
зашнихь, которые получаютъ подарки дома п0слВ „умыванья“. Подарка

— 0

у

разноенть невфетинъ брать. Кого женихь дарить, тому отець невфеты под-
носить по стакану водки. Послв этого видать за столомь еще часа два.
Отказомъ на 06% считается сыров молоко въ чаше, а въ поетный день
ягоды. Женихь накрываегь невфету шалью и © уводять въ голбець на-
ражать въ вфнцу. Когда она готова и вышла, снова садатся за столь и
дружка говорить „наговорь“. Когда онъ кончаль, вс вотають и молятся.
Женихь и невфета выходаять, а мать и отецъ невфсты садятся на ихъ мото
и сндять; посидфвъ, ветаютъ. Отець береть икону и благословляеть жениха
и невфоту, затБыъ, мать береть пшеничную булку и благословляеть ею. Не-
вфста вланнетел матери въ поясъ, а женихь „въ груди“. Булку невфета
увовить еъ собой, чтобы потомъ „не тоскнуть“ объ родномь дом.

Пофздь отправляется прямо въ церковь. На первой лошади кто нибудь,
по назначению жениха, везеть икону, за нимъ слФдуеть женихь съ хри-
НЫМЪ-ТЫСяцЕНЫЪ, потомъ невфета со свахой, потомъ родня. Дружка прово-
жаеть повздь съ полвероты и, посл „наговора“, возвращается.

Въ церкви сперва производится обыск, т, в. дьяконъ или пономарь
записывають невфету въ книгу. Затьмъ слёдуеть вВнчанье.

Во время вВичанья замёчають (бабы): если у молодой взнець „ете-
мнетъ“, это значить, что она „гуляла“ въ дЪВвкахь, а если у молодого,
то онъ гулялъ будучи парнемъ. Также, когда прдуть домой оть вфница,
то у вотораго изъ молодыхъь раньше погаснеть вЗичальная свфчна, тоть
раньше и умрегъ.

Изъ церкви Фдуть въ домъ жениха, теперь уже «молодого», Ветрь-
чаютгь дружка, отець и мать еъ хлёбомь и квасомъ. Молодой береть ковш,
зачерпываеть квасу, „выздымаеть“ руку съ ковшюмъ — первый разъ невысоко,
выливаеть квасъ въ братынь, зачерпываеть снова, поднимаеть повыше, вы-
ливаеть, опять зачерпываегь и въ трет разъ поднимаеть на дливу руки
и выпиваеть ввасъ.

Входять въ избу. Здёеь отець и мать молодого благословляють мужа
и жену сперва иконой, потомь хлфбомъ. Молодые кланяются сперва въ
пояеь, потомъ въ ноги. Садятся за столь, но не Вдатъ, а ждуть невфетиной
родни. Когда она п]рифдеть, ев вотрёчають съ виномь и пивомъ. Это во-
вется почетниви. Когда вов усядутся, раскрываютгь столы. Отець и мать
молодого подоять молодымь по стакаву водки, тогда молодой разр®шаеть
подавать „по вефмъ“ водку, т. в. бабамъь и муживамъ.

Подають сперва пирогь еъ рыбой, потомъ щи, потомъ етудень. Поел%
студня тысяцеЙ читаеть „Отче нашь“. Тогда молодой „скрываеть“, т. в.
снимаеть платокъ съ лица жены и самъ подносить водку ея родив. За-

о

тБмь Фдитъ разную рыбу, картошку на латвахъ, пироги сладые и молоко
(отказ).

ТысяцейЙ беругь икону и пдеть съ нею впередъь на подкяФть, гдё
приготовлена постель для молодыхъ; молодые слЪдують за нимъ. Туть они
еще ужинакимь; подаеть имъ мать. Къ ужину молодой приглашаеть тёхъ
изъ тостей, которые «любы», затьмь ложатся осшать. Молодая разуваеть
мужа, вынимаегь серебро, положенное имъ заранфе въ сапогь, и береть эти
деньги себ.

На другое утро, часовь въ 3 или 9, дружка приходить будить мо-
лодыхь, в они идуть пить чай въ избу.

Посав чаю происходить обрадь „умыванья“. Умываютея веб, вто
Фадилъ за невъетой съ женнхомъ. Они кладутъ деньги „на умыванье“ въ
тарелку, которую держить хруная, Самъ молодой кладеть пфлковый. Деньги
эти идуть молодой.

Затвмъ молодой начинаеть дарить евоихъ домашнихъ: мать рубахой,
отцу, братьямъ и хрёсному даетъь по рубахв и штанамь. Повл» этого вов
садатея обдать.

Когда обфдъ конченъ, молодыхь снова ведут на подклЬть, а ВЪ 910
время лише гости разъёажаются и передь отьфздомь приходять въ мо-
лодымь прощаться. Молодой угощаеть ихъ водкой. Когда гости разъфдутся,
молодые съ оставшимися пьютъ чай, потомъ ужинаютъ.

ЗВенина родня живеть обыкновенно въ дом у молодого дня четыре.
На пятый день молодые Фдуть со всей мужниной родней къ женинымъ
родителямь „на блины“. Туть молодые тостять дня 4—5, вымоются въ
банв и возвращаются домой. Провожаеть ихъ женинъ отецъ.

Дня черезь 3—4 женина родня Фдеть въ молодымъ на кочень,
пирують дня два и одаривають молодыхь и ихъ домашнихъ.

Черезь недфлю молодые снова 'Вдутъ со вебми домашними къ жениной
родн® на сыръ '); гостятъ здЪь дня 3—4, причемь молодой одариваеть
весь домъ.

— 61 —

ФЖенино приданое состонть изъ денегь; иной отець даеть скотомъ;
ежели есть вуфиостная земля, подписываеть землей, а если мужчина идетгь
въ домь къ дфвкВ, то отець дфвви подписываеть ему половину имущества.

Если отца жениха или новфоты иЪть въ живыхь, то отца замфняегь
отець крестный, а мать родную—крестная, или отца замфняють дядья или
братья, а родную мать-тетки пли сестры замужеия.

*) Прежде эти пофздки на блины, на кочень, на сыръ сопровождались,
эБроятно, навЪстными обрядами, теперь же остались одни назван,

———=
—-60 —

Свадьбы сиротъ или незаконнорожденныхь ничфмъ не отличаются оть
обыкновенныхь свадебъ; на свадьбахь вдовьихъ тоже не бываеть никавихь
отличий.

Правило— никого ничбмъ не ссужать во время приготовлений къ свадьбь
соблюдается, пока все не кончитея,

Когда молодая заберемензеть, то замчають: если брюхо у нея острое,
то она родить мальчика, если нётъ, то дфвочку; если лФвая титька больше—
будеть „робенокъ“, т. е. мальчивкъ, если правая, то „д®вка“.

Разрёшается отъ бремени женщина въ такомъ мет, гд® нёть народу,
напр. на повЪти, на назьму. Деревенскихь повитухъ приглашаютгь, а город-
скую акушерку— „нЪть моды“. Мужъ обыкновенно присутелвуеть при ]ю-
дахъ и понтъ жену, т, в. даеть пить изъ евовго рта. При трудныхъ ро-
дахъ мужа заставляютъ ослабить или развязать свой поясъ, а иной м вовсе
свидываеть его; отпирають замки п отворяютъ женины сундуки; берут
ваюЮЧи, опускають ихъ въ воду и этой водой поять родильницу; зажи-
тають вЪнчальныя св®чи.

По окончанш родовъ родильниць дають капусты, ягодъ или грибовъ
соленыхь. Вотаеть она съ постели обыкновенно на трей день. Кормить
мать ребенка съ годъ, иная полтора, даже до двухъ лЬть.

Изъ семейныхь отношенй.

Разд®ль бываеть или противъ воли отца или съ ето соглафя. При-
чины раздфла весьма различны, Пословица говорить: „нонё дфлятея съ
отцомъ роднымъ: охота говядину крошить самимъ“. Чаще всего раздфлы
происходатъ изъ за бабьнхъ ссоръ. Юели сынъ выходить изъ дому протавъ
воли отца, то не имфоть права ничего требовать, и судъ ему ничего не при-
судить, если бы онъ въ нему и обратилея. Отець можеть до трехь разъ
»опродать“ самовольно выдФлившагося сына, т, ©. продать данный ему
хомъ, скоть ин все что угодно; судъ это допускаегь, но за третьей прода-
жей власть его превращается, и выдЪфливиийся становится совершенно сво-
боднымъ.

Если выдвлъ пронеходить съ соглафя отца, то онъ благословляет -
сына иконой, и икона эта остается у сына. Онъ товоритъь при этомъ: «во
имя Отца и Сына и св Духа, поди съ Богомъ».

Когда происходить дЪлежъ, имущество оцфнивають сами, ели напр,
корова плоха, то къ ней ‹прикладываютъ» овець или чего другого. Части
распредвлакися по жребю. Кидаютъ рукавицу, сколько «паб» (паевъ),
столько и рукавиць; въ каждую рукавицу кладется что нибудь —щепка,

а

В

уголекъ п т. п., какъ условный знакъ. Непричастный дЪФлежу человфкъ
расвладываегь эти рукавицы по грудамъ вещей, назначенныхь къ дфложу.

Дома дфлатся по вол отца. Онъ отдаегь домъ тому сыну, которому
пожелаеть, а другой получаеть деньгами стоимость половины дома. Долги
семейные дЪлятся поровну между дфлящимися, также подати и повинности,
Притоворь дфлаемя въ обществ» и посылается въ волостное правлеше для

„Дочери, оставийяся по смерги отца, никогда не длятся, это неслы-
ханная вещь. Еели по смерти отца останутся сыновья съ женами и ови
дфлятся, то жены не при чемъ,— < дфло ие ихнее›, а если жены останится
один, то двлятся такъ же, какъ и мужчины, «только у нихъ шуму больше».

Если у мужика жаль его племянник, то при выдфль онъ получает
половину дома, родные же сыновья мужика не при чемъ: «племянник б-
Треть на своего покойнаго отца».

Сестры при братьяхь не паслбдуютгь. Братья не обязаны ихъ содер-
хать, но оф живуть съ братьями, эти ихъ и замужь выдаютъ,

кли по смерти отца останутся однф дочери, то он наслВдують вое.
Мать, если она жива, наслфдуеть выфстВ съ дочерьми. Поелв умершаго без-
дётнымь сына наслбдують отець и мать. у

Если жена умерла бездётною, то оставшееся посл нея имущество от-
дается сестрамъ покойницы.

Выручка за мель! заработки въ праздничное время отдается отцу или
тому, кто ведеть хозяйство. Коли мужь ушель на заработки, жена вправв
требовать отъ него денегь на уплату податей и на жалованье кававу, но
бое ни гроша.

Казакъ никогда не бываеть близокъ къ дому и не живеть въ семь.
Это наемный работнивь съ лошадью, обязанность котораго дфлать вею г-
довую работу. Ему платять 9 р. съ души; онъ №оть, пьеть и ночуеть
дома. Работникъ же живеть въ семьф, Ъеть и пьеть выфеть съ прочими,
Ему платять 25—80 р. въ годъ, за лёто же (съ Пасхи до Покрова)

15—16 рубаай.

Увеселеня и игры.

Въ дер. Марков8 и сосфднихь съ нею молодежь не собирается на „ве-
Зерники*, „беды“, „посидфнки“, какъ въ других уБздахь губери, — „ЕЪ
Чамь не дошла еще эта мода“, пояснилъ разсказчикь, Исключение составляютъь
шишь рождественске праздники, именно первые три дня рождества, новый годъ
№ врещенье, Туть собираются въ какой нибудь изб® и „играють“, „ходять

— $4

вругомь“, т. в. парни и дфвки берутся за руки. созтавляють вругь, ходять
и поють, или же безъ пфийя вертятся подъ звуки гармови. При этожь женихи
обыкновенно выематривакиь незфеть, т. в. намфчавюгь с9б8 д®вущекъ, на.
которыхь потомъ и женятся.

Игры устранваются не ва средства того домохозянна или хозайви, ко-

торые дозволякигь собираться въ своемь домв играющимь, а на еборныя,
посредством тавъ наз. брётчины, Домохозяинъ самъ собираетъ эту братчину,
при чемь каждый парень и дфвка, желающе участвовать въ играхъ, дають
ему по пирогу и по 1 Ф. муки на квасъ. Парни, кромЪ того, ежедневно
жертвують по 1 коп. на овфчи. Игры начинаются обыкновенно посл обЪда,
т.е. съ 12 ч. дня и продолжаются до 7—8 ч. вечера. Туть ужинаютъ,
при чемъ дЪвки садятся на лавки, а парни на скамьн напротивъ. Посль
ужина игры возобновляются и длятся до 2—3 ч. утра. Если постороние
парни, т. е, не участвующие въ братчинф, желають играть и ужинать, то
платять хозяину каждый по 5 коп.
‚ Маскироване и сами замасвированные особыхъ назван не имбютЪ, вавъ
въ другихъ мфетахъ (напр. въ Тотьм, маскированные, ходяще днемь по
улицамь города, зовумя кудесами). Наражаются только въ первые три дня
Рождества и ходятъ на игры по домамъ. Отдёльныя лица чаще всего над%-
вають на себя вывернутый на изнанку полушубовъ, а на лицо маску. Маски
изъ папьз-маше покупаются въ Устюг.

Но устраивается и слёдующая игра. Одинъ парень замаскировывается
лошадью, тавъ именно: на голову прежде веего кладется прялка, при чемъ
лопасть ложится вдоль по спинв, а копылъ приходится на затылокъ и на
темя и торчить надъ лбомъ впередъ, что придаетъ голов нфвоторое подойе
лошадиной. Лопаеть прялки на спин® скрыта вывернутымъ на изнанву полу-
шубкомъ, копылъ-же лежит на’ толовв открыто. На шею надфваетея хомутъ
(настояний) такъ, что овЪъ приходится поверхъ полушубка и лопасти прялки;
на лиц страшная маска. Новерхь веего на голову накидывается узда, а на
спину шлея. Этоть человёкъ составаяетъ собетвенно переднюю половину 40-
шади, Въ иЪкоторомь разстояши отъ него за спиной становится другой чело-
в\къ, тоже завутанный въ вывернутый полушубокъ и въ маскВ, но безъ
всякихь другихъ принадлежностей, На которое нибудь плечо переднаго и
заднаго челов$ка кладется палка, которая ихъ. такъ сказать, соединяеть. На
палку садится верхомъ третёйЙ парень, замаскированный старухой— въ сарафанв
и платкВ, со старушечьей маской на лицф. Наконець, впереди коня идеть
четвертый человфкъ, все тВао котораго завернуто въ два сматыхь вмот®
полушубва мёхомъ вверхь, маски же на немь двф— одна на лиц, другая
на затыле®,

а

= 6 =>

Вея ота грушиа, т. ®. анусъ, лошадь (изъ двухъ челов ку) и амазонка
вступають въ избу, гдВ пронеходитъ игра и амазонк® подають въ руку
зажженую свбчу, съ которой она и деть по изб, здоровается еъ хозяевами,
пугаеть дфвокъ и зат®ыъ начинаеть плясать. Пляшуть, собетвенно, лошадь
т. в. два человВка, ее составляющие и вожакъ, старуха-жо остается на своемъ
мфетВ, т. в. верхомъ на палкЪ, при чемъ, конечно, съ большимъ трудомъ
сохраняеть равновЪс1е. Затбмъ, всё ндутъ опять къ хозяевамъ и спрашивають:

— Пригдасите ли завтра потанцовать съ вами? Хозяева отвЪчаютъ:
милости просимъ, приходите.

Въ эти же три дня Рождества носать по нгрищамъ чучелу.

Чучела дЪлается такъ. Беруть бревно вершковъ пять ъь мамегув и
три аршина данной и вырубаютъ изъ него подо@е человфка, какъ пока-
зано на рисункв 71, но безъ рукъ (руки дфлаются потомь изъ одежды), ступни
же вырубаются отдфльно и вдалбливаются въ ноги. Лицо раскрашивается
красками, при чемь ему придается по возможности страшное
выражене, На ноги надфвають катаники, на тло сарафанъ,
а ва шею кофту, Изь рукавовъ кофты дфлають руки. На
затыловъ чучелы приколачивають распущенный лошадиный
хвость (хвость ототъ заранфе еще абтомъ отрёзывають у
вакой нибудь чужой вабфглой лошади, выбирая такой, кото-
рый подлинное и покрасивве) на голову надфвается бабья
иорхатва, состоящая изъ околыша, завязываемаго назади
зевточвами и пришитато къ краямъ его колпачка, выдающагося
впереди пузыремъ и спускающатовя постеценно къ затылку,
подъ лентами же прявфшивають кодокольчивъ съ веревочкой
} языка; вЪ ЭТОТЪ КОЛОкОЛЬЧиКЪ ПОТОМЪ и ВВОНЯТЪ.

_Внеся чучелу въ избу, 00 ставять въ передний! уголь
на поль. Дфвки до того боятся чучелы, что зачастую вов
Ттають изъ избы.

Чучелу сберегають до слёдующаго года, иногда и дольше,
Лбтомь, когда на заливные луга собираются изъ оврестныхъ
деревень дФфвви для сбора дикаго чеснону (онф зовутся

чесноковками), то парни, чтобы попугать ихъ, вытаеки-
ваюгь чучелу, кладуть в ва тодФгу и зезуть на дугъ.
Двки, увидавъ ве, разбвгаются.

Рие. 71.
Замою же устраиваются ледяныя горы на ркЪ® или гд® нибудь на озер.

дфлаетея такъ: въ лодъ вдалбливаются ин примораживаютея къ
5

— а
08:

нему четыре столба, аршина по 4 высоты, такъ, что приходятся въ углахъ
ввадрата. Столбы эти скрёилены по два брусьями, входящими въ выемки на
вершин столба; на эти столбы и брусья кладется помость, или просто дверь.
Такимъ образомъ, получается вышка, Съ одной стороны на вышку ведегь

Рис. 72,

лЪотница съ перилами, которыя продолжаются до другой стороны площадки,
а съ противоположной спускаются наклонно три толетыхъ жерди, подиертыя
по срединв столбиками. На эти жерди укладываются льдины и поливаются
водой, а по краямъ ихъ примораживаются сверху жерди, служанйя для того,
чтобы санки, сватывающуяся по гор, не слетали въ сторону (рис. 72).
_ Друото рока катушка
У устраивается проще, но ска-
И. и ка, тыван! по ней предотавля-
СИ етъ дикую и опасную заба-
Е < т ву. Именно, къ краю вру-
того берега озера или рки
представляются двё не тол-
стыхъ жерди, которыя на-
влонно и параллельно другь
другу спускаются на лед;
жерди эти поливаются водой
и катушка готова, Двое пар-
ной становятся на жерди ли-
цомъ другь къ другу и скаты-
ваются внизъ (рие. 73).
По замфчаню разеказ-
чика, на тавого рода ка-
— 2 Ч = тушкахъ люди иерёдко ло-
27 бе ил мають 06 ноги, и туть
Рис. 13. же приведенъ примфрь, что
одна дЪвка, скатываясь стоя,

==— |

хорвалась, сломала 0665 ногу в, по изл№чени, осталась ка всю жизнь
хромою, изъ за чего и не вышла замужъ, такъ какъ дфвацы съ фи-
зическими недовтатками (хромыя, кривыя, косыя) никогда ве ваходять се0%
жениховъ.

В =

По этим же двумъ жердямъ скатываютея и на борон®. Борона кладется
ва шесты вверхъ зубьями, по средин® усаживаклея дфвки, парни становятся
по враямъ, размфщая ноги между зубьями бороны, веего человъкъ до 8-м,
даже до 10-ти и скатываются внизъ,

Въ шаровое заговфнье (т. в, передъ Петровымъ поетомь) катакиь аица.
“Яица предварательго оврашивануть въ луковыхъ перьяхъ, сандаль или фуксии
и передъ вакой нибудь избой поперекъ улицы владуть яица на землю по
прямой лини вЪъ разстояни четвертей трехъ одно оть другого. Саженяхь въ
50 оть лиць кладется поперекъ дороги жердь, у которой становятся играю-
пе и одинъ изъ вихъ береть въ руки мяч. Мячъ этоть скатывается изъ
овечьей мерсти, вфсомъ фунта три. Если мячъ, будучи брошенъ по напра-
вленю Бъ лиш яицъ, попаль въ которое вибудь изъ нихъ, это айцо ста-
новится соботвенноетью выбившаго ето и онъ имЪеть право катать мячъ
вторично, Еели мячъ проскочить, не задёвъ ни одного яица, его берегь и
брогаеть другой ит. д.

'Игра въ бабочки (т. в. бабки, коотыги),

Отаватъ на землю попарно столько паръ бабочекъ, сколько играющихъ,
т. в, всяьйЙ ставить свою пару. Эта ливя бабочекъ зовется нономъ. Передъ
началомь игры каждый кидаеть передь ‹обою на землю одну бабочку. Еели
она упадеть на плоскую сторону, это зовется клочка, если на выпуклую—
жокъ, если ва вогнутую— ника. Первые бьють клочки, вторые —жоки,
третьи нйки, Чья клочка упала вевхь дальше отъ кону, тотъ бъетъ первый,
Та баГочка, которой бьнугь, зовется битокъ; она побольше другихъ и яногда
наливается свинцомъ. Если бросявийй битокъ выбиль изъ лиши или просто
Уронилъ одну пару или сколько бы ни было бабочекъ, беруть нхъ себ®.
Затьыъ, быть другой и т, д. пока не выбыють вебхъ. Этимъ пармя

Колобки. Разница этой игры отъ предыдущей въ томъ лишь, что
вито битка здфеь употребляется желёзная плитка плоская, овальной формы,
вершка 2—3 меличиной, имёющая видъ колобка.

Плитки, Та-же игра, только вмфето колобка быютъ деревянной дощечной,
‘длиною съ четверть, имфющей тоже овальную форму,

— 68 —

Рьхи. На ровномъ м\тв

на улицв чертать палкой два
. квадрата въ разстоями саже-
ней 50 одннъ оть другого.
Пространство внутри этихъ

квадратовъ вовется городомъ.
Рюхи— сосновые цилиндричесвие
обрубки укладываклея по 4
штуки въ каждомъ тородв
такъ, какъ показано на рис. 74.
Затьмь, двое изъ играющихь
беруть въ руки палку и
начинають мфряться или
гадать, т. в, держа палку
вертикально, обхватывають ее рукою поперемфино. Чья рука окажется наверху
послвднею, тотъ становится маткой.

Съ цлью выровнять игроков, т. ®., чтобы въ одной парти не оказалея
перевбюъ въ хорошихь игрокахъ, распредзляють ихъ по жребщ. Каждый
береть въ одну руку щешку, а въ другую травку, подходить къ матвВ и
спрашиваеть: матка, матка, щепка или травка? Матка называеть то или другое
и, смотря по тому, что оказалось въ правой рукз—щепка или травка,
игрокъ отходить въ той или другой парти.

Когда, тавямъ образомъ, пари образовались, игру начинаеть тоть, кто
желаеть (количество бросаемыхь однимъ игрокомъ палокъ завненть отъ уго-
вора) и кидаеть палку отъ передней черты своего города. Если онъ вышибеть,
изъ границъь непруятельскаго города хоть одну рюху, слвдующ! кидаеть
свою палку уже не отъ черты города, а отъ черты, проведенной на землв
между городами въ одинаковомь разстоящи отъ того и другого (25 саж.).
Кидають до тВхъ поръ, пока не прокидаютъ вефхъ палокъ, каждый игранущуй
по разу. Если рюхи не вышиблены, т. е. осталась хотя бы одна, вачинаеть.
видать палки другая парйя и т. д., и та парйя выигрываеть, которая
первая вышибеть изъ непрятельскаго города всё рюхи. Еели которая нибудь
партйя со второго раза вышибла вов рюхи, напр. тремя палками, то второй
парты разрёшается кончать игру только тремя палками, Если этими тремя
палками она рюхъ не вышибеть, то возитъ своихь противниковъ, т, в.
отдвльные игроки ноеять ихъ на спин отъ города.

Попы, Такая-же игра, разница въ томъ лишь, что рюхи ставятся
стоймя — четыре по угламъ и дв® въ средин® города на нЪкоторомъ разстоявше
одна оть другой.

п —

= =

'Итры „въ цари“, „Юла“, „корова“ п „Ёрга“ описаны въ моей книг
„ Матемалы по этнограф Вологодской губерши“ и потому я вхъ здфеь не
привожу.

Нёкоторыя повфрья и примфты.

Нечистая сила повеюду окружаегь людей. Она д®литса на разрады,
имфюпие свон вазвашя, но изъ этихъ разрядовъ ить первенствующаго, тавъ
же точно, какъ и въ членахъ извфетнаго разряда нётъ старшихь, началь-
никовЪ и т. п.; каждая 06обь существуеть независимо отъ прочихъ и никому
ие подчинается.

Ближайший къ человЪку духъ есть домовой, нмвющиЙ мфетное вазване
батёмушкя. Мето жительства его всегда стая, т. в. скотный дворъ. Ви-
дать его очень рёдко и если онъ является кому либо, то въ образ, напо-
минающемь кошку. Его зовутъ еще „скотнымь кормильцемь“, потому что овъ
ходить за екотомъ и кормить ого. Евли скотина ему не по дому, то онъ ей
вредить всяко и даже губать. Еели лошадь ему не нравится, то онъ гоняеть
ве ночью до того, что утромъ ев находять всю взмыленною и утомленною.
Въ такомъ случаВ, лошадь надо поскорве продать, что и дфлають. Въ дом,
принадлежащемь разсказчику, нельзя завести ни бФлой лошади, ни бЪлой ко-
ровы, блыя-жь овцы батамушкой терпятся.

Одинъ старикъ-врестьянинъ пошелъ однажды въ стаю, чтобы дать 20-
шади сВна и вдругь увидьлъ домового. Испугавшись, онЪъ охватилъ вилы,
по домовой, въ свою очередь, испугалея и „ускочиль“ въ дыру на повЪть,
черезь которую спускаютъ съ повфти лошади и коровамъ сВно. Оправившись
отъ испуга, старикъ одумался, и, чтобы задобрить батамушку, свазалъ ему
амъ изъ Офлой овечьей шерсти рукавицы, об% на лВвую руку (потому что
а правую домовой ие возьметь), положиль эти рукавицы въ ста и 0%
казались унесенными.

"Черти живуть въ вод и выходать на сушу, входать въ дома и куда
утодно. Сосуды съ какою бы ни было жидкостью нельзя оставлять непокры-
тыми, потому что чорть нопремвнно наладать въ посудину; если же покрыть
лечить, то надо перекрестить.

Охранителемъ человфка отЪъ козней чорта является авгелъ-хранитель, но
1 какъ антель, а какъ самъ Тисусь Христоеь и ого мфото веегда по правую
1157 человЪка. Потому никто не позволить 60 плюнуть или помочиться на
Щивую сторону. Также и не льЮТь никогда чего либо „на-0боко“, т. 6.

в —

держа, напр. ковигь въ лфной руб (если правая чВмь нибудь занята) не
вЫлЬВУРЬ ВОДУ направо-же, надо в”егда налфво.

Чорть изобрьаъ табакъ и водку, но никакихь подробностей по этому
предмету разеказчикомь не сообщено.

Человз къ, знающися съ чортомъ, есть колдунъ, но это вовее не то,
что шоптфиъ, потому что „шоптунъ шопчеть весе только хорошее“; онЪъ веть
врачь, цфлитель, а не злой и вредный человфвъ, какимъ нсегда яванетев
колдувъ.

Въ описываемой мёстности колдуны есть, и не одинъ. Въ дер. Веткурь
быль случай, что когда колдуну пришла „неминучая“, его стадо до того
экотдсать“, т. в. корчить, что его взяли (близюе, родные, конечно, а ве
черти), втащили на крышу и уложили вдоль по киязьку, но такъ вакъ тугь.
окъ кончиться не могь, то сняли и положили у порога дома на улацф, гд»
окъ и уморь.

Человввъ этоть при жизни проявлять весьма замфтно присущую ему
злую силу. Когда онъ ловилъ рыбу, то можно было хоть подъ бокомъ у него
„ладить за“, рыба въ нихъ не попадала, тогда какъ ого снасти веегда на-
поднялись рыбой: „дьяволъ ему нагональ“. И если друме вытрясають изъ
снастей пойманную ими рыбу, а онъ подойдеть и поемотрить, то „ровно
обрёжеть“ —рыба не будеть больше попадать.

Колдуны заносять въ баню кикимору, по злоб, конечно. Что такое
кикимора — разсказчикъ не могъ объяснить даже приблизительно. — „Иаъ чего.
она существуеть—я но знаю, а кто приносить, тотъ ужъ знаеть“. Кладуть
кикимору къ став за камницу (т. ©. за банную печь, которая всегда сло-
жена изъ камней) и она. кикимора, никому уже не дасть спокойно помыться;
начноть пугать разными голосами.

Чтобы вывести кикимору „добираются человВка, который имй завфдуеть“,
т. в. колдуна или колдунью. Коддуньв надо заплатить дорого—полтану, а
то и рубль, а ли колдунъ, то довольно бываеть напоить его водкой. Если
же этого не сдфлать, то придется непремвнно переносить баню на другое
мото. Надо замфтить, что бань не ставять на дорогв, на межь или „на
креств“ (т. в. на перекуюткв) потому что лВшИ станеть изъ нея выпугивать.
Относительно мытья въ банф соблюдаются неукоснительно два правила: 102%
трехъ паръ (пара можеть состоять н не изъ двухъ человфкъ, а изъ боль-
шаго числа) не ходить мыться четвертая, потому что посл третьей пары
начинають мыться черти, и затьмъ не ходать мыться на больше праздники,
потому что „пужаетгь“,

Водяной— водяный духъ, рыбный царь. „Гд% некрасивое, темное мвото,
луть въ омутВ и животь водяной. Купаться опасно: утащить за ногу или за

— 71 —=

шею; если даже воть крестъ, то схватить за говитанъ. Парень одинъ утонулъ
въ такомъ м\етв купавшись, его искали по четыре дня и когда вытащили,
то увидфли, что говитаномъ ему шею перерЪзало, а у торла на говитанв
узелъ завазанъ“.

„Зимусь потерялся леврутъ одинъ, искали его по три дня, въ это время
отещь его Вздиль и въ пяти церквахь молебенъ служилъ, а посл трехъ дней
перестали: правила такое, что по три дня ишуть, а больше не ищутъ. 10626
трехъ дней еще два дни рчкву долбили (т. ®. дфлали проруби) и не нашли,
& нашель мужикъ одинъ: около дороги лежить мертвый елками завиданъ.
Когда поЪхали из 10 м8сто ©ъ понятыми—его ифть. Нашли опять д®томъ
35 рёчвф, вокругь камня обвернуть, ноги къ головф притянуты. ОнЪ авлялся
отцу своему блАзнилось отцу-то—и говорилъ: я замерзъ“.

Когда вылонять рыбу, то водяному ничего назадъ не бровавгь, потому
40 „онЪ ве отпустилъ“.

„Есть у насъ одно озеро, въ которое лучше еъ неводами не Фади, по-
тому что водяной не даетъь рыбы, а накладываеть полну матицу коневихъ
твенъ, У насъ въ это озеро мало-не-вздать ‘), только тотъ пофдегь разв,
вто не знаеть“.

Лёши живеть въ лбеу и зачастую „водить“ людей, т. в. сбиваеть съ
дороги или съ тропы, Въ такихь случаяхь есть средетво найти дорогу,
пменно перзложить стельки изъ одного сапога въ другой; но средство это не
мегда помогаетъ.

Льшато можно вызвать, стоить только закричать: приди, лзиИй, поемо-
труёть тебя охота! но опытЪъ этотъ весьма опасенъ.

Вабы позхали однажды съ ребятами въ лвеъ за грибами и ягодами на
трехъ лошадяхь. Вечеромъь неф собрались у огня и стали ужинать, Ребята
и начали звать лёиаго. А онъ и идеть, только лвеъ трещить; огонь сталь
10 землф разетилаться, кони рваться начали, Бабы замолились, потомь и
ребята, онъ и ушелъ.

Н5которыя примЪты.
Если ножъ ложить на столь, когда объдають и кто нибудь „Ъдеть“

(©, ложкой въ ставешь (деревянное блюдо) черезъ этотъ ножъ, то „ножЪ подъ
бока станеть тыкать“.

*) Особый обороть рёЧи; значить: почти не здать

— 75% —

Если во время метевя пола обмести ноги парню, то теща не станеть
его блинами кормить.

Толовня въ печи останотся— первому гостю въ задницу,

Если по выход® изъ избы тотчась же на вотрёчу другой челов въ—
16 вЪ добру.

ели шЬтухъ поеть не во время, или курица запоеть ифтухомъ — дурной
ЗНаБЪ.
Бересту не жгутъ въ печкВ— клопы заводятся; во избЪжане того-же
не топять беревовыми дровами, Чтобы вывести клоповъ, ждутъ перваго грома
и когда ого услышать, берутъь земли изъ подъ правой паты и раскидывають
эту землю въ избЪ, во тавъ, чтобы никто этого не видЪлъ. Съзтою-же
цвлью старуха объёзжаеть домъ на помель, вогда заблаговветять къ хриетон-
ской заутренф, во тоже не при людахъ.

„Попь въ домъ—клошь вонъ“, говорять про себя хозяева, когда въ
избу входить пошъ, иногда же при этомъ парнишка, котораго „катаваютгь“,
т. е. заранфе научать, поймавъ клопа п, забравшись на подати, ожидаеть
попа, и когда тот входитъ въ избу, спускаеть незамфтно клопа ему въ
вагривовъ. Оть этого вс клопы пропадутъ. ь

Заговорь оть клоповъ: вакъ у кокушки иЪть гнфзда, такъ и въ нашей
и30% влопамъ не было бы гнфзда.

Чтобы ленъ не путалея, на вербное воскресенье, до солнца „важуть у
филина ноги“, т. е. связываютъ пучкомъ ржаной соломы два стоячихъ кола
въ огородв (изгороди).

Ложиться на лавку или на полъ въ изб» ногами въ иконамъ-—не сл%-
дуетъ: скоро умрешь; ногами къ иконамъ владуть только покойниковъ. Также
нельзя ложиться вдоль по соломЪ, надо поперекъ, потому что вдоль по со-
лом моють покойниковъ.

Когда болатъ зубы, кусаютъ кипарисный образъ, который всегда найдется
У кого нибудь (приносять оть Соловецкихь).

Еели порешагиешь черезъ стельки, едфлается наеморкъ.

Ладанки на шеф носять бабы, а мужчины порохъ, зашитый въ м8ше-
чекъ, въ предохранене оть болфзней.

Если желна долго „ведеть“ (т. в. протяжно кричитъ), будеть про-
тяжная весна,

Еелн снфгь сравняеть лога еъ угорами, то вода будеть большая.

ели заяцъ низко гложеть осину, то вода будегь низка, а если высоко,
то высока,

=

Нькоторыя пословицы и поговорки.

1. Своя рука не сдрожить.

2. Ворона съ мфета, сокол на мфото.
8. У веякаго старца по славцу.

4. Бурлацкое горло вое прометёть,
5. У долга дологь вЪкъ,

6. Ужъ не то мое Танькино сердце, чтобы сарафана не пропить.

7. — Что ты, Тавька, весела?— Въ рукавицу настялА.
$. Устанеть, тавъ перестанет.
9. Устюгь Великой—народъ въ немъ дикой.
10. Ха№бъ-юоль—забмное д%ло.
11, Паны пиво выпили, а ховяевъ выбили,
12. Парь костей не ломить, а вошка тепло любитъ.
13. Пей-ка воду: небольшого роду.
14. Чужой дуракъ-емфхъ, а евой— етыдъ.
15. Богать, да не Богу братъ.
16. ДФвка не кошка, не выкинешь изъ окошка.
17. Бавъ ни плыть, а у дна быть.
18. Ето курить табачокъ, у того и праздничекъ.
19. Табакъ да баба—одна забава.
20. На чужую кучу неча глаза пучить.
21. Не ходи въ лЬсъ, коли зайца боишься.
22, НошАмое носится, держамое держится.
23. Одной рукой и узла не завяжешь.
24. Работой не прокормишься, быль бы хлЪбЪ.
25. Сапогь лаптю не дружка,
26. Привыкла жопа перд®ть—трудно теривть.
27. Прежде за „спаснбо“ мужикъ три года работалъ.
28. Повхть бы рвики, да зубы рвдки.
29. Пошла кишка по мфикамъ.
30. ВоронВ гдф ни летать, везд® говно клевать.
31. Потьха дфлу но помха,
82. Запуталея, какъ курица въ отрепяхъ.
38. Потопавшь, тавъ и полопаеть.
34. Много милыхъ, да мало добрыхъ,
85. Пошехьъ кормиться, такъ некуда торопитьея.
36. Очитай на мнЪ, а получай на пн%.

\

37. Туговекъ я теб, орбшекъ, дался,

38. Сыть покуда: съёль полпуда, стало семь фунтовъ, посль съёмъ.
39 Повврь баб8-—дуракомъ и будешь.

40. Повфрь кошкф мясо сторегчи!

41. Рыбы не хочу, и жопы не мочу.

42. Посврдишься —недалёко сварнешься (т. в. тутъ-же будешь).

43. Пъемъ, попьемъ, за другимъ пошаемъ.

44. Пьемъ, попьемъ, тдв мы денежки беремъ?

45. Радись-——не торопись, работай—не л®нись (радись— поражайся въ

работу).

46. Расчитаюсь—на томъ свт угольемъ.

47. Пьннъ такъ богать, проспишься, тавъ нищий,

48. Пилось-бы да фл0ь, да работушка на умъ не шла.

49. Мн® ужъ домъ-отъ козой кажется (т. 6. надозлъ).

50. Ярь, да локтя не окусишь.

51. Горшокъ чугуну не товарищь.

52. Изъ говка козульки не сдфлаешь (т. е. изъ худого матерала не

сдфлаошь хорошей вещи).

53. Ложку не довезь, а роть открываешь.
54. Плохо жить съ одного конца.
55. Хлопай рукавичямъ, недалеко до Комаричи (говорятъ „вилавные“

рабоче, возвращаясь осенью домой изъ Архангельска. Комарица— селеше на
Двин%).

56. Туровечкая Богомать, помоги акорь достать (просать двинск!е судо-

рабоч, Туровець—евлене на Двин®).

Н. Иваницки.

Петрозаводскъ.
Декабрь, 1897.

О Сибирскихъ великорусскихъ народныхъ пъенахъ.

Изъ рукопиеей, доетавленныхь въ Отдёлене Этнографли, Император
‘жаго Русскаго Географическаго Общества, у меня были на проемотрв: сибир-
фени и свитокъ молитвъ, пробуётенный, судя по ихъ текету, от
стзрообрядцевъ, обращающий на себя 060бое внимане тВмъ, что начи-
вается пресловутымь апокрифомъ „Сонъ Богородицы“. Изумительно необычайное
раепространене въ народв отого сказашя о крестныхь страдашияхь Христа
вь двухъ видахъ: стихотворномъ и прозаичеекомъ. Несомн®нно, архивъ Этно-
графическаго Отдфленя издавна пореполнялся разнообразными варантами той
к другой формы, по крайней мфрь, известное мн® отнографическое бюро княза
Тенишева почти съ каждою почтою обременяется до довучливости присылкою
иъ разнообразныхь местностей именно этого „Сна“. Поразительно здфеь то
98 пое доввИе народныхъ масоь къ этому писан, которое несомнЪино оено-
зывается на заключительныхь словахъ отъ имени самого Тисуса Христа:

„0, Мати моя возлюбленная, Майя Пресвятая Богородица! Во-пстину
тлаголю 'Геб%, аще который человвкЪ сей сонъ спишеть себф на память, или
аще ЕТО вЪ ПУТЬ ИДОтгЪ ©Ъ симъ писанемь, и путь ему даетъ Господь Богъ
чисть и корыстень и межъ людьми стоять уметь и никакого слова прогивъ
того человзка никакой человЪкъ не промолвить на веякой часъ, и никакое
хелфзо не можеть взяти, ни пищаль, ни стрфла, ни камень, ни древо,
ки вражья енла“, и т, д. Понатно, что при такихь аьтотахь за малый
трудъ списаня, или за дешевое средетво покупки пробрбтеннато, соблазни-
тельно для веякаго вфрнаго и боязливаго прюобубене „Она Богородицы“,
тобы, въ виду вброятныхъь бёдъ и ожидаемыхь опасностей держать его
при 0808. Полученный Отдфлешень засаленный оэкземплярь служатъ на-
таяднымь доказательствомъ полнаго доввын къ цфлебнымъь и спасительнымъ
свойствамъ писашя. Здфсь оно прозаическое, видимо пробртенное на Алтав
утамошнихь „еемейвыхь“ раскольниковъ, но имвются стяхотворен!я, полученныя
въ бюро ки. Генишева, присланныя изъ Орлова и Смоленской губерви, хотя текоть
обоихъ значительно уступаеть тому, который удалось записать мн® на Б%ломъ
морз. Въ сборникъ Якушкина, въ который передаль я вс пбеенныя за
писи, сдёланныя въ Архангельской губернш, „Сонъ Богородицы“ тогдашняя
цензура не пропустила,

ЕР

= 96

Наиболфе серьезное и существенное внимаве останавливають на 20% нЪ-
сколько десатковъ ифеень, запиеавныхь въ Сибири:—въ Сургут, въ В-
скомъ округ, Томевой губ, и въ селешяхь старожилыхъ сибирекихь казаков.
По поводу этого сборника можно было бы представить подробный докладъ
вообще о сибирекой пбенв, но за недосугомъ приходится ограничитьея н-
сколькими краткими замзтвами.

Судя по первымъ нагляднымъ впечатлямь русская пфеня у замкнутаг»,
сосредоточеннато въ с6б% сытаго сибиряка совемъ не въ почетв, и, какЪ
праздная бездфлка въ виду серьезныхь задачъ суровой природы, даже какъ
будто бы въ загонф. СибиревЙ ямщивъ напримбрь не ноетъ ви доброхотно,
ни по заказу. Надъ старожилыми казавами новоселы подемфивазиеь, увфрая,
что они, подобно инородцамь, обходятся дешевыми вмпровизащями, что ви-
дать передъ глазами, о томъ и поють, не залетая въ высь, разводать все
объ одномъ и томъ же, размазываюгь.

ДальнЪйшя пристальвыя наблюденя приводать къ тому выводу, что
тлавнфйшимь образомъ Сибирь довольствуется офонями, правезенными изъ
Ровын староселами и притомь въ значительно измфненномь и даже ие-
каженномъ видЪ. Въ этомъ убьждають не только просмотрьнные сейчаеъ
сборники, но и т, которые удалось ма получить за Байкаломь (въ Не-
чинскВ), изъ Томека и въ Тобольск». Пени первиначены и перепутаны:
начало попало въ кочець, конецьъ безсвязно и произвольно ищеть мета въ
середкВ, и здЪеь не попадаеть онъ въ смыелъ, ни даже въ разыёрь. Пря-
мое тому доказательство можно найти и въ сборник, полученномь отд®ле-
немъ изъ Сургута и особенно въ записяхь казачьихь пЪеенъ. Поелфдея
записаны въ особенности дурно и къ тому же сложенныя неладно, кажутся
и нокрасявыми и въ иЪкотарыхь случаяхъ совершенно беземысленнымиу
сплошь и радомь стихотворный размрь переходить въ безграмотную прозу.
Вообще, размвруъ стиховъ не признается за важное дВло и замфчательно часто
нарушается, какъ бы въ видимое свидфтельство того, что сибирекое ухо съ
этой стороны стало туго. Большинетво русскихъ пфеенъ такъ искажено, чт
нф едва узнаваемы, подобно Ваньк® влючниву, который попаль въ Сибирь
въ совершенно истрепанномъь видф. Между тёмъ, весьма замфтно поползновен!е
заручиться своими пЪфенями, но въ то же время очевидно, что творчество за
Ураломь если не изсякло, то, во всякомъ случаЪ, ослабЪло, Ограничивакигя въ
старыхъ русскихъь пфеняхъ передьлками въ вид8 вставокъ м%етнаго коло-
рита: вмфето р®ки Урала поется про батнливу Иртышь, упоминается Бай-
валь и т. под,

Только свадебныя ифени являются пзльн®е выдержавными, конечно, бла-
годаря тому обетоятельству, что содержане находится вЪ зависамостя отъ

| о

обрядового ритуала и имъ направляется, За то тюремныя пфени сохранились
ве ТОлько ВЪ ТОЙ цВлости, въ какой он представляются въ Рос, но и
обогатились варантами и значительнымь придаткомь новыхь пфеенъ. Между
таковыми въ настоящихь сборнякахъ выдается сочиненная, на книжный ладъ,
„Сидзль за рЬшеткой орель молодой“, имбющая варанть, отало быть, пеня
ходовая и новая, во веякомъ случаф, сверхъ тЬхъ, которыя привелось мн
въ значительномь числ® помботить въ 1-мъ сочинени моего „Сибирь и ка-
торга“. Въ тюрьмы, какъ извфетно, дфлали вклады не только самородки въ
видв купоческаго сына Мокфева, малорососкаго разбойника Кармелюка я
волжекаго Гусева, во и настояние поэты вродё декабриста кназя А, И,
Одоевекаго. Когда товарищазмь его постронли для каторжных работъ ручную
мельницу, Одоевскй приладилть пеню: „Ты меливь мучица“, совершенно не-
цензурную, которая и распёвалась на дешевый мотивъ извфетной: „Во саду
зи въ огородЪ дфвица гуляла“. Къ Одоевекому присоединился другой това-
`ишь Михаить Алекобевичь Бестужевнь съ тремя своими, монфе удачными,
пвсенкамя.

Двв пони отого же случайнаго сборника останавливають внимане
стремленемь свонмъ въ юмору и насмёшЕф въ доказательство того, что по-
добная наклонность не только не чужда сибирякамъ, но даже не въ меньшей
‘@епени, любезна имъ.

Одна, совершенно мфстная, обличаеть какого-то заевдателя Петрова, ко
урый риги раекрываль, полтнны собиралъ.

Старшина то быль Сизинцевъ,
Дожидалея онъ гостинцевъ, —
Никто но несет,

Если оставить въ сторон8 эти домашие счеты, равносильные тЬмъ,
закими расчитывались на Бёломъ морб со своими ближайшими властями и
ваке записаны мною и напечатаны въ сборник пфеенъ Лкушкина, — мы
пыбемь предъ собою еще одну подобнаго же доморощеннам юморнетическагм
‘клада. Въ неЙ замфчается авное стремлен!е къ насмфшливымь прозвищамъ
бижайшихь собфдей, въ такомъ родь:

Ваеъ перебась у семи дфвовъ дубасъ,
Необрубленный подолъ, необщитый воротокт.

До Нарыму мы шли — свой запась несли,

Мы до рубежу сходили, полкопна сёна скормили,
Что таловые колья — то Молчановеки,
Сыромятныя ушки, — то Наикольски мужички
Одноухи треухн, то Жарковеки мужички
Одновлинны Зипуны, то 'Трубочевект

25198 —

Толстопятые ребяты, то Кожевниковеки
Воры на голо, то Уртамеки удальцы,
Чаето говорять, то Десятовеки и т. д.

Эта пфеня однородна © той, которая подслушана въ Шадринсв® в
напечатана быда въ Пермскомъ сборник. (06% онф указывають на прямой
неточнивъ пронсхожденя народныхь насмъшливыхь присловй. Вся пфеня въ
цёльномъ вид забывалась; оставались въ памяти нанболфе удачные и ха-
равтерные эпитеты, которые, вакъ брань и укоръ и повисали, какъ гово-
ритея, на вороту, и ушли въ потомство. Такъ, между прочимъ, несомивнно
случилось въ Великороми, гдз бурлацкая ифеня въ Поволжь® оставила свои
сады лишь именно въ этихъ присловьяхь про спопутные города, въ род:
Ярославль — тородокъ, Москва уголокъ, городъ Кострома гулливая сторона,
Кинешма да РЪшма кутить да мутить, а Солдога Арменки убытки пла-
тать; тородь Нижн! — соббдь Москвы ближвЙ, семь денъ идем — Опм-
бирекъ видимь (ва очень высокой гов), и т. д. Подобные же пфеенные
осколки сохранились ва старой ДвинЪ, на томЪ пути, воторый волъ изъ Москвы
черезь Вологду до Архангельска,

Собыме середины текущаго стодфмя высокой государственной важности,
ваково приобрьтене Амура, вызвало также юмористическое настроение въ ви
бирявахъ, недовольныхь новыми пришельцами и готовно высвазавшихея въ
цфломь радв ифеенныхь протестовъ. Неудачи сплавовъ по рькамъ, торопли-
выя распоряженя съ насидемь, и вообще неумёлые пруемы при пересвле-
нахъ и принудительное водвореше казавовъ и врестьянъ ва новыхъ землях
породили даже цфлую литературу.

Отъ припёвокъ вродё —
Какъ по ШилкЪ, по паршивой
Плыветь Поритовъ пабшивый, —
приспособленныхь по великорусскому обычаю при вбиваши свай копрами, до-
брались до личныхь характеристикь амурскихь д®ятелей по образцу, уБа-
занному гр. Толотымъ въ извфотной севастопольской пфенф. Тёмъ не мене
въ раду этяхъ умло сложенныхь сатирическихь стяхотворев! понадажугся и
чисто народныя пфенн, создавиаяся въ казачьей сред® и описывающия пе-
чальное положене этихъ невольныхь выселенцевъ изъ Забайкалья на берега
тогда неизвфетнаго и негостеприинаго Амура. Такова, напримфрь, слёдуетъ
пеня:
Какъ отъ Шиалки по Амуру
Веливя вореты
Ужь какъ были эти вереты,

Спераи у рукъ персты,

— 79 —

До Еизева доплывали,

Ко бережку приставали,

На прикрутомъ береже

Выростало древо,

Выростало это древо— берозонька бёла.
Какъ на той ли на берез

Сидить птица пана,

ЕКричить „запропала!“

Забайквальск!е казаки а гл ваши кони?
Наши кони въ Сибирв ходять да гуляютъ.
Забайкальсве казаки, а гдё съ коней сбруя!
Съ коней сбруя поломалаеь—въ Амур оказалась.
Кто на АмурВ не быль ит. д.

С. В. Максимова.

= —

дадуть ей погулять, чтобь было ей чфиъ посл вспомнить свою дбвичью молодость;
дадут вобраться въ силу, чтобь въ сносъ быль ей нелегкая доля замужняя, Раза

ва пор», взошла на тую степень, что называется «въ сов)», то

тодъ дома. Вще хлопоть наберешься! Дфло молодое: кровь-то
кипучая; долге-ль до грфха?—А весной гулянки по полямъ, по свфжей Одзими; тбтомь
въ 1%съ за орбшками ходять парни вмфст% съ дёвками. И какъ хорошо бываеть
таить, въ лфоочкЪ, подъ орфховышь кусточкомь, подь малиновымь листочкомь, тд
солнце не печеть, много поту ве течеть!—А туть ще «съ нын%-дд-вфку», ведется обы-
зай «объ праздинкахь на гулйнкахь» спать мальцажь съ дьвками и просто обычай
ходить мальцу весной и лётомъ, когда зорька съ зорькой стисваются, спать, ночку
воротать съ своей любушкой, красной дьвушкой. Дфлается это больше «тихоматно», а
иной разъ и съ родителей, тогда малецъь ходить въ дфвкВ спать и зимой.
Хоть и говорить молодежь, что слить она «по совфсти», & бываютъ таки грфиики. Да
и какъ ив быть? Придвинь огонь къ соломь, по-невол солома загорится.

Ну, в извфстнов дфдо, «кавъ тюкъ, тавъ и дётАкъ». Послф-жь отого куда
дЬвка годится? Ни курь, пи баран; ни въ дёввахъ, ни замужемь. — Пусть-бы еще
ву да и все теб туть; кажется, ужь полно и этого несчастья. Тавъ

| в бЪда не ходить, в всегда съ ней дв да три бфды въ товарышкахъ.
Лихо вЪ томъ, что за дфвку съ ребенкомь хорош жешихь не посватается;
не захочеть взять женку съ худой славой; а за непутйваго отдавать ве жалковато;
зЪкъ свой будеть кулакомъ слезы утирать. А то бываеть рёдко, чтобь злодЪй самъ
поврыль свой грёхь, а дЪвичЙ стыдь вфнцомь; всё больше достается ей Одной одной

:

скорфе за нее посватается ея милый, за котораго, можеть быть, ей суждено выйти.
‚А хорошо съ милымъ жить! Послушайте, какъ поеть про это дфвушка, бфазя
зеббдушка, чёсань головушка;

Дарёвня ать ляравни СухА, ялдвиньва ");
Не падаличку *) стайть „Яна гнёца *), гибдица
Прамижь ®) рёчка блжить. И ня ломаца.
ТОЙ аи на рЬчки Харашо съ мйлымь жить
_ ту лавиики *), ЖИсьть *) пе стосьвица °);
18, Хышь "") и стосьнимса,
_Толька есть на той рфчки 'Разгарюнися,
_АлнА *) жордычка. Придмь врежичка— пара,
_ Яна *) тонинька, Пацалунися.

я . хорошо живется съ милымъ! Недаромь сложилась ва Руси пословица, что
яинаые бра) только тфшатся».

_ А милый у сударушки-дфвущки рослый да здоровый: кровь съ молокомь, весе-
зый, какъ ясный «нежоновый» “") денёк, сыфлый и ужфлый. Ну, в иной ры

—_ №) шо подалеку, близко. *) ‹промижь»-=между. *) «лавинка»-=кладочка черезь

‚ ®) «аднА> и ‹аний> == одна оть сл. одинъ, °) «яна» == она, °) «яловинька»
енька) — вдовой оть сл. ель. ') В 2 и Зл. 64, числа и в0 2 1. мн, числа
а в всегла произно сится какъ 8 и иногда какъ 6. *) «жйсьть»=ежизнь °) «тос-
ЖИТЬ»ЕтОШНИТЬ *°) «хышь»==хотя. ") «межоновый» = сажый хороцыЙ; «мёжень»=
‘страда, время полевыхъ работь; тогда стоять лучийе лфтийе дни.

Ве

и Воть ето вВдаеть за что: ни съ того, ни съ сего, такъ, зря, а разъ не разлюбить,
будто и вфкЪ его любила, еще раньше, чфиъ родилась. И ни за что-бъ она не пошла
доброй воли за иежилаго, за постылаго, хоть-бы волкомь пришлось ей выть съ го-
. Лучше, думается ей, голову въ петлю, а нь въ воду, чи жить за вакимь-

вальнемъ или рохлей, котораго всё дФвки просмфали, съ которымъ стыдно ив
улицу показаться. А туть того и гляди, подсватается «мозглякъ» — богачь и отдасть
тятька за него безъ разговоровь, подумаеть, что «помочь» будеть ему оть богача,
хоть родители сплошь да рядомъ и ошибанится въ этом. :

Какъ вопанеть на умъ красавиц про эту грозную С%ду, про это свое горькое
песчастИ ще, заноеть и защемить вя ретивое сердечко и просится съ языка ея тоскли-
вая песенка про горемычное житье-бытье за богатымь, за нелюбымь мужедь:

ь Не па морющеу-ль сфра утица илывать? 1
Не па Фрижку-ль мать радймая идёть?
Ты пад, ив,

8

Какъ л, горькая, у чужхь
Не па плис}, не па бархату хажу,
Чёрезь здлата гарячймъ слязамъ иль» *).

Иной разъ изъ-за этихъ коифечныхь разсчетовъ, когда прижыеть нужда, роди-
тель отдаетъ свою дочку милую, свое дорогое зёрнышко, нендопаный глазокъ за ста-
рова, за сЪдова старика.

Ахъ, если бъ она могла разжалобить родителей, если-бъ они послушали ее, опа
сифла-бъ имъ про это замуж це пфсенку:

Чёрный ворынъ воду ийлъ; За старыва зАмужь аддатьу
Хышь пйль, не пйлъ, вазмутйль; А я старыва неё люблю,
Вазмутивии, палятфаь; Са старымь гудать ня @ду,
Виъ "), лятфвши, гаварйль: Ня Иду, не слуию!>

«Захатфла мина 4) мать

Но что иъть? Хоть и не весело родителямъ смотрфть на дочнины слёзы: горя-
чизмгь оловомь иадають онф на душу, & все-таки поставять на своемъ: хошь, ие хошь,
а замужь пойдешь; отдадуть и за немилатго, а то вфдь всеЙ семьф прямо надо въ
тробъ ложиться да помирать съ толоду.

Ахь, если-бъ знали они да вфдали, что въ это время дфется въ дфвичьвиь
сердечущк®, Не свадьба тутъ, а похоровь! И грёха-то, грха при этомъ сколько
ввоть!,.. Помнится, разъ воть этакъ-то «силкомъ» °) выдавали замужь. Тавъ батьва
невфеты и ея старпий братъ нарочно прхали въ церковь, чтобы она не отказалась

. подь вбнцомъ оть жениха. ... Пропащая, худая это жизнь, «калй» живо только то,
а душа убита! Говорять нё эт0: «стерпится, слюбится». Да полно: слюбится-ль? А есаи.
и «слюбитсн», то дожидай, когда; & каково терпфть то? «Кубиводушная», пожалуй,
еще отстоить себя оть втой горькой доли, а «тихонровную» ие рёдкость, что выдають
замужь бовжь, пиленьемгь, да журеньемь.

Родительская воля руководится прежде всего свовобразной жалостью. Родители
выбирають на свой глазь мЬстечко получше (потому что «молодо зелено, а стараго
воробья на млкинф не проведеть») и отдають дфвушку замужъ, не справляясь съ ея
сердцемь, —А иной разъ, какъ въ окошко стучить вужда, руководятся ови просто
денежнымь расчетомъ для себя, иаибольшей пользой отъ того или другого выхода ихъ
дочки замужь,

Н6 волень въ женнтьбВ и парень. Когда жениться—то не вго дфло. «Нада» *)
баба по хозяйству и жевать матка съ батькой сына, Надо, что-бъ малещь больше дома |
сидфль, не загуливалея-бы въ праздничныхь, и привязывають ему дроги—женку; вов, |

?

*) <у людёхъ> вм. у людей. *) «ильф» вм. лью. *) биъ-=онъ. “) меня. |
*) «снякомь»==насильно, *) «нёда»==нужив,

|

]
:
:

домъ а не изъ дому. Да п мало-ль еще какя
свадьбуз? *).

замужь— это опять-таки знать мзикф съ тятькой; они сами
. Да разв и можно въ этомь дфлЬ положиться вё мальпа? Из-
холодое— перазсудливое; слюбится, свыкнется съ какой-нибудь съ «при-
@Ъ «негожей» *). А что съ безирокой, будь она н красива, какъ писаная?
п лица пить, пе лизать его; хоть-бы и «бабушки сдалбали *) ого всего,
й немь молотили, хоть и корявая, ничего— сойдегь. Рланвое надо
-бь была она баба ловкая: «умфла-бъ около печки ходить» *) я
‚и обмыть; что-бъ и женка она ему была пас надолго бъ ее хватило;
‘были «въ сутйрьть» °) ей и ребяты а
Замужежнь-то здоровйть горазд некогда; знай, поворачивайся; не даромь и по-
молвится при работф: «пошевеливайся! замужемь не въ дфикахь»! А въ кре-
<тьянств& работа больше все черная да тяжелая, Туть надо въ женки выбирать 663-
премфнно дфвку здоровую, какая изъ сёбя «иобалйхиЪЙ *), посправи\й *). Ну, иная
хоть бываеть и «невелйчка» *) да въ кучкЪ, плотненька этакъ собой; это то-же ничего,
не худо. Первое дфло— надо глядфть, чтобъ дфвка была костью роскониа, обширна,
собой просторна. У иной-то рука какъ у «мужчйни»; этакая больше вытерпить. Да и
подъ старость хоть и станеть она съ лица «несуразна 1°), а все-таки будеть «поста-
повна» **), видна изь себя,

вадо смотрёть еще, что-бъ дЬвка была смирная, не ротатка какая
нибудь. лучше всего брать не съ вфтру пли по наслышк% (потому <м1рская молва,
что корскал волна», кто что ни кинеть, все несетъ), а по знакомству да по породф гладя,
А и то «зарыть» *)} ничею не угалаеть; хоть въ оба смотри, ничего ие увидишь,
и все стараешься, какъ лучше; а иной разъ попадеть такая добрая щетинка,
выдра, что вофмъ въ сеньф, и старикамъ, глаза повыцаранаеть. Пойдуть туть
бабъ ссоры да перекоры (вездё вфчно изъ-за бабъ Офды-то загораются), а тамъ

и

Ш
НЫ

1

д®льба. А дфльба до добра не доводить, Если семейство не гораздь богатое, такъ раз-
длятся и ии у кого ни кола, ни двора; у каждаго такой домовъ, что не надо и
замокъ.. не дай Богь непокладливой, неладйстой невфетки въ дожь! Воть и

| т ‘часто родители захватывають въ свои руки выборь невфсты сыну.
ве сывЪъ сдается на полную родительскую волю. Ино ?) бывает, во-

прется парень за свою зореньку лесную, дфвицу красную, такъ ничего съ нимъ не по-
Афлаешь, упрямфЙ вода; ему хоть коль на голов теши, а онь вое свое. И думаль
батька другую, да не приходится; видно, не судьба. Помлется, пожмется, помор-
щатся батька да и «засылаеть сватовъ» къ дёвкф, какую «облюбйль» самь малень;
видить, что сколько съ нимь ни бейся, & толку не бывать. Ну, а иной нарень выдастся
да тихой такой: кавъ хошь, такъ его и гнешь, ни вЪ чемъ не выходить изъ
ской воли, Тогда родители столковавшись налередь съ собой, когда «играть
>, «засылають сватовъ>, если воть на примфиф дфвка, подходящая по вобиь
статъямь. А такихь, па случай отказа, ламфчается ифеколько.

— Сватовство,

«Вь сваты» 1*) деть кто-нибудь изъ семьи либо «породы» *), & то и просто ео-
‘бхь. Дфалется это безъ всякаго шума, Да и съ чего туть въ колокола звонить? От-

— *) «сыграть свёдьбу»==отправить, отиировать свадьбу. *) «иригожЙ»==красивый,
Н дный. “) «бабушки сдалбали или склевали»==иобить оспой; «бабуш-
‚°) ‹ужбть около печки ходить» ==умфть стряшать. “) <въ сутбрыть>=вЪ
ность, подъ силу. °) «побаляхя® > ==подородн\й. °) «посправиЪй» ==понсирави®й, по-
‹ *) «невеличьЙ» == небольшой, маленькИ. *) «носуразный» = векрасивый,
тный, стройный. ) «зарынь>== заране, №) «ино» == иногда,

") «въ сваты» (фхать)==сватать (фхать). **) «порода» и «рода» ==родия.

|

т

важуть еще тавъ стыднЪй будеть,— Зачастую свать даже и не на аошади, а прям»
пфшкоь, па своихь на двояхь, отправляется «въ свАты» и въ томь свмомь наряль,
въ какомь около домашаей работы ходить; уже много-много, если онъ одфнеть кафтанъ
почище да запрятеть» лошаденку въ сани, м

Понятно, <по Сенькв и. шапка, по барину товядина»; за богатаго же-
ниха свалъ Фдеть къ богатой невфстВ, а за Офднаго къ такой и деть. » 1)
будеть дёло, а то еще стыда нахлебаеться, какъ «богачдвкажто отнажеть,—Ино и
Офднякъ сватавть богачку да не «съ бухта—барёхта» *), & по «накАзу» да по «при-
кАзу», это особая статья, Вывасть-же это особаго рода дфло тогда, когда родителям
новфсты гораздъ уже понравится парень-—гольшть за смирноту аль за порядливость по’
хозяйству да и дёвка оть него не прочь. Воть и «накАжуть» они жениху потихоньку
(2 то еще скажуть, что набивались невфстой), что-бъ ирБзакаль въ сваты: «приказано,
молЪ; отдАлуть».—А то просто дфвка слюбится съ Офднякомь, водой не разольешь.
Ну, и пожальють ев родители, взлумають отдать за иего (потому иной «хоть не бо-
тать, да таровать»), а дьвка и шепнеть кому-нибудь, что-бь желанный не зфваль,
прИзжаль-бы скорьй въ сваты.—А коли родители гораздъ «заартачатся», тавъ молодые,
бывлеть и «тихонько» повфичаются, Да, бываеть и это». Изьфстнов дфло, «что кому
рутить *), тоть то и купить». Вирочемь, свадьбы «тихонько» у насъ но въ обычая,

„ Вс почти женятся, кавъ дфдами заведено; бываеть и сватовство, и руко-
батье, и вечёрйнка, соблюдаются и друме свадебные чины. Все законнымь порядкомъ,
по Божьему, какъ тому и слёдуеть быть. Такъ воть о сватоветвв рёчь.

Придегь это сватъ къ невфстиныхь родителямь и длаеть всё шо обычаю.
Войдеть въ йзбу, спервоначалу помолится «образамъ», потомь цоклонится воёмь и
«поздравствуется», скажять; «здоруво вамъ» или «здрастуйти замъз, Пройдегь немного.
виередь и «поздравствуется» рука въ руку съ хозяиномь («здорово сваль, МихАй»! а
либо тамъ: «вумъ, Гришка»!) и съ другими мужчинами въ сежействв, что постарше. А
тТуть его просять проходить и садиться.

— «Пу што, сватокъ, ходить?» сиросить его хозлинъ; видить, что ив тавъ, не
спросту человфкъ пришель.

— «Да за млинькииь дфльцымь» отвфчаеть гость, «Вяшь ты, япд 4) дЪло-то
Баков выходить. У тиб), сватокъ, примфрно есть бярёза, а у насъ дубъ; не отёли,
сватокъ, ихь умфста ®) случать *)?! Небфеь °) вЪдаешь, пра што талкую?»

— «Какь-же, сватокь, какъ-же!. ДЪло бывалое, стрфаяная варона!» говорять
хознинь. «Чяво-жъ, яно можна. Дьвка, пожалуй што, на той стати. \ кулы-жъ та °))
будить, сватокь, да за каво? Самъ знаншь, па мфсту да па чилавку гайдя; нижто
свабму дЪтишу ие вракъ> 10).

Ну туть пойдуть спросы да разсиросы, тары да бары, суды да пересуды. И ко
ли дбло ив подходящее, батька невёсты говорить:

— «Ш, сватокъ, ндничи *) пе думаю здаавать дачк ‘?) аамужь, Пажжю
ящО гадокъ; ие малина, ве аиёшить; да лщё и раббныкъ лнё савеймь, ма таейльна.
въ чужихь людбхь пе дома, всйка быванть: «часожь съ квасомъ, парой съ валой», При
знАца 180% “), и -та мнф дфвка пакфдыва *) што гараздъ ") надыбн “) по хазяй-
ству. Мопыпуха в) пакуль ?)—плахая работница: не подтянулась щи ®), пеш
тольки *) што тольки стала съ сарьшомъ на ниву валачйца; вся тутъи в работи:
хышь пдрься. ПШо-жъь, сватдкъ, пе прагифвайся, ме абассуль **) Ре ` Жавиха.

*) ‹начбтинй»—издежный. *) «съ б}хта-—барАхта» == наобумь, сдуру» *) «рушить»
—= ине давать покоя, безирестанно озабочивать. *) «яно» == оно. *) «у тиб» ==у тебя,
&) <ужфста»=евийсто. *) «случать» ==совдинять. *) <небось» —иожадуй, вдь. *) «та» =
это. °) «не вракъ»==не врагь. ") «ноничи»=ень ототь тодъ, *) «аддавать дачк»»
вх. и ре ть тель цадежь вм. родит. **) «нажжи г «жЕйть.
ЭЕЖДАТЬ, “) «180% »==тебЬ. *) «покфдыва» ==нока; %) «гораздъ»==очань. *) «ибдыби»
== надо, нужно. *) «ивныи)ха>==иладшая дочка. '°) <иакфль>==иока. №) «щи»==еще.
#) «тОлЬки>==тТОдЬКО, *) «не абессфдь»==не осуди, извини.

п УЧЕТ

и ифето мы пе 1), в аддать нивакл, нельзн. Пайщи *) саб *) въ уста;
еее
поли

НЫ ЕР сватъ дители невфсты-—сидять вифств и, обыкно-
толкують, и р нь

кк. ии оть родителей невфсты. Теперь-же уговариваются и о томъ, когда
«давать 'Назначается особый день, что-бъ хозяйка мгла «нарошно при-
браться» къ этому случаю, нько угостить свомхъ сватовъ, а невфста успфла-бь
приготовить «дары» жениху. Ну, словомъ, свадьба заводится пе на шутку.

> Рунобитье.

На «рувобатье» Фдеть въ невфстВ не одииъ прежёй свать, а съ нимь еще
жениховъ батька (свбкоръ), в нфть батьки, тавъ старшйй брать жениха. 'Блуть «сватй»
лия со звонкомь и съ полведромь водки въ саняхъ. Пр№дуть это ови

и, какъ совефиь уговорится, начинають «лфлать рукебитье»,
_Сафчка перехь ‹образуми» уже торить. «ваты» и невфстяны родители опять
садятся вов т одну лёвую лавку. Туть жениховъ батька одфваеть на правую руку
ат *), невфстинъ тятька дфлаеть то-же самое. Потомь встають они и беруть
въ руку «съ рукавйчиной» полу своей одежн: шубы или кафтана—и хлонають
одинъ лы по рук, приговаривая:
«Такъ аддаёшь, сватокъ, дочку-то?»
— «Алдай, братяць, за твабва сынвА са веймь -майжь радфиьимь».
— «Ну, давай Вогь всево дббрыва!»
| и ар то одннъ сверху «клёсьшить» °), то «друг» °). А посаВ этого всё мо-
’ затея Богу, чтобъ даль Богь «все во святбй ““) чаеъ,» и «ваты» перещфлуются съ
невфсты. Самой же невфсты, какъ и при сватовствф, обычно въ изб нфтъ.
ужъ дфао рфшеное, не рушится; все кончено: и руки побиты и Богу помолились.
| Правда, бываеть то оно, что и посль этого разсыхается свальба, да рёдко: за без-
честье

а ‘кто ‘напередь приговариваеть:
и) ияъ Богы Давай Богь пажйть да дабра нажить! На любое,
ва ПЕ8В на драмй вЪкъ! Б)дьги здаровы»! и выпиваеть.

о" =
обет, за худов считать, *) <пайщи>==ионщи. *) «саб >=
ов. 4) сн» —= стыдно, *) «нарашно прибрыться» == нарочно подготовиться,

подарки. *) «рукавйчина» рукавица, “) «каёснуть»==щиударить, прихлоп-
и 1®) «святой» == святой. *) «пригоха» — кушанье, ') «по-
‚задить >= №) «къ столуз=кЪ оду. '^) «папистьить» == посчастливить.

в"

А вму говорять «сваты»: «пей на здоровье!» Обфдъ кончается.

_ Посл «остатвяго» ') блюда «сватья» (мать невфеты) собираеть ВЪ «чАшу» *)
«дары» жониху оть невфсты. Каадеть въ чашку десятокъ янцъ (это ужь непреифино),
подотенце, поясь, «исподки» *) и кое-что другое; подносить «дары» свекру и говорить:
«воть табЪ, сваточикъ! *) Я кладу дары платки *) з ты мн клади криствдиь»
Тогда сватъ (батька жепиха) вынимаеть «гроббнку» .) и кладеть денегь, сколько мо-
жоть, бумажба па бужажку «проти”) дарфвъ навфсты».

Отдариваегь свать (свекоръ) и говорить невфстиному батькф: «а ты, сваточикъ,
покАжь-ка $) вявфсту! Не кризую-ль, не сляшю-ль инф дадти? Сейчась посызають за
невфстой и входнтъ она въ йзбу, разряженная по праздничному (товарь. то лицомь
показать!). Встанегь свекорь и низко поклонится ей и она отдасть поклонъ свекру,
потомь они поцфлуются, За этимъ свекорь паливаеть стакан водки, кидаеть туда

«за погдйдное» и подаеть невфотЬ, Та «поздрАвствуется» съ пимь, молвить:
дь здоровъ!» и выпиваеть вино, в деньги беретъ себф.

Ну, туть скорЬй «сваты» шаику въ охапку да за порогь. А невфста, какъ только
выпьеть, и заголосить (такъ ужь принято). Матка и всл бабья «порода» невфеты
идуть къ сто къ кровати, и то-же плачуть: кто сидя, кто стоя; плачуть и по-
стороны бабы и подруги невфсты. Сейчась туть закричать: «вярьнйсь! *) вярьяйсь,
сватокъ! вайяй *) назфсту!» Овать ворочается и дяеть невфстВ денегь въ «паству» "');
та замолкаеть на немного н свать уходить уже на этоть разъ совефагь,

Но только свать за порогь, невфста опять принимается голосить, Туть дфвки
водать ее къ батьк®, маткф, къ брату, сестрё и къ другой «породь», вто на лицо. А.
певфств все плачеть и причитаеть, къ кому 0 ни подведуть, Подведуть ‘ее къ батькв.
и заплачеть, заголосить она;

«Карьийлиць мой, батюшка!

Вытга *) я 126% надаскучила!

Абвязаль ты май таловушку

Зизь поры, бязъ врёмички;

Минуица вся май гульба и волюшка!

Не забудь мянй, горьку гарфшиньку,

Кавъ я уйду-въ чужи добрын аодюшки!»

Матери причитаеть:

«Радатильница, мамушка!

Абважуть май бУЙную галовушку

Въ чужи добрый лЮюдюшки

Не ва врёмя, ве ва порушву.

Какъ инф бТдить пайтйть, пастулйть

Па чАстымь ступааюшкамь **)?

Какъ миф будить уладить, угадать

Нероннымъ “*) радитилямь>?

Брату:

«Вратиць мой, салавёющка!
Не забудь мянй горьку гарюшиньку
На чужой дАльнуй старонушки,
Какъ я уйду въ чужи добрыми дфдюшки»!

*) «остатийЙ › = посдфдийЕ. *) «чаша» чашка, *) хисподки»==мналеньюи рува—
вички, вязанныя изъ шерстлныхь ниток, “) «СватАжи» у иасъ называють другь
друга родители жениха и новфсты, °) «пластов» == слобкъ; «идёсткомь» саойкомь,
слойками. “) «греббива» = бумажник. *) «прути» == противъ. *) «нокёжь» == покажи.
*) «вариться» (вернуться)=воротиться, возвратиться, °) «вайми»=уйЙми, «выить» =
Тнять, ") «пйстка»=щияоть. ‘®) «бытта»==будто. ‘*) «из частымь ступёнющекажь», т.
зЪ отношени деверей, золовокъ и т, д. “) «ронвый» ==родный.

— 87 —

Сестрё: °
«Саястрица май лАстушка— падружинька!
Атгуляла я тапёрь съ табой,
Въ врАеныхь дёвушкахь атирасавала;
Веи зарастуть май трапйнушкя
И торный дарджиньки,
Гдё я гудйла въ врасныхь дфвушкахъ.
Бывало я у красныхь дфвушкахь,
Куды *) вздумаю, туды *) и пайду гулять;
У чужйхь—не у свайхь радйтнлй:
Какъ будить пайтйть, паступйть?
Какъ будить чужой радйтильницы идтушки
Улёдить, угадйть»?

И плачеть, рёкой разливается невфста по своей дфвичьей волё да о замужней
долё. Замужемъ прибавится ей и работы, хлопоть и заботь. Не даромъ она говорила:
«минфица вся май гульб» и волюшка!»; припоминается ей теперь, что не разъ и сама
она пфвала въ пен:

«Воля, волюшка май *)!
Минавалася волина гульба,
(а чёрнай гразью смёшёалася,
(а чёрнай, съ паддорожною»!

Подумви и трудовъ замуженъ будеть больше, & жизнь-то не получшаеть. Что-то
невесело поется въ пфенф про замужье:

«бъ-за лфсу, съ-за зЪодчку
Текла ручка ширавАя,

За Дунё&й иша& другдя.
Иший дфвка маладёя,

Вела коня варанова,

Ящё другова галубдва;
Привадйла канй къ рфчки,
Гаварйла съ канбмъ рчки:
«Не таб, конь, воду пить,
Ня мнЪ, дЪвки, лицо мыть:
Парё замужь итйть.
Привяж} канй ка кусту,

Все ка кусту, ка калйнки,
И сламлю сучёвъ калйнки:
«Ты пакуш!й, конь, калинки!
Какава сладка калинка,
Какаво дЪвки замужье?

Въ сяиёюшки нихто ня любить:
Ни свёкырь, ни свакровка,
Ни дёвирь, ни заловка».

А иной разъ попадется еще и
«Мужь—удёлая галдвка:
Паутру рана уходить,
Вичяр} позна приходить;

1) «куды» ==куда. *) «туды» =втуда. *) Можеть быть, здесь собств. имя «Оля»,
которое у насъ произносится «Воля».

|

ИН
'
|
|
й

>
:
|

И
В

:
Е
}

МЕ
ЗЕ
Е

1
|
р
Ё

Е:

Е
Е

Н

То-ль янА дрямлйвая?!

Мн вя твой сынъ ключи купйлъ.
Маф ня твой мужъ залатйль!

Мпф купйль ключи батюлка,
Залатила матушка,

Полужали сестрицы,

`Выкуцази братицы,

Абнавлйли пявфстушки

Злн *) свабЙ чёсьти, хвалы,

Злн маёй красатй».

А тфиъ времвнемь, т. в. между «рукобитьежь» и свадьбой, родители жениха и
и сты приготовляются свадьбу инровать.—Шьется невфстВ новый <снйзокъ» *) тен-
ий одожи: шуба и кафтанъ, а иногда еще «сийзокъ» нижняго платья, или подв\-
ШЫЙ «обрадь> *). Отдаются невёстВ также п всф друМе вя «обряды», что были
«поналажены» ой въ дфвкахь, и «новйны> °), сколько усифла она се0 «пригашйть» *)
Миь до «замужьл». Воть и все, съ чёмъ родители отиравлають свою дфвку въ чуже
шоди. Хравить снов «добрд> дфвка (какъ, обыкновенно, всф деревенскйя бабы у насъ

«Добро» это такъ и налываетсы «доброжь», а ие придавымь; преданаго въ де-
ро у нась пфть, Вирочемъ, есть и у насъ приданое, но ие деньги, Нёть, не он!
нась невфота несегь съ собой жениху самое дорогое въ м1рё приданое; свое цнфту-

” № примфрное имя повфсты! *® ‹авной» = одной. *) «зди»==ддя. “) чсийзокь»
еж составъ одежи. *) «обрАдъ» = нарадъ.‘) «повивА»=трубка (свертокъ)
о ХОСТА. *) «пригашйть>==ириготовить, “) «кубелъ»—кадка съ крышкой
важкомь; въ послфлиее время стали «охватывать» сундуки.

390! —

щее здоровье да золотыя, умфлыя рукл. Ипого приданаго, ,
ВЕ ааа Бакал. диаг ие 2 ‘не въ радысьть,
адна мата»; и туть то ей не въ силу и тажь ие подъ ‘приданое
проживешь и своихъ еще приложишь, а всё весь ьфкЪ

«неуправки:? и въ дом и въ полв. Нфть ужь
Ише вокго вЪ пд ружья локвых щеки и пышную РИДЬ бор 2 тху
молодца), да рабочи и сильныя руки. Съ ними горе съ полгоря и бфда ре

Въ одинъ изъ «досвадьбенныхь» дней женихь Фдегь къ своей
лАитемъ», т. е, везеть ей поаеапожки подъ >
телямь жениха; свевру и свеврови.

`Какъ вевфстины стариви, такъ и жениховы—каждый у себя «подбираются» къ
свздобнымь пирамъ: варятъ пиво, пекутъ пироги и хлЪбы, заготовляють мясо, вино ').
Точно также заняты хлопотами и молодые (щецихь и невьста); они жаждый къ себ
зазывають въ пофзд}», просять пожаловать въ свадебный пофздъ; у жениха своя «ио-
Задй>, а у навфеты своя. За разными хдопотами да суетой и не видишь, вакъ под-
свочить ванунь свадьбы.

т
и

Вечеринка.

Наканунв свадьбы у невфсты бываеть «вечеринка» или дфвичникь. Про невЪсту
топать баню ея подруги; а когда топять, головешень не колотять, чтобы мужь жевы
не биль. Идеть она въ баню поздно; если зимой свадьба, тавъ ужь съ огонечкомь; все:
по-старинному, какъ заведено; и подруги съ ней, только 1$ уходять раньше изъ бани,
какъ справятся, а невфста остается съ лучшей подругой и приходить носл®.—Грустио
ей!... Чувствуеть она, что надъ ней творится что то небывалое, что къ чему-то вели-
кому и святому ве готовять. И жутко ей станеты..,

Придеть невфста изъ бани въ йзбу, в ужъ подружи вов собрались и давво
дуть ее. Поблагодарить она ихъ: «спасибо вамъ, подруженьки, за парь, 34 банюшку»
в заплачеть. Да и какъ ей плакать? Подруги дфтетва, мномя сверстницы
проститься съ ней, провести съ ней послфдн!й вечерокъ! Скоро придется ей совсфмъ
порвать связь съ дорогииъ прошлымь и привыкать къ новому будущему, Богь вФдаеть.
еще къ какому! И заливается, горько и громко илачеть невфста. Подруги тутъ тв
ють, уговарнвають 6: «брось, не плачь! Не адна ты такая торькая! И веф мы таюи
торьвш. Еты съмины не таки, што держать, а нада перясаживать!» Утьшають, а и
у самихь слезы ручьемъ льются. Переплачутся нежного, потожь подруги начинають
ифени,

Въ пфеняхь вечеринки чувствуется уже близость свадьбы, Первая пфеня поется

«бославъ, Вожа' Вожинька!»; вторая, если у невфсты живы родители, «какъ Марьюш-
вина *) мать всю почку нд” сивла»; если же невфота сирота, то поется «блна, блушка!
залатал маковушка» “)!

За ними поются друмя, и цервая изъ нихь «на двйчьн вёчири», Въ этой иЪсн®
отифчается обычай невфсты плакать на дЪвичник®. Въ ней слышатся наль тихёя слезы
невфсты, ‘ея сдержанный ропоть на виновника плача, — роцоть на предстоящее, какъ-
бы подиевольное, замужество.

«На дьвйчьн вёчирн, Ваймйти *) Марьюшку»!
Тажь дъвйца плакала, Мы батюшву увялй “),
«Увадити °) батюшку, Мьрьюшку ив внялй ").

у т. е., водку; «водка» у нась веегда называется «виномъ». *) Всф соботвенныя
имена поставлены мною въ ибоняхь для прижфра. °) Этихъ пфсеть мы теперь пе
будежь приводить, потому что сь ниии важъ придется еще встрёчаться шосяф “) «увя-
дАти» —уведите. *) «ваймйти»==уймите. °) «увялй» увели. ") «внялй»==увяли.

ыы

— 91 —

На дёзйчьн вёчири, На дьвйчьи вёчири,
Тамьъ дФВйца плакала, Тамъ дёвйца плакала,
Марья Пятровна *). «Увядйти сястр$,
«Увядйти мАтушву, Ваймйти Марыюшку»!
Ваймити Марьюшку»! Мы сястру увяай,
Мы идтушву увялй Марьюшку ве внялй.
Марьющку не вняай,

На дьвичьи вёчири,
На дфвйчьи вёчири, Тамъ дёвйца пайкала,
Тазь дёвица плакала. «Увядйти Иваёпа—кнйзи *),
«Увядити братицевь, Ваймити Марьюшку»!

Марьюитку»! Мы ИвАна—внйвя увялй,

Мы брата у) Мы Марьюшву увялй.
Марьюшку не внялй.

Въ сафдующей пфснф высказывается ваглядь крестьяиской дёвушки на супруже-
ство, каБЪ на дёло въ высшей стецени святое, какъ «на Божную путь», какъ из
путь убшительный и безиоворотный, а потому вели и страшный, на который ни-
закъ нельзя «пайтйть, наступйть» безъ благословенья «с}даря-батюшки».

Растазися банюшка °),
Разгарйся каминка “)!
Ты разюылься мылевка °),
Ты распарься МаАрьюшка!
Ты расплачься слезьнинька “),
Передъь бётюнтвой стоючи,
Влагаславаеньи просючи:
] «Влагаслави, судырь-бАтюшка,
] На Важную путь пайтить, пастущить»:
| Ва святую утринку,
| Въ святую обфдинку!
Въ святой обфдинки,
Въ святоиь у вфвьчш,
Въ залатымь абручи
Скорая ножки гйбнуца,
Галава съ плечъ свалица,
В\лы руки распахнуца,
Ретиво сёрще жихнёть,
Ясны Очи расплачуца».

ДвЪ саздующйя свадобныя ифени не приурочены въ опредфаенному времени; п0-
ся онф и на «дфвйчьт вёчири» или дфвичникв.—Оть одной изъ нихъ, оть пени
какъ на горы высакоЙ», вфеть на нась сердечной тоской-кручинушкой свфта—ба-
тюшки по своей любимой замужней дочери; въ этой же ифенв доносятся до насъ и
Порячёя слезы родитольницы все по ней-же, по милой доченькф, по своему дорогому
венаглйдищу.

^

*) ния п отчество невфсты, *) Примфрное ния жениха, *) Вь первыхь четырехь
строкахъ ся на обычай невфсты ходить въ баню передъ свадьбой. “) «Ка-
хинка» (каменка)==печка въ бан черная, т. е,, безъь трубы; она обыкновенно каз
ется въ деревняхь пе изъ кириичей, а изъ камней. °) <имленна (мыленко)==мыльно.
*) «олёзьнинька » —=слёзненько.

ь.

Составь «пофзды».

Че утра начнеть собираться къ жениху и невесть
« поз ое дерини рее ар пи
зовегь къ «въ пофзду» своихь друзей-праятелей, деревенскихь него
есть въ «иобздь>-—«подкнйж» '). Въ «подннйяи» жонихь выбираеть самаго заду-
шевнаго своего друга, Ю”Ть вЪ « «побздь» еще «дружко», Въ < » понадаеть обык-
новонно пожилой, такъ кавъ выбираетсл, который «знаеть» (маракуегь коб-что но
ее & таке водятсл больше между стариками. —Дружко пужень «знающий»,
чтобы «ие подшутить» вто надъ лошадьми. Позожать, папр., «злой человёкъь» ),
али *) иной ради потВхи наговореную соломинку черезъ дорогу и ии за что черезъ нее не
перефдешь, аколько ни бойся; «упудятся» *“) кони и ни съ ивста, какъ вконаные! —
А ве то бросить «знахарь» нашоптанную горошину въ сани и будеть лошадь везти—

будто сто пудовь на саняхь лежить; того и гляди, что вотъ-воть станеть.—
А то иной остановить цвлую «повзду» гдё-нибудь въ воротахь: либо въ деревню ие
въЪхать, либо нзь деревни не выфхать. Видишь, мчится, несется «нофздА» во весь
опоръ, а подъёхала къ воротамь и стало дло, Крутять—мчать «побзждне» лоша-
«стебыють» ихь безъ милости, а кони ТОдЬКо «порахаются» въ сторону и все
туть; фыркають да бфсятсл, а въ ворота пе виереть ихь ни за что; подй—
отчего: будто сажь чорть въ воротахь сидить. Въ такихь-то случаяхь и дорогь
ворожбйть». Сейчаеь онъ туть кавъ туть; жизой рукой все сниметь, «отд-

аветь» °) и ошать побхала «пофздА» съ Богожь. А какъ «дружкд» то не горазд
«видеть», такъ и сиди, пожалуй, на одномъ ист да «кулик}» курамь на сибхъ.
Третье чиновое ДНЦо ВЪ ЖОНИХОвОЙ <иофздф»—«тйсяцюЙ». Что двлають «тнсяцеН»
съ «иодЕнйжииь», это въ свов время покажеть свадебная церемошя,

Невфста приглашиеть къ 6608 «въ пофзду» дьвушекъ-подружекъ; пазываются
онВ «бойрвами». Самую лучшую свою подругу невста назначаеть «первой» или «боль-
шей бойркой». «Большей бойркф» нужно знать всв порядки, обычаи и ибсни; она нее
вачииаеть, вофжь верховодить. Она находится при нввфств безотлучно, всюду © с9-
нровождаеть, береть за нее деньги, гдф нужно и т. д— (о стороны невфсты выби-
раются еще четыре «свёшки»; двое мужчинь н двз женщины. «Мужчины-—свёшки»
обязаны везти «бодрокъ» на погость, 8 «женщины—свАшки» смотрять за невфстой
въ церквн, чтобы было ное, какъ слёлуеть, по обычаю. ОнВ стелять молодымъ «иод-
ножки», оправляють, охорашивають невфсту, отв шивають и завмнивають ей лицо,
когда нужио, и пр.—Число «побзжанъ» у жениха и новфоты бываеть неодинаково,
смотря по карману; вВдь всвхъ-же ихь надо папонть и накормить. — Когда набрача
м У жениха и невфсты и все готово къ свадьбЪ, начинають «играть» самую

дей,
теб
дай
«<

Свадьба и «отвбдины».
Святёй Кузька,
Бажинька!

Скуй нажъ еек
Божинька!

Крфпкую, тьюёрдую,
ранен

Въ день свадьбы у жениха и невфсты встають рано.—Какъ только невфста
полымется съ постели, помоется, почешется и продфнегся, ее «завддять за отоль>.

3) Саши жевихь и пезёста считаются за князя и Бнягиню, какъ они и велича-
ются въ свадеблыхь пфоняхь. *) «злой человфкЪъ» ==колдунъ. *) «алй»=или. “) «ун-
диться» ==упереться. 5) ‹отдфлать»==отБолдовать; «сдфлать»==сколдовать.

— 94 —

Сначала всф молятся Богу ее у ть все начинать съ крестоюь и мо-
литвой) и «большая бойрка», обращаясь къ присутотвующижь въ изб, говорить
«благасловйти, вси крящувый, пеня еб благасловаты > отефчають ей л
начинають тогда «заводить нанфсту за столъ».— «Крёсный» *) невёеты их `лЭЪ
мы икопу и идеть за столь (столь, обыкновенно, придвинуть вЪ передви

къ правой лаве), за «нрёснымь» идеть певфста, а за ней «иервая бойрка» п
а би. «У первой болрки» въ рукахь лва «пирожка» ") ишеничныхь или ржа-
лыхъ, кто чфиъ богатъ. Когда начинають заходить за столь, «первая боярка» хлонаеть,
пирожкомь объ пирожокъ и запфваеть начальную ифсню: «@ославъ, Вожа! а
ны она первое слово: «бславъ»—и хлопнеть разь пирожкомь объ пирожожь

скажеть другое: «Вожа»—и еще разъ хлопиеть;—«Божинька» и хлопнеть послфдий
(трей) разъ. Всё боярки ыы первой:

«Вославь, Божа! И да мйлыхь дАушикъ,
Вжинька!
Свадьбу Играти, И да сйвава волыса, | ‹
Божин
Зачинйти, И да шааковыва ибиса “),
Божинька! Божинька
Святёй К) Лали бають *),
мне Божннька!
Свуй намъ свадьбу, И не разбёють,
"НЬ ныка!
Брьшкую, хто, Судьи срдють,
ка
Святьй Лука, И не разсудють,
Божинька Божинька!
Олучй вифста, Дажжимъ мочить,
Вбжинька! Бужин
Двухъ младбновъ, И ие размочить,
Божинька!
Перьвый мледёнъ, . Обицииъ сушить,
Важинька! нька!
Иваяь Максймовъ, И ие разсушить,
вька! Вожинька!
Друтой: младёнть, Вфтрымь вить,
нька! Божинька!
Марья Пятравна, И не разьвфить,
`Вожинька! Божинька!
Случё выфста ихь, Лфеымъ клонить,
Вожинька! Божинька!
(5 жавдысти да старысти, И не раскаднить,
Божинька! Божинька!

Пока лоюгь эту пеню, пс®, зайдя за столь, стоять: п «красный», и невеста,
и «блышан боярка» и остальныя "боярки, — Какъ кончать пеню, «крёсный» ставить
образь на полочку иадъ окномъ, къ которому придвивуть столъ, заяхигаеть передь низиь
свфчку (понятно, восковую), которая и торить до отьфада невфсты на погость, и ухо-

1) «крёсный» == врестный отець, воспиемникъ при купели. *) «божийца» =
трехугольный швафчикъ нан трехугольная полочка, гдф хранятся образа, *) «Пирогами»
называются у васъ продолговатые хлфбы («пирожками»—маленьюе продолговатые хл%-
бы): шленичные—бозь всякой начинки, а ржаные, обыкновенно, съ картофелемь.
*) «пбисъ»==пояоъ, по другому изводу: да шалковой бародушки. °) «бфить» == говорить.

В |

‹ — 95 —
невбста н боярки садятся. — «Первая боярка» одниъ «пирожок» изъ свонхъ,
невфств и та кладеть его себ% «въ заранье, т. е., за пазуху, съ нимъ и
въицомь стоить (у нась безъ хлфбнаго никто ие въичается); а другой < пирожбкъ»

рааламываеть, раздаеть по кусочку бояркамъ и сама фсть. Невфста ие выходить изъ-
‚во все время до отьфзда на погость, развф по надобности, а боярки поють

ЕЕ

ЕН

вторую ифсию поется, если родители у невфсты живы, «какъ Марьина мать»,
пен высказывается взглядъ матери-крестьянки на рождене у нвя дочери.
дочь только ва горе и слезы Одной матери. Вще сряду мо рождеши дочери
‘плачеть, предвидя впереди большшя и долмя слезы. Плачеть она н
лакъ какъ знасть, что выкормила и выпонла ее для чужихь людей; что рано-ль-
‘а придется ей разстаться съ своимъ милымъ дитяткомъ, отпустить его на жизнь,
ще какую. И воть наступила она, эта горькая пора! И теперь, отдавая
‚ плачеть родительнииа пуще прежняго; оть нев ведуть любимаго родного
нее катять и «вублы съ добромъ», оть нее несуть б}лые дары»! ик
родительскому сердцу и утфху; но утБхи на полтину, а скорби да ие-
ва весь цфаковый (ве говорим уже объ ущерб» по хозяйству). Вылон, выкории
сколько туть надо хлопоть да хдЪба!), наряди, погляди-полюбуйся на нее и отдай
8 иосль болй да сохни по ней горемычные родители. И чфмь мил быль
дочка, ве жалчЪЙ! И но работниха-то она имъ, и не поилица, не кормилица на
‘парости лёть; и не на кого родителямь передь смертью порадоваться.— Воть почему
юждеше дочери въ крестьянскомь семейств не привосить особенной радости. Не да-
южъ въ иныхь нашихь погостахь и пошъ крестить дочку цфлымь пятачкомъ дешевле,
\жь сына. Онъ хорошо знаеть, что дочка мужику одна только сердечная зазноба—
сита да ж«ироторы» *).

зави
НН

«Какъ Марьина мать азъ запаакыла,
Войю почку о т вспай вокорьмй;
Въ стфаички стоила *), Трогий разъ заплакыла,
Караваи валила *), Кагда МАрью зАмужь дай.
Все тфста пашанйшийе; «АТЬ к чаду вадуть,
Янь умста +) залила, Ать минё кублы катать,
Яяо рюзва валица. Ать минё дары вязуть!
Валила, Чадь— милёшинька,

раза заплавыла. КБубли— палнбшиньки,
я разъ звилАкыла, Дари балешиньви».
Кагдь Марью родила;

Вели же невфста- сирота, то поется ей на вторую ибеню: «блка, блушка»! Въ
си говорится, какъь къ невфотв на бесфдушку собралась вся родня и во пятели,
1 оказалось только родителя-батюшки и родительницы-матушки. И молить, просить
левфоть своихь милыхь братцевь сходить въ церковь къ обфденкф, прозвонить тамъ
иъЪ колоколь «у бальшёй и въ мАлиньюЙ», чтобъ услышали ея дороме родители и

-бы сударь-батюшка и сударывя-матушка на ея бесфлушку палЪфлить ев, горькую-

_осирытушку, <ка святому вЪньчю, къ залатому обручро».

бака, Блушка, Поглядй, Марьющка,

`Залатая маковушка! Па свабй бясфдушки:

Веё-ль у тебя, блушки, Вел-ль твай раний °) сабралася,
Залатоя сучка? Веф-ль твай праАтили

) «проторы» убытки, *) «Въ столички стопла»=у стола стойла, *) «Кароваи
валила»—караваи валёла. “) «Ухфста» (ум\сто)==вЪ одно мфсто. *) «Раний»==родия.
*) Если незфста не круглая сирота, то въ дёсиф вспоминается лоть, кто умерь: отець
‘пли мать.

= 96 — |
На тва№ бясфду) У сырую зямёлюшеу
«Толька ту т жив,
ТГасударя-бутюнтки, Тасударыни-хатушки!
Гасударыни-матушки! Пусть мой
Вы брапцы, скалы! Пусть май
Схадити къ абфдивки, Придятать на ма№ бясфлушку
Празванйти въ колакыль Надялйть
У бальшёй и въ мдлинькИй! Ка святому вЪньчаю,
Падёыйти в у Кь залатояу абручвю»!

Эта ибеня поется такъ жалобно, что и невфста плачеть навзрыдъ и боярвя сами:
слезы изъ тлазъ трАдомъ катятся, горохомь смиаются, не усифть обирать.

Слёдующая пфеня поется о нечаянномь похищени вфипа у ненфсты нфкижь кия-
земь (наир., Иваномь женихомь). И умоляеть невфста своего старшаго брата вешасть *)
нь добрь кон, догнать ясндва сокола и отнять у него золоть ея вновь. Но не въ
силахь больш братъ вспасть на добра коня, не можегь онъ догнать ясндва сокала,
ве отнять вену золоть вфвокъ и дБейчей красоты, Не его теперь воля издъ ея золотыхь
вЪикохъ. Воть какъ объ этомь тояорится въ самой ифевЪ.

«Играла наша Марьющка
Залатимь вянкомъ въ тёрнми;

На крАснымь акошички!
Я схажу правфдаю
Пра свёкрыва житьё,
Пра свякровина быть.
Не аткузь ?) узался °) ясный саколь, Ивань— князь;
Сахватйзь мой залоть вяндкъ.
Дай-ну, гл-жъ мой больш брать,
(наприх.) Микйта Хёдаравичь?

Ахь ты, братиць мой, ясный саколь!
Ты вспань па дабрА канй,
Дагонь *) лендва майва сакала,
Атымй мой звадть вянокъ!
Сястрица май, лАстушка!

не впасть на дабра канй,
Не дагнть мнф ясндва сакалё.
Миф не атвйть залоть вянокъ
И дёвйчун красаты;
Не мая тапёрь волюшка
Надъ тваимь залатымь вянкомъ»,

Цередъь т®иъ, какъ Фхать на погость вЪичаться, невфотина «пофздА церехваты-
веть», т. е., завусываеть. Сама-же певфста «до вёицА» не Фсть ничего. Равно какъ,
и жених. Посл «перехватки бойрки» одфвають невфсту подъ вёиець; чешуть ея
буйную тголовушну гладеиеньво, заплетають прь косыньву частёшенько, «ввйзывиють»
зенточку заёшенькую, что-бъ цокрасовалась дфвица посаёдвйй разь своей рубёй жосдй;
наряжають иевфоту въ самый лучший ся «обрёдъ». И когда справятъ двушки совобнть,
свою подрфжьу, ев надфлиють «ка святому вЪльчию». Невфста п «бойрки» заходять за
столь и стапуть, п «боёрки» начинають запфвать жёлобную надфльную ифовниу для

*} «вопасть»=евскочить. *) «не аткуль>==неизвфстно откуда. *) «узАлея» взялся.
*) <дагонь»==догони. $

ое

изъ церкви «послё вфнца». Жениху поють та ва начальную пеню: «бославъ, Божа!
ВБожинька!»; за тфиъ— «влку, блушку», если онъ сирота; а не спрота, такъ поется
то-же, что и невфст®, только воть съ какими изифненами:

«Какъ Ивана матушка Другёй разъ вазрадылась,
Вейю ночку нё-сиала. Ивана вспай— вскарьмй; `
Въ столички стдила, Трегтй разъ вазралылась,
Караваи вАлила, Ивана жёнивши.

Всё тЪста жйтнае '); «Ка миф чаду вядуть,

Яна розна валила, Ка инф кублы катйть,

Янь всё выфста валица. Ка инф дары вязуть!

Ява валила, валила Чадо милёшинька,

Да трп разё вазрадылась. Кублы палибшиньки,

Перьвый разъ вазрадылась, Дары бялёшияьки».

Кагда Ивана родила;

Въ этой пфенф высказывается, такимь образомъ, взглядь въ крестьянствф на
мальчика совершенно противоположный взгляду на дфвочку. Мальчикь родётся ва
счастье и радость свониъ родителямъ. Онъ будеть ижъ вфчнымъ кормильцемъ и утёхой
да еще приведеть пмъ дочку милую, свою любушку-голубушку. А съ ней прикатять къ
НИМЪ «кублы», и вЪ «кублёхь добра» не мало; привелуть имъ и «бфлые дары» оть
почтительной новой дочки. И будуть дфтки «надь ними честь держать» '), а они 5у-
дуть на старости лёть любоваться ими. Воть почему мать «вобрадылась, родивши сына;
возрадылись», вспоя-вскормя его, и радуется особенно теперь, женя его и приготовляя
«пирогй» въ его свадьб$.

Передь тёмь какъ родителямь надфлять жениха, поютъ: «сказывай, Иванушка} ›,
а во время надфла всбми другими: «едкалы, салятайся'».

Передъ самымъ-же отьфздомъ жениха въ церковь поется новая ифеня, приноров-
ленная именно къ этому положеню жениха, къ его отъёзду, съ цёлию добыть себ
невфсту. Въ этой пфснф говорится, какъ мать сваряжаеть своего сынка, удёлаго мо-
лодца, Фхать во сыръ боръ ло ягодку, выбрать себф изъ малинъ малининку, изъ кня-
ТИНЬ КВЯГиНЮШЕУ:

«Ивана матушка Выбирай, маё дйтитка,
По-ранёньва будила, Съ Ятыдь Ягыдку,
Харашеёвька учила, (Съ иалйнъ малйнинку,
На команя *) пасодила, Съ княгйвь княгйнюшку!>
Въ ручку плётку подала, «Гасударыня, матушка!
ВаратА аттворила, Маф ня выбрать самаму,
Путь-доружку вказаза. Бели Богь не выбирять,
«Паяжжйй, маб дйтитка, Гасударь не пажёлупть».

Ва сыръ боръ па Ягадамъ!

На погость $деть женихь среди своей «пофздЫ», ВЪ ОДНИХЪ Саняхь СЪ «Шод-
кНЯжимъ>, а «дружко» на всяк!й случай, для отвода бфлы, Фдеть впереди. ПрЕвхавъ
на погость, женихь, по заведенному обычаю, катается со своей «пофздоЙ», а «пост
виа”, какъ уже сказано, отъёзжаеть къ невфст®.

По шу№здБ въ деревню невфсты женихъ опять катается съ «пофздой» по деревиъ,
пока невфста закусываеть со своими «пофзжАнами». Затмъ, невфсту надфляють еще

1) «Жинае» (житное)==ячменное; «жйтож=ячмень. Здфсь указано «житное» тфсто,
можеть быть. вольдстве созвуя съ словомъ «ЖИТЬ», такъ какъ все идеть «КЪ житьй»,
къ прибыли. *) «честь держать надъ к.-Л»==почитать к.-л. 3) «на команя»=на Боня;
въ разговорф не употребляется.

—101—

Цосав какъ ‹подражиять> жениха, ведугь «нолодыхь» съ «иодвняжимь» кормить
обфдожь въ отдфльную, такъ называемую «отхожую» избу ®), п «побзжань» п вефхь
остальныхь гостей кормять въ другой изб.

Теперь «бойрки» пачинають «обыгрывать» обфдающихь, т. в., он поють пёсни
жениху или «пофожанину» аль просто званому гостю, а тоть за такой почеть даеть
изъ денегь. Принимаеть деньги «первая боярка» н кланяетон давшему, а съ ней кла-
вяются и вс® «болрки».— Для событрыванья» ость разныя ифсни; особыя жениху н
женьтымь «побзжанамь», особыя холостой «поводф» и особыя простому гостю, Повтся
боярками> эти пфсни, стол кучей въ изб, съ приплясываньемтъ.

ЗЖениху в жепатымь «лофажанамь> поють «вёрьбинка кудрйка* и «далйна-ль жай
далинушка». Въ первой пфснф восифвается задушевиая ласка жены, ел пфжная при-
вязаниость къ своему милому мужу. Все это отвоснтся къ обыгрываемому и его жен.

«Вёрьбинка кудрава— Яво малада жана,

Миказай Сямбиовичи, *). Анна Лякефивна *);

Вырастала вёрьбинка Верьбинку павлонила, .

Ва залбнымь лозьвички; Маковушку сломила,

Расцваятала вёрьбинка На ручку паложила:

Въ зилёнымь садики. «Какъ Вта вёрьбинка

Ба @тай ва ворьбинки На рукы лягошинька,
байрыня, Живат) милбшиньна]>

второй ифсиф восхваляется житейская мудрость жены: ея удивительное умфнье
ыы ладу со своимъ мужемь, и въ конц рисуется картина родительскаго счастья. —
Вь ифсяф разсказывается, какъ одинъ удёлый молодоць вздумаль почваниться надъ
своей женой и похвастаться Передь другими ея послушностью, просиль ее поднять будто-
бы нечаянно уроненныя нуъ съ лошади шляпу пуховую и плетку шелковую; и какъ
жена съ неподражаемыхь, чисто женскимь, иекусствомь съужфла отклонить отъ себя, съ
соблюлешемь своего достовнства и съ сохранешемь достониства своего мужа, эту ве-
лестную для нея мужнюю потфху. Поводомь уклониться оть мужней шутки послужило
корилене дитяти, ихъ теперешней и будущей отреды. Значить, источнику согластя между
супрутами нЪъ ихъ общей любви къ лфтямъ.

«Далина-ль май, далйнушка! Ящо шляпу пухавую;
Раздолйще ширдкае! Падёй шлину пухавую,
Па р па даливы Падёй плётку шилкавую!»
‘вый вонь бяжйть. «Ня-йду, ня-йду, ня слушию!
лошадь За столикомь сижу, за лубовыимь
а, засфдлына; И за скатирьтяжь за браныимть
На канф содить И за фствамь сахарныймь
[объ *) моладиить Дит№ карьма» каханую
Слибновичь *); Таб, ннязю, для выазду,
Внъ чваница, ламдица, А миф иладой для выхаду.
Сваёй жаной выдварйица “) Люди будуть памъ сватыца,
«Иана-ль май, барыня, А мы будлжъ чваница».

Вранйль *) плётку пллкавую,

*) Брестьянсюя избы строятся у насъ «связью»: одна изба противъ другой; сое-
дипяются онф сфнями, Живуть, обыкновенно, въ одной изб и называется она «жи-
0», ‚друтая служить кладовой н называется «отхожей» избой, Въ чрезвычайных

‚ кавъ— свадьба, похороны, помипки, п <отхожая» изба обращается въ жилую».
2) для ‚ *) для примфра. “) «добъ»=едобрый, хороший. °) для прижра.
*) «вк ==хваетаться. *) свранйть»==уронить.

— 102 —

Холостому «пофзжанину» поется: «хто-жъ у насъ харолинькЙ?» Начинается пня
хвалой щеголеватому красавцу-молодау и заканчивается нфжной лаской годубушки-д®-
вушки при встрёч съ своимь милымъ посл томительной разлуки:

«Хто жъ у насъ харошинькй, Ёнъ пабтычкуй мАшить,
Хто-жъь у насъ пригожиньк@? А конь подъ имъ пляшить;
к. Михайла ИвАнычъ ‘). Къ саду падъяжжяпть,
Енъ хдрашо ходить, Саликъ расцвятдить,
Манёрно ступаить, Падружка встрячаить:
Сапогь не ламАить, «Падй, мой харошй!
Кабаукъ не сбиваить. Падй, мой пригожии
Пф-лугу, лужёчку, Всю я ночь не спала,
Лугу зиляному Перйнушку сзАла,
Моладиць гуляить; Згалов ще клАла!

Енъ коня имдить *), Згаловье вкладала,

А конь съ. пиъ игрАнть; Слязамъ обливала,

На каня садйца, Тябя не даждёла!»

А конь висялйца;

Свадебная пфсня простому гостю: «А хто-жъ у насъ званый госьть?» Въ ней г-
^ воритея 0 томъ почет, который всюду сопровождаеть этого гостя:

«А хто-жъ у насъ Шалкдвая бародушка,
Званый госьть? Сярёбриный усдкъ!

Яхймъ Митривичъ *). Вадйаи бароду,

Въ любвй позвана, Па пирАмъ, бясфлушкажь,
Въ чесьтй посджина Веё па’званымь свадибкамъ;
38 дубувыхъ столикомъ, Честаваля бараду,

За Ъотвамь сахарными, Всё сытой да патыкуй’».

За медамъ абёрными °).

Особая пфеня поется тысяцкому:

«У насъ тысяцьЙ харошиньюй, Што табЪ играють игрйцы,
У насъ тысяцк!й пригожиньвй: Мыладыи давицы!

Барада шалкдвая, Захатфли игрицы

Усдкъ сярёбриный; Съ тибё падёрачковъ:

Въ чесьтй пасёжина Канхёть да пряньнничковъ,
За дубовымъ столикомъ, Да пивца па ковшичку,
За Зствамъ сахёрными, Да винца па чАрычки

За медамь абёрными. Да па злётой грёвинки.

«Ты паслушй, тысяцейй,
Въ это вреня тысяцьЙ раскошеливается, а ифвицы продолжаютъ:

«Не усьцфли игрцы
Пфеьни съйфть,

Ать яв дары пашай,
Всё падёрки частыи,
Паклоны низки».

для примфра. *) «имать» ==ловить. °) для примфра. *) «абёрный»==обарный оть
обдривать (ошпарввать горячей водой).

3 ОВ’ —

ЖЬ 206 «подкняяйй», ослн не гораздь хыфлень, в то «дружбд», или вто из, побзаганть
потере '); в ие окажется такого, такъ береть ВЪ 660 ин самь женихъ.

На дорог въ попутныхь деревняхь «жйхари»?) выходять смотрёть свальбу.
Рейитишки первые поджидаютгь ее, высматривають йздали; н чуть завидять, кричать
в все горло: «свадьба фдить! свадьба И Туть выбираются ив удицу мужики и
@Иы и ставугь всё около дороги. Какъ только свадьба поравияется съ толпой, бабы
вачинають хиграль пфсни». Свадьба останавливается, Мужики, какь не запятые ни
‘придвигяются поближе; кто здоровается съ знакомыми, а кто просто смотрить
», «Дружей» въ это время соскакиваегь съ свой, подходить къ жениху и

› вит свою шанку, тоть кидаегь туда денегь и изъ мышка сыплеть, «со30-
Чвихь орфховь» 3). Кончать бабы пеню, «дружкд» подходить къ нимъ, поклонится
зивько, чинъ-чйномь, п скажегь: «малое прижйти, а ва большее не судити!» Здесь.
баба подставляеть оу передвикъ, а не то и прямо подоль, п онъ «грохь»
‚ изъ шапки деньги и орфхи, и свадьба Фдеть дальше. Бабы деньги беруть свбЪ.
раздают робятишкамъ.

_ Дома у жениха встрёчають «мозолйхь» батька и матка съ <образонь», съ хаф-
(шиъ п солью. «Молодме» поцфлують икону, перецфлуются съ родителями и примуть
Ю\бь-соль на-руки. «Мололыхь>, обыкновенно, ждуть въ избу черазъ дворь*). Въ
Фияхь ихь осыпають «хифлемь и житомь»; «жйтомь», чтобы жйлось долго, в «хиф-
зе», чтобы жилось весело. —Здфсь-же, въ сВнихь, начинають «дражнйть» невфсту
темно тому, какъ у невфсты «дражийли» жениха. ВЙ повугь:

«Ты палй, спесйвая!

Ты падй, ламлйвая!

Не мы тибе сватали,

Ты сама набивьлася, с
Въ варатахь настаялася,

Въ калёчко набрячалася!»

Намекается въ иныхь припфнахь пасчеть близкихь уже брачныхь отношенй
и фсты къ своему суженому.
Справять дёдовскИЙ обычай, ‹подражнять» невесту, и ведуть ее, жениха, «под-
«свашекъ»—мужчинь и ее ВЪ «отхожую» избу «давать
бдать», а веб друге оббдають въ «жилой» избВ.-Туть гостямь подносять по два
Чаша вина и ставять кушанья, в «бонрки» ивчинаюгь снова «обыгрывать» вовхъ,
закъ было у невфсты. Посл обфда раздаетен всфиъ по кусочку «кфрнивъ». Это ма-
мая которую привозить съ собой невфста. Раздаеть «к\риивъ» женихова
отиравять этоть объдь (оть невсты-то пр®эжають поздновато), смотриить,
В пм. А вто стелеть «молодымь» постель, тому ненфста дарить ноясъ.
На другой день посл свадьбы «молодые» идуть вмфств пиво ифдить и Этимь
Шивомь подчують сначала свекра и свекровь; а потомь и остальныхь гостей. Пос2%-же

д »=— трезвый, *) «жихарь»=—жиаець, житель. *) «Солодовые орфхи»›—
это 1 к солодоваго тёста. У жениха всегда всегда находится въ саняхь м4ио-
ых «ва потёху» ребятишкамъ, Они замфняють лавочные гостиницы,
‚ созодонов тфсто тоже сладко. Выходить и дешево, п сердито °) «Окотсвйй
р обр» 7 иаоь пристранваятся рядомъ съ избами. Изъ сЪней есть ходъь во дворъ.

— 104 — Ё

этого «молодые» съ крествымь батькой жениха ин съ его крестной маткой Флуть
на «атводины» къ родителямъ невфсты. «Обфдають» тамъ, а затВиъ выфет8 съ роди-
телями невфсты Фдуть «обфдать» къ жениховымь родителямь въ тоть-же день, а за-
гостятся, такъ и на другой ).—Этими «атводинами» и кончается празднество Мари-
ичельской крестьянской свадьбы.

М. Успенскй.

1) Еели невфста окажется потерявшею свое дфвство равьше замужества и женихъ
этого не скроетъ, то «сватамъ» ти невфсты) надёвають хомуты или за об$-
домъ подають дырявыя ложки. Беди-же все по хорошему, то радости нётъ конца и
тогда пирують на славу,

Н%сколько параллелей Финскихъ сказокъ съ Русскими и
прочими Славянскими.

Фиискому Литературному Обществу въ Гельснитфюрсф, которое съ самаго своего
созвана въ 1831 т. и зь особенности въ течет двухь послфанихь десятилей съ
осбенныхь старанежь заботилось о разыскани пронаведенй финской пародной поэзии
изаши ихь въ печати, удалось пруюбрьсти свбь запаеъ образцовь пронзведенй фии-
скаго пароднаго творчества числом, до 200,000 и среди ихь 20,000 народныхъ
скаокъ. Изь послфдиихь изданы до сихъ порь подъ редакщею В. Крона сказки о
залвотлыхь и часть миепческихь сказокь (въ 1898 г.) подъ заглавемь „Биотаа1$ла
Еливливай а П, Кипкааяа забуа 1“ (Финсьм паролныя сказки И ч., Сказки о
кораяхь Г ч.) въ многочисленныхь вартантахь, записанныхь по вгей области финскаго
населены,

Мы намфрены представить нсколько образцовъ финских свазокъ, съ указаяйениь
тавиныхь особенностей ихъ въ Финляндии. Въ обзор характеристическихь черть каж-
доЙ сказки, который мы составимь изь варантовь какъь помфщенныхь въ упомяну-
пи» выше сборник, такъ и присланныхь Обществу посл® выхода этой кинги, мы,
главнымь образожь, будемь обрыцать вниман!е на 1% черты, которыя имфють значене
лая сравнительнаго изелвлованя народныхъ сказокъ. Съ тою же цфлью мы будемь при
лить въ каждой сказк» слисок извфстныхь намъь вакъ русскихъ, такъ н другихь
‘лаванскихь варантовъ. :

Три диковинки и волшебныя яблоки.

Санкть-Михельская губ., 1юройнень; Зиота!. Капзапзайуа П, 1, № 8а, стр. 39.

Три брата, вс троз солдаты, охотясь развели огонь и расположились вокругь
мт. Въ продолжеше трехъ ночей къ нижь приходить старикъ и въ паграду за ука-
за{е пути даеть каждому изъ нихъ по волшебному предщету: маадщему ненотощихый
мителекъ, среднему скатерть-сямобранку и старшену плащь-невидимну. Возращаясь съ
охоты младийй нокупаеть въ подарокъ свонмъ братьяжь по постоялому двору, самъ же
идеть свататься за короленскую дочь, которвя похищаеть у него какъ кошелекъ, такъ
п полученные отъ братьевь скатерть и плащъ. Солдатъ, переолфвшись пролавцомь, иро-
длегь кородевн-воровк® крупныя, найденныя ижъ ва одвомь остров яблоки, нбющя
волшебное свойство превращать въ бфдую лошаль, если Фть одно яблоко, и вырашщать
Ва годонф больше рога, если Фиь два. Съ помощью другихь, болфе мелкихь яблоковь,
возвращающихь человуческий видъ, онъ, перводфтый уже иностранныхь врачожхь, пзл-
чиваеть королевиу п получаеть за это обратно диковиики, королевну же береть себ
въ жены.

Сказка © трехь диковинкахь и волшебныхь ябловахь встречается одинаково часто
во везхъ частяхь Финлявдаи. Западно-финляядсвие и восточно-финаяндсые ва]Ианты этой
сказки ви многожь отличаются другь-огь-хруга. Во всфхъ вараитахь диковинки полу-
чають три брата, почти всегда солдаты, лишь въ восточныхь частяхь страны говорять

объ одномь человфкЪ, получающемь вещи. 0 тожь, какъ доставуся вещи почти
в0 вефхь западныхь частяхь Финлянльы, говорится какъ въ приведенномь выше вар1-
ант, ва восток де большею частью не говорится о томъ, какъ братья сторожили у
огл, а старикъ дасть вещи въ благодарность за табакъ или, что же, солдать нохи-

[ 98

` — 106 —

щаеть диковинки оть чертей, дерущихея изъ-за нихъ. Какъ братьевъ, такъ и чудесныхь
вещей три, и лишь въ исключительныхь случаяхь одна или двф. Между ними всюду
встрфчается неистощимый кошелекъ, . довольно обыкновенно также шляпа (шалка) неви-
димка, рёже камень; плащь невидихка встрфчается только въ изложенномь варант®.

Въ 16-ти вамантахь (изъ 50) является еще скатерть самобранка (салфетка.
простыня) п въ 20-ти мечь (палка), изъ котораго выходять войска или который изби-
ваеть, сколько пожелаешь, враговъ. Плащт (коверь) — самолеть, который въ варантахъ
другихь странъ часто бываеть въ числ чудесныхь вещей, въ Финляндаи рёдокъ. 4 раза
замфилеть его исто корабль, плавающй по суш п по морю. Теряеть всф диковинки
въ большинствв случаевь младиий брать, только въ двухъ варантахь теряеть свою
вещь каждый изъ братьевъ, ифсколько чаще младший съ самаго начала получаеть отъ
старика ве три вещи. Въ роли воровки въ западныхь частяхъ Фивлянди выступаеть
всегда королевна, и обыкновенная, въ варантахь Финляндии восточной, лишь на даль-
немъ востокф, въ Архангельской и Олопецкой губерняхъ говорять иногда о дочери им-
ператора или царя *); Потерянныя вещи возвращаются всегда съ помощью плодовъ,
приносящихь необыкновенныя послёдствя. Что каслется рода плодовъ. то въ этомъ
западно-финляндеке варапты лено отличаются оть восточно-финляндскихь. На самомь
западв говорять всегда о ябловахь. въ восточной Финляни и въ губеряхь Архан-
гельской и Олонецкой — за исключещемь немногихь варантовъ о ягодахъ (русская форма), въ
сфеднихь же частях страны яблоки и ягоды встрёчаются одинаково часто. Плоды всюду `
производять рога, иногда же вдобавокъ дфлають волосатымъ. Пфлебные плоды, уничто-
жая рога, въ восточныхь варантахь вмфст% съ твит, сообщають красоту (русская форма)
Силу нлодовъ солдать узнаёть собственнымь опытомь и находить ихъ большею частью
на далекомъ островф, куда онь попадаеть въ лодкЪ, отдавшись на волю вфтра, рёже
вЪ 1%еу или въ саду. Они не всегда продаются королевнф, а такъ-же часто дарятся ей.
Эта часть сказки въ восточной Финляиди имфеть нерфдко слфдующйй видъ: ягоды или
яблоки. сообщающя красоту, солдать даеть сначала прислугё королевны и, возбудивъ
КЪ ПИМЪ этим путехь вничане кородевны, продаеть или дарить ей другя съ противо-
положной силой. Переодфвается врачомт, солдать во всфхь варантахъ, но не всё они
оканчиваются его свадьбою съ королевной.

Разеказь о чудееныхь плодахь не разъ сплетался въ Финлянди со сказкою „о
волшебной заниск® подъ крыломь птицы“, но рёдко при этомъ сохранились вмфстё
яблоки и рога, чаще встрёчаются трава, превращающая въ лошадь, и ягоды, то дёзаю-
щ рюгатыми, то превращающя въ животное (въ медвёдя, тигра).

Мы встрфчали эту сказку въ слфлующихь сборникахь русскихь сказокъ: Аванась-
евъ, Мар. русск. ск. (2 изд. 1873), Т. ИП, № 113а, Ъ, с, стр. 138—150 съ варая-
тами; Эрленвейнъ, Нар. русск. ск., стр. 26 и 40; Изв. Имп. 0бщ. люб. ест., антр. и
этн. Т. ХХХ, Вып. 2, № 5, стр. 280; Худяковъ, Великор. ск. Т, стр. 40; Шейнъ,
Мат. для изуч. быта и яз. русск. нае. Сфверо-запад. края. Т. П, № 78, стр. 163; Ро-
хановь, Вфлор. сб. Выи. ПП, № 23, стр. 181; № 24, стр. 186; № 25, стр. 192;
Гринченко, Этногр. мат. Вын. Ц, № 184, стр. 258.

Разсказъ о чудесныхь яблокахъ, вошедиий въ составъ сказки „о волшебной запискв
подъ крыломъ птицы“, находится: г

У русскихь: Аоанасьевъ, Т. П, № 115, стр. 162; Худяковъ, Выи. Т, стр. 105;
Садовниковъ, Ск. и пред. бам. кр. № 22, стр. 108; Добровольсй, бмол. эти. сб. ч. Г,
№ 27, стр. 561; Ястребовъ, Мат. по этн. Новор. края. № 16, стр. 148; Гринченко,
№ 183. стр. 247.

У другихь славянскихь народовъ: Кгаивз, Зареп ио@ Магспев 4ег Заеауей № 39,
стр. 187; НаЧаю, Вовпузсвез МатсвеприсВ, стр. 90.

*) При изсядован и финскихь сказовъ употреблене назван!я короля или им-
ператора (цара) иметь значене. Если сказка перешла въ Финлявдю съ Востока, то
даже въ самыхъ западныхь частяхъ страны можно встрётить въ ней назван!е ныпе-
ратора, въ случа же перехода сказки съ Запаха „король“ обыкновененъ въ ней н
въ восточной Финдянд1и.

2540

(юлю родить сыновей съ золотыми руками и серебрянными ногами, иди съ зуною па 2бу
всь 60; ин накушк, ити золотыхь дфтей. Объщанйя стартихь сестерь большею
частью таже, что и вЪ издоженномь варбант®. Иногда вирочень ко аналоми говорится

разсказывается
а арий вт ть сестерь. Число дфлей всегда такое, нъ которое множи-
пени за искаючешемь двухь варбвитовь, не ал

далеко не вездв, и то чаще подмфиивается лишь письмо съ пзнфетемь о рождени
хорольвичей, причвиь король самь приказываеть убить щенковь (сыновей) или бросить
ихь въ бочк® въ море. Въ большинств случаевь, особенно на восток, объ этомь раз-
‘казывается такъ. Баба-яга, приглашенная повивальною бабкою, тайно зая вняеть родив-
щихся королевичей щенками, и король, п» возвращеши домой, приказываеть уничтожить.
ихь. Сестры королевы очень р®дко выставляются виновницами ся несчастя. Королеву
1 одного королевича бросать въ бочк% въ море во всёхь вараятахь, и во воёхь ихь
какой-нибудь сперхъестественной силф. заключенной нерфдко въ волшебной
полотениф, появляется на остров дворець. Относительяо того, какъ король
Таваеть © своей женв и сыновьяхь, которыхь онъь считиеть убитыми, съ приведеннымь
образцомь сходится лишь одинъ варанть. Въ восточной Финлянди о новомь город и
ть съ золотыми руками большею частью разсказываеть въ королевскомь двориф
ний. случайно бывийй на остров. Въ западной же Финлянди или сами королевичи
призжаютгь съ острюва во дворець отца (въ 2 вармантахь па свальбу короля съ д9-
черыю Вабы-Яги) или король прИзжаеть ‘къ вляъ, Женщина - обмавцица наказы-
р разаичнымь образомь: ве пли привязывають къ лошалинымь хвостамь, пли
зараважсь Вь землю; въ море в бросають лишь въ привеленномь варант®. Руссые
: Дванасьвъ ТП, № 160, стр. 41, 45; ТУ стр. 378; Худяковь, Вып. ИП,

№ ВТ, стр. 35; отчасти \ 111, етр. 129—180 и № 117, стр. 194—195; № 112,
(тр. 781: 06. Отд, русск. дз. и слов. Ими. Ав. Наукъ. Т. ХХ, стр. 179; Романом»,
Вып. в стр. 296, 298 н 302; Чубинсюй № 9, стр. 40; Рудченко, Вып. П, № 27,

И

их другихь славянекихь народов: @а®Еу, Вараге ро& Ц, стр. 58; Во-
кона Нжмцона, УЧотепзкА ровййКу а рочёзН, стр. 470; м КагайовИась, стр, 7166;
ро и 1872, 1. 114, стр. 141 (==Атсв. & Зах. РЫ. Ш 3, стр. 657);
Кгзизз, стр.

По щучьему велфнйю.

Улваборгская губ., Киттилэ; рукописный сборникъ Мурмана, № 25.

Мать посыдиеть своего лЪитял-сына принести рёшетомь ноды, Въ рёшето попа-
дтся щука, которая въ благодарность за то, что омъ отпускаеть вв, обфщаеть, что
ве исполнится по его желанию, если только онъ произнесеть слова; по шучьему велфнью.
По его желанию вода, и куча дровъ сами отправляются домой, и королевиа родить ре-
вика. Бороль хочеть узнать, кто отець ребенка. Тоть отець его, кому онъ улыбнется.
Ребенок» улыбается тЬнтяю, котора въ наказане сажають на корабельную мачту.
Шо шучьему зедыйю опь съ мачты понадаеть въ прекрасную страну, тав ©
выбирають въ короли, сначала уфднаго, зат®ягь серебряннаго и наконець золотого царства,
Призвань БЪ 680% короля, посадившаго его на мачту, лЬиляй заставаяеть его отдать
ву свою дочь въ жены. Въ колцб концонь онъ открываеть королю, кто зи, и
дарить ему, какъ тестю, мВдное и серебрянное царства, самь же остаятся въ золотом,

Эть сказка относится къ числу еше нензланныхь. Въ перолическомь издан

— 110 —

Финскаго Литернтурнаго Общества „Виопи 11“, 17, стр. 338 перечисляются варманты
этой сказки, доставленные въ архивъ рукописей Общества до 1885 года. Всего 28,
записанныхь въ разныхь частяхъ страны. Судя по .этому, она весьма распространена въ
Финлянд!и.

Варанты: Аванасьевь 1, № 100, стр. 511, 522; № 101, стр. 525; Эрленвейвъ,
стр. 76; 06. отд. русск. яз. и слов. Имп. Ак. Наукъ, Т. ХХШ, стр. 202; Чубинсь,
№ 23, стр. 88; Рудченко, Вып. П, № 26, стр. 85; Кофегв, Рокие1е У, № 75 (=91-
нограф. Обозр., кн. ХХИ, стр. 119); биз Т, стр. 195; Худяковъ, Мат. лля из.
нар. слов., стр. 20 (сербевая). у

А. Аарне.

Талицко-руссв!й авгур1й ХУШ-гО взка.

Въ руколисномь сборпик® свящ. Феодора Поповича Тухляпскаго изъ половины
ХУШ-го вфка, находящемся въ библотекь Оссолинскихь во ЛьвовЪ (рукон. н-рь
2189). пояфщено, какъ донолноше къ „кн звфздочетствя“, начинающей рукопись,
сфдующее интересное указан „о недугующихь“:

Веши № нелугУющих, аниели оУмрет илн ужинетх. Поищи вокнм
АНИ ни (3) разволитсм и сочитаи Нм ЕГО чт рожден АНИ ЕГО; СОЧТАВ СИМ
уставн на Л; уставши м аще вЪдет во черлени), числои, жив вУдет, аще ко
чения, оЗлрети. (би черлень: а, Т, ^ Г.М, Зь $, ви (в живот); се черн:
№, 563,8, 5, В Ч, В. И, ва, КА, Же, ВФ, А— смертв.

‚ ще уощеши увести м недУжномв илн ОЗлретА Нл уживеть, три
АУ УЩЬ и нозф тёстом, полаждк сие У: ме снфста, жик вУлет волний,
ми неснёстя, то Умрети,

Й паки ннакя: мий Х\Ущь и нозф недУжном® теплою волею и пролфи
вр пса; Аше отрасетс, То ЖИВА вУдетА волний, мМИЕ лН нестрасета см,
те Эмрети н совершишася. (^. 7—7 о8р.).

Эмоть интересный авгурйй не быть еще никогда напечатант, хотя всф остальныя
‘татьи сборника уже обнародованы. 0 нежь только вскользь упомипають въ описании
|укеписи 0. Калитовеый, въ львовской „Зорб“, 1884, п-ръ 8, с. 65, и В. Макушевъ,
вь журналв Мипист. Нар. Просв. т. 217, 1881. сент. г. 94. Здесь привожу его съ
Яуквальной точпостью. вволя только интерпункцию, которая въ рукониен вовсе не от-
чела. ;

Ю. Яворский.

ОТДЪЬЛЪ Ш.

Критика и биба!ограф!я

Теогон1я Гез1ода и Прометей (Разборъ сказан!!). Геормя Властова.
(пб. 1897. 8° ХХ-{-579 стр. ЦБна 3 рубля.

Разбирая книгу г. Властова, мы не станемъ излагать всего ея содержаня, такъ
вакъ для этого пришлось-бы написать новую книгу, пожалуй, еще большаго объема.
Все содержане гезодовской Теогови авторь раздфляеть на 32 сказаня, которыя онъ
и разбираеть отдфльно, предпосылая каждому подстрочный переводъ греческаго текста.
Мы въ своемь разборв постараемся выяснить главные взгляды автора на свою задачу
и общ характерь его толковав! мнеологическихь данныхь, Дая этого намъ придется
собрать разбросанныя по всей книг отдфльныя замфчая и изъ нихь возетановить
его символъ вфры. Эго тфиъ болфе необходимо, что въ дфлф толкованя миеовъ авторъ
придерживается своихъ особыхъ взглядовъ, и отъ оцнки его общихь положен!й вполнф
зависить и наше отношене къ его выводамъ.

«Основанемъ каждаго сказавйя, каждой легенды всегда служить фактъ. Факть
этоть есть или явлеше изъ физическаго м!ра, окружающаго человфка, или собыпе изъ
его жизни. Сказав я не выдумываются и не сочиняются, а возникають какъ разсказъ
о собыци, или явлеши, и потомъ поэтически развиваются... Поэтому, при разсмотрёня
каждаго сказашя необходимо искать: изъ какого факта могла возникнуть эта легенда?
что именно она вспомпнаеть?» (171). ДвлЁе (281) авторь говорить, что развит е ми-
вовъ «имфеть ифекольно моментовъ. Первый изъ нихъ всегда почти есть воспомина-
в1е о фактЬ, событи;—цотомь побёдная пфонь,.. утрачивая свое ифстное значенте,
расширяется и охватываеть всё событЁя [подобнаго рода].. и съ одной стороны начи-
наеть переходить съ мВста на мфсто, а съ другой обобщаегь всё факты... въ одномъ
сказанш». Здёсь авторъ уже ипризнаеть, что главнымъ источникежь мплеовъ являются
исгорическ!я собыця. Таще миеы онъ называеть мИвами этвическаго происхожденя.
«Симводичесвое значеше придумывается мноу въ послёдующехь его развити; первый
же моменть большей части ипеовъ ихфеть этнические происхождене» (286). Такой
первоначальный миоъ, по мнфн!ю автора, отличается простотой и ясностью, «Миеъ въ
начал всегда прость и ясень и почти никогда не связывается съ какою-либо физо-
софскою или космогоническою твоею» (442). Съ другой стороны, «мфстныя аегенды
составлялись для прославлен!я тёхь фамил И, у которыхъ служиль бардъ, который ста -
рался на основан1и мфстнаго сказашя связать славимый родъ съ богами и героями, Иногда 2е-
тепда возникала отъ игры словъ, или древнихь метафоръ, смысть которыхъ быль утра-
ченъ» (503). Наконець, что касается самаго метода изучешя миоологш, то авторъ
иризнаеть, что «необходимо ее (миоолог!ю) разсматривать, такъ сказать, по слоямъ, ста-
раясь возсоздать образъ мива, принадлежащаго только известной энохф, извфстному
моменту развитя общества» (531). (ъ послёдиюмь положешемь нельзя не согласяться,
хотя, какъ мы увидимь пиже, авторъ неправильно его примфняеть на практакь: онъ

рельсы а то р созданной теорл, выведензой ие изъ разбора
авыхь млювь. Кром того, и общая теория автора кажется темною и запутанною,
основу первоначальнаго.

зыжиы признать известную долю символизма: миоъ, въ такомь случа, яваяется.
яачволожь собыйя и, для того, чтобы умфть мивы; нужно ужфть
пуимать ихь символичесый языкъ. Но понимаше этого языка трепуеть пепре-
иво хоть вфкотораго знакомства съ фактами, лежащими о речено
и» то яы и ищемь, Олфдовательно, получается почти безнадежное положеше, Между
Циь, у автора существуеть какой-то символическ лексикон, съ помощью котораго
веть и. на псторичесый азыкъ самые сложные мпвы. Но мы не знаежь
припсхождензя этого лексикона, и потому сомнфваемся въ справедливости толкованйй ввтора.
р позвакомитьси съ дет лексикономь символовь, мы должны
‘фазать еще нЪфеколько словъ © фактахъ, авторъ владеть въ основу мивовъ-
оао ид о прчди ворота пртисаикть боди
‘засвидётельствованные

‚ _ важное значене должвы иифть факты,
ик ему провфркою ето выводовъ. Малф@шее противорче.
5 выводов съ историческими фактами должно наводить его ва мысль, что въ его

‚ ошибка. Важны для него и выводы сравнитезьнаго изучена язы.
что виу самому часто приходится пзйть дфзо съ данными почти
гвистическиии. Ему необходимо считаться и съ выводами языкозна»
р о донсторической культуры индоевропейскахь народовъ: и ими онъ дод-
т. свои выводы, Текижь образомь, всди встать на точку зр%-
ть задача миволота сводится къ раскрыт ю псторпчесваго смы-

‘необходимо признать, что мнвологь должень, съ одной стороны,

‘разбираться въ смысл сниволическаго языка мивовь, а съ
Иня историчесмя собыпя и съ няни согласовать свои выводы пли
‚ не визлать съ ними въ противорёче. Если онъ, такимтъ образом,
ицы ©ъ концами, то ого выводы можно счатать вфроятныхи. Въ противномъ.
б ть все время парить въ области фавтази.
Что. | паагь книга г. Властова съ этой точки зрня? Мы узидимъ ниже,
сто того, чтобы смотрёть на минологию глазами историка (какъ сл®довало бы.
в › ищущему въ хиволойи древифйшихь исторических» предав), ав-
нь, паобороть, смотрёть на истор съ точки зубы своихь млвологическихь,
› Басаетси доисторическаго перода греческаго идемени, вофхъ пндоевро-
и и даже всего человфчества, то авторъ 040 веемъь этомь нифегь весьма,
‚ Онь не сомнфвается, что человфчество изкогда «составляло единую
Идо р предана», а потожь уже «разошлось по земному шару» (6).
пувктомь чедовфчества» ошъ считаеть зсфверные склоны
В от нь индоевроцейскихь племень (наи зрйскихь. по тер-
|} онь сообщаеть намъ еще бозЪе подробностей. Родина ихь пояфщается
(шашр. 133). Рядожь съ ведическихи аряхи ча высотахь Панши жвло
къ дазьусовъ» (179), Этихъь «евоихь враговф дазьусовь зелическ!о
це ва сфверныхь склонахъ Гинду-Куша въ том, что они занимались
_«Съ высоты Памира» «принесено имя Прометея въ связи съ воспожи-
0 огня посрелствомь тратя» (202), «Когда ария, ие раздфленные
Ш, толпились на сфверныхь сблонахь Гинду-Куша и ва хололной ны совой
ра. то. главными божествахи ихъ.. были ДНЪ свфтлое пебо, и жать зомля»
8

(137). «Въ ковц® этого великаго переседеня пелазговъ,
столь й, вышла съ Памира тодиа ихь же соотечестненииковь, составаявшихь ©
ство гораздо болфе цивилизованное, чфиъ зиередь ушедийя массы, мифишее,

Гинду-Куша съ тозпами зедическихь соотечественииковъ, пер
(96) въ долину священнаго Инда» (445 ды Авторъ считаеть необходинымь.
эти два потока зДиевь потому, что «рася, племя, общество, имёютуе своя г
строй жизни, никогда не мфияеть ихъ, сидя па одномь иъотф: плежя паи. )
можеть одичать, если оно не обновляется притокомъ жизненныхь силь,
осдвинуто съ мфста.. Поэтому, мы, неколеблясь, отрицаемъ возможность }
Грещи въ том видф, въ накомъ яы ве знаемъ, если не допустить
‘ъ илеменъ, которыя несли съ’ собою ведичесые образы п го
я себ зревъ исконными носитезями всякихь высокихь, правствен-
ныхь качеств», авторь все низшее, темное относить на счеть вляшя
мень и предполагаеть, что пелазги (тоже по происхождению и:
культь духовь, и мантику, и врачество, и зачатки металаури оть
мель, въ сред которыхъ они провели, по инфю автора, вфоколько ©
потокъ «ведическихь грековъ», однако, не восприлялъ этой туринской.
на территори Греши своихъ соотчичей, зарзженныхь тежными и
культами, яступиль съ и въ борьбу, покорить ихъ, ло частью
туранскую культуру. эта то борьба и отразилась въ тфаь ы
рыхь иы встуёчалися съ враждою Зевса (велическаго божеств) съ представителями
ети культуры. Олнцетворемемь послёдией является, о.
тей,

несмотря на то, что его имя анторь возводить къ пероду жизви.

высотахь Памира. ПослфлвЙ зрезервъ» ведическихь грековь п И
которые уже на зарф историческихь временъ прошли через среднюю у
пониесь. Они—самые чистые хранители ведическихь предавйй, твердо в за

рые завфты медической старивы. Съ этой точки зр®ня автору.
стоянная послфлующая борьбе Авниъ п Спарты за преоблаляме была ры пр
жешежь борьбы ахво-пелалгическаго жра съ суровыми доу щеми» (320). — ых
Мы не станежь разбирать веёхъ подробностей этой теорш, тавъ какъ не наш
въ внигф г. Властова и одного доказательства его положен, если ие сми
приведенное теоретическое соображеше автора отпосительно развита кузы
‚ Боторое заставляеть автора признать сущестовние изсколькиз
зреть, изливикихся на Балкансьй полуостровъ. Но п это общее поли
наи педокязаинымь п даже примо певфрио. Мы ограничимся те 0
вратнихи замфчанимт. Въ вастоящее время врялъ-ди вто изъ дингвисто

‘индоевропейцень; никто не признаеть, чтобы они говорили на саи-
вито ие что ихъ языкъ никогда не могь быть
санскрита; никто также ве думаеть, чтобы ведичесые глупы сложии-
‚_ Коти актор, тавуиь обраломуь, линиется УХ

_9то и все остальное въ его теорш иваяется болфе, чить сомни-

а признать за его теорей иёкоторую долю ьёроя, если бы
научнаго разбора мивовъ, но авторъ поступаеть какъ разъ на-
нивы толвуеть съ точки вубыя соянительной твори. Такъ,

}
Е
Е
Ё
Ё
ре
В
г

осины рн ты

еиъ знаны и искусства въ треческой жизни» (12 нь

72а Мля ива и тии 2
ь ведичеся пелазгическихь пле

а рек противь ифкоторыхь туземныхь племевъ, занимав-
оч ся ю грабежемь» (281). Подъ яменемь змфи, убившей Энита на охот®,
шайки фанзтиковь дикихь, которые возмущались противъ гречесвихь ново
«очень склопеть думать, что таково эначеше и змфо, убившей
«Зызиные хвосты (гигазтовъ, самволизирующихь туземныя расы), зам-
димому, указывають на то, что они ме могли двигаться съ мфета и
; РВ 6 тоь меств, т земля ихь произвела» (385). етыыи
ОДНАКО, ТО, что авторъ находить въ Эсхиз\ «ясно сознаваемую идею воилощеяя
всей туранской культуры» (193).
вышеприведенныеь толкований миеовъ мы могли бы привести очень
съ всф так толкованы совершенно неубфдительны, такъ какъ для этого
э ‘вепогритимость того словаря символовъ, на основав и котораго авторь,
ись, всюду принимаеть вапр., что зифя яли зифиный хвостЪ значить туземець
оть еще прижуь изъ этого словаря: «Отефчене головы р®ки, нли протока,
ти _ струи ‘крови означаеть доведене канала, или рёки, до моря... друге рукава
ы олавмъ», т. в. забиты и засыцаны» (109). По поводу всфхь этихь
намъ невольно приходять въ голову золотыя слова автора, ноторыя ояъ
часто забываеть. «Нало помнить, говорить онъ на стр.51, что
ор веть драгоценный вамень со многими гранями, п ‘ио—смотря по тому, какъ
иы подносимь его къ свфту,— онъ играеть разными цефтами, Это— правда, но, шо ва-
ны для серьезнаго миволога именно въ виду этого должен на первом план;
6 тожъ, какъ нужно разсматривать этоть драгоцфеный камень мивологи,
‘утавить каждый отдфльный вопроеъ. Нельзя приступать въ изучению миве-
, ныслью, такъ какъ, въ тавомь случаф, ны можем иногда выска-
ЗатЬ и ‘справедливых чысли; но онф будуть имфть харавтерь чисто случайный. Въ на-
тоющее время инеологическах тори, видфвийя въ ииеахъ, иаор., поэтическая воззрьшя
па природу, уже отошли въ вфчность, так важЪ всякому очевидно, что ву
эеновф этихь теор дежать позтичесыя воззря ихъ творцовь на предиеть своего
асзбдованйя. Та же судьба ожлдаеть, по нашему ивЪа!ю, п теорью г. Властова.
в. инболойю ивдоевропейскихь народовь должень, кавъ уже было упо-
КАКуто, считаться съ выводами сравнительнаго языкознаштя, Мезлу тёвть, и туть воторь
к не на высоть современной науки, что сказывается де и въ вго изгая-
О ильны языкъ вревъ, Воть еще ифсвольно принбрювъ. Иня Фтини
«конечно. производное оть ДИ, или Ду, стало быть, пришло несомиино съ вы-

ма

и +

ОТДЪЛЪ [№

Вопровы и отвфты,

Оть Отдфленя Этнографи Императорскаго Русскаго Географическаго
Общества.

Дъйствительный Членъ Имнераторскаго Русскаго Географиче-
скаго Общества по Отдфленио Этнографи П. К. Симони обра-
тилея къ послфднему съ просьбою напечатать въ разныхь изда-
нтяхъ Общества и отдфльно дла разсылки въ редакти журналовъ,
газеть, Губернскихь Вфдомостей, въ Статистичесые Губернске Ко-
митеты, для обращен!я къ тг. Попечителямь Учебныхь Округовъ,
Директорамъь Народныхь Училищь и Ректорамъ Духовныхъ Семи-
нарй о распространени среди учителей и учительницъ, а
равно и учащихся подв®домственныхь имъ учебныхъ заведешй, —
и вообще для раздачи всфмъ желающимъ,—помфщенное ниже его
обращене съ приглашенемъ сообщать матералы для подготовляе-
маго имъ къ печати въ одномъ изъ изданй Императорскаго Рус-
скаго Географическаго Общества обширнаго труда, посвященнаго
систематическому собран!ю (своду) русскихъ (велико-,
бЪл0:, мало-русскихъ) пословицъ, поговорокъ, при-
слов!Й, скороговорокъ прибаутокъ, присказокъ, по-
басенокъ, пустобаекъ, народныхъ анекдотовъ, загз-
докъ, остротъ, прозвищь и проч, съ объяснен1ями,
вар!антами и параллелями — какъ книжныхъ, такъ
въ особенности простонародныхъ,.

ОтдБлеше Этнографи Императорскаго Русскаго Географиче-
скаго Общества, выслушавъ сообщене г. Симони, въ засфдаши
своемь 15 мая 1898 года постановило просьбу его о напеча-
таши и распространении составленной имъ программы принять къ

свфдЪнИю и исполнить.

|

—119—

‚ снотолкован1я и прим$ты,
') земледфльчесвя и пастушьи примёты и гадавшя. Назва-
я народныя м$сяцевъ съ относящимися сюда поговор-
ками, примфтами и проч, Праздники и народный мфся-
_ цесловъ (годовщина) вообще.

2. Записывать просять сообщаемыя произведеня народнаго
творчества по возможноети 6ё точным сотраненемь выговора
каждаго звука, в не примфняться къ грамматическому (школь-
выд правописанию, — непуемюнно над каждыма словом» отмт-

Бы Для каждаго отдфльнаго случая необходимо указать отъ
кого слышано или занисано; желательно бы даже имЪть нфкото-
рыя бюографическя свЪдЪн1я и о томъ лицЪ, оть котораго записаны
слово или пословица и проч.: откуда онъ и родители его происхо-
дять родомъ, живаль ли въ столицахъ и проч.?

Въ другихь случаяхъь важно также знать, гдь обращаются,
откуда происходять, гдЪ записаны или услышаны были посло-
вица или выражене и проч.

Крайне необходимо всегда знать о степени распространенности
и излюбленности пословицы и проч. (употребляется ли напр. въ
сосфднихь мЪфетностяхъ или только въ вашей мЪстности? Употре-
бляется ли и въ данной мЪ%стности повсюду, или въ одномъ только
какомъ нибудь родф, семьВ или даже однимъ лицомъ?).

4. Желательно получить объяснешя смысла и значевя, а
также происхождешя или даже зарожденя каждой пословицы, —
отъ лица ея произнесшаго и, если можно, то нужно записать тавля
свЪдьшя его же подлинными словами.

5. При малопонятныхъ старивныхъ или м%фетныхъ (областныхъ}
словахъ (иначе провинщализмахъ)) слфдуетъ прибавлять объяснене
ихъ значеня.

6. Сообщите, кто вообще въ Вашемъ краю или деревни, го-
родЪ знаетъ и сохраняетъ въ своей памяти наиболфе пословицъ,
загадокъ и проч.? Въ какомъ быту (у крестьянъ, мещанъ, купцовъ,
духовныхъ, солдать, рабочихъ и проч.) чаще употребляются посло-
вицы и проч.? также, кто чаще пользуется ими въ рёчи, мужчины
или женщины? старики и старухи или молодые? а дфти какъ?

Не сохранилось ли въ Вашей мЪетности памяти о скоморо-
хахъ и ихъ ватагахь, бахаряхь, сказочникахь (сказедхъ) и вообще
о потБшникахь и досужихъ людяхъ такого рода?

7. Какое особое назваше существуетъь у Васъ для вефхъ выше
перечисленныхь произведен! простонароднаго творчества, — напр.,
скажутъ ли: «говорить пословицу», «загонуть загадку», «протолко-
вать (растолковать) сонъ», иди иначе какъ и какъ именно?

8. Иногда основашемъ пословицы, поговорки и проч. служить
какой нибудь анекдотъ, сказка, предане, басня, или же и истив-

— 120 —

вое пронсшествйе,—для объяснешя запишите и ихъ въ возможной
‘подробности. Такъ ке, если пословицы или поговорки и т вы-
родились изъ забытой” въ народв пфени (часто еще продояжющей
жалкое существоваюе среди дЪтей и проч.) или сказки, ее
райтесь разузнать о нихъ и приведите эту ибеню.

ликомъ всю,

9. Если бы Вамъ случилось найти у кого либо о рукописныя
тетрадки съ пословицами, загадками, заговорами и проч., то не мо-
жете ли поточнфе списать ихъ и переслать въ Общество высот
еъ краткимъ описашемь вифшности самой тетради, еъ свёдьшями
о томъ, «КОГДА и какъ писано, на сколькихъ листахъ, нёть ли въ
ней рисунковъ, киноварныхь (красныхъ) буквъ или даже цфлыхь
строкъ и проч.; на свфтъ въ листахъ на бумагв . не проовфчиваеть
ли обозначен!я года или какого либо знака (клейма); —
жить, отъ кого нынфшнему владфльцу досталось. Если есть внутри
самой тетради или на ея обложкЪ (переплет®, ДоскВ ит. п.) при-
писки: кому принадлежала тетрадь въ давнее время и потомъ, то
все это выпишите, какъ отмфчено тамъ. Еще лучше, если бы
'Вамъ удалось выелаль хотя бы на время и самую тетрадь въ 0б-
щество, она можетъ быть кунлена, — иначе же, въ полной со-
хранности и въ скоромъ времени будеть Вамъ возвращена. _

10. Когда, т. е. въ какбе время года (напр., въ каже празд-
ники и проч.), при какйхь обстоятельствахъ (обстановкв и проч.)
сказываются въ Вашей м$стности чаще пословицы, загадываются
загадки и проч,? Не существуетъь ли игоръ, неразлучныхь съ ска-
зыванемъ пословиць, съ загадками, шутками, насж5шками, гадаямн
проч.? Когда он разыгрываются (указать мФеяцъ, число, ие
года, дня и проч.)? 7

11, При записяхь ипросять лишь писать разборчивбе,
въ объяснен!яхъ — необходимое услове только ясность и
понятность изложентя, — литературной обработки вовсе не
требуется.

Точно также просятъ не стфеняться количеством
н даже качествомь (т. е. напр. доставить хотя бы и вефмъ
извЪетныя пословицы, или же извфетныя въ нечати, но разь Вы
можете ихъ объяснить, сказать, при какихъь условяхь и ТД онЪ
произнесены, то это есть уже важное и новое, и потому цфнное
для науки, указате и оно поможетъь лучше объяснить уже и
извфетное въ цечати и проч.)—посылаемаго матер!ала, все
будеть принято еъ достодолжною благодарностию и внимашемь и
обезпечено для науки, а имена лицъь, сообщившихь т8 или друме
матералы, будутъ съ благодарностью упомянуты въ своемъ мфотф,

12. Особенно желательно имФть записи такихъ поеловицъ,
поговорокъ, загадокъ и проч., которыя или уже забыты, или стали
перенначиваться и разрушаться подъ вмяшемъ тёхъ или иныхъ

неблагопиятныхь обстоятельствъ.

ОТДЪЛЪ У.

Сизеь

Изъ Череповецкаго у3зда, Новгор. губ.
Пословицы и поговорки.

1. «ДВвушку по родахъ-—коровушку по рогамъ»,— искать себ
двушку въ жены отъ хорошихъ родателей.

2. «Въ дёвкахъ курочки—въ бабахъ дурочки». Пока въ дёвушкахъ,
за ней ухаживають п говорятъ, что она хороша. Когда же станеть женой, то обращене
мфняется. н

3. «Старый гонись, а молодой не илошись>. Приготовляйся каждый
ране или поздно умереть.

4. «Богу молись, 8 къ берегу гребись>.

5. «Гл рожь, тутъ и мфра гдф народъ тутъ и вфрё».

6. «Шкалички да косушечки доведутъ до илетюшечки».

Примпты.

1. Бели въ Вербное воскресене бываеть ненастная погода, то и въ @омнно не-
премвнно будетъ такая-же. Эдакое состояше выражается корочетомъ: «вербница-свернется».

2. Вели весной лигушки весело кваКаютъ, то «сёвъ» будеть хорош, безъ по-
ыфхп со стороны погоды.

3. Вели овода бойко нападають на скоть, то цвтене ржи будеть благополучное.

4. Нечаяннаго виновника пожара (напр. овина), гонять оть пожарища прочъ,
въ поле. Бели бы онъ побфжаль оть пожара въ деревню. то п огонь будто бы за
нихъ перебросить на деревню.

Обычам.

1. Обычай «заповфдывать» ягоды. Плоше урожан, хяЪба, вслёдств!е
песчаной почвы п преобладаня бодоть въ южной части уфзда, заставляють врестьянъ
обращать, большое внимаше на «лфеной харчъ»»>, заготовляя его помногу въ прокъ,
какъ подспорье къ прочижь пищевымъ продуктамъ, а излишекъ пуская въ продажу.
Грибы подвергаются соленю и сушеню, а бфлые сушеные грибы идуть исключительно
въ продажу на крещенской ярмарк® въг. Весьегонскв по цфн® оть 40 к. до 1 руб. за
фунть, смотря по урожаю. Въ предупреждене выбора ягодъ еще неспфлыми п дая
равноуфрнаго распредфлешя ихъ между всею деревнею, ягоды бруснику п клюкву «за-
повфлують>. Для этого, въ начать лёта собпрается въ данной деревнЪ сходъ п поста-
новляютъ приговор несобирать ягоды до извЪстнаго времени, а ослушникамъ опред\-
ляется паказаве. Въ день «расповфдываня» ягодъ, отправляются почти поголовно дзя

кем родни то бы ре НХ Иыниаая
с аворых а м а яв: м

вкусный, какъ мы Ножевая и то заготоваяюсн по схавяу Уфрь. АЕ: ие
кеме зимы изъ нихь варять праздничный напитовь, подъ вазнашемь «вересоваго
сусяа, который пьется вефми съ удовольстивяь, за ненхвайемь ничего лучшаго,
вый обычай. Мустное назваше тещи: хоровина.— Въ первое
великаго поста, или тавъ, называемое здфсь «хоровинное воск ресе-
ВТ 6» `зятья Фдуть за тещами и везуть ихъ къ себ въ гости, Проважая по деревня,
и ол ор иньь
криками хлестать вФиками и бросать снфгомъ. Конечно, пфкоторыя пробажающие и пе-
цедставаяють зышеупомянутаго родства, но мальчишки въ каждой пар
зидфть тещу м быють немнлосердно. Таковъ ужь обычай. НЫЕ от
ре и стоять, посмфивалоь, около домовъ.—Вёрно и въ дереви® тещи не поль-
почтенехь. Этоть обычай наблюдается въ сфверной части уфзда.
т и «вытираня огня» +), При общественныхь бфдотвйяхь въ деревни
ет та иовальныхь болфзней: горячки и др., шли при падежё охота, дли
ии и предохранения остальныхь оть заболфвазя «вытирають огонь».—
терем _этоть считають священнымь, вроятно потому, что’ много лужно труда, чтобы
получить его, и что къ самому акту «тренйя» приступанугь въ молитвенномь настроен.
Добывають его по способу первобытныхь людей сильнымь тренемь бревна © бревно.
Въ назначенный для этого день цечку топить, самовары трёть, курить и вообще до-
а ‘огонь каким нибудь инымъ образомъ, по всеобщену соглашению, запрещается.
Сь восходом солнца, собираются жители всего селемя ив улицу и приготовленныма
бревнами пачинають трешя по-очереди, чтобы всльЙ могь потрудиться; къ нолудню
удается достать огонь. Когда бревна задымится, то приклальвають каве нибудь сума
предметы, раздувая, чтобы вспыхнулъ огонь. Затьмъ ‘раскладывають небольшой костеруь,
и свачала всё здоровые переходять черезъ огонь, потожь уже переносать и больныхь.
затапливаютгь всё печки въ созеши. Туть же дають обфщашя въ
праздникь отслужить водосвятный молебень съ крествымь ходохь вокругь
сева и затфиъ этоть день праздновать ежегодно.— Отсюда беруть начало стариняыя
т, п. «завфтные праздники». Ракой случай быль эдфсь въ одно свлевли (6. Остров)
зь из жбсяць с; г. при эпидеми горячки.

4. Если трудно, больной или умирающий ложить на пуховой нерин® пан поду-
мкахь, то ихъ отбирають и кавдуть больного на соломеникъ говори: на пуху таже-
ю »—(Оть того, что пухъ худой проводникь тепла п, удерживая его, болфа

больного, дфйствують туть окружающуя безсознательно, стараясь облегчить

5 иди сопоставленя легкаго преджета—пухъ съ тажелою мысайю о =: или

ре перины отдфлешями большого. А, можеть, изфють въ виду 168 три
зышесказаниый причины.

м _ Когда корова «стелител» то «для очищеня удоевъ» овурпваютгь ей» Рого-

в дають хаБба, намоченнаго въ святой вод.
ри потер жвачки у коровъ натарають во рту солью п прнвязызвають роду
п в нова аычва.

Герасимов.
п —
в
8 * м
в
=
2) би. Жив, Стар. голь сельмой, Вып. П. Отд, П стр. 247—261

ь.

ОТКРЫТА ПОДПИСКА

Въ 1395 году Московская. '`Духовная Авадемя будеть продолжать
‘издаше Богословскаго Вфотника ежемфсячно книжками оть ДВ
надцати до пятнадцати и боле листов, по прежней прогр

„Въ журналЪ будуть помбщаться переводы святоотече
ренй, изслфдовавя и статьи по наукам богословскимъ, ил0со
и историческимъ, обозрфня современныхь событй изъ нЕ
жизни Росс, православнаго Востока, странъ славянскихъ и западно-
европейскихъ, критика и библюграфя. Въ приложешаяхь къ журналу
будуть продолжалься печатан!емъ автоб1ографическя
преосвященнаго Саввы, Археп. Тверскаго (перодъ его общественной
и служебной дфятельности по окончани академическаго курса) и
протоколы засЪдашя СовЪта Академи.

За минувиИе годы въ Богословскомъ В%сткикЪ были помъщены, между ее
статьи: В. Кудрявцева-Платонова. Регрессивная и имя др

происхождешя м!ра. К. Голубинскаго. Кл, нашей полемикь съ
Автошя. Два пути пастырства—латинск!& и православный. А. т
чная церковь подъ владычествомъ турокъ послф падешя ВизанИЯской т.
М. Тлетаго. Воспоминаня о жизни и ученш въ Серфевомт, посадь. В. Ключевскаго.
Добрые люди въ древней КВ: Ни Господство греков въ К
парт въ —ХУШ стольмяхь. скаго. Изъ ко

ирзкославныхь слявявъ, В. Соколовв. рая англиканской пильноя ера

Бипарисова. О церковной дясциплии®, И. Корсунскаго. Изъ церковной жизни
православнаго Востока. Гев. А. КирЪфева. Трейй междувародный
старокатоликовъ. А. Бълаева. Когда наступить царствоваше
ООркАН Что такое раскольнич!й браку? А. Шостьива. Личность еЕ:
Арх. Григоря. Объ эгонзмЪ и христанской любви къ самому себЪ. Е
Происхождене, назначен!е и устройство римскихь катакомбъ. К. ее
священнаго ров А. Введенскаго. Западная дЪйствительность и руссв!е идеалы
письма изъ з& границы) В. Аппельроть Древне-греческая рельгюзная скульштурв.

Глаголева. Ковецъ земли. В. Мышцына. Нуженъ-ли иёмъ ‘переводть
Вибли при существован!и Еврейскаго движка И. Попова. Критика учешя Банта
объ основахъ правственностия. А. ие Разборъ и опровержене догматическихть
пашковцевъ. Прот. Г. Смириова-Платояова. Новое произведеме гр.
Л. Н. Толетвго. И. Громогласова. 105 ых и причинахъ руссхаго раскола такт,
называемаго старообрядства. П. Тихомирова. Къ вопросу о политическихь
ввцюнальныхь и религозныхь `задачахь Росси. вх овремениая
Абиссиня. Н. Гореденскаго, Нравственное звачеше к съ хриспанской точек
эръшя. С. Смирнова. Значен!е печерскаго монастыря въ гачальной истори ры .
церкви и общества. Архим. Сермя, На дальнемъ востокЪ. (Письма м =
ва. Древне-руссый приходъ. Н, Писаревскаго. Полтора гола въ БерлвЕ%.
Булла иапы Льза ХИ! объ авгликвискихь рукоположевяхь и отвфть ва нее
ЕТСЯ Авгл!и и мн. др.—Переводилксь: слова Св. Астеря Амас\йеваго.
толковашя Св. Кирилла Алекезанлу!скаго на малыхъ пророков, и толковашя Св.
Апостола Павла и па Четвероевангеле. Въ приложеняхь были, между прочим
папечатаны: Духовное завъщане Св. Митрофзиа, Еп. Воронежскаго, изсл ле
1ер. Григоря „Третье великое благовфстническое путешеств!е Св. Ап. Павла“ и
курсы Е проф. Добротворскаго „Основное Богослов!“ и Догматическое

Подпиеная цфна на БогословскИ Въфстникъ за годъ: безъ
пересылк. шесть рублей, съ пересылкою семь рублей, за границу
восемь рублей.

Продолжается подписка не текупий 1898 годъ. Адресъ: Сергевъ
посадъ, Московской губерн!и, редакшя Богословскаго Вфстника.

ОТЪ КОМИТЕТА ОБЩЕСТВА
для вепомощеетвованя

ЖЛИЩИМОЯ ПЕРВОЕЛЕНЦАЬ,

| Давно знакомы русскимъ людямъ лишешя, которыя выпадають
` на долю переселенцевъ. Скудость средотвъ при оставлеви родины,
| да томительный путь, болЪзнь и смерть слабЪйшихъ членовъ семьи,
| трудность водвореня на новомъ мЪстф, многолЪтняя борьба съ усло-
|
|

вами далекаго края — вотъ т матеральныя нужды, на которыя
откликается благотворительноеть.

Но велика и духовная нужда переселяющихся въ просевзщен
и первой ступени къ нему—грамотности, Большая часть пересе-
зенцевъ идеть изъ земскихъ губерный, гд уже выросла и окрЗила
зародная школа. Она вошла въ жизнь крестьянъ, населенйе сблизи-
лось съ нею матермальными пособйями на ея поддержание; оно сро-
динлось. ‚съ мыслью, что если дЪды и отцы прошли жизнь въ потем-
кахъ, то ДёТЯМЬ доступна грамота и открыть путь къ просвъщенно.
Кто не встрёчаль въ печати многочисленныхъ указанй на то, какъ
тяготфеть деревня къ свфту знанйя!

не можетъ отвфтить на эту острую потребность. На-
слаще. Т$дко; десятки версть между деревнями; школъ мало, да
и т, которыя есть, б$дны и учащими силами и учебными посо-
Яяжи, Водворившись за Ураломъ, переселенець долженъ проститься
6 отрадной надеждой, что школа протитъ его дЪтей; онъ дол-
жень снова привыкнуть къ мысли, что дЪти останутся во тьмз,
\3ъ которой пытались выйти еще отцы. А школа особенно нужна
эму далекому краю; тамъ мало людей просв ®щенныхъ; въ сель-
ВО. оса еще нЪгь навыковъ, которые даются многолфтней

; природа еще не познана и еще не выработаны премы,
у ь могли ‘бы подчинить ее рол переселенца. И только школа
‘пдкобна облегчить эту задачу.

Стремясь удовлетворить эти нужды, Общество для вспомоще-
‘твовашя нуждающимся переселенцамъ постановило образовать 0со-
(ый школьный фондъ, изъ котораго въ м%стахъ водвореня пересе-
зенцевъ. могли бы быть устраиваемы училища и выдаваемы по-
бя с Ц ующимъ школамъ. Общество твердо вфритъ, что рус-
ие. примуть къ сердцу эту нужду и будутъ направлять
0ю лепту въ школьный фондъ. Пожертвован!я просятъ направлять
в 0,-Петербургь, Поварской пер., д. 15, Обществу для вопомоще-
‘твовашя нуждающимся переселенцамъ. въ школьный фондъ,

НОВОЕ ПЕРЮДИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ

ВИТВИКТЬ СЛАВАНОКИХТЬ ДРЕНИ

первый нумеръ котораго появится въ течене 1898 тода, №
щей Д-ра Л. Нидерле.

Со вру мевъ Шафарика изучен!е славянскихъ древностей значительно подви-

редак-

нулось впередь, но. несмотря на это. мы до сихъ порь не имфемъ ‚посвя-
у внаго этому от; овЪдфнуя. Въ виду этого, мы задумали. УГНУ
СКИХЪ ОСТЕЙ», въ которомъ предиолагаемь давать обзоры вефхъ
работь по славянской этнографии, археологи, языковфдфню и истори, носкольку
эти работы разъясняють ытную исторю Славянъ. -

Вначалв «ВЪСТНИК”Ъ, будеть заключать обзоры только главнйшихь раб
а также библ Ию, «ВЪСТ И будеть издаваться подъ чешскимы

«Убвник ЗюуаизьУсВ ЗбагозитовН» причемъ оглавлен!е его бу, печататься ‚ран
цузеки. Въ Вфетник будуть по мы статьи на главныйшихь ы а
также на всфхЪ сла ихъ языкахъ, такъ какъ предполагается, что’ зани-

мающемуся древностями Славявъ знакомы всф славянске языки.

«НЪСТНИКЪ» будетъ появляться двумя книжками въ годъ,, которыя составятъ
томъ отъ 64 до 90 зистовъ въ формат 12".

Такь какъ издаше предпринимается на мой счетъ, то я прошу всфхъ инте-
реерощится славянскими древностями помочь мн своими научными трудами. Въ
яности прошу не отказать мн въ высылкЪ оттисков своихъ работь, -
ныхъ брошюрь, а также обзоронъ дфятельности музеевъ и учебныхь :
Др. Л. Нидерле.
Прага. Фигнерово вамфстье 1806/1.
ПОДИИСНАЯ ЦЪНА: 2 гульдена для Австрш. 8 м. 50 пф. дяя Германи
5 гульд. или 2 рубля для Вх странъ, в къ почтовому зу.

ПОДПИСКА НА 1898 ГОДЪ.

ЗАПИСКИ’

Ковекаго Отдзаеня Император. Рувекаго Техничеек. Общеетва

ПО СВЕНЛОСАХАРНОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ.

Програмиа «ЗАПИСОКЪ»: протоколы общихт, собрав засфдянИ Отдфления,
Совфта Отдфленя и назнячаемыхь ОтдБлевемь коинсс1й, правительственный рас0-
ряжен!н, оригинальный изсл®дован!я, разныя статьи, Замфтки, известия и корреспов -
денши. васающияся разныхъь сторонъ свевлосахарной и омышленности. обзорь лите-
ратуры по тому же иредмету. КромЪ, того, въ «ЗАПИСКАХ» будуть шечататься
статистичесвя свЪдфзнИя © снеблосахарной промышленности вт, Росси, составаяемыя по
отчетам обязательно доставляемыяль въ Департаменть Неокладныхть

«ЗАПИСКИ» ныходять два раза въ м®сицъ, 24 выпуема нъ годъ.

Подиненая пфна «ЗАПИСОКЪ» дая подписчивовь внутри и вая Росыи 10
рублей зъ годъ, & для гг. члевовь Отдфлен!я—6 руб.

Подинова& иринимается въ Бюро №евсчаго Отдфлен|я Императорскаго Руссжаго Тохни-
чеснаго Общества (В!еьъ, Крещатик, домъ Оглоблина, № 60).

ИТУ Ле! | м *

НЕ ИСКИ

а ИМПЕРАТОРСКАГО
КАЗАНСКАГО УНИВЕРСИТЕТА

НА 1898 гОДЪ.

Запискахь помфщАЮТСЯ: .

№, Въ отдьлф наукь: ученыя изслдованя профессоронь и преподоватедей; со
общеня и наблюден!я; публичныя лекщи и рёчи; отчеты по ученымь комавдяров-
камъ и навлеченя изъ нихъ; научный работы студентовъ, а также рекомендованные
Факультетами труды посторонних лицъ.

№, Въ отдфлф нритики и библюграфИи: профессорскя рецензии на магистеревя и
докторекя диссертащи, представляемыя въ Казанскй университеть, и ва студенче-
скфя работы, представляемыя на соискаше наградь; критическ!я статьи @ вновь
появляющихся въ Росби и заграницей книгахъ и сочуиеняхъ ио нефмъ отраехямь
знан!я; бибяюграфическ!е отзывы и замфткн.

Ш. Университетская лфтопись: извлечев!я изъ иротоколовъ засфдан!й Совфта,
отчеты о диспутахъ, статьи, посвященныя обозрёнйю коллекшй и состояню учебно-
вепомогательныхь утрежденй при универентетв:; 01ографическе очерки ин некро-
логи профессоровъ и другихъ лицъ, стоявинхъ близко къ Казанскому универси-
тету; обозрён1я преподаваня, распредфленя лекщй, актовый отчетъ и проч,

1У. Приложения: университете курсы профессоровь и преподавателей; памят-
вики историчесье н литературные съ ваучными комментарями и памятники,
имфюпые научное значене и еще не обнародованные,

Ученыя Записни выходять ежемвсячно книжками въ разм рЪ не мене 13 ляс-
товь. не считая извлеченй изъ протоколовъ и особыхъ приложен!й.

Подписивя ц%на вЪ ГОДЪ 60 всфми ириложевями 6 руб., съ пересылкою
9 р. Отдвльныя книжки можно получать изъ редакщи по 1 руб. Подписка прини-
мается въ Правлен!ы университета.

р:

Редакторъ 9. Мищенко.

Симз изоъщаю Г». получившие Проспекте 11-20 знома «Ве-
ликоккяжеской и Царской охоты на Русн», что выходе её в5
свтииз замедлится 06 осени 1898 года, по причинь распоряженя
поместить в этомз 11-мз томь особый видь города Москвы
ХУП-0 въка—заказанный двум5 художникама на конкурсе.

Первый томз * Великокняжеской м Царской охоты на Руси»
сё 197 рисунками и 8 хромолитогрофтями вв нъсколько кра-
сока—прюдается вг г. Гатчинь у издателя Полковника Н. И
Кутепова и вё магазинате г. Петербурга: Новаш Времени, Невский,
38 му Фельтена, Невскт, 30.

Николай Вутеповъ.
26 Фезраля 1895 зюдо.

„МАЛО СЛОВЪ, НО МНОГО МЫСЛИ“ —девизъ издания,

Росношное издаше . Дешевое издан!е
съ дост. в перес. Открыта подписка безъ доставки

10 руб. за годъ на 1898 г. за годъ 5 руб.

„оЖурналь «Журналовь

ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКОЕ ОБОЗРЬНГЕ."

Новое иллюстрированное ежемфеячное издаве безъ предвари-
тельной цензуры, составленное отчасти по образцу иноетранныхъ
Веутем 0 Веутеуз (англёйскаго и американскаго), Кеуце 4ез Веупез
и друг.

Кром оригинальныхъ статей, написанныхь слещально для
журнала выдающимися учеными и мыслителями, какъ русскими,
так и иностранными, журналъ помЪщаетъ извлеченя или экстракты
изъ статей извзстнфйшихь авторовъ и замфчательнзйшихъ статей,
появляющихся въ руеской или иностранной печати,

Въ программу журнала входятъ: науки естественный, меди-
цинекя, физико-математичесяя, истойя и общественныя науки,
философя, метафизика и психоломя, искусства и критика, обо-
зрёше журналовъ, смфсь и проч.

Отдёльъ науюкъ вотеотвенныхь и медицинокихь будеть выходить при бли-
жайшемъ сотруднячествв и подъ наблюдешемь Академика Князя И, Р.
ТАРХАНОВА.

Отдьль истори и общеотвенныхь наукъ-—при сотрудничеств& и подъ
наблюденемь В. Ф. ГОЛОВАЧОВА,
Подписная цъна:
на роскошное издан!е за годъ съ доставвою и пересылкою #® руб.
‚ дешевое . . > з > з ‚,
, * з » безъ доставки. ....... ® №

(Разсрочна на дешевое издане съ пересылкою и доставкою допуснается при
ещемфсичныхь взносахъ по 2 рубля въ течене 3-хъ мфсяцевъ).

Издатель-редакторз И. П. Еондырева.

КОНТОРА и РЕДАКЦТЯ
Е Ви ‚т Гороковзя 13, (уг. В. Морской).

7

Продолжается подписка на 1808 годъ,
НА ЖУРНАЛЪ

«ДЪЯТЕЛЬ»

аа ВВ д.6. И, М. Догель, -
мидовтовъ, Н, П. Я ты Ел щи м д г т.
Катановт, 9. Г. Ми

В. Нечаевъ, Б. Н. ПЩьк О. 0, ры хинт, С. М. стипа, Л. Ф.

Я. Поездек!, Р. В. Ризположенсь?й, 0. М. Смирновтъ, А. ео Я С. Н. Сорокина,

М. С. Сегель, П. В. Траубенбергъ, Ня В. А. Охотинъ, В. А. Исаентьевъ, М. В.
Казвчекй, М. Д. Закревская, М. А. Готвальдъ и В. А. `Ни китская.

Программа журнала елфдующая:
3] Правительственныя распо-| 6) Изъ жизни и печати.

7) ОвБдьшя о дБятельности
2) татьи литературнаго, эко- благотворительныхь учрежденйй.
номическаго, гигеническаго, пе- 8) Борьба съ пьянствомъь въ

дагогическаго и медицинскаго со-| Росфи и другихъ странахъ,
держаня. 9) СвЪдЪн1я о дВятельноети
3) ПовЪсти, ‘разсказы, стихо- Обществъь ‘Трезвости въ Росаи

твореня и друмя” статьи быто-|и за границею.

вого, нравственнаго и историче- 10) Протоколы Казанскаго 0б-

На

скаго содержан!я. щества ’Грезвости.
Письма изъ провинщи. 11) Критика и библюограыя.
СвЪдБния, полезныя въжизни.| 12) Объявленя.

Подпиеная цфна за годъ 2 рубля.

Адресъ редакщи: Казань, типография ИмпЕРАТОРСКАГО Казанскаго
Университета, Черноозерская улица, собствен. домъ.

Чрезъ редакцию журнала «ДЪЯТЕЛЬ» можно прюбрбтать сл®дую-
щЯ книги:

Дфатель журналь за 1896 годъ безь перваго №—2 руб.

о олячеь преобразователь и просвфтитель Росси И мы
ксаидрь П. А.И. Алексавдрова. („еее
тибвуть аюди. За сотвю. ее. ен. я ы
=. должно удаляться оть пьянства. Тихона Задонскаго. За

1ь
Ю-ядл, Защитникам их" употреблещя вина. Руииь в
,

к Е И рае ен вне, ан 1»
Слова отца юанза Ильича `Сермева противъ пьянства, За Сотвь. 3; _.
‚

ния зеловЪка и его потомства—ядъ. За сотвю. .„.....

ОКА АЬ А ДКС ды када вру аль ск иладыя ро в 20 ›
ние вапитки, какт. располагающая причина къ 'разнаго рода
челов*ка. И М. Догеля. (Одобрен. ученымь комит.) .... ‚ 0»

Редакторъ-издатель А, Соловьевъ.

т сео обе РА ИВ
ня выдающихся явлешяхь мАстной
жизни;

6) Обозрьне ннигъ и духовныхь (а равно и

влен!я и распоряжен!я правительства;

_ЛЬтопись церковной и общественной жизни

въ Росс и за границей на пространств® всего

емно а; Б (пять) руб. съ приложешемь
1ЮАННА ЗЛАТОУСТА» —6 руб. |

пр <
УСТА» 9 Глевять) руб., въ изащно
9 руб. 50 кои, у
За границей, для вс%.
За оба 10 (де
ложещемъ «
12 р, 50 к;; за каждый о

уб.. съ приложешемь
з—9 (девять) руб.

мааъ, | отдЪфльно; остается
прежняя, т, е, 5 рублей въ голъ, и

АЙВАЯ СТАРИНА

пиР1ОДИичЧЕСКОЕ ИЗДАНИЮ
ОТДЪЛЕНИЯ ЭТНОГРАФИИ
ИМПЕРАТОРСКАГО РУССКАГО ГЕОГРАФИЧЕСКАГО ОБЩЕСТВА
подъ редакщею Предевдательствующаго въ Отдёлени Этнографи
| В. И. Ламанскаго
Выпускъ И

ГОДЪ ВОСЬМОЙ

С.-ПЕТЕРБУРГЬ
Типографя князя В. П. Мещерскаго. Спасская ул., № 27
1898

Печатано по распоряжен1ю Совфта ИмиераторскагоРусскаго Географическаго Общества

ОТДВЬЛЪ Е

Усть-Ницынская слобода, Тюменскаго уззда,
Тобольской губ.

Пища и питье.

Пища, употребляемая жителями слободы Усть-Ницынекой, разнообразится
по временамъ года. Большое вмяне на употреблеве ея оказывають также
и религ1овны взрованя жителей. Строго соблюдая воздержане отъ молочной
и мясной пищи по средамъ и патницамъ и.во всё посты, жители, естественно,
большую часть года должны питаться растительною пищею. Кром соблюде-
ня среды и патницы, среди жителей распространено почему-то убёждене о
томъ, что потреблен!е мясной или молочной пищи грёшно также и въ поне-
дВльникъ. Но „понедфльничають“, т. е. постатея по понедвльнивамъ, только
старухи и старики.

Взавшись за подробное и точное описан!е пищи, употребляемой жителями сло-
боды Усть-Ницынекой въ течен!е круглаго года, авторъ разечитываеть на то, что
подобное описан!е будеть представлять для Отдвлен!я Этнографи Импера-
торекаго Руескаго Географичесваго Общества двойной интересъ. Это описаше
даеть вполнё точное представлен!е объ избранномъ предмет, — что не можеть
не имть цвны въ виду тВхъ не веегда вёрныхь сообщенй о пищ сябн-
раковъ, которыя (сообщен!я) появлянися иногда въ столичной печати (Напр.
статьи г. Чехова въ „Новомъ Времени“ 1890 г.). А, во-вторых, цвн-
ность названнаго описаня усугубляется и тЪмъ, что вое поварекое искусство,
изложенное въ предлагаемомъ ниже сообщени, веецёло соетавляетъ продуЕтъ
изобртательности мёетныхъ жителей, Искусство это передается изъ покол8-
в!я въ покольн!е безъ видимыхьъ колебав!й.

Считаю нужнымъ оговоритьея еще, что для рёшешя вопроса: что въ
течене года потребляет житель слободы Усть-Ницынской, предлагаемое мною
описан! годится только отчасти. То разнообраз!е кушанЙ, ум8нье приго-

— 126 —

товлять воторыя свойственно жителямъ, не есть еще признакъ потреб-
лен! я разнообразной пищи.

Первую, самую существенную и необходимую пищу составляеть хлЬбЪ.
Хлфбъ пекуть изъ ржаной, ачной, пшеничной, гороховой и гречушной муки.
Изъ ржаной мукн пекуть ковриги, изъ пшеничной калачи и булки, изъ
остальныхъ—шаньги,

Ржаной хлёбъ жители певуть слёдующимъ образомъ. Въ особой „ржа-
ной“ квашнВ оставляется отъ предъидущей стряпни твето, которое называется
наквАсой. Къ этой наквасВ днемъ, наканунв стряпни, подливаютъ немного
холодной воды, а вечеромъь еще прибавляють воды, ржаной муки и соли,
завязываютъ квашню сверху квашенникомъ и ставать зимой из почь, а
лЬтомъ оставляють на лавкВ. Весь этоть процесеъ обозначають словами:
„творить ввашню“. Утромъ квашню „притваривають“, т. е. прибавяяютъ
муки, такъ, чтобы тёсто можно было класть изъ квашни лопаткой. Когда
тВето въ квашнВ поднимется, его начинаютъ перекатывать, т. е. вывлады-
вать ВЪ „Ссильницу“ ( „свальницу“), ватають въ ней и кладутъ на столъ
ВЪ ВИДВ БОВригь, а 60 стола снова убираютъ въ квашню. Когда печь исто-
питея, вовриги катаютъ вторично и садять въ печь.

Ячная ввашня творится такъ же, какъ и ржаная, только вмвето наквасы
употреблаются дрожжи изъ-подъ пива. Дальн®Ишее отлич!е ачной квашия
состоить въ томъ, что при отой страпнв не бываеть вторичнаго переваты-
вашя, а виБето того утрмъ скутъ сочни изъ ржаного тёета, кото-
рое заводится утромъ на вод и бываеть, слёдовательно, прёенымъ. На
эти сочни наливается ячное т№ето и сочни загибаются по краямъ. Затёмъ
шаньги садять въ печь.

Стряпня шанегь изъ гороховой и гречушной муки отличается отъ выше-
писанной тёмъ, что гороховое или гречушное твето заводится на горачей вод.

Пшеничная квашня заводится на теплой водв и опар8. Опара приго-
товляетея слВдующимъ образомъ: пшеничные отруби заливаютъ кипяткомъ и
разбавляютъ холодной водой, а затвмъ въ нимъ прибавляють дрожжей. Когда
поднимется, оцару сливаютъ, т.е. цёдатъ сквозь рёшето. На другой день
поутру язЪ „затвореннаго“ тавимъ образомъ тета катаютъ калачи или булки
на Два ряда, какъ ковриги, и садять въ печь. (Осенью, когда поспвютъ
овощи, стряпаютъь шаньги: изъ моркови —морковныя, изъ картофоля—картоф-
выя, изъ тыквы—тыквенныя; сырныя, крупяныя.

Подобнаго рода шаньги приготовляются сл8дующимь образомъ. Утромъ
заводятся прёскые сочни изъ ржаной муки; обычнымь способомъ свутся и на
нихъ кладется разваренная и изрубленная морковь, разваренная и тертая кар-

ОТДЪЬЛЪ Е

Усть-Ницынская слобода, Тюменскаго уфзда,
Тобольской губ.

Пища и питье.

Пища, употребляемая жителями слободы Усть-Ницынекой, разнообразитея
по временамь тода. Большое вшяне на употреблене ея оказываютгь также
релимюзныя вЗровавя жителей. Строго соблюдая воздержаве отъ молочной
и мисной пищи по средамъ и патницамь и во всё посты, жители, естественно,
большую часть года должны питаться растительною пищею. Кром соблюде-
вя среды и пятницы, среди жателей распространено почему-то убъждене о
томъ, что потреблене мясной или молочной пищи грёшво также и въ поне-
дёльнакъ. Но „понедЪльничають“, т, е. постятся по понедфльникамъ, тольво
«тарухи и старикя.

Взявиись за подробное и точное описан!е пищи, употребляемой жителями сл0-
боды Усть-Ницынской въ течен!е вруглаго года, авторъ разсчитываетъ на то, что.
подобное описан!е будеть представлять для Отд»леня Этнограи Импера-
торскаго Руескаго Географическато Общества двойной интересь. Это описане
дасть вполн® точное представлене объ избранномъ предметв,— что не можеть
ве имфть цбны въ виду тЪхЪ не веегда взрныхь сообщенй о пищ сиби-
равовъ, ноторыя (сообщен!я) появлянтея иногда въ столичной печати (Напр.
статьи г. Чехова въ „Новомь Времени“ 1890 т.). А, во-вторыхь, цфи-
‘ость названнаго описамя усугубляется и тВыъ, что все поварское искусство,
изложенное въ предлагаемомь ниже сообщени, вевдфло соетавляегь продуктъ
ибрфтательности мФотныхь жителей. Искусство это передается изъ покол%-
ия въ поволфн!е безъ видимыхъ колебан.

Считаю нужнымь оговориться @ще, что для рышеня вопроса: что въ
течение года потребляеть житель слободы Усть-Ницынской, — предлагаемое мною
описано годится только отчасти. То разнообраие кушая, ум®нье приго-

‚ р
— 198 —

Уха. „Уха баушка глуха“, подшучивають обыкновенно устьничане, ко-
тда рфчь зайдеть объ ухф. Самою ввусною жители считають уху изъ па-
дима, затьыь изъ ершей, окуней, чобаковъ, карасей, Шука въ. уху ве упо-
треблиетея. Способъ приготовлешя ухи веьма простъ. Въ вымытый горлокъ
ваздутъь рыбу, предварительно распоротую и очищенную оть чешуи, зааиванугь
водой, кладуть соли и ставять въ печь варитьея. Уху варятъ еще изъ су-
хой или вяленой рыбы,

Жаркое. Жарков изъ рыбы приготоваяется такъ. На круглую глиня-
ную съ низеньвими краями лётку владуть очищенныхь, распоротыхь и
вымытыхь чебаковь, караеой, щувъ, нельму или язя— чт пожелаюугь, Рыба,
предназначенная на жаркое, въ нёсколькихь мёстахь поперечно надрёвывается
и посыпается солью, а иногда заливается анцами. На масланацв, котда „чины
отводять“, большихъ караеей передъ жареньемь начиняють крупой и зали-
вають янцами.

Жареную рыбу пли прямо, положивши на тарелку, подають ва отолъ,
или же разрёзывають на кусочки и, заливши квасомъь съ уксумомь, Бдать
пожками— „хлебангь“.

Пироги. Пироги пекутъ изъ оДыЕ язей, щукъ, нельмы. Въ при-
тотоваенную изъ твета корку кладуть назначенную (вымытую и очищенную)
рыбу, завертывають корку съ боковъ, затЪмъ съ хвоста и головы и етавять
въ печь,

Холодное. Холодное приготовляютъ преимущественно изъ окуней и
щукъ. Сначала рыбу въ цфломъ видё варатъ въ горшкЪ, а потомъ вниманимь,
вожу съ чешуею, студатъь и, подливши укоусу, подають на тарелк.

Икра. Въ соленомъ видё жители Фдять только икру чебажовь и авей,
Очищенную п засоленную икру жители Фдать съ хлЬбом, наложивши икру
на кусокъ хлЪба,

Приготовлене уксуса.

Хорошей приправой въ поетнымь кушаньямь считается увсуеь. Поэтому
уифстно остановиться на приготовлен его. Укеуеь приготоваяють сами хо-
зяева. Для этого они ныть особый глиняный сосудъ, вмфетимостью около
Уз ведра. Сосудъ этотъ, заостряющийея оть середины вверхъ и внизъь ©ъ
носкомь въ верхней боковой чаети, носить назване „унсусникь“. Даля
приготовлещя уксуса сначала въ укоуснйкъ сыолють двё горсти тодетой
врупы, затёмъ кладуть кусочекъ сырого березоваго дерева, прянивъ, а
стручка краснаго перцу и вс8 это заливають сусломъ. Чфиъ лучше сусло,

_ вввыйй

— 129 —

тВмь лучше и унсусь. Посл отого увеусникъ плотно завязывають сверху и
©ъ носка и ставить въ теплое мфето сутокъ на 6, а потомь въ натоплен-
ную печь въ ‘вольный жаръ парить. Остудивши, уксусь можно употреблять.

о Укоуеъь употребляется еще какъ л®каротво. Ему приписываюгь ц%деб-
выя тещи желудка. ыы и лкарки
„наговаривають“ преимущественно на уксусъ.

Картофель. Картофель самъ по себ предотавляеть постное блюдо для
устьницынскаго жителя. Сваренный горяч картофель Фхятъ еъ солью и хлв-
бомъ, а когда остудать, то картофелины рёжуть на части и Фдать какъ
холодное —еъ квасомь и уксувомъ. Рёзанный картофель жарать также съ
масломь на свовородахь и Фдять вилками. ии
вушанья: кашу и яичницу.

Чащбы приготовить вашу, раавараный карофаь растирать музой
въ торшк, затВмъ подливають молока и варать. Изъ картофеля же отря-
пають яйчнийу. Сваренный и растертый картофель владутъ въ яичную ла-
точку, разбивають 2—4 яичка, доливають молокомь и ставять вариться,

_ Грибы. „Грибъ“ въ понатш устьницынокаго крестьянина соботванное
ванменоване извЪфстной растительной 0оби-——опёнка и вофхъ на него похо-
жихъ. Грузди, рыжики, воименки, бВлянки стоять особнякомь и грибами не
вазываются. Изь названныхь видовъ болфе вобхъ цфнятея грузди.

Набранкые лЪтомъ грибы сушатся, а груздн солятея. Изъ сырыхъ же
трибовъ и груздей варятъь губницу или грузденницу слдующимь способомъ.
Очищенные грибы рубять на-мелко сЗчкой въ корытв, затиъ кладуть въ
‘оршокъ, прибавляють туда мелкой драной крупы, соли и, заливии кипят
вомъ, ставятъ вариться. Въ скоромные дни въ чашку ©ъ грибницей кладуть
ложу сметаны.

Соле груздей происходить слёдующимь образомъ. На дно посуды
(вадки пли корчаги) кладуть влой укропу п смородины, сверху этого слоя
кладуть слой тгруздей и пересыпають солью, затВмъ опять слой груздей съ
солью, и т. д. до верха, изрЪдка перенладывая зеленью. Сверху наполиен-
наго сосуда владутъ тяжелый предметъ.

Соленые трузди дать прямо безъ всякихь приправъ, или же, изрв-
завши ихъ, хлебають съ квасомь, иногда вм%етф съ варенымъ картофелемъ;
соленые же грузди идутъ на пироги, которые приготоваяютея такъ же, какъ
и изъ рыбы. Подобные пироги №дятъ вилками, прибавявъ ‘по вкусу коно-
‘плянаг масла. Лля того, чтобы заготовить „грибы“ въ прокъ, ихъ сушать
въ разрёзанномь видф въ печахь, потомъ подвзигиваюгь въ погребь для
храненя. Изъ сушеныхь „грибовъ“ приготовляють два кушанья. Лля приго-
товльня перваго грибы заливаются кипяткомь, затВмъ рубять с®чкой, см8-

— 130 —

шивають съ изрубленнымь лукомь и, посоливши, Фдять в уксусом, Суже
же грибы, измельченные и смфшанные пополамъ съ драной, мелкой крупой,
дуть на приготовлене такъ-называемаго курника. Ддя курвика д®лаетея
сочень. Наложивши крупы еъ грибами, ототь сочень защипывангь, при-
чемъ не танъ, какъ рыбный пирогь, у котораго края корки соединякися
гладко, а у курника въ мЪотахъ соединешя корокъ защипывается гребнем.
Курникъ Фдять съ масломь коровьимъ и постнымт, т, в. коноплянымъ.

Постное масло. Постное масло приготоваяють, иди бьвигь, по боль-
шей части, сами хозяева изъ конопланаго съмени при помощи особаго »ма-
сааваго станка“, |

Сначала конопляное е®мя толкутъ въ етупф, затЪыъ проефиваютгь чрезъ
ршето и просбиниое снова толкуть до тёхъ поръ, пока конопаяная мубз не
будетъ сжиматься въ комокъ. Посл чего муку выгребають изъ ступы на
латку п ставять въ печь согрёться до горяча, Согрытую ‘такимъ образомь
муку `‘вмачивають горячей водой, немного солять, сдавливаютгь, придавая ей
видЪ кирпича. Этотъь кирпичъ владутъ въ мВшокъ и вотавляють вЪ станок
между щек станка, „ПЩеки“ начинають сдавливать клиньзмя, масло бВжить
на тареаку.

Оставшаяся въ ник воноплянная мука, затверд®вши, остается въ форм
чайнаго кирпича и называеся ожимком?, Ожимки не пропадаютъ даром,
Ихъ размачивають въ водф, цЪдять сквозь сито и полученную такимь 0б-
разомь жидкость випятать, При кипячени, на поверхности жидкости соби-
раютея тнердыя частицы, которыя собирають ложкой и Фдать съ дукомъ,
вакъ икру. Подобная ина, получаемая отъ випяченя жидкости, называется,
творогом. Оставшуюся изь подъ творога жидвость употребаяють на кашу
вифето молока, для чего въ жидкость кладуть мелкой крупы и капатать.

Огурцы. Огурцы употребляются въ пищу въ сыромъ и соленомъ вид.
дать ихъ просто безь веякихъ приправь или же разрёзаюгь на кусочки
и Фдять съ насоленнымь квасомъ. Въ страдиюю пору часто беруть огурцы
въ поле и тамь Фдать съ хлЪбомъ,

Оодеше огурцовъ происходить слвдующимь образомъ. Въ вылаженную
смородиной и укропомъ носуду кладут до верха перемытые огурцы. Т®мъ
временемь приготовляють разсолъ-—кнпятять снльно просоленную воду
остудивии, этой водой заливають огурцы и даютъ „усол®ть“, ро

Капуста. Капуста употребляетен въ пищу только въ соленомь вид.
Обенью, въ конць сентября, капусту сфвуть. На этоть счеть ереди жителей
существуеть пословица: „Не жди Покрова—6ки капусту“. Сефченные вилкй
(вочаны) капусты разуёзывають пополамь, вырёзывая изъ вихь кочни,
т. в. сердцеваны. Затыъ для содешя капусты приготовляютгь посуду» по боль

зай

шей части деревянную кадочку, которую сначала промывають, а повл% про-
мывки дно ея увтилають елоемъ изъ солода, рёдьки, луку, свеклы и укропа,
Потомъ владутся разрьзанные вилки капусты, между которыми изрдка кда-
дуть укрошь. Наконець, кипятать разсоль, т. в. воду съ солью и укропомъ,
и заливають имъ капусту, посл чего ее заврываютъ врышкой, задавливають
и давгь стоять. Сутки черезь 2 капуста готова, Готовую капусту Фдятъ
ложками съ квасомъ и укоусомъ. Иногда, на подо е груздей, соленая капуста
идеть на пироги, которые Фдатъ съ постнымЪъ масломъ.

Друг{е огородные овощи морковь, ланда (брюква), рзпа, бобы
садятся жителями преимущественно для лакомства въ сыромъ видЪ, хотя
первые 3 рода овощей идуть вЪ пищу и зимой. Выше уже было указано,
что изъ моркови, брюквы и рЬшы стряпають шаньгя и пироги. Вром8 того,
эти же овощи зимою я осенью ядуть на праготовлене парёнокъ. Чтобы
приготовить парёнки, овощи чистать, складывають въ корчагу, ваглухо за-
врывають и отавать въ печь пдрить. Распаренныя такимъ образомъь овощи
н называются парёнками. Ихъ дать нля просто, безъ веяной приправы, нда
же сушать, а потомь заливають соусомъ н ставять въ печь на день. Осту-
дивши, Фдять ложками. Приготовленные вышеописаннымь ел0собомъ парбнки
бывають чернаго цвета, Изъ брюквы еще приготовляють парёнкя другим
пособомъ, а именно: разрёзанную на куски брюкву кипатятъ въ водф, при-
бавляя для вкуса кусочки свёклы. Когда кусочви ланды разварятея н вд%-
лаются мягкими, ихъ Фдятъ ложками вмфеть съ отваромъ.

Инотда брюкву прямо бросають въ жарко натоиленную печь и давть

_@Й время испечься, а затфиъ Фдатъ. Испеченная брюква называется печёнвой.

Рёдька. Это отородное растоше причисляется жителями къ числу
хВкарственныхь растенй. Р&дечный сокъ наравнз съ уксусомъ употребляется
при авчени болфзвей какъ у людей, такъ и у животныхь.

Дозубвш!й корень рдьки употребляется въ пищу. Для этого его уёжутъ
на тонве, продолговатые кусочки, ‘часть труть теркой или ножемь и затёмь

‚ Вдать съ квасомь и солью ложками.

Торбшница. Въ числ постныхь блюдъ не послвднее мфсто занимаеть
торошница. Сухой горохъ, предназначенный на горошницу, предварательно
владутЪ ВЪ снто „откатывать“. Поставивши сто въ наклонное положеше,
торохь поддерживають рукой въ верхней части сита. Затмъ, приподнимая
слегка руку, выпускають внизъ хорошая горошины, сорь же и псточенныя
червями торошины задерживають рукой. Такямъ образомъ чистый горохъ
скатывается въ нижней части сита, а сорь остается подъ рукой, и его можно
выбросить. Очистивши подобнымь образомъ одну порцию гороха, беруть дру-
гую и поступають такъ же, пока но очистять потребнаго количества. Отватан-

— 188 —

личестно ячмовя, помщающагося въ стуш, называетвя „порботороной“), За=
тТВыь вытолченный на одииъ радъ ячмень вёугь, а потомь толкут на дру-
гой радъ, подливая на этоть разъ въ ступу воды, послв чего сушатъ на
цечв, Высушенныя зерна еще нужно „отталкивать“ т. е. нновь перетолочь
и провфать, и посл этого уже „толетая“ крупа готова. Мелкая ихи драная
врупа приготовляется иначе. Лала приготовления ея ячмень, поретолченный
описаннымь споеобомъ на два рада, деруть на дерованныхь жерновахъ.
Устройство этихъ самодфльныхь жернововь представляется въ слдующемь
видф. Они продставляють изъ себя два толстыхь обрубжа березы, циляндри-
ческой формы, около полъ-аршина высоты. Оданъ изъ цилиндровъ своимъ’
основашемъ накладывается на другой.

Въ основане верунаго и вершину нижняго цилиндров вбавають моле!е
куски чугуна. КромВ того, въ центр8 пажняго цилиндра поставляется желвз-
вая 06ь, которой въ верхнемъ цилиндрв соотвётетвуегь отверсте. Въ отвер-
ете выплю”ь сверху крупу и затмъ поередетвомь ручки верхн! цилиндрь
приводится въ движеше и раздробляеть зерно, изъ котораго получается мелкая
или дранца крупа.

Тотовая крупа сама вылетаеть изъ-подъ верхияго жернова и располагается
вокругь основаня нижняго. На этоть случай крупу деруть не на голой зем
или полу, а подетилають пологь, на которомъ и располагается драная крупа.

"Устройство описанныхь жорнововь обязано изобрьтатольноети м®стныхь
‘крестьянъ и практикуется издавна. Въ изб, построенной около 1820 года,
я нашехь каменные ручные жернова, из которыхь, вёроятно, въ Х\Ш и
въ первой половинв ХТХ стольмя, мололи муку. Оба жернова одинаковаго
разыёра, около 1 аршина въ дламетрв, толщиною около 3 вершковъ, были
укрвилены въ углу подполья на лавкф. (Оба жернова въ центрь пробиты.
Пробита подъ ними и лавка. Въ ом отверое лавки вотавлялся колъ, кот-
рый проходить сквозь нижн! жерновъ и евоимъ верхнимь концомъ упаралея
ВЪ 060006 приенособлене— „жабку“, —сдфланное изъ дерева въ отвероти
верхияго жернова. Этоть колъ— „веретено“ —имфлъ назначенемъ своимъ—
регулировать двИствя или движешя верхняго жернова. Внизу подъ длаввой
ЕОЛЬ СТОялЪ на перокладинф, подъ которую вколачивалея клинЪъ. Вели клвнъ
колотить дальше, то и веретно, а вмёетв ©ъ нимъ и верхи! жерновъ по-
дниметса выше, н мука будоть крупнфо; вели каннъ вытануть назадь, то
веретно, а сь нимъ н верхний жерновъ опустится плотнфе къ нижнему, и
‘мука пойдегъ мольче.

Для тото, чтобы привести верха жерновь въ движеню, употреблялаев

1ка, которая ветавлялась въ 0с0боз отверете, сдфланное на окружности
жернова пря помощи деревяннаго обруча,

‚их

Льть 40—50 тому назадъ на этихъ жерновахь въ затвшье молоди
муку,—вЪ ото затишье вфтрявые мельницы не дёйствують, а въ боле ран-
НЮЮ ЭПОХУ, Т.-6. въ ХУШ стлин, вфроятно, ручные жернова имван еще
болфе широкое примфнеше.

"Теперь перейдемъь къ описанию вушан, которыя прагоковаажтыя вт
крупы. Изъ „тблетой“ крупы варять „постные щи“, Для праготоваевя ихъ
ввачала владуть въ горшокь тоастой крупы и подливають немного воды,
чтобы вымыть врупу. ЗатЪмъ эту воду еливаютъ и взамёнъ ва наливають
полный торшовъ чистой воды, кладуть соли и ставять вараться. Немного
погодя въ щи поддиваютъ ковшь квасу и снова ставятъ вариться, пока крупа
‘не сдфлается мягкой. Выфето „подливать“ квасу въ щи въ Устьнии® гово-
рятъ: „разъупбаить щи“; „разъуполить“ употребляется и въ другихь слу
чаяхЪ и вполнв точно переводится словами „разбавить водою“, Въ евором-
ные дни въ постные щн прибавлаютъ забълу—ложку сметаны.

Изъ драной крупы варать кашу. Ддя этого наливаютгь въ горшокъ
молока и ставять ето въ печь вариться, а затьыъ владуть въ вокянёвшее
молоко драной крупы и вновь вставять въ печь, пова врупа не разваритея.

Драная крупа по праздникамъь иногда замфняется покупной просовой
врупой (провомъ). Прого идеть на кашу.

Изъ драной крупы пекуть курники и употребляють в на раззичный
вушанья, какъ приправу, о чемъ уже сказано выше.

Кулага. Сначала въ горшокъ наливають немного теплой воды, затфмтъ,
сыплють солоду и немного ржаной муки. Такимъ образомъ получаетея густое
тЬето. Ему даютъ постоять въ тепломъ мветВ „посолодеть“ и волфдь за
этямъ разбавляють кипаткомъ до полна, владутъ кусокъ ржаного хаба в
ставять въ теплое мфето на 1 сутки виснуть. Утромъ на другой день гор-
шовъ, закрывши плиткой, ставятъь въ печь „попрёть“, а въ вечеру кулага
готова,

Горячую вудагу Фдать дожкани, а холодную мачуть кусками хаба.

Кулагу двлають изъ ягодъ черемухи. Ягоды перемалывають въ муку,
и эту муку употребляють вмфсто солода на притотовлеше вулаги, Ржаной
муки при этомъ не кладутъь вовее, а солоду маленько прибаваяють. %

Лапша. Въ поеть варять лашиу, Для приготовлевя лашии дфаавугь
прасные сочни, разрёзываютъь ихЪ намелко и кладуть въ кипящую посолон-
ную воду, кромь того, прибавдають немного соленой капусты, перцу и ауву.

Толокно. Толовно приготовляется изъ овсянаго зерна. Предварительно
овесъ, предназначенный на толокно, ссыпають въ кадочку и заливають ки-
пяткомъ, Смоченный такимъ образомъ овесь выгребаютъ въ корчаги и ета
вять на одну ночь въ печь. Утромъ распаренный овесъ разгребаюгь поверхь

— 135 —

печи сохнуть. Высохиий овесь толкуть въ большой ступв —толчев — до тЬхъ
поръ, пова зерно не отдфлится отъ шелухя или мякины. Очищениое тавимь
образомъ мелють и получаютъ толокно. Толокно дать съ густымъ квасомъ
ложБами и пьыЮтЬ ©ъ пивомъ.

Квасъ. Пиво. Жители слободы Усть-Ницынекой только въ р®8дкихь
я певлючительныхь случаяхь прибфганиеь къ водЪ, какъ къ напитку; для
утолешя жажды они пьютЪ кваеъ и пиво. Какъ приготовляется пиво —0бъ
этомъ уже много было писано въ предъидущемъ еборникв въ стать „изъ
года въ годъ“. Здфеь необходимо упомянуть еще, что иногда вмфето хмелю
вЪ 67610 кладуть листьемь смородины и получаютъ вмёето пива такъ-назы-
заемую здвеь „травяннушку“. Травяннушка приготовляется къ празднику
для угощеня тёхъ гостей, которые вонсе не употребляютъ хибльныхъ напит-
КОВЪ, а ВЪ ТОМЪ числв и чаю и пива.

Квасъ приготовляется двухЪ видовъ: густой и жидюй.

Тустой квась приготовляется изъ сусла поередотвомь прибавлешя въ
нему квасной тущи и куска ржаного хлЪба. Поетоявши въ такомъ видё
ЕВасЪ готовь въ употреблению. Густой квасъ, вакъ напитовъ, не употребляется,
его Фдать ложками и чаще вого съ примзеью толокна.

Дая питья приготовляють особый квасъ, который елыветь подъ имонвиь
„жадкаго кваса“. Лля приготовлешя его берутъ немного солоду; ржаной муки
и отрубей, всё это ссыпають въ корчагу, заливають водой, размышивають и
ставать въ печь парить на дв ночи, послв чего разводятъ водой, цфдять
сквозь рьшето, прибавляють немного гущи и дають киенуть 1 сутки. П0сл8
ЭТОГО ЕВАСЪ ГОТОВЪ.

Солод». Солодъ приготовляется изъ ржаного зерна. Предварительно
верно замачивають въ холодной водё—2 пудовки, или четверива, въ 4
ведрахь воды. Послф двухь сутокъ стоянки, размокшее зерно выкладывають
ВЪ „ростильницу“. Ростильницей называется плетеный изъ дерева прямоуголь-
виБъ съ враями, высотою около !/з аршина,

Въ ростилахъь зерно лежить 2 сутокъ и пускаеть ростки. Тогда его
перемфшивають, подбавляють воды и кладуть на печь кучей, заврывають
0 воёхъ сторонъ плотно одеждой и даютъ лежать въ такомь видф около
сутокъ. Зерно эдЪеь до горяча нагрЬвается и затВмъ его разгребаюгь по
всей печи сушить, а высушенное везуть на мельницу, и получажть солодъ—
муБу шоколаднаго цвфта, которая идеть главнымьъ образомь на приготовае-
не пива.

] Лукъ. Въ Петровск поеть (передъь 29 Шюня) не маловажное под-
спорье въ пищв составляеть „польской лувъ“, Это растейе въ изобими
находять на поемныхь лугахъ. Лукъ Фдать прямо съ хлёбомъ, или же

Ве

—336-2 в

рыжуть его на мель! кусочки и, посоливши, тодвуть особымь пестикомъ въ
деревянной чаше, поедф чего дать еъ вускомь хлфба. Такимъ же точно
образомъ Фдятъ зелень огороднаго лука.

Каравай. Каравай стряпаюгь изъ лучшей пшеничной муки. Тето дя
него заводится такъ же, вакъ и для калачей. Посуду— глиняную латву, — въ
которой хотятъ стряпать каравай, наливають до половины маеломъ: вЪ пость—
постнымтъ, а въ промежговънье — коровьнмъ. ЗатВыъ отрывають куски тёота
в кладутъь оданъ за другимъ въ масло, такъ что пропитанные маеломъ вуски
варавая не сливаются другь съ другомъ. Потомъ караваю давть поднятьек
и сТавять въ печь.

Праздничные пирожеин. Сочна для этихъ пирожковъ въ пость
дфмаются кислые изъ обыкновеннаго шиеничнаго тфета, а въ промбжговёные
ихъ дваають прёеные, съ прибавлешемь яицъ, сметаны или масла, Въ эта
раскатанные тоны сочни кладутъь изрубленные намелко: иди яица, или изюм,
или картофель съ анисомь, или смородину н пр. Края этихъ пирожков от-
Р&зызають для вравы рёзцомъ, а верхъ ихъ украшаютъ узорами — именно
отпечатывають ключемь отъ ящика.

Банны. Въ особую посуду сначала разбивають нфсволько яицъ (хотя 4),
затёыъ подливають воды, кладуть воли, муки, в ото перемышивають и
разводатъ водой до желаемой густоты, а потомъ поварёякой разливають на
торячя сковороды и ставать въ печь на сильный жарь. Для поченйя блиновъ
необходимо имфть: сковороды, сковороднкъ, крыну, поваренку, подмазъ изъ
кудели. Блины пекуть преимущественно на масляницВ. Тогда же стряпаюгь
такъ-называемые „хворосты“. Дла этого беруть вусокъ обыкновеннаго кислаго
шиеничнаго тета, выкатываютъь изъ ного сочень и пекуть на смазанной
масломъ сковородВ.

Колобки иди оладьи. Колобка или оладьи стряпають на амчатой
свовородв изъ обывновеннаго пшеничнаго тфета, иногда заведеннаго на мо-
локЪ съ янцами.

Дрочёна. Дрочёна—это едобная булка, воторая подается на столь по
празднякамь, разрфзанная на куски, залитые масломъ и обеыпанные мелким ь
сахаромъ.

Каша-заваруха. Каша -заваруха — это тоть же кисель, тольво
приготовленный изъ ячменной муки. Сначала кипятять воду, а затвыъ под-
иъшивазгь въ нев ячменную муку до сильной густоты. Затёмь эту емфоь,
выкладывають на свовороду и ставить на короткое время въ топящуюся печь,
поль чего вынимають, дфлаютъ въ срединв „каши“ углублене, въ которое
дЬЮГЬ масла, и Фдятъ ложвами, пока не остыла, захватывая немного масла,

|
— 137—

Кашу-заваруху Здять еще съ прёенымъ холоднымь молокомъ, которое тогда

Мясныя и молочныя кушанья,

Масо. Изъ мяса праготовляють щи, похлебвн, жаркое, пельмени.

Ши изъ мяса варять веегда одинаковымъ образомъ, а именно: назначен-
ную для щей часть мяса моють, владуть въ горшовъ, прябавляють немного
тодотой крупы, соли, заливаюгь кяпяткомь и ставять въ печь, когда она
топитея, Когда щи немного выкипятъ, ихъ „разъуполивають“, т. е. раз-
бавляютъ кипяткомъ.

На свадьбахь еще варатъ, такъ-называемые, бфлые щи, которы отля-
заются отъ описанныхь тВмЪ, что сдабриваются яицами, лукомъ и перцем,

Похлебку варать изъ осердья, свинины и изъ мяса домашней и дикой
птицы.

Осёрдьемь жители называютъ дыхательное гордо съ дегкими и сердцемъ
жизотнаго. Осердье предварительно варится цфликомъ, а затВыъ рубится въ
Борытв на мелк!я части. Рубленое осердье съ прибавкою мелкой крупы и соли
кипятять и похлебка готова. Свиная похлебка приготовляется слдуютимеь
образомъ. Поваривши немного свиную говядину, рубать въ корыт® и затёмъ
варатъь съ сочнями и солью въ вод%.

Итицу, предназначенную на похлебку, рубять сырую и очищенную от
перьевъ, на куски, моють, зат№мъ кладуть въ горшокъ, задиванугь водой,
прибаваяютгь мелкой крупы и соли и варатъ.

Пашкетъ. Выбирають мягыя части сырой говядины и рубать ихъ
на меле!н части, затВиъ посыпають перцемъ, лукомъ и дфлають изъ этого
мяса „катышки“, т, в. небольше шарики, поджаривають ихъ на огнЪ, а
потомъ складывають въ горшоЕъ, заливаютъ кипяткомъ и ставятъ вариться.
На столь подають въ мискахъ, плотно закрывши сочнемъ. Это кушанье
поданугь только гостямъ вЪ праздниви и на свадьбЪ,

Жаркое, Вымытый вусокъ говядины кладуть въ латву, а для сва-
дебнаго стола въ корчагу, подливають воды, закрывають сверху плитками и
ставять въ печь. Съ жаркимъ подаютъ капусты нли огурцовъ. Жаркое при-
тотовзяется изъ скотскаго, бараньнго, свиного мяса, изъ мяса гусей, утокъ.

Холодное. Изь голеней коровьихъ ногь пригоговляють холодное.
Сначала ноги бровають въ печь, чтобы опалить шерсть, а потомъ ихъ варят.
Полученный наварь студять н подають на столь, Ъдятъ вилками съ уксусомъ.
Дали такого холоднаго ноги разрубають на части и варять долго. Часто ва-

рать также ноги недолго въ цбломь вид® и вЪ такомь же видф подавть
на столь. Это кушанье жители называють „студенью“, отуденью же называ-
вся“ н голени коровьихъ ногь, четыре ноги составаають „скать“, "Точно
также, кавъ описано. притотовляотся холодное изъ языка, губь и ушей
коровы,

Педемени. Педемонн приготовляютсн изъ мяса, которое мелко рубится
©ъ прибаваешемь луву и перцу. Изрублениое мясо кладуть небольшими чае-
тями на маленьме вруглые сочни и загибають сначала въ вид® пирожка, а
затыъь, на подобе уха, созданяють другь съ другомь концы пирожка. На-
стряпанные пелемени замораживають и варятъ; Фдатъ вилками торе ©ъ
уксусом.

Молоко. Полученное прямо отъ коровы молоко называется „жидкимъ,
прёснимь“. Его Фдятъ большо вевго топленое съ чаемъ, хотя Фдатв также
и сыров съ крошками, т. е. съ кусочками хлфба ложкой,

Молоко идегь на приготовлено сметаны. Для этого крынку еЪ молокомъ
ставять въ прохладное место, прибавивъ въ него ложку сметаны. Черезъ
2-е сутовъ сметану СЪ молока „снимають“ ложкой и отъ нея остается
„простакиша“. Простоквашу ставятъ въ печь и получають творогь и выво-
фотку. Сыворотка идегь на пойло скоту, а изъ творога получается „кнелое
молоко, которое есть ни что ино, какъ творогь иногда съ прибавлением
варёнаго прзенаго молока.

Сметана идеть въ приправу къ разнымъ кушаньямь, изъ нед же д%-
лають масло. Ддя приготовлешя масла сметану жарять въ печи, а жаревую
мЪшають мутовками до т%хъ порь, пова не собъется масло.

Одновременно съ масломъ получается жидкоеть, которую называють
пахтаньем. Полученное маело топятъ вЪъ печкз и цфдять сквозь ситечко.
Остатки, получаемые при процфживанш, называють иЪной, которую мачуть
вусвами хл№ба,

Яичница. Яичница приготовляется изъ молока и аиць. Въ яичную
ладочку разбиваюРь 3 или 4 яица, сбивають ихъ, затфмъ заливають моло-
вомъ и ставять въ нотопившуюся печь, посл чего Фдать ложками,

Дежёнь. Дежень пригоговляють изЪ „кислаго молока“ и толокна. Въ
чашку ©ъ кислымъ молокомъ прибавляють понемногу толовна, размФупиванугь
его, пока не получать смфсь желаемой густоты, затёиъ кладуть сверху ложку
сметаны п Фдать аожками, ВмыЪето сметаны вногда употребляется преное
молоко, которое дать вмфетв съ дежнемъ.

Повидимому я коснулся, всего, что употребляеть въ пищу житель слободы
Усть-Ницынской. Едва-ли нужно добавлять о томъ, что въ Устьниц не е\-
ществовало и не существуеть ни школъ, ии овобыхъ руководителей поваренаго

— 138 —

8

== 139 —

искусства; учатся этому тогда, когда нужда заставить. Стряпней ‘занимаются
исключительно женщины, печене хлЪбовь мужчиною считается дфломь, ни съ
чВмъ не сообразнымъ.

Печь хл№бы и готовить кушанья для домашняго веедневнаго употребле-
мя не страшно хозяйкамь. Лругое дЪло состряпать для гостей, которые мо-
туть похаять, осудить и дурную славу разнести. Боле же всего зяботятся
© лучшемь угощени гостей на свадьб®. Овадебное угощеню со стороны хо-
заввъ являотся чёмъ то вродф оботавленнаго по вебмъ правиламъ искусства
кертвоприношен!я, въ которомь роль боговъ исполняють званые гости, „гости
званые, потчёные“. Такимъ образомъ, свадебный столъ является въ нзкото-
рюмъ родв вЪнцомь поваренаго искусства устьницыновихь вреетьянъ, и по-
этому умвотно будеть привести здфеь „меню“ этого стола. "Воть это меню,
неизбёжно повторяющееся на каждой свадьба „хорошаго тона“.

Свадебный столъ.

1. Колобки и бланы, подаваемые хотя и одновременно, но на разныхь
тарелкахъ.

2. Пирогъ еъ рыбой.

3. Холодное на 5 тарелкахь: 1) нога; 2) розливная студень; 3) ухо;
4) языкъ; 5) губа.

4. Щи въ двухъ видахъ: 1) щи говяжьн; 2) щи бВлыя.

5. Похлебка: 1) осердная; 3) свиная въсочнями; 3) изъ птицы; 4) изъ
говядины съ яицами.

6. Пашкетъ.

7. Жарков цвлыми частями: 1) говяжье; 2) баранье; 3) свиное; 4) жа-
реный гусь (цвлый).

8. Каша.

9. Плрожное: 1) мясные пироги; 2) изюмные; 3) картофельные; 4)
яичные.
10. Каравай,

11. Дрочева.

12. Яичница.

13. Курникъ.—0 курникВ товорятъ: „курникъ выгониикъ, изъ за
стола долой“!

При описани свадьбы я уже имфлЪ случай замбтить, что свадебные
тоети располагаются во всемъ дом на нфеколько столовъ. На каждый етолъ
подаются веб перечиеленныя кушанья по порядку. Таке столы во время

2

= рн |
— 140 —

свадьбы дЪлаются три раза. Отсюда становится понятнымь, сколько оъфотныхь
пришасовъ (не считая пива и вина), а, слЬдовательно, и денежныхь расходов
требуеть свадьба оть жениха и ого семейства.

Ведфдь за свадебнымь угощешемь слёдуеть поставить угощене празд-
ничное во время съфажихь праздниковь. Въ каждой деревнф установлены
вок праздники. Въ слобод» Усть-Ницынекой такихь праздниховъ 5, Кре-
щене Господне 6 января, Тровцыкъ день, Успене 15 августа, Повровъ
1 октября и Никола зим 6 декабря. Угощене на отихь праздникахь в0-
Стоить вЪ тОмМЪ, ЧТО хозяева сначала обносять гостей пивомъ, затфыъ ви-
номъ и сажають за столь кормить. Чфмъ больше блюдъ, „перемвнъ“, тёиъ
лучше считается угощенше. Во все время обёда и послф обфда гостямъ под-
носять пиво и вино. Воть чЬмъ угощаютгь на этихъ праздникахь:

а) Постный праздничный столт.

1. Икра, которую мачуть хл№бомъ.

2. Одинъ пирогь съ рыбой.

3. Два или нФоколько холодныхь изъ рыбы.

4. Уха: 1) изъ налима; 2) изъ окуней; 3) изъ карасой; 4) изъ ву-
хой рыбы.

5. Жареное: 1) жареные чебаки; 2) карася; 3) щуки; 4) азь.

6. Пирожки: 1) изюмные; 2) картофельные; 3) агодные,

7. Одинъ разборный на постномъ масл каравай.

8. Кисель: 1) гороховый; 2) ржаной.

9. ЗКареный картофель съ постнымъ масломъ.

10. Созеные огурцы и грузди.

11. Бурникъ (Парогь, начиненный морковью). За курникомь веегда
полагается обнести гостей рюмкой вина.

Ъ) Скоромый праздничный столъ.

1. Влины и водобви на разныхь тарелкахъ.

2. Пирогь изъ рыбы.

3. Холодное съ уксусомъ: 1) изъ ногъ; 2) изъ азыка,
4. Щи съ говядиной,

5. Похлебка: 1) изъ осердья; 2) изъ говядины.

6. Пашкетъ.

7. Каща,

8. ПирожЕн: изюмные, яичные.

|

— 141—

9. Жаркое: 1) изъ говядины; 2) гусь еъ капустой.

10. Дрочена. ,

11. Разборный каравай ©ъ масломъ.

18. Яичница. 1

‘13, Курникъ.

Достаточно бфглаго взгляда на составъ праздничныхь обфдовъ, чтобы
Убъдатьея въ дороговизн® ихъ стоимости. Не сл®дуеть забывать, что тв
изъ жителей, которые сами много гостать, вынуждены и принимать многихъ,
Часто, угостивши одно „застолье“, усаживають и угощають другое по тому
же церемошалу, а затфмъ третье и т. д. На обновани этого въ средё пн-
теллитентныхь лицъ, соприкасающихея съ народомъ, находятся люди, кото-
рые тЬми или иными мфрами стремятся уничтожить раззорительные для
врестьянъ ©ъзже праздники. Въ самое послёднее время миф пришлось у08-
даться въ томъ, что подобные ревнители существуюгь и въ Тобольской гу-
берыш. Добрая, но, очевидно, недальновадная душа, нылающая благороднымъ
зегодованемь въ мужицкимЪъ ссорамъ, дракамъ, равпутетву, и жительствую-
щая въ с. Сыропятевомъ, Тюкалинсваго округа, помфетила въ № 23 „То-
больскихъ Губ. ВЪдомостей“ корреспонденцию о съфажихь креотьянскихь
праздниках, на которыхъ „выпиваловь вина и пива и потреблялоеь разной
ЕЪди на весьма почтенную цифру“. Изъ корреспонденщи видно, что обще“
названной волости „еЪ большой охотой постановили приговорь о
заврыти своихъ съЗзжихъ праздвиковъ“. Но при веемъ томЪъ, не’ смотря
даже на „большую охоту“, при наетупленш праздвиковь рёшено команди-
ровать на время ихъ „волостныхь начальнивовъ, по воёмъ дорогамъ учре-
ждать караулы, а сельсве старосты призваны объявить, чтобы общественникя
подъь страхомъ взыскашя не Фздили на съззже праздники“... 0 подобных
же мврахь сокращен!я приходилось слышать и ранфе. Но едва-ли подобныя
мвры поведуть въ хорошимъ послёдотмаямъ. Дай Богъ, чтобы гулянка съ-
Ззжихъ праздниковъ, совершаемая въ домВ и по известному церемошалу,
ве перешла въ кабацейЙ безшабашный разгуль! Въ начальномъ выпусв®
„Живой Старины“ (стр. ХХГ) мы читавмъ: „ВеяюИ здоровый, умный я
пеиспорченный челов®къ, какого бы состоящя онъ ни быль, имфеть распо-
зожеше и наклонность въ часы досуга въ иввфстной физической забавв в
10тёхв*... Подобную наклонность слфдуотъ признать неискоронимой, такъ
какъ она вытекаеть изъ аватомичесвихь и физологическихь условЙ чело-
эвчесваго организма. Постороннему наблюдателю, изтъ сочная, прятафе
зидёть другихъ въ постоянной работв, но, въ сожалбн!ю, организиъ тре-
бустъ разнообразя работы или отдыха. Съёзж!е праздниви— бытовая черта,
в искоренене яхъ возможно только при общемь измёнени нравовъ, вогда

ь.

— 142 —

населене, поднявши себя умственно черезъь прохождене курса хорошей на-
чальной школы, получить возможность и средетва доставлять 008 развлече-
я путомь пофщевя театров, музовъ, бибщютекь. До тёхь же порь,
пова НЬтЬ этихъ здоровыхъь развлечений, трудно бороться ©ъ существую-
ЩИМЪ ЗлОМЪ.

Въ вони» описашя пищи, употребляемой жителями слободы Усть-Ни-
цынекой, мн остается сказать нвоколько словъ о распредёлени этой пищи
по вромевамь года. Жизнь всякаго пахаря или зомледфльца вообще нахо-
дится въ большой завиенмости отъ явленй природы. Весна и лёто доста-
вляНТЬ жителю возможность питаться произведешями природы вв сыромъ
видв. Такъ, напримрь, ранней весной, когда сойдеть снфгь, жители надру-
бають березы и получаютъ сладый сокъ „березовку“, которую и пьють в
иногда, напр. при приготовлени яичницы, употребляють „борезовку“ вмфето
молока. Въ тоже время находять въ лу луковицы растешя, слывущаго
подъ назвашемь „саранки“ и Фдятъ ихъ. Въ концф мая сдирають кору
съ сжень и березъ и скоблять ножемъ верхюй не задеревенввийй слой де-
рева, называя его „сономъ“, и Фдать. Въ ЕВ м\сяцф поспфваегь нв
поемныхъ лугахь лукъ, который уже въ Петровъ пость составляеть серьезное
подепорье къ хлЪбу. Тогда же поспбваютЪ „пучки“ и „дидли“—-растешя
изъ семейства зонтичныхь, — которые жители Фдять въ большемь количеств,
Въ самомъ начал юля поспёвають ягоды: земляника, смородина, черемуха,
которыя тоже идуть въ пящу въ сыромь видВ и въ видв разнаго рода
шанегь и пиромовъ. Къ 20-му юля созрёвають огурцы и друМе огород-
ные овощи, а въ л6еу—трибы и грузди. Зимою потребляется то, что за-
готовлено лётомъ, т. е. и лЪтомъ и зимою преобладающею пищею является
растительная. Потреблене мясной пищи совпадаеть оъ оснью, когда выро-
стають молодые пфтухи, гуси, овцы. Въ большимь праздникамъ тоже „ко-
днгъ“ овецъ,

Одежда, обувь и бЪлье.

Одежда, которую носатъ жители слободы Усть-Ницывекой, разнообразитея
по поламь, по возрасту, шо времони года. Одежду жители называють: „на-
рядомъ® — (лучшая праздничная одежда), —и „лдпотью“ — (обыкновенная
будничная одежда).

Начнемъь онисане одежды съ головныхь уборовъ и прически.

Двзицы уже съ 3—4 лЪтЪ волось не стригутъ, а даютъ имъ ровта
и затВмъ заплетають въ одну когу. Въ косу вилетають припаётовъ &

— 143 —

на конець косы привязывають одну или н%Феколько лентъ различныхь ивфтовъ:
‘алаго, жаркого (оранжеваго), голубого, зеленаго, черваго, бфлорозоваго. Въ
будни на голову дЪвица надфваеть платокъ „коячкомь“, т. в. выставивши
сзади, надъ затылкомъ, уголъ платка сверхъ узла, или же ходитъ „космачбмь“,
т. е. ие подвязавшиеь платкомъ.

Въ праздничное время дзвицы обыкновенно ходятъ или восмачомь съ
лентоми въ кое, иди же подвязывантея полушалками, узель подъ под-
борохкомь. Ходить съ распущенными волосами ечатается весьма неприличеымъ.
Таковъ головной уборъ крестьянскихъ дфвиць въ настоящее время. Лфть
о5оло 40 тому назадъ дВвицы, повязывая голову платкомъ, оставляли вер-
хушку ея не закрытой, а концы платка завязывали на лбу. Теперь ть
наго головного убора вовсе не существуетъ.

Толовной уборъ замужней женщины въ будни составлають дв косы,
воторыя не распускаютса по спин%, а завиваются вокругь толовы, немного
повыше ушей. Сверхъ этой прически голова обязательно завязывается платкомъ.
Узель платка ваходится сзади, надъ затылкомъ, причемь косякъ платка, въ
отличе отъ дВвичЬей повязки, кладется подъ узель. Подобнымь образом”
должна подвязываться всякая замужняя женщина и ни одна изъ нихъ, даже
и самого вольного поведеня, не рЬшится варушить этоть обычай. Въ празд-_
ники Замужня женщины или завязываются такимъ же способом болве лучитями
платками, пли надфваютъь „наколки“, или же, въ рьдкихъ случзяхъ,
„Увивають“ головы „косинками“. Косинкой называется шелковый треугольный
платокъ. Около 30 лётъ тому назадъ замужня женщины носили на головахъ
„БОБОШНИБИ“ ©Ъ вышитыми золотомъ нерхушками, Поверхъ кокошниха по-
вязывали шелковымь платкомь съ такимъ разечетомъ, чтобы кончики этого
платва приходились на лбу и чтобы расшитая золотомъ верхушка кокошника
не закрывалась платкомъ, Теперь кокошники окончательно вытфенены накол-
ками, которыя приготовляются изъ матери разныхъ цифтовъ.

Для толовныхь уборовъ молодыя женщины употребляють платки все-
зозможныхь аркихь цвЪтовЪ, а пожилыя предпочитають цвфта темные, вактъ
признакъ скромности.

Въ холодное зимнее время тода сверхъ описаннаго, какъ дфвицы, тавъ
и вамужия женщины повязываются шалью.

Здфеь же саЪдуоть упомянуть о томъ, какое аначенше придается жите-
лами распущеннымь волосамъ. По маю жителей, распустить волосы, напр.
дин чесавя въ присутетыи мужчины для женщины, стодь же неприлично,
вакъ появиться на улиц совеёмъ безъ одежды.

Мужчины по временамъ подетригають свои волосы. Существуетъ нвеколько

° видовъ подстрижки: 1) скобкой, 2) подъ вружало, 3) подъ польку, 4) ердшкой,

ь.

— 4144 —

Первый видъ подстрижки состоить въ томъ, что спереди вадъ глазами
волосы высоко подстригаютея, образуя „скобку“, т. е. крутую еъ прямыми
углами выемку. Съ боковъ и сзади идуть длинные волосы, гораздо длиннве,
чЁмъ спереди. Пробора н®тъ.

Подъ кружало. Этоть видъ подстрижки отличается отъ перваго тЬмъ»
что спереди волосы выстригаются не тавъ высоко и скобка постепенно ниепа-
давть къ ушамъ.

Самый модный видъ подстрижки—подъ польку— употребляется исклю-
чительно молодыми. Волосы надъ затылкомъ подетриганиея почти до самаго
корня, а спереди подравниваютея, чтобы не мёшали смотрёть, и зачесыва-
ются кверху, Что называется чубомъ. Шея при этомъ выбривается,

Подетриганье „ерошкой“ состонтъь въ томъ, что волосы коротко под-
стригаются на всей голов н зачесываются кверху, получается „ерошка“.

_ Шроборы наи ряды, которые дфлають при расчесывани, у мужчинь
бывають двухъ видовъ: „прамой рядъ“, который носать старики; и модный
„рядъ на боку“, который носится молодыми. Упоминаю кстати, что женщины
Носять только прамой рядъ, который они „пронимають“ при помощи веретена,

Отифчаю здфеь же выражене „пронимать рядъ“.

На головахь мужчины въ лЬтнее время носять вартузы, причемь ста-
рики предпочитають носить шляпы, а по зимамъ носатъ шапки. Въ прежнее
время преобладали шляны, а около 1850 тода въ больномь ходу были. фу-
ращки съ кистями.

Не останавливаюсь боле подробно на описанш разнаго рода наколокъ
и шапокъ на томъ основанш, что жители сами не занимаются изготовлешемь
ихъ, & покупають уже готовыми на ярмарвахъ.

На шеф дЪвицы носять бисеръ: одну, дв или три нитки, а мужчины
по знмамъ носять шарфы. ыы

Мужекую одежду, надёваемую на тВао, составляють рубаха и штаны.

Чтобы сшить мужекую рубаху, сначала нужно отрЬзать, сообразуясь съ
ростомь, прямую полосу, затмъ согнуть ее пополамъ и въ сгибв едфлать
прорёеъ для ворота и внизъ. Затзмъ выкраиваются 2 клина, 2 рукава, 2
ластовки, 1 подоплека. Воротника къ будничной рубахв не’ пришиваютъ.

Кройва штановъ, Сначала выкраивають изъ холета небольшой
четыреугодьникъ, именуемый ластовкой, Затфмъ выкраннается такъ-называе-
МЫЙ „крюкъ“ и третья часть безъ особаго назвашя. Далфе вывраиважтся
двф одинаковыя прямыя полосы, пли штанины. Одна изъ прамыхъ, полос,
причемъ все предетавляеть вя длину и ширину.

Въ верхней части сшитыхъ штановъ загибаетя опушка, въ которую
вдЪваютъ гасникЪ — шнурокъ, сплетенный, на п0одобе косы, изъ нитокъ. °

— 145 —

Задняя часть штановъ называется „втоками“.

Праздничная рубаха пожилыхь мужчинъ отличается оть вышеописан-
ной холщевой рубахи тВыЪ, что шьъетея изъ ситца, съ воротникомъ и свладками,
или „борами“, на рукавахъ.

Молодые крестьяне шьють изъ цвётныхь ситцевъ рубахи съ манишвами,
Покрой подобныхь рубашекъ не предетавляеть никакихъ особенностей: тавя
рубашки нозять везд». :

Въ будни вс носять преимущественно холщевыя рубахи и штаны, а
по праздникамъь ситцевыя рубахи и шаровары.

Поверхь рубахи надфвають поясъ. Одно время носили тканые пояса,
затВыъ ременные, теперь пошла мода на ситцевые пояса, вышитые разными
узорами. Ноясъ, наравнв съ крестом, считается признакомь принадлежности
челов ка къ православю. „Ходить, кавъ татаринъ: бевъ креста, безЪ пояса“.

Женщины носять длинную рубаху, ниже кодънъ. Поврой ея весьма
проетъ. Отрёзываютъ, сообразуяеь съ ростомъ, четыре полосы равной длины
и ширины и сшиваюгь вмфств. Получается станъ. Въ этому стану при-
шиважгь рукава, которые со станомъ соединяются двумя ластовками. Воротъ
такой рубахи общить ошейникомъ, 05040 котораго набирается борт, т. е.
склад.

'Нарядная жонская рубаха отъ будничной отличается тВмЪъ, что рукава,
вороть и верхняя часть стана дфлаются не изъ холета, а изъ ситца, гаруса,
зообще изъ покупной матери. Во время ярмарокъ женщины закупають ма-
тен на „рукава“.

Въ будни слерхъ описанной рубахи женщины описываемой м%етности
задёвають нбку, дубаеь, шушунь, запонъ, нояеъ; въ праздничное время —
‹арафанъ, платье, кофту. Впрочемъ, подобное дфлеше одежды на будничную
п праздничную—не вполнз точно: поношенный сарафан можно носить и въ
будни, равно какъ хорошую юбку, шушунъ не стыдно надеть и въ праздник.

Юбки швють изъ ситца или выбойки. Для того, чтобы стать вбку,
зыкранвають нфоволько прямыхъ полосъ, сшивають ихъ одна въ другой,
подрубаюгь снизу, а въ верхней части дфлають борё (складки), пришивать
пушку, въ которую вдфвають гасникЪ для завязыватя. Юбка готова.

Дубаеъ носять старухи. Онъ шьется изъ холста и затмъ синится въ
вубовой враскб. Для того, чтобы ешать дубасъ, сначала вывранвають одяу
„прамую полосу“ для спины.

Затвыь для переда вывраивають дв одинавовыхь „прямых полосы“,

Далфе выкранвають четыре „клина“, которые и припиваютъ въ пря-
мымъ полосамь: въ переду клинъ и въ заду клинъ. Рукавовъ у дубаса не

— 146 —

Сарафанъ (старушечш). Этоть сарафань вполи% походить на описак-
ный дубаеъ, отличаяеь оть него, во-первыхь, тфмь, что дФлаемя изъ по-
вупной матери; во-вторыхь, шаре, чём дубаеъ; въ-третьихь, со свладками спе
реди, на плечахь и сзади у вороту на „загривк®“, (загривокь— часть спины
пониже шен); и, наконец, въ-четвертыхь, сарафанъ дфлается съ подкла-`
домъ, чего у дубаса не бываеть. Рукавовъ сарафакъ тоже не имфетъ.

Сарафавъ ддя молодыхъ, или холодай, Этоть сарафанъ употребителень
въ будни и въ праздник. Холодай шьетея изъ покупной матери и соетоитъ
изъ двухъ частей: верхней узкой, и нижней — широкой,

Для нижней половины выкраиваетея шесть прамыхъ полоеъ, которыя и
спиваятея одна съ другой,

Верхняя часть холодая сшивается изъ четырехъ прамыхь полосъ.

06$ половины сшиваются вмфетв, причемъ, такъ какъ нижняя часть вл,
овружноети евоей гораздо больше верхней, то на нижней части дфлаются
боры. Къ верхней частн пришивается перлинка, которая сшиваетея изъ
трехъ частей. .

ПосдВ всего этого выкраиваются косые рукава. Каждый такой рукавъ
состоитъ изъ двухъ частей,

Платье, Платье шьется изъ ситцу и другихъ матерй. Его носать
дЪвицы и молодыя замужея женщивы.

Лан платья выкраиваютоя семь прямыхь полоеъ, наъ которыхь дв
дливныя для переда и пять покороче для зада и бочковъ,

ЗатБмъ выкранваютея три части, изъ которыхь сшивается талья, п
еще дв части, изъ которыхъ выходить перлинка.

Рукава для платья длаются прямые.

Сарафанъ или холодай,

Шутуиъ, или тальма. Шутунъ, или тальма представляеть изъ
бя верхнюю женскую одежду, родъ кофточви. Она соотоить изъ елЪ-
дующихь частей: двЪ полы, задъ, рукава. Тальму шьють изъ повупной
матерш, на подклад®.

Бофта. Это общеизвестный родъ одежды. Кофту носять и въ будни,
и въ празднакъ. е

Запонъ. Запономъ называется фартукъ. Это необходим Ыйшая часть
женскаго наряда во всякое время. Запоны шьютъ изъ сатца, хоаета, и пр.
шириною въ двЪ полосы, Въ верхней части пришивается опушка и вязки.

Накомарникъ. Въ жарюе, лЬтн!е дни на поляхъ и пововахь люди
вынуждены много перетеризть оть надовдливыхь и больно кусающихь ко-
маровъ. Чтобы защатить себя отъ этихъ несносныхъ насфкомыхъ по ночам,
жители устраиваютъ „балаганы“. Для этой цфли вбизають въ земаю три

— 147 —

пары кольевь въ 11/з аршина высоты каждый, соединяють каждую пару
кольевъ перекладиной, а сверху накидываютъ пологь. Этоть балагань вее-
таки даеть возможноеть уснуть покойно,

Чтобы оградить отъ укусовъ плечи, шею и отчасти дицо, днемъ, во
время работы, жители надфваютЪ такъ-называемый ими накомарникь. На-
Бомарники шьють воегда изъ домодфланнаго холета сами хозяйки. Въ распла-
станномъ вид№ овъ состонть изъ четырехь частей,

Тавахъ частей бываеть 2, остальныхь по одной. =

Работа по шитью накомарника начинается сшивашемъ двухъ равныхъ
частей по лини аво. Огь точки с внязъ къ д пришивается къ одной изъ
дливныхь частей четыреугольная часть по динш еГ, а къ другой изъ длин-
ныхъ частей тоть же четыреугольникъ пряшивается по дни! ©.

Далфе, треугольная часть по лимямь №К п М пришивается къ сторон
шп длинныхь частей. Посад этого накомарникъ готовь. Въ цфломъ вид»
зазомарникъ предотавляегь изъ себя приблизительно сфдующую фигуру.

Овончивъ описане одежды, служащей для прикрыт!я головы, шеи, ту-
зваща, перехожу къ описанию обуви.

При описани обуви прежде веего нужно отифтить, что жители преиму-
цретвенно носять кожаную обувь, причемъ лаптей зовее ие употребляжугь.
Будничную мужскую обувь составаяють бродни. Бродни состоять изъ
двухь частей: головокъ и голашки. Въ верхней части головокъ при-,
ииваятея ушей, сквозь которые продфваетея ремень ') для подвазывая

тояшки въ ея нижней частн къ ногв.

„Льть оволо 50-ти тому назадъь мужское крестьянское наседене слободы
Усть-Ницынской носило на ногахъ обутки. Обутки представаяють изъ себя
изнюю часть бродней (головки) безъ голенища. Голенищи замфнялись тогда
чуавами, причемъ богатые крестьяне щеголяли цвфтвыми чулками.

Въ вастоящее время произошла относительно чулковь р8шительная пе-
Мина: мужчины чулковъ вовсе но носятъ, находя ихЪ исключительной при-
юдаежностью женщинъ. Взамфнъ чулковь ноги обматываются особаго рода
тряпицами, которыя называются онучами, Женскую обувь въ будни 00-
‘паваяють черкй, или об}тки. Этоть видъ обуви предетавляеть большое
‘одетво съ нижней частью броденъ, т. е. съ голонками, отличаясь отъ го-
зоокъ тфмЪъ, что въ черкамъ вмфето ушковъ пришиваетса сплошной диу-
шень, въ который продфвается плетеная изъ шерстяныхь натокъ оборка
За подвязывашя черковъ къ ног.

Въ зимнее уремя наряду съ описанной обувью мужчины и женщины

*) Этоть ремень называется оборкой.

—_____ не и
— 148 — | |

носять пимы, которые считавися одинаково приличными и дая буденъ, и
для праздника.

Въ праздничные и воскресные дни мужчины косять сапоги, а женщины
ботинки, изрёдка башмаки. Сапоги „на высокихъь подборахь“ давно уже
считавися въ Усть-Ницё самыми модными, а на низеньвихь каблукахь—
стариковекими.

Выше’ уже отмВчено, что мужчины носятъ подъ обувью онучи, а жен-
щины чулки. Чулки вяжуть или изъ овечьей шерсти, или изъ льняныхь 0$-
леныхь нитокъ, добытыхь изъ холста. Эти послфдн!е чулки называются
билёвыми. Гели у чулка отрёзать нижнюю часть (ступню), то оставшаяся
часть будеть представлять изъ себя то, что жители называють погалаш-
вами. Погалашви не вяжуть изъ нитокъ, а ШьЮтЬ изъ ходота; ихъ во-
сать женщины на ногахь (на толеняхъ) только лВтомь для защиты оть
комаровъ.

Изъ описанныхь видовъ обуви жители сами иногда шьыють сб% бродии
и черви, Сапоги или ботинки заказывають „чеботарямь“ (сапожникамЪ), а
также покупають на баварв. Если изъ ереды самихь жителей слоб. Уеть-
Ницынекой выходять иногда чеботари, которые шьютъ нехитрые сапоги
и ботинки, то для вкаташя пимовъ ужъ Устьничане совевыъ неспособны: въ
средф ихъ нЪть ни одного инмоката. Каждую осень въ Усть-Ниду являются
изъ Роги 2—3 парти пимокатовъ, которые и исполняють заказы оть м-
ствыхъ жителей, |

Не могу въ точности указать, съ какого времени среди мёетныхь жи»
телей стали распространяться пимй (вёленые сапоги), но теперешие 60—
70-ти лЬтне старивя говорять, что „прежде“, т, е. лёть 30—40 назадъ,
Устьничане пимовъ совевмъ не носили.

Для предохранейя отъ холода кистей рувъ жители носять разнаго рода
рукавицы, какъ-то: ножанки, мохнатви, ш}бенви, испддки, по праздникамъ
перчатки, купленныя на базар или связанныя изъ окрашенной овечьей шерсти,

Кожанки покупаются на базар и представляють изъ себя кожаную
рукавицу еъ помбщенями для ладони, и для большого пальца. Дая тевла
подъ кожанку надЪвають вязаную рукавиду, которая называется исподкой.
Въ трекуче морозы на исподку вадёнають мохнатку. Мохнатка— это рука-
вица, сшитая ихъ авфриной шкуры обращенной шерстью кнаружи. Бели рукавица
сптита изъ итвуры, обращенной шерстью во внутрь, таная рукавица носить назван
шубенки.

Вудничную верхнюю одежду жителей слободы Усть-Ницынекой соста-
вляеть сермага. Сермага приготоваяется изъ сукна овечьей шерсти, или сермажины.
Прежде чфмъ овечьей шерсти превратиться въ сермяжину, она должна под-

— 149 —

вергнуться слёдующей переработкв. Каждый разъ въ концё мая, вЪ вонцв
августа и въ концв декабря, т. е. 3 раза въ годъ, овещь подвергажгь стрижк%.
Шереть, получаемую въ ма, называють веснйной, въ август$ — п тни-
ной, въ декабрь —зимнйной, Самою лучшею изъ этихъ сортовъ сочитается
лАтнина. Первая стрижка молодыхь овець даеть особый высший сорть шер-
сти, называваемый ёретиной, а вторая шерсть съ молодыхь овецъ назы-
вается подъЯровъ.

Когда шереть острижена, в отдають шеротобиту, который „бъеть“ ее
по 5—7 коп. въ безмвна (2'/з фунта) на ховяйскихь хлЪбахъ.

Битую шерсть прядутъ, а изъ нитокъ на льняной или конопляной
оенов% ткуть сермяжину. Сермяжина прямо изъ кросень не годится для
одежды: вв вще нужно стоптать. Операщя ота состонть въ томъ, что сер-
мажный кусовъ сначала смачивають горячимъ щелокомъ, а затиъ начинають
мять ногами въ топломъ мфотв. Иногда хозяйки сами еправляютея съ этой
работой, иногда нанимають другихъ. Топчуть по 2—8 коп. съ аршина.
Стоптанная, какъ говорять, сермяжина дфлается плотнёе и прюбрьтаеть чер-
ный цвфть, выфото первоначальнаго сфраго цвфта. Изъ приготовленной такимъ
способомъ сермяжины шьютъ сермяги.

Мужеван сермяга или чекмёнь, имфеть слфдующуя части: двз полы,
спину въ дв полосы, два рукава, а выфето воротника вокругь шен заги-
бается верхняя часть сермяги и называется шалью. При ношенйи бермаги полы
вя запахиваются одна другую и запоясываютея опояекой.

ЗКенсвая сормяга отличается отъ мужской воротникомъ, который у нея
короче и шире, притомъ полы женской сермяги не запахиваются такъ далеко,
вакъ у мужской, а около воротника женской сормаяги пришивается петелька
и крючекъ, которыхъ у мужской сермяги не бываетъ.

Кромв описанныхь сормагь изъ овечьяго сукна шьютъ куртки и сермяги
съ боркми. Поврой ихъ совершенно одинаковъ съ повровмъ бекешки (см.
ниже), а куртка отъ сермаги съ борками отличается тёмъ, что юбва ея
дБлается гораздо короче, чВмъ у бекешки. Сермяга же съ борками есть ничто
иное, какъ бевешка, сщитая изъ сермяжины.

Въ первой половинф ХТХ вфка молодые люди въ лётне праздничные
дни щеголяли въ халатахь различныхь цвётовъ (полосатые, желтые), за-
ТВыъ носили бекешни, теперь же преобладающ видъ праздничной одежды
составляюгь пенжаки, спинжаки, или пиджаки, останавливатьея на которыхь
я считаю излишнимъ: этоть овропейсвй видъ одежды, перенесенный ва
Усть-Ницыневую почву, потерифлъ и обезобразилея въ неумВлыхь рукахъ
‘амоучекъ-портныхь, но твыъ но менфе, я думаю, все же иметь сходетво
©Ъъ свонмъ прототипомъ.

—150—

В» способахь ношеня „певжака“ замфчаетея своеобразная смесь отжи-
вающей моды съ нарождающимея стремленемь жить по новому хотя бы во
внфшности. Въ настоящее время по праздникамъ молодой парень надфваеть
слитую ©Ъ „манишной“ цвфтную, сатцевую или гарусную рабаху на выпуевъ,
понерхь рубахи вышитый поясъ и сверхь этого пиджавъ...

Бекёшка. Бекешка шьется преимущественно изъ плиса и предетав-
деть изъ себя нЪкоторое подобе сюртува. Подобно сюртуку она состоить
изъ двухъ частей: тали и юбки. Въ лиш совдинемя нижней части ©ъ
верхнею сзади и съ боковъ на бекешкв двлаются складки, называемыя бо]-
вами. Вороть у бекешки, какъ и у сормяги, дЪфаается шалью. Бевешка
застегивается на крючки, причемь около каждой петелькя прошиваетея по дв
свЪтлыхь пуговиць. Бенешка имфеть рукава и по краямъ оторачивается
тесьмой. -*

Верхнюю праздничную одежду женщинъ составляють: зимой— шуба ва
ОЪличьемь мЬху, а лЬтомъ— бурнуеъ.

Женская шуба покроемъ свонмъ вполнв напомннаеть женскую сермагу.
Шуба всегда бываеть покрыта матерей. Въ прежнее время преобладающие
цвфта шубъ были-— желтый и голубой, нынв же предпочитаетея черный.

Бурвусь вошель въ употреблеме лЪть 15 тому назадъ, а раньше хо-
дили въ длинныхь шутунахь. Бурнусь представляегь изъ себя пальто изъ
драповой матери чернаго цвфта. Этоть видъ одежды не туземнаго проясхож-
дешя и потому не составляеть особенности крестьянской жизни въ слобод
Усть-Ницынекой. Бурнусъ повупаютъ на базарахь пвною оть 15 до 25 руб.
„Шо статкамъ“, т.-е., какъ средства позволять.

Мужское населеше по зимамъ носить полушубки, бешметы, тулупы.

Полушубокъ предетавляеть изъ себя описанную выше бекешку, Отаичй
полушубка отъ бекешки завлючается только въ томъ, что полушубок ильется
изъ овчинъ. Старики расказывають, что въ ихъ время полушубки шили
проще—безъ тали. Полушубки носять нагольными. Новый полушубовъ самъ
по ©е0% предетавляеть нарядную одежду. Кром того, полушубки носять подъ
сермягой, которую надфваютъ сверхъ полушубка для тепла.

Крытый полутубовъ называется бешметомь. Бешметь исключительно
праздничная одежда.

Тулушь бываеть—крытый ин нагольный. Тулупь, ошитый изъ овчинъ
внерхь шерстью, называется ягой.

Изъ зышеприведеннаго описашя одежды и обуви жителей свериЗВИ
Ницынской видно, что местный крестьянннъ въ своей жизни стремится &Ъ тому,
чтобы всЪ свои нужды и потребности удовлетворять личнымъ трудомъ без
покупЕн и траты денегь. Это стремлен!е находится въ большой завиенмости

>

— 151 —

отъ окономической необезпоченноети крестьянства. Подобнымь стремавщемъ
объяенается почти полное отсутстве въ средв жителей мастеровъ: портныхъ,
стояяровъ, и пр. Если и существуегь здфеь нфеколько мастеровъ, то поли-
жене ихъ нельзя считать обезпеченнымь. Каждый завимающийся ремесломъ
(плотникъ, столяръ, портной) старается не отставать оть пашни. Но надоб-
ность въ мастерахъ все-таки встрьчается. Не смотря на во желаше, въ н®ко-
торыхь случаяхь самъ хозяинъ рЬшительно не въ соетоянш удовлетворить
собственными руками свон нужды. Въ такомъ именно положени онъ бываетъ,
когда ему нужно стать полушубовъ, бешмоть, бекешку и тулупъ. Для шитья
этого рода одежды по зимамь ходять мастера.

Обычаи и обряды, соблюдаемые при рожден.

Рожденю ребенка обетавляется таинственность, Окружающие родиль-
ау стараются вобми силами о томъ, чтобы какъ можно меньше людей
нало о родахь. Подобное стремлене къ таинственности происходить оть
уу, что жители убфждевы, что если много людей узнаегь о родахъ, то
оды будуть тагоствыми для родильницы. Въ особенности же тягость родовъ,
10 мизнию жителей, увеличивается вЪ томъ елучав, вели роды сдвлаютея
на\стными дфвиць,—тогда „за важной дЪфвичей волосокъ маяться родиль-
118.

Тотчаеь послв рождемя ребенка обмывають теплой водой, завертывають
№ блье и кладуть зЪъ теплое мото. Между тВмъ топать сворве баню, въ
вторую ведутъь родильницу и несутъ ребенка. Главнымъ дВйствующимь ли-
Цомь около роднльницы и новорожденнаго является баушка-повитуха. Ку по-
ж0щи акушерки жители никогда но обращаются по равнымъ причинамъ. Во-
первыхь, акушерка въ отихь м®етахъ существуеть недавно, и жители еще не
зоились съ ней, не знаютъ се и вообще предубеждены въ ея помощи, —
п в0-вторыхь, акутерка, завЪдуя въ пяти волостяхъ или боле чёмь въ 60-ти
пиеленныхь пунктах, и не имфеть физической возможности удовлетворить
жамиямь насоленя, если бы таковыя желавя вдругь пробудились... Ба-
Уики-повитухи въ точен своей многолтной правтики выработали извфотные
праны ухаживаня за роженицами и въ глазахъ навеленя заслужили довЪрие
к авторнтеть: безъ баушки-повитухи ни одни роды не обходятся.

Въ банВ новорожденнаго моютъ, причемь вмёсто губки употребляють
‘"ичью шереть. Вымывши младенца повивальная баушка начинаеть его править.
ть процеееь состонть въ томъ, что баушка береть афвую руку мла-
МА п закидываеть ве назадъ къ правой ног, которую, въ свою очередь,

— 152—

пригибаеть къ лВвой руБВ за спиной; точно также загибаются на спину пра-
вая руна и лЬвая нога, Во время правленья баушка приговариваеть: „Встаньте
костки по-старому, станьте по-прежному, какъ васъ`Осподь Богъ основал“.
Посль этого ребенка запеленывають и баушка приступаегь къ завутываню,
„родимой грыжи“: показываегь, что зубами кусаеть пупокъ и дфтородный
членъ младенца. Родильница, находящаяся въ это время въ банф, должна
спросить: „Че, баушва, вусашь?“— Баушка отвфчаеть: „Родиму грыжу!“—
Родильница:— „Коусай гаразнь, чтобы вЪкъ не было!“ Подобный вопрось и
отвфть повторяются три раза.

Омовене въ банф неразрывно связако съ парешемъ. Поэтому, ве смотря
на то, что новорожденный едва-ли способенъ вынести банный жарь, баушка,
106 омовеня, все-таки парить вфникомъ младенца.

Подобное парене сопровождается слдующими словами:

„Не я тебя парила, не я тебя правила, приходила баушка Саламанида
изъ-за синяго моря. КакЪъ истеного Христа мыла и парила н приговаривала:
не будь вривливой, не будь ревливой, будь уемной, будь угомонной, не будь
жадной, не будь аушной. Не она насъ баушка Саламанида парила и пра-
вила, она только пару оставила“,

Въ этой же бан начинается лЪчене родильницы: баушка наговари-
ваетъ на воду еъ угольвами и прыскаетъ этой водой родильницу.

Новорожденнаго при первой же возможности старавтся окрестить, тавъ
БакЪ „некрещенаго держать негодно“.

До тЪхъ поръ, пока ребенокъ не окрещенъ, въ родильницв изъ поето-
роннихъ никто не допускаетея, а домашие стараютея сидфть, находиться
около нея все время. Если же всё-таки приходится оставить родильницу одну,
то, уходя, оставляють около нея: ножикъ, ножнацы и голивъ. Голивъ (голый
вЪникъ) кладуть въ ноги, ножницы подъ подушку, а ножъ подъ бокъ.

Посл крещена младенца, въ дом родителей его устраиваются станы
(отъ котины — крестины) на воторыхъ присутствуеть кумъ, кума и родственники.

Непремвнною принадлежностью стола на стинахъ является каша. Когда
каша бываеть поставлена на столь, тогда повивальная баушка начинаеть
подавать гостямъ вино. Эта обязанность баушви выражаетея выработавиимея
на этоть случай выраженемъ: „Время настовать, кашу хлебать, баушкВ вино
подавать“ („Нёстовать“, значить дВЙствовать, настраивать дфло на извЪстный
ладъ). ВыпивийЙ вино откладываеть, по силь возможности, баушеВ на кашу
денегь, Въ тачалф этого стола вино подаетъ отещь, и ему тости кладуть
деньги „на зубокъ“.

— 153 —

Умершаго стараются поскорфе обмыть и затёмъ обрядить. Обмыванемь
риршихъ занимаются исключительно женщивы. Относительно обмываня умер-
шаг младенца существуеть повёре, по которому мать сама должна обмывать
09 п притомъ на голыхъ коафнахь. Если „ребята не стоять“, т. е. ве
зыживаюгь, то подобная обрядноеть будто бы способетвуеть долгов%чности
чиющихь родиться младенцевъ.

Посл омовешя мертвецу чешутъь голову. Посуда, изъ которой мыли
риршаго, и гребень, которымъ ето чегали, признаются нечиетыми: посуда
разбжвается, а гребень куда вибудь забрасывается,

Вымывши и вычесавшя умершаго варяжають въ бфлую рубаху, штаны
п Зуджи— если мужчина, и въ бЪлую рубаху и чулки— ли женщина. Вся
одвзда для усошиаго шьетея посл его смерти изъ холота, на живую нитку,
то ить сившно и некрёпко. Смертная рубаха шьется узкая, по одному клану

_ ва бу. Одфтаго въ саванъ умершаго кладуть на лавку подъ образами, куда
общкновенно кладутъ его, когда онъ еще умиралъ. Выражешя „подъ святы
положить“, „под образа положить“ —означають послфдая минуты челов-
чеиваго существованщя, существовавя на смертномъ одув... Наряженнаго мер-
твца сверху закрываютъ покрышкой. Поврышкой называется холеть въ двё
пощиы, служащй для прикрытя тла, причемъ одна полоса разрывается по-
поламь и прилгивается по бовамъ первой широкой полоеы,

Съ похоронами обыкновенно спвшатъ, и какъ только будеть готово домо-
Ще, т, ©. гробъ, покойника несуть въ церковь для отивваншя. Въ настоя-
ее время преобладають гроба, сдфланные изъ досокъ, —нвъ прежнее же время
З0рюнили Въ колодахъ, т, е, въ такихъ гробахъ, которые выдолблены въ
тостомь бревнф. Подобнаго рода гробы, относяпуеся въ первой половинв -
прилаго вкз, были открыты при ремонт церкви въ наше время.

Въ силу повВря житель, увидфвъ приближающеея въ нему навстрёчу
похоронное шествйе, не долженъ смотреть на него, когда же оно поравняется
8 лиыь онъ долженъ перекреститься и сказать: „проти да благослови!“
Эт же елова всегда произносятся при изафеми о чьей либо смбрти.

Посл погребешя въ дом умершаго дфлается объдь, на который при-
пашаютея съ кладбища родетвенниви и ниние— старики и старухи.

На этомь обёдв непремфвно долженъ быть кисель, которымъ поминають
ойнива.

Въ числ похоронныхъ обраядовъ слЬдуетъ поставить оплакиване умер-
па съ причитаньями. Обыкновенно причитавя составляють импровизацию
ачущей женщины, которая выражаегь скорбь собственную и своей семьи по
Вершемъ.

— 154 —

`Болёзни и смертность.

По мнфню, жителей слободы Усть-Ницынекой, болёзни длятся на двв
группы по своему происхожденю: „Одив болёзни происходять отъ Бога, а
друя—отъ-друга“.

Ко второй груштв болёзней относятея тв, воторыя слывутъ подъ общимъ
назвавемъ „порчи“, а „порчу“ изпускають вражные, вВдающеся съ но-
чистой силой. Чаще ветрчающеся виды этой порчи носятъ назван!я: рёзачки,
СЕОЛОТЕИ, „кошели навёшены“.

При рёзачеВ мочеотявлене происходить съ болью. Лёчать наговорами
на уксусъ и на вино.

Сволоткой называется сильный запоръ. „Кошели навзшены“. При этой
болёзни болитъ верхняя часть спины—врыльца, „не даеть ни пошевелиться,
ни поворотиться“.

Къ групиВ болёзней, ниспосылаемыхь Богомъ за грёхи, относятся:
горячки, поносы, оспа, родимецъ, ивётъ, лихоманка, чахотка.

При горячеВ лёчатъ наговорами оть свёту и поятъ настоемъ травы
огневки.

Поноеъ больше всего бывать на маленькихь, лВчатъ наговорами, поятъ
виноградным виномъ, настоемъ корней черноголовника и березовой коры.

Оспу иичёмъ но лЬчать; только больному дають Воть все, чего бы овь
ви пожелалъ.

Родимець (падучая болёзнь) лёчитея наговорами, настовмъ травы роди-
мечной (изъ семейства гвоздичвыхь), кадять ладономь, поятъ святой водой,
накрываютъ приданой скатертью, позтЪ сажей, собранной съ трехъ дымпиковъ.

Цвфтомъ называется общее недомоган!е, причемъ больного бросаеть то
въ жаръ, то въ ознобъ. ЛЪчатъ наговорами.

Лихоманка (лихорадка) бываеть весной и рьдко осенью. Осеннюю ли-
хорадку рВдко вылфчиваютъ. Больного поять травами н составами. Соста-
вомъ называють соединен, напр., уксуса съ р8дечнымь сокомъь и наша-
тыремъ.

Жители слободы Усть-Ницынской, кавъ и все вообще сельское наееле-
ве обширной Тобольекой губерни, не пользуется медицинскою помощью за
неимёнемъ таковой,

Предоставленное самому себ въ борьбВ за существоване, въ нерав-
ной борьбв съ злыми болВзнями, оно платить слишкомъ высокую дань алч-
ной смерти...

: — 85 —

Г-нъ Е. Анучинь въ стать своей „Смертность въ Тобольской губер-
ви и вя причины“ (№ 31 „Тоб. Губ. Вд.« 1868 г.), раземотрьвъ десятя-
ие съ 1851 по 1860 тодъ въ отношени смертности населения, пришель
5ъ выводу, что въ Усть-Ницынской волости умирало въ среднемь ежегодно
46 человвЕЪ изъ тысячи, или 4°/о,6.

ЗЖелая опредфлить проценть смертноети за послфдуюнщие годы, мы обра-
тились къ мотрическямь записямъь Усть-Ницынекаю причта съ 1878 по
1884 годъ. На основаши этихъ данныхь у насъь составилаеь слёдующая

Въ 1873 году изъ 3,280 жит. умерло 171 пли 50/,2

В ь. —„ 3,9887 > ‚ 239 ть. 70/53
бу „-8:986: „о 192 — 5/3
Ре 676 >,“ 3,328, „ 940 — ра
ВВГ; , 3,827, ‚ 131 — 84,9
ОВ: 13.415 „ „ 154 — 49,5
ЗАбАЕТО м2". 3.485, ‚ 144 — 42
81660 *; ^, 3,295. „ 148 — 442
ВАН > „ 8520, ‚ 146 — 4%
18590, *„ ‚ 168 — 494,5
ЕВ. 3587, ‚ 221 — 641
23382 „ „ 8-.485°, „ 244 — 7141,0

Среднее за 12 аъ. ... 1825 т,е., 5°/о,3

Такимъ образомъь, какъ показываеть приведенная таблица, высоый
проценть смертности съ 1860 года еще болЪе повысилея, а при такихъ
уающяхь о прогрессивкомь ростВ населешя не можеть быть и рёчи,

Доморощенные Усть-Ницынеяе философы давно жалуюися на измельча-
№6 молодого поколв:Йя и объясняють это умножающимися грёхами людей...
Наука, насколько намъ азвфетно, также не отвергаеть вияня „грёховъ“ въ
ид плохого питан!я, непоснльно тяжелаго и одностороннаго труда на оску-
вне, вырождене и друме виды постепеннаго иечезновени...

"Средняя ъпродолжительность жизни Усть-Ницынскаго крестьянина очень
шзха. Озложивъ возрастные года, прожитые везми умершими за избранный
иодь времени м, раздфливъ эту бумму на число умершихь, получаем
‘еднюю цифру 19 лЬтт!

Подобная цифра намъ кажется очень красворёчивой въ особенности,

ли сравнить © съ тою средвею продолжительностью жазни век на

— 157 —

Тлавной, по своей распроетраненности, причиной смерти, по метриче-
‘(лиъ записямь, является поносъ. Эта болёзнь беземённо фигурируеть въ
дв причинъ смерти во всё 12 дёть съ 1878 по 1884 т.

За поносомъ слВдуеть горячка, имфвшая м®ето въ течене восьми лтЪ,

Въ шести годахъ причиною смерти выставлена старость, въ четырехь—
буь въ горль; чахотка—вЪ одномь и оспа въ одномъ году.

Въ теченю 12 лвть отъ родовъ умерло 11 женщивъ.

Далфе слвдуютъ умерийе отъ случайныхь прачинъ: 5 человзкъ уто-
по; 2 убиты громомъ; 2 убито ворами; 1 сторжлъ, 1 обваренъ кипаткомъ,
1 вончилъ жизнь самоубетвомъ.

Въ завлючене елоего краткато обозрёшя болфзней, существующихь ва
дителяхь свободы Усть-Ницынской, я долженъ упомянуть о томъ, что спо-
бы аёчешя этихъ бодфзней предотавляють большой интерееь въ глазахь
заблюдателя.

Но ми не удалось познакомиться во везхъь подробностяхь съ заго-
ворами болфзней, съ цфлебными травами, употребляемыми для лёченя, по
недостатку нремени и отеутотю средств, необходимых на’ вознаграждене
знахарей. Оредотва, правда, требуются очень мизерныя. -

(Продолжен!е слфдуетъ).

Ф. Зобнинв.

— 158 —

Матер1алы по народной медицинв8 и акушерству
въ Череповецкомъ уВздв, Новгородской губерти.

Знахаретво и самолёчеше еще не совемъ ослабло въ здьшнемъ населении.
Да, пожалуй, и неудивительно, если сравнить пока еще короткое время суще-
ствованя земекой медицины съ вфками, въ которые народъ въ дёлВ врачеваня,
былъ предоставленъ самому себф. Научной медицинё и теперь еще приходится
считаться съ безвфстными народными врачевателями, и чтобы ослабить ихъ
вредное вле, врачи занялись изученемъ народной медицины, полагая, что
легче бороться съ врагомъ, узнавъ его силы и средства. Съ другой стороны,
этнографическая паука идетъ па встрёчу, разрабатывая, между прочимъ, этотъ
же вопросъ, только съ иной точки зрышя и для другихъ цфлей. Благодаря
этимъ двумъ путямъ изучешя, за послёднее время на страницахъ медицинской
печати и этнографическихь изданй появилось много статей и замётокъ по на-
родной медиции$. Данныя получаются весьма интересныя и разнообразныя, такъ
какъ поле наблюденя очень обширно. Нужна только сводка полученнымъ ма-
тераламъ. Не считая вопроеъ иечерпанныхъ, я предлагаю только факты и от-
рывочныя свфдшя по этому предмету, которыя по сравнени ихъ съ другими
имбющихся въ литературв даппыми, покажуть степень географическаго рас-
пространеня того или другого средства, способа или заговора, употребляемыхъ
народомъ при лёчени болфзней.

1. Народная медицина.

Среди народа знахарске типы представаяютъ изъ себя какъ бы особую:
группу. Умбнье нёкоторыхъ изъ нихъ народъ, въ силу привычки, цёнить и
уважаетъ; ловкости другихъ сильно побаивается, допуская въ пихъ силу, спо-
собную причинить болёзнь или какое пибудь иное несчасте въ жизни. Зани-
мающеся знахарствомъ почти веЪ люди пожилого возраста, вфдь старость,
своею опытностю въ жизии, внушаеть больше довёрия. Далбе слвдуютъ б0-
были и бобылки, которых уже нужда заставлялеть кормиться этимъ ремесломъ.

— 169 —

Зафиъ бродячйе элементы въ видф странниковъ и странницъ, придя на ночевву
эъ семью (въ деревн® въ рёдкомъ дому нЪгь какого нибудь больного), разсыпають,
зедицинеке совфты, чтобы лучше ихъ накормили. Одному человёку трудно.
Повлетворить на вс® запросы, касаюпцеся человфческихь недутовъ, и поэтому
мкдымъ знахаремъ, и конечно случайно избирается какая нибудь групоа б0-
Изией, въ пользовани которыхъ онъ наловчилея и сдфлалея извфетнымь среди
окрестнаго населеня. По сему позволительно сказать, что спещалисты сущест-
зують по вебмъ болзнамъ. Одни «мечуть» кровь «баночную» и открываютъ,
Провь «жильную» и называются «рудометами» и «рудометвами». —
Друпе «заговариваютъ» кровь, зубную боль и чирьи; при этомъ предметами
ма нашептыван!я служатъ: соль, водка и деревянное масло. Есть «знахархи-
трихи» (народныя массажистки), занимающияся исключительно растиранемъ
(ольныхЪь «въ пару» т. е. въ печахъ и баняхъ. Натиран!е производится р%-
динымь сокомъ или деревяннымь масломъ, на подобе массажа и дантся про-
дыжительное время. 0собыя искусницы удивительно дЪйствують языкомъ,
«вылизывая» соринки изъ глазъ и ртомъ, ‹высасывая» мочу у мааденцевъ,
пи задержани ел. Имъются ‹костоправы», вправаяюние вывихи и помо-
питие при переломахъ, пользующиеся большою извзстностно. Есть ‹знатЕй»
10 внутреннимъ болёзнямъ, даюция больнымъ, начиная отъ самыхъ невинныхъ
Тразъ и кончая сулемой (у коноваловъ называется «бЪль») и овуриванемь ки-
з0арью. Иногда абчен!е сопровождается своеобразной дуэтой. Ееть особые спе-
Цааиеты, которые «наговоромь» снимають «килы» и гонять «во20съ», а также
зомогають и отъ «притки». Наконець, въ каждой деревн есть «баушки-
повитухи>.—Но несмотря на такое обил!е ‹«спещалистовъ» народная ввра
въ нихъ колеблется, ибо нфкоторые скептики говорятъ: «нечего на зубы по-
жить, такъ имёигь ворожить» .

Народный понятя на причины болфзней въ болышинствь случаввъ сво-
тя: во 1-хъ) «на простуду», ей приписывають слфдуюния заболвашя:
перомежалютщуюся лихорадку, вс грудныя 602%зни и между ними пневмоню и
\ахотку, сифились (большинство), ломоту въ мышцахъ и въ востяхь и нев-
Мапи и друмя болёзни, Въ качеств радикальнаго средства стараются «ссачи»
(метать) «костяного масла» или «мази» для растирая, чтобы «прямо въ
аъ 140»; 9-е) на тяжелый {изическ!й трудъ иди, выражалсь по мфетвому,
болфаь оть надсады, подъему и натуги. Эти три назвашя, въ сущно-
‘11 означают одну иту же причину болёзни и ей ириписывають почти вс б0-
Изни живота, называя ихъ иногда «грыжами» (безъ выпадении). Вёря въ су-
Цртвован!е противъ каждой болёзни радикальнаго и скоро исцфаяющаго сред-
‘за, такъ прямо и просять: «капель отъ надсады», «подъемныхь капель»,
Чфижныхь капель» и самаго излюбленнаго средства «можжевеловаго масла»;
=) «дурная кровища» служить также причиною ифкоторыхъ болфзней,
‘Ша относятел напр., головная боль, глазныя боафзни, ломота, зубныя боабзни,
В мучаяхь когда Еровь «приступила» или ‹одоляетъ», прибфтаютъ въ «рожкамъ»

или же пускаютъ венозную кровь, смотря вто къ чему привыкъ, причемь н\-
которые ежегодно подвертають себя той или другой операци. 4-в) «Порча»
и «дурной глазъ». Народъ вфрить въ то, что н®которые аюди, знающе
«бЪеовекю заговоры», способны по зл0бЪ (такихъ аюдей очень боятся) сдваать
вакую нибудь пакость ближнему въ видб «напущешя бользни (даже полового’
66зсна1я), и вотъ является масса болёзней подъ именемь «килЪ»; сюда отно-
сятся: новообразованы, лимфатичесыя опухоли, варбункулы, нарывы на раз-
анчныхь ифстахъ тбла, на лиц, въ горлф, въ заднемъ проходв, на женских,
половыхь органахъ. Лекарства сначаль считаются тутъ недфйствительнымиу
ищуть знающихь людей н «наговоромь> снимають кому что и тдь надо,
5-е) «Нечистой сид» съ совокупностю явныхъ внфинихь причинъ также
приписывается не мало болёзней и, между, прочимъ, вс травматичесвйя повре-
ждешя, случивияся нфеколько странно и внезапно, или вс вообще несчастные
случаи. Здбсь тоже прибфгають къ наговорамь отъ «поглуму» или «притки».

Перехожу къ тому, какъ населене относится къ медицин® вообще, опишу его
поведеше во время нодуговъ и способы объясненя того, что больной чувствуеть
во время болёзни. Вакъ остатокъ старой привычки обращаться въ знахарямъ, и
здфеь идуть къ врачу не лёчиться, а «ворожиться»; лёкарство-же называють
«вошти» «вешшетиньв» и просятъ, чтобы приготовленное средство было по
«кр8иче» д& «пользительнфе.

Почти во везхъ болёзняхъ первымъ дваомъ примфнаютъ тепло въ виде
сухого и влажнаго пара (печи, бани), припарокъ изъ овеа, трухи, золы,
торячихъ примочек и обливан, Л6чешя холодомъ въ видв снфга, холодной
примочки и даже питья холодной воды боятся и избъгаютьъ, говоря, зтобы ве
«застудить». Спаошь и рядомъ затаскиваютъ тифозныхь больныхь въ печь
и за все время болёзни не дадутъ глотка холодной воды, хотя нфкоторые
больные ‘умоляютъ объ этомъ, а даютъ дая питья только теплую воду. Субъ-
ективныя ощущешя, при болдбзненныхъь состояшяхъ выражаются такъ: напри-
мвръ, при бодфзняхъ живота вообще, говорятъ: «утробой маюсь> или «стыкаю»
(мучусь, страдаю). На мёств желудка предполагается «серче». Далбе при б0-
Взняхъ жезудка и вишекъ симптомы выражаютъ сафдующимъ образомъ: чсерче
сеВтЪ», «елина таговая» (признаки глистовъ), «подкатываеть подъ_ серче»,
«&жи (пищи) непущаеть»; испражнешя какъ «крякоеъ» (жидко-зеленоватыя и
чаетыя). При водянкф, когда лицо и животь отечны, говоритея: «изо и утроба
сбыло, сбываеть» (въ смысл® прибыло и увеличивается). При болфзняхь апи8 и
половыхъ органовъ заявляется, что ‹«незамогь исподомъ», «болитъ иеподъ».
При гаазныхь болёзнахъ, язвы роговицы и невоспалительныя пятна на ней
называются «бФльиами>, а процессъ образовашя ихъ выражается такъ: «стро-
жеть», ‹настрогало» бфльмо, Зрачекъ называется ‹озерко». Человфкъ пострадавиий:
въ драк, будучи избить или раненъ, называется ‹убоець».

Вев болбзни, полученныя въ дорог, во время пути наи при работв назы-
заются «встршными».

— 161 —,

Энидемнческое распространене какой нибудь инфекщонной болёзни (напр.
вроваваго поноса, скарлатины, гнойнаго воспален!я глазъ н др.) въ семь или
въ деревнв называется «поше(-р)оть». Туть пожалуй кстати упомянуть о м$-
стномъ обызаф, который наблюдается, вфроятно, и въ другихъ краяхъ. Подаб
умершаго, на наружной стёнф дома вывфшивается бфлая тряпочка или малень-
кое полотенце, съ нашитымъ чернымъ или краснымъ врестакомь, а въ дом
на Оки ставител чашка съ водой. По повфрью, человфческая душа въ про-
должен!е шести недфль приаетаетъ въ домъ, умывается и утираетсл вывфшеннымь
полотенцемь. Къ концу ата число вывфшенныхь тряпочекъ или полотенець въ
селешяхъ увеличивается, и они кавъ бы служатъ наглядными статистическими зна-
вами смертности вообще, а дЪтской въ особенности, за лётнее время.

Приступая къ перечню мёстныхъ назван! болёзней, нужно сказать, что
списокъ ихъ неособенно великъ, такъ какъ много болёзней саыветъ просто
Подъ именемъ «простуды» и «грыжь». Наоборотъ, друмя болёзни имфютъ н®-
сколько назван, смотря по мВстноети. ЗатВмь предлагаю мфстную номенкла-
туру бодфзней въ алфавитномь порядкВ въ числ 78 названий.

1. Болоно, болонья (д. Коротнево, Блопузово). Невоспалительныя
опухоли (Тшпогез, Аегоша).

2. Вализна (с. Курилово). Воспалеше подкожной жирной калфтчатки.
(РЫевшота).

3. Вбтренница, летучЁ! огонь (д, Клопузово). Хроничесвйя на-
кожныя сыпи (Есхеша, Лене, Есуша и др.).

4. Вёшница, ворогу (-;а) ша, гнетуха, кашаюнья, осеннуха,
трясуха. Перемвжающаяся лихорадка (Везмз ииегииЦенв).

5. Вихлёць (д. Клопузово). Поноеъ у дьтей; въ отлив отъ простой
«череухи» приписывается исключительно свертыванио копчиковой или хвосцовой
кости наружу, вслбдств!е чего апиз остается якобы открытым (Сафаттвиз
"щезыпав).

6. Волосъ (х. Коротнево). Костобда, свищи, холодные нарывы съ силь-
ныхъ отдфаеншемъ тноя, въ которыхъ предполагаются животныя, едва видимыя
гаазомъ, въ форм волоса (Сапез оззиии, шсега Изиова, аЪзсеззив #121418).

7. Воспица, бобушки (Улома). Натуральная оспа (Узио]а уега, уап-
«Ш.

8. Головникт (д. Клопузово). Головная боль, соединенная еъ гноетече-
щемь изъ ушей и коростами на голов® у дьтей. (Оз сиш Есхетайе сари).

9. Горланка, горлоуша (Узома). Скараатина и дифтерить (Апепа
Чурщет са, зсайай ла).

. 10. Горяцка (Улома). Разныя формы тифа (Турниз ехалиетайеиз,
Леофурвиз).

11. Жабка (Улома). Воспаленя языка и слизистой оболочки рта (610888,

Ношай $).

|

— 163 —

31. Розаивъ, краски (Улома). Маточныя кровотеченя, вел®дстве
выкидыша (АБог8).

32. Разстрваъ (Улома). Перюдичесыя невралми въ различных ча-
<тяхъ тБаа. (Меига|а).

33. Своробъ, своробокъ (д. Боротнево) нечистище, нуда (Уло-
ма), зуда, цосъ, поцесули, поцесульки, поцесуни, поцесуньки.
Болфань чесотка. (Зса\ез).

34. Скрипунъ, скрипушква (д. Клопузово). Бодфзненная опухоль
сухожилй на рукЪ, какъ послВдотыя напражешя и усталости мышщь отъ уси-
денной работы. (Тевфоуакиииз) профессюнальная болбань жнецовь, косцовъ и
мяльщиць льна.

35. бипренець, смпренчикъ (Улома), своб (д. Коротнево). Ти-
хонькой (Улома): 1) назваше родимца и другихъ нервныхъь болёзней у
трудныхъ дьтей; 2) хроническ! мышечный ревматизмиъ и воспаленя надкост-
вицы у взрослых (Есоатираа: © сопушвюпез папина, Ввештай. свг., Реноз 8).

36. Усовъ, усовья (Улома). Кодотья въ бокахъ.

37. Утанъ (д. Коротнево). Ревматизиь поясничныхь мышиць (ТливЪазо
йешпайса).

33. Холодянка (Улома). Чахотка легкихъ (Тифегеи!оз., рийш.).

39. Худал боль, простуда. Разныя формы сифилиса (Зуры $ рари-
10а её кишиоза).

40. Цимеръ (д. Боротнева). Гозовная боль, мигрень (Серва]ва её Не-
шегаиа).

41. Черсуха (д. Коротнево), Поносъ (уагевеа),

42. Чересленница (д. Боръ). Гастральгичеевя боли въ животв иди
же катарры желудка и кишекъ, соединенные съ рёзью въ животв (Согёа ета
«1 ба5145).

43. Щекотунъ, щетинка (Улома). Вообще неспокойное состояне
изаденца, зависящее отъ многихъ бодёзней, при чемъ онъ, лежа въ люлькь,
ввртится и изгибается, какъ будто его чёмъ покалываютъ въ бочка.

Дазбе излагаются способы пользовашя нёкоторыхъ болфзней въ такомъ
порядк®, что за болфзнию или сямитомомь елвдуютъ причины, если он извзетны,
затёмъ афкарства внутреншя и наружных, ручные премы, симпатическя средства
п, наконець, молитвы и заговоры. При чежъ во вовхъ случаяхъ, гдВ можно
было, указаны селешя, гдв Тотъ или другой сиособъ примзняется.

1. Перемежающаяся лихорадка. Такъ какъ по народному пов%-
Ию лихорадовъ 1% соетеръ, то собираются аистья и вфтки еъ 12-ти породъ
растений, отвариваютъ и потомъ пьють отваръ, имъ же и натираются. Далве
употребляють отваръ травы ‹Ушевника» (д. Коротнево) Нега ой ПБгыыу
кустарникь ‹«Сйверникъ» ( ? въ д. Плюскино). Обмывають тфл0 мызомъ

__

а

«мертвячьииь»ь, т. е. обмылками, остающимися посл омовен!я покойника. Запуре-
шають Фоть яйца и свёжую рыбу, въ особенности щуку. Представаяя лихорадку
ВЪ видв соблазнительной женщины, больному внушаютъ, что ебля онъ увидить
во снф женщину, подносящею ему въ чашкВ напитокъ, то, чтобы онъ вевуи
силами противился искушению и не пилъ его, а то долго ых. пли
же и совеВмъ «затрасетъ».

«Молитва святому угоднику Бояшю отцу АксентНо, избавителю отъ 12-ти
злыхъ трясовицъ»,

«Господи 1исусе Христе, Сынъ Божй, молитвъ (9) Пречистыя Твоея Матери и
воБхъ святыхъ помилуй мя, тршнаго раба Божия (имя рекъ), Аминь. Въ начал
0 слово и слово безъ слова досканчанья Богъ чезовфкамь бысть святыя в
тьма его (516). 0 Господи Боже, Велик! Царю, Творецъ небесный, Сотворитель неба
и земли, видима и невидима и насъ грышныхъ рабъ Твоихъ. Пошаи Господи
Матерь ДВву Марю на помощь рабу твоему (имя рекъ), святаго Акеентя п
грознаго воеводу небесныхъ силъ архистратига Миханла, ангеловъ Боаихъ,
сильныхь и грозныхъ, четырехъ Евангелистовъ: Луву, Марка, Матоея и`Тоаниа
Богослова, еже отъ нападающихь на мя силъ дьявольскихь трясовяць 12-ти
дочерей, которыя явились при Черномъ морВ въ столбЪ каменномъ, съ того моря
взяли брата царя Ирода, мучить родъ человфческИ, идучи тяжелыми бодфзвями,
и мы дьявольницы подъ явлешемъ нарекаемея именами: 1-я трясея, 2-я леде-
ная— придаетъ холодъ, 3-я гнетея—елабить внутри, 4-я гледея—когда 9е20-
ввкъ спить и смотрить, 5-я желтая—напущаеть желчь на человфка, 6-я глу-
хая— закладываеть уши, 7-я домитъ голову и кости, какъ сильная буря аомаетъ,
деревья, 3-я утробница—утробу вносить (2), 9-я хрипучая—въ грудаяхъ хри-
пить, 10-я въ жаръ приводить, 11-я въ рукахъ и ногахъ жилы сводить,
12-я вевхъ злве сестеръ—стиртая (2 зе) тресовица и родница, 1оанну Предтечв
тлаву отевкла, когда она веелится, то человЪкъ не будеть жить безъ молитвы.

Й рече святой отець Аксентй и, призывая Господа 1исуса Христа, Саваоеа,
Божию Матерь, Архангела Михаила, Архистратига Гаврила и Божшхъ четырехь
евантелистовъ: Луку, Марка, Матеея и Тоанна Богослова, и тогда усзыша Господь |
молитву и придоша святой отецъ Аксентй на помошь и начаша ихъ мучить
жезломь желбзнымь и давать имъ по четыре тысячи разъ въ день. Волницы
и трисовицы начаша мозится: «Святой отець Аксент!, ангелы Божши Еванге-
листы, не мучьте насъ, кто васъ спомянеть и молится вамъ будеть, или спи-
шеть се и носить при себ станегь, того человёка не будемъ знать и станемь
оть него бёталь за триста саженъ».— Святой отець Аксентй завлинаеть васъ
именемъ Тосподнимъ и крестнымь знамешемь Христовымъ. Вресть красота
церковная, ангелами отъ дьяволовъь и трясовицъ на прогнаше и избавлеше
православныхъ хриспанъ и раба Боямя (имя рекъ). Да сокрушается подъ зна-
менемь честнаго и животворящаго вреста Господня, образъ креста, да отпус-
тится супротивнал сила и скорбь имя духа и трясовицы оть раба Боамя (имя
рекъ) послв дня и 00628 слова молитвами святаго Архистратига Гавршаа в

|

— 165 —

Архаптеза Михаила, ангеловь Божшхъ, сильных и трозныхъ, четырехъ- еванге-
истовъ: Луку, Марка, Матеея и Гоанна Богосаова, во вёки вковъ. Аминь. Царь
Мануилъ имблъ у вебя 70 трясовиць и недуговъ и онъ ихъ биаъ и прокан-
налъ. Не б5И (? $6) и непрокаинай насъ, кто твое имя спомянеть или при 6608
восить станеть и того человзка сохранить Богь и помилуеть раба Божия (имя
ревъ) отъ глазниць, трясовиць, и водяниць во вёки вфковъ. Аминь (Записана
отъ крестьянина Ивана Клечева, д. Среднихъ Чудей, Гарской волости).

2. Горячка. Какъ предохранительное средство отъ заболёвашя тифомъ,
носять при себЪ чеснокъ. Для прекращешя эпидежи тифа и предохранен/я дру-
тихъ оть забоаъвая «вытирають живой огонь» изъ двухъ бревенъ, трен!ежь
одно о другое и черезъ разведенный небольшюй костерь переходять всб здо-
рювые, а затбиъ переносять и больныхъ (д. Островъ, Дмитревской волости).

— 3. Оспа. Дая предупрежденя расиространеня оспы, въ тёхъ домах,
тд8 еще не было забоабванй ею, навёшивають замки на дверныя скобки (С.
Курилово, Диитр!евской волости),

4. Болфзни органовъ дыхан! я. Причины: вообще «простуда». №-
чен1я: употребительны слёдующ/я травы въ видё отваровъ: «духмянка» (Нефа
шемВив 51), «декопь» (? д. Плюскино), «быдець» (? д. Плюскино), ‹звёро-
бой» и «чернобыльникь» или ‹горькуша» (Нега апешиа АЬз). При колоть
вЪ груди «колунъ» или ‹усовная» трава (?). Далбе отваръ поджаренной ржи;
при каша горошковый перецъ. Иногда обкладывають грудь синею сахарной
бумагой, намазанною свЪчнымь саломъ. Припарки на грудь изъ овса.

5. Усовья (колотья въ бокахъ). Причина «простуда». Лбчене «подтъ
СЪ иголокъ».—Берутъь швейныхъ иголокъ и чёмъ больше, тбмъ лучше, опу-
сваютъ въ чашку съ водой, затбиъ эту воду пьютъ и ею же натирають бока.
Бромб того, больного заставляють припомнить, тдё у ного «сваи усовья». и
считаютъ нужнымъ сходить на то место и '«проститься».

6. Болвзни брюшныхъ органовъ. Причины: тяжелая работа, въ
особенности поднятйя тяжестей. Лёченя: настой калгана (Вах @а1апс08) въ
водф. Ербпкая водка (Ас@иш зиМиг) по капаямь еъ водой. Отварь сосновыхъ
шишекъ, (бешиИа 101) собранныхь весной, Отваръ «пупного корня» (но не
калганъ).—При запорахъ употреблають отваръ рябины, огуречный разсолъ,
отваръ коры хрушины (Соцех (апхи!из), сосвобленной сверху внизъ; снятая-
ще снизу вверхъ дёйствуетъ какъ рвотнал. Какъ слабительное при запорах
у дьтей въ большом ходу «деряба» или ‹«текунъ» (Зешеп Меоро@!) въ смфси
съ молокомъ или въ видВ воднаго отвара. При поносахъ взрослыя употребляютъ
«гаотуху» (черемуховыя ягоды», а дётямъ даютъ «горлянекя вапли» (Геймерль-
совы капли). Многими употребляется «животная трава» (медуница?) въ отвар®.
Эго же растеше пьютъ вмбето чаю и, говорать, на вкусъ очень пятно. При
зи въ живот въ пупочную ямку наливають скипидару. Изъ ручныхь пре-
мовъ практикуются слёдующие: ложатся на спину п кладуть на пупъ тяжело-
веный камень. Иногда лежать ничкомъ, принимая козбнно-локтевое - подоже-

— 166 —
не. Друо упираются животомъ на какой нибудь предметь напр. на конець
полна.

У 9 =

Пуветвуеть 7: крестьян: возарын, что «чехова ца пупу основанъ».
Вотъ это-то «основан» чаще всего и способно, вслфдетв!е «надеадья» подвер-
таться заболфваню. Даже есть нЪфеволько степеней болёзни «пупа».— При раз-
спросахъ оказывается, что у одного болёзнь просто. «пупъ» иди «вьЁгь около
пупа», другой заяваяеть, что у него «пушь сорванъ» или «окрянуть» и
«волочеть въ двойку», трет старается доказать, что у него «пуп разсыпался».
Наружное л8чеше этихъ болёзней состоить въ слёдующемь: «рвутъ» пупь
пальцами, т. е, большимъ и срединою согнутаго указательнаго пальца захва-
тываютъ скавдку кожи и приподнихають ее, стараясь перекрутить скаадву
иногда щипаше кожи пальцами производится по всему животу. Употребляется
также «завертыване палкой»: берутъ коротенькую палку, средину вя каадутъ
на пупъ и начинають производить круговое движен ея по животу, съ цао
закриить сорванный пупъ. Накидывають на животь горшокъ (сухая банка),
такъ, чтобы пупъ приходился въ центр горшка; животъ втягивается въ горшокъ,
и этимъ достигается собпраше разсыпавшагося пупа въ одно мёето. При этом
животь до того втягивается въ горшокъ, что за невозможностю снять его ру-
ками, приходится разбивать; посл этого на вож образуется темно-батровый кругъ.

7. «Нутряная трыжа» (Катарръ кишевъ). Самое излюбленное сред-
ство при этомь страданш препараты можжевеловыхь ятодъ въ вадб масла и
настойки, далфе употребляютъ «подъемныя капли» (киндеръ-бальзамъ), кавя
т0 «потительныя капли» и «грыжную травку» (-?). Если грыжа предполагается
у маленькихъ дфтей, то для этого нарочно вырёзываютъ у кота яички, зашиваюутгь
въ тряцочну, приврёпляють её въ поясу и обвязываютъ вокругь нижней части
живота, чтобы зашитыя аички приходидись надъ аобкомъ.

8. Выпаден!е прямой кишки, Пьютъ отваръ травы «лебеды».—
Выпавшую кишку присыпають порошкомъ той-же травы и затвуъ вправляютъ.
(С. Мороцкая).

9. Водянка брюшная. Причины: питье воды ночью не благословясь.
6чен!е: пьютЪ «вересовое сусло>, приготоваяется изъ можжевеловыхь ягодъ.

10. Шеатуха. (1еегоз сайаг.). Причины неизвбстны, Лёчене: ловать
живую шуку н кладутъ ее въ горшокъ или глиняную плошку съ водой в больной
долженъ гандфть на щуку до тёхъ поръ, пока она совевмъ ие уснеть. Иногда
больному приходится сидёть и пристально смотрёть на щуку цёаый день. —
Подъ ваящемь упорнаго взгляда щука якобы постепенно жезтфетъ, а когда.
уснеть, то дваается совершенно жедтою, & у больного незамбтно уже никакого
окрашивашя нн въ гаазахъ, ни натбаф. Затфмъ щуку зарываютъ въ землю. |

11. Зубная боль. Владуть вр®икую водку. Приставаяють шавки къ
ба Въ дупао кладуть сфмена воачьихъ ягодъ (оть нихъ зубъ «драбнеть.

врошится»). Сжимають крёико между зубами палочку,
- 12. Жабка (Воспалеше языка и слизистой оболочки рта). Бываеть 66

|

— 167—

ДВ вида: «сухая и мокрая». Л6чен!е: смазывають языкъ и во рту брусничный ь,
ви БлЮкОвНымЪ сокомъ, сыбианнымь съ медомъ. Наружный способъ лёченя,
производимый старухами, слёдующИ: оть вВника, столщаго у порога, выдергивается
прутикъ, обломанные сучки котораго имёли бы форму вилочки; этою вилочкою
волютгъ, т. ©. прикасаются къ подчелюстной области и дыхательному горлу.
Прумя выбото прутика прикасаются безымяннымь пальщемь, Это и называется
«колоть жабку» (д. Боръ, Уломской волости).

13. Падучая болфзнь и пляска св. Вита у малолбтних,
Причина—когда нибудь быль измфшанъ. Чтобы прекратить припадки, прибвга=
ютъ къ саёдующему способу: потихоньку измфряють больному ростъ и вышину
роста отмфчаютъ на стьнкз въ комнатб, вколотивши въ это мёсто небольшой
влинчикь. Если данный больной хоть на возосъ перерастеть замфтку на стфнк%,
то припадки акобы прекращаются.

14. Половое бозсил1е. ричжна, божия неклюжитвуьноирициоцваетоя
мести п зависти какого нибудь человфка или вообще «дуриому глазу». По раз-
сказаугь, большею частю «было сдфлано> во время свадебнаго столовашя, т. е.
ватшептано маи подмёшано въ пиво или водку. Л®чене: натираютъ половые
органы виннымъ спиртомъ. Пьютгь толченый «хрусталь» оть рюмовъ и стакановъ.
Существують противъ этого и заговоры.

15. Худая боль, простуда (Сифилисъ). Причина болёзни-простуда;
только нФкоторые допусвають заражеше. Лчеше: пьють «дорогую траву»
(Сарсапорель), настанваемую на водкб въ продолженю 12 дней. Шиемы этой
настойки: по стаканчику передъь <вытью›, т. в. Вдой три раза въ день; затВиъ
больной укладывается на печь или палату, закрывается шубами и прёетъ, для
того, чтобы «болёзнь «потомь выходила». Кислаго и соденаго остерегаютея Феть
до крайности. Д1эта состоить въ употреблени прёенаго и безъ соли сочия, т, е,
лепешки и больше ничего. Такъ что больной полуголоденъ и полупьянъ ‘за
всё времи лёченя, длящатося не одну недваю и подъ конець слабфеть в исто-
щается. Даютъ сулему въ водкё безъ всякаго размфра, и нербдко бываютъ

`ваучаи отравлен!я, Киноварь бросаютъ на горяч!е уголья, и происходание пары
ть этого вдыхаюгь въ себя. Н%которые употребляють внутрь мфдный купоросъ.

16, Головная боль (Цимеръ). Привязывають къ годов капустный
чисть, Моютъ голову горячей водой. Еще практикуется слвдующ способъ; захва-
Тивши влокЪ водОСЪ на ГолОв%, навиваютъ его вокругъ пальцевъ и сильно оттягя-
ваютъ, какъ будто отдирають вожу отъ черепа, такъ что получается треск и
толовная боль якобы уменьшаетел (л. Коротнево, Петриневекой волости).

17. Озыкъ, уроки. Причины —оговорятъ или позавидуютъ здоровью.
Льчене; «окачиване съ камешковъ».—Собирають въ поль «камешки-бракунки»,
т, е, таше, которые при тряеенш около уха производать шухъ—браканье. По
разеказамъ, если разбить ихъ, то внутри оказывается небольшал пустота, а въ
ней еще маленькй камешокъ. У нёкоторыхъ старухъ они всегда имфются въ
запасв. Произвольно взятое количество ихъ кладется въ деревянную шайку й

в.

—108—

наливается водой; по прошестви ифкотораго времени вода съ нихъ сливается, и
больного этою водою окачивають съ произнесещемь молитвт (д. Коротнево и
Останино, Петриневской волости), при этомъ же страдазш младенцевь овурива-
ютъ травою «надушникомъ» (-?) и «Богородекою травою» | пииионей бу
Мевской волости).

_ 13. Полуношнаца (Безсовница у дЪтей). Причины неизвестны. Д%че-
не: на вечерней зарф носять младенца въ нежилое помфщене и товорять сл®-
дуюиця слова: «Полуношница, полуношница не декуйся надъ мдаденцемъ, а
-декуйся надъ пустой хороминой» и затвыъ стучать плтками ребенка о стёниу.

` Слова повторяютея трижды (С. Мороцкая). А друМе продфвають дитя между
ступенями сквозной аЪстницы съ молитвенными приговорами ( д. Боръь, Узом-
слой волости). --

19. Замай (Бодёзни живота у грудныхь дётей). Симптомы: «плачетъ»,
«ножвамь сиГЬ», «личка укатываются внутро». Лфчеше: < -
мочу и привязываютъ ниточку.

20. Тихонькой (Родиичикъ у дзтей). При этой болёани боле всего
бодтся «измбтать» и говорать «пусть ссыпоеть». Лечене; обмывають икону
св. Тихона, и эту воду даютъ пить. Ласточвяны тнёзда обмываютъ водой, и
получающеся грязноватый настой употребаяють для питья ребенку. Иногда
застарвлыя аомотья (ревматизмы) у вэрослыхъ тоже называются «тихонькой»,
но туть веякаго лфчешя избЪгаютъ, чтобы «не раздразнить»; покойное состоя-
1е тому человЪку считается необходимымъ.

21, Щетинка, щекотунъ. Болзнь свойственна только мааденческому:
возрасту. Одна изъ извфотныхь причинъ: если женщина, будучи беременной,
тоакнеть случайно или нарочно поросенка, то родивиййея мааденець можеть
забольть «шетинкою».—Подъ этимъ именемъ разумфется вообще неспокойное
состояне ребенка, зависящее отъ различныхь причинъ, когда онъ плачеть дни
и почи на пролет, не давая никому покоя. При такомъ состоянш ребенка, сна-
чала опредфляють, точно-аи у него чщетинка», для этого мать треть своею
щекою о спинку дитяти; или же, взавши его на печь, «выстрекиваеть» (вы-
жимаеть) изъ груди молоко на спинку ребенка и начинаетъ поглаживать ладонью:
всли у младенца точно «щетинка», то сначала появляются будто-бы на спинкв
черныя точечки, а затбуъ и волоски; если дитя хвораетъ другою бодбзнию, то
не появится ничего, — Убфдившись въ положительномь существовани названной
болёзни, приступаюгь къ лечению, которое состоить въ сафдующемъ: щепотку
бЪлой муки сыбшиваютъ съ материнскимъ молокомъ и катышками образующатося
твета трутъ по всей спинкз, причемъ имфюцеся волоски будто-бы пристають
ВЪ тесту, и младенець получаетъ облегчене.

23. Золотуха у дётей. Поятъ отваромъ калины; трава «ленушии»,
лепушникь (-? д. Паюсвино). Носять въ ушахъ золотую серьгу или же над8-
вають на шею мишурное ожерелье. Существуеть уббждеше, что золотуху
свачала лёчить ненужно, такъ какъ можно «раздразнать» бодфзнь.

— 169 — ч

33. Глазныя болфзни. Причины болёзни: дурная кровь, а у боль-
шухъ-хозяекъ, между прочим, влыегь также жаръ отъ печьки при стряпи%.
Ичене: примачиваютъ глаза настойкой спитого чая. Врымза (сбрнокиелый
цинвъ). Вдузаютъ порошокъ сахара. Кром того, я ветрётиль глазную мазь,
‘назначаемую чаще при ®льмахь (Маси!из) и будто-бы съ нёкоторымь успвхомъ
слфдующаго состава: нашатыря 3 зол., камфоры 3 вол., извести 6 зол.; на-
«таивается на бутыль воды въ продоажен!е шести дней въ тепломъь мБетв и
процёживается сквозь тряпку (камфора остается нерастворенною и отбрасы-
вается). Небольшая часть этой жидкости смбтивается пополамъ съ дереван-
пымь масломъ и впускается въ глаза (д. Освевекан).

24. Переломъ. (Воспалеше роговицы и конъюнЕтивы на), Причины:
засорене глазъ ‹«порошьемъ», т. в. соринками да и просто вётромъ. Л№чене:
особыя спещалистки «ломаютъ глазъ» т. в. черезъ закрытое вко растираютъ
таазное яблоко пальцами (народное примбнеше массажа къ тлазнымъ бол®знямъ)
и таБЪ сильно, что по разсказамь испытавшихь эту операцию слышится въ
таазу трескъ. Затёмъ дуютъ въ открытый глазъ черезъ платокъ, инородныя
Тёла, попавийя въ глазъ, часто «вылизываются» языкомь (д. Боръ, Уломекой
волости).

25. Переломы костей. ФЗдять скобленую м8дь и непремВнно со ста-
ринныхъ мфдныхь пятаковъ. Яичная скорлупа. Отваръ дубовой коры. ВеБ эти

` предметы употребляются ддя скорфйшаго сращешя кости.

26. Ревматизиъ, ломота, воспален1е надкостницы, Причина
бол®зни: «простуда»; Лвчеше: употребляютъ грибъ-—красный мухоморъ. (Ага-

- Исаш шлзсайни). Собираютъ зрёлые экземпляры гриба, разламываютъь ихъ на
кусочки, опускаютъ въ бутылку, наполняя ее до верху, занупориваютъ и ста-
вять въ теплое мзето на три дня. Подъ вмяшемъ тепла получается полужид-
кая масса, и корой натираются. Въ одномъ извбстномъ мн случаЪ, при частыхъ
и усиленныхь втираняхь въ ногу (сильн®Иший 1зеаз), получилось отравлене,
выразившееся рвотою и болью въ животь, а боли въ ногё уменьшились. Мно-
Ме для. ватирашй употребляютъ «глистное масло», получаемое перетапливанемъ
земляныхъ червей (Тлнафгеив {еггези 8), именуемыхъ здфеь «глистами». Вром®
того, въ болышомъ ходу ‹костяная смола», приготоваляемая домашнимь с10с0-
бомъ. Кости животныхъ, остающяся поел варки пищи, раздробляють на мел-
Ця кусочки ‘и кладутся въ торшокъ, его герметически заврываютъ крышкой и
‘еще обмазывають глиной, въ див провертываютъ маленькое отверсте. Другой
торшокъ большей величины вкапывается въ землю; затфмъ первый торшокъ
съ костями дномъ вставляется въ ниже. Далфе разводится огонь и поддер-
живается цфзлый день. Въ конц перегонки получается немного «смолы», и она
особенно идеть въ «пользу» при ломотВ въ востяхъ (с. Гришкино, Колоден-
кой волости). Часто употребляють снаружи настойку муравьевъ. (Рописа
та). Н®которыя натираютъ больныя мфста крапивой. (Огёса пгепз).

27, Утинъ, (Ревматизмъ поясничныхь мышць). Причины: простуда я отъ

—491 —

_в) «Во имя Отца... Не отъ хамня-вода, не отъ кости-руда. Кровь уймися,
руда остановил. Во вёки аминь» —(х. Попадьшио, Уломской волости).

33. Чесотка (Зсамез). Мажутся дегтемь, смбшаннымь съ порохомъ.

34. Чирьн. Закленвають сапожнымь варомъ на бумажкф, Заговорь оть
чирьевъ: «Бакъ сувъ у дерева сохнеть, такъ бы н чирей сохъ, какъ камень
каменфетъ, такъ бы и чирей закаменфлъ; оть камня нётъ отростковъ, такъ бы и
оть чирья не было. Выше не поднимайся, шире не раздавайся, добромъ пришелъ,
добромъ и отойди» (Б-ка Надежда Замарина, д. Коротнево, Петриневской волости).

35, Накожныя хроническ!я сыпи («Вётренница, аетуч огонь
и друг.»). Причины: «привязал съ вЪтру» и отъ «подуму», глядя на больного
съ какой нибудь сыпью; другйя допускаютъ передачу болёзни, говоря: «она (сыпь)
вЪдь липкая». ЛЬченю: мажутся всфиъ, что только можегь придумать фантазия.
Изъ симпатическихь средствъ слёдующшя: натираются ситомъ, умываются и 0б-
тирають тёло утренней росой, на улиц, приговаривая: «если съ втру пришаа—
иди на вфтеръь, а съ людей пришла— ступай на аюди»; при этом маленькихь
дФтей сфвуть прутомъ по лгодицамъ на утренней зарЪ. Когда коростами «0б-
метало» губы, носъ пли вообще лицо, то ата форма сыпи называется
«аетучимь огнемъ»; при этомъ надъ лицомъ высФкается огонь изъ кремня огни-
вохъ, сохраняя глаза повязаннымъь платкомъ.

36. Вааизна (Воспалительныя подкожныя каётчатки). Прикладывають
кислую шерсть со сметаной; тоненьыме лепестки береста, намазанные сметаной;
мыло «мертвачьс» (т, е, обмылки, остаюниеся посл обмыван!я повойника) на тряпк®.

37. Волосъ. Причины неизветны. «Гонятъ» его сл8дующимъ образомъ:
въ горшокъ пли кадушку кладется на дно песку, наливается теплой водой и
знахарь «наговариваетъ». Больной опускаетъ руку или ногу въ воду и накры-
вается одеждой. Когда вода остынеть, то конечность вынимаетея. Гной, выте-
вающй изъ нарыва пли карознаго свища (надо замфтить, запущенных до
послёдней степени и отдфляющихъ массу гноя) располагается въ водв и на песк\
нитями и хлопьями. Это и даетъ возможность знахарю указать больному: ‹по-
смотри, дескать, сколько у тебя вышло волосу-1о, такъ и свернулся клубками».—
Больной соглашается, кланяется и благодарить. Не имфя обыкновения промывать
й чистить раны, большинство изъ боязни мочить водой, друге по недогадаивости,
боаьные за это дорого платятся у знахарей.

38. Билы, каменныя килы (Сагфипси!з, а556е5518 а461$). Причины:
Еваы «садатъ> (т. в. напускають бодфзнь) нфвоторыя аюди по 3л10б®. Пода-
таютъ, что врачи ие могуть выабчить эту болфзнь, а потому и обращаются за
помощю кл, особеннымъ «знаткамъ, унбющимь «снимать» вилы. Лечение состоит
въ сабдующиху заговорахъ: а) берется кусочек глины изъ устья печки, обращенной
па востокъ, и опускается въ деревянное масло или водку и надъ этими средствами

«Во пыя Отца... Не отъ килы-мозга, не отъ камени-плода, не отъ ифтуха-
зйца. Во вЗки аминь», а затВиь молитву «Отче Нашьъ». Какъ слова заговора,

такъ и молитва произносятся трижды. Затвмъ наговореннымъ масломъ пли виномъ
смазывають «килу», а иногда еще прикладывають а
Лысовъ, д. ЗарЪчья, Дмитревекой волости). у

6) «Во имя Отца... Ветаву 1 рабъ помозясь, пойду пересреставь, изъ дверей
въ двери, изъ вороть въ ворота, во чистое поле. На этомь 10а стоить стодбъ
оть земли до небеси; на этомъ столб% сидитъ князь-воевода Миханлъ Архангеть.
Прикажи ты мнф, князь, говорить, раба Божьяго (имя рекъ) исцваить, Что
бы ты, бодфзнь, скорвИ ранив, меньшо зюдей изсушила. Есть на земл® такой
челов къ крещеный—я его боюсь. Сама ты болфзнь сохни, въ трещины изсохви.
Аминь, аминь, надъ аминемъ аминь». (д. Большая Дора, Узломсвой волости).

в) «Во нмя Отца... Ветану я рабъ помолясь, пойду перекрестясь, изъ
дверей въ двери, изъ вороть въ ворота, во чистое поде. Въ этомь поз стоить
Св. Соборная Апостольская церковь; въ этой церкви сто семьдесять семь пре-
столовъ, на этомъ (2) престолв лежить пелена Христова. Утренней и вечерней
росой умоюеь, пеленой Христовой утрусь. Аминь, аминь, надъ аминемъ аминь»
(д. Большая Дора, Уломекой волости).

39. Ночной щинокъ (Пустуаезная сыпь). ПродЪваютъ еквозь пузы-
ревъ иголку съ ниткой и нитку оставляютгь, чтобы по ней стевала ваага.

40. Опрвлость у дбтей. Присыпають порошкомъ тнилого дерева, со-
зодомъ, ржаной мукой, а 601% свёдующе крахмаломъ.

41. Ожоги. Примачивають отварожъ табака (корешковъ), векяпяченнаго
на моловф. Чернила, дрожжи, тертый картофель. Присыпають порошвомъ ‘р®ч-
ныхъ раковинъ.

4%. Глисты. Употребляютъ ‹цыцарекое» семя (Зетел супоз). Но аю-
бопытно, что афкарство отъ гаистовъ совфтуютъ принимать не въ изб, &
подъ отврытымъ небомъ, т. е. на улиц®, ибо вбрнфе двйствуетъ.

43. Вшивость. Выводятъ паразитовъ сафдующимь составом: нюха-
тельный табакъ и зола смфшиваются со скоромнымъ масломъ, и натираются..

44. Таракант въ ухф. Съ цвлвю умертвить насфкомое наливають въ
слуховой каналъ: скипидаръ, керосинъ, а дру соленую воду или ввасъ.

45. Укушен!е змей. Полагаютъ, что змфи ядь беруть (пьють) изъ
солнца, и что змфя, укусившал человка, землей не принимается. При укущены
конечность туго перетягивается выше укушеннаго м®ета. —На опухоль кладуть
чистья «балаболошника» (кувшинчики — №порьеа Йеуа) иже водоросль «ряеы»
(-2). Примачивають отваромъ изъ муравьевъ. На разку каздуть совъ, накоцив-
иИйси въ чубукф трубки при куреши. Нёвоторые привязываютъь въ укушенной
части тёза живыхъ луговыхъ ллгушекъ (Капа 4етрогама), часто’ ры
ихъ, такъ какъ онф скоро издыхаютъ,

46. Опой, Острое отраваен!е спиртомъ, Дая о -—
шагося въ чувство принимаются слёдуюния мфры; обливають гозову горячей
водой. Въ одномъ случаф ошиарили голову до получещя ожоги второй стещени,
вслфдстве чего волосы ве повылЪзли, и, по заживленш, получилась аысина во

— 118 —

_ авы

| — 18 —

всю голову. Натирають уши снфгомь зимою, а въ другое время ладонями; если
это не достигаеть цфли, то трутъ голенищемь валенаго сапога и въ конц концов
преврашаютъ уши въ безформенную массу; послв для заживленя ихъ требуется
цфлый уфсяць. Даютъ нюхать зажженныя сёрныя спички, Стегаютъ сильно по
ягодицамь ремнемъ. По временамь качають на одёя2 и водять вали вфрнфе
‘таскают по избф подъ руки. Иногда нбоколько человЪкъ берут больного, опу-
скаютъ внизу головою и затёмъ, приподнимая къ верху, стукають патками о
потолокъ избы; далАе дергаютъ за бороду, даже вырывая ее, за ‘волосы, щии-
‚аютъ твао, толкаютъ и т. д. кто во что гораздъ. Обыкновенно на таке случаи
собирается полная изба сосфдей, и совфтамъ и предложенямь нфть конца, и все
это продблывается съ грустными соболёзноваями со стороны женщинъ и ве-
селыми шутками со стороны мужчинъ; несчастный больной, какъ игрушка пе-
`реходить изъ рукъ въ руки, въ тхь видахъ, Чтобы «не давать ему спатьх.—
Хотя веёми этими способами и достигаютъ цвли, т. в. приводать въ чувство,
во больной послв такой помощи цфалую недфаю едва шевелитсл, такъ какъ
чувствуеть себя измятымъ, каждое мвето у него болит, точно побывать въ
драк, и счастливъ еще тотъ, который поплатилсл только волосами или уптами,

417. Маточных вровотечен! я; бли. Пьютъ отваръ травы «сянюхи» ,
растущей во ржи (Васильки— — Сайаший Ва аешюоз), кромь того, рубахъ и под-
ствлокъ не перембнаяють, такъ какъ на б6л0е кровь яко бы сильнфе идетъ.

48. Сибщен!я и выпаден!я матки. Употреблають отваръ травы
«тятунь» (-? д. Боротиево) и ‹чуна» (-?). Друпе для «подъема» опустившейся
матки садатся на пары отъ прозоленаго бфлья, вынутаго изъ печки.

49. Падучал болёзнь. Во время припадка лежащаго больного очер-
чивають кругомъ и быютъ «нещадно» травою «чертополохомъ».

50. «Утинъ» (Ревматизмъ поясничныхъ мыпить). Изъь 50 или 60 свб-
ЕНХЪ «ВОЛЧЬИХЪ ягодъ» вынимаютъ зерна, толкуть ихъ намфако и сильно на-
тираютъ порошкомъ поясницу, п0слв этого выступающую коросту ничжь не
трогать—сама подсохнетъ.

51. Трудные роды. дкуривають наружные половые органы «тра-
влными кобылками», предварительно высушенными и истолченными.

52. Ознобленте и ожога. Употребляютъ присыику изъ” «мясца ря-
пыхь раковинъ», сначала высушенныхь и превращенныхь въ пепел, а также
присыпку изъ «траваныхъ кобылокъ».

53. Глухота. Искрошенный хрёнъ посыпать солью, когда онъ, постоявши,
дасть воду — процёживають п жидкость виускають въ ухо.

54. Тараканъ въ ух. Впускають въ ухо деготь, конскую мочу.

55. Переломы костей. Привязываютъ въ иерелому сырыхъ толченыхь
раковъ; патоку пополамъ съ яшнымь пивомъ. Дале смазывають переломъ
«вирпичныхь масломъ», которое считають «дороже золота», такъ кавъ кости
ть него «ебираются». Приготовляють масло сабдующимь способомъ: беруть
‘сколько нибудь кирпича, высушивають и толкуть его намфлко, затфиъ, положивъ

р

‚на сковородку, проваливаютъ его, пока не распадется_ въ порошокъ, и дають
остынуть; далфе прокаленный кирпичный порошокъ кладуть въ котелокъ, на-
ливають конопаянымь или мавовымь масломъ и кипятять на огнё, по остузженш
о Ш «дорогой» препарать готовъ въ употреблению.
Лючеше передомовь внутренним употреблешемь мфди въ большом распростра-
нен!и: такъ, въ извфотномь мнф случа$, больной съ переломомъ голени съЪаъ
4 старинныхь ивдныхь патачка въ течеше шести недваь. Монеты ребромъ вби-
вались въ подоконниЕъ, и напиакомъ скобаили по ребру монеты, и получающиея
порошокъ мфди больной употребалаъ па кусочк® хлфба, а иные съ киселемъ.
Старинныя монеты предпочитаются потому, что въ нихъ мёдъ «чище и матче».
Въ даниомь саучаф приблизительный вфсъ 4 патачковъ бызъ 25 драхмъ, —зна-
чить, больной употребаять внутрь въ среднемъ ежедневно 35|
ческой мфди!! безъ видимаго вреда для организма Со онры
Сергвево, Колоденекой волости). »

Кстати можно привести одинъ разсказъ, относящся въ. употребавио их:
ворова сломала ногу, начали ее кормить мфдью— кости срослись. Спустя долгое
время корову закололи на мясо и любопытства ради осмотрваи когда-то сломанную
ногу и оказалось, что вся съФденная коровою мфдь скупировалась будто бы въ
переломленной кости (??) (д. Сергвево, Кододенской вблости). р

56. Горячка (-тифъ). Когда появится въ дом больной горячвою, то
принимаются слфдующыя уфры дая предохранешя другихъ оть заболвани:
1) владуть топоръ (безъ ручки) вЪ «загнетку» на шествь печки, куда выгре-
баютея уголья, 2) просверливають въ косяк входной избы сквозное отверетю

° и забивають его влинышкомь, и 3) среди полу на заслонкВ зажигають изъ
лучинокъ огонь и здоровые переходять черезъ него (с. Старая Никола, Дмитр!ев-
ской волости, въ домв Ст. Демидова).

57. Лихорадка (трясуха). Зашиваютгь вЪъ подушну, на которой лежить,
больной, «медвдокъ земляной», а также даютъ его больному нюхать и выти-
раютъь между пальцами рукъ и ногъ. Привожу еще савдующие заговоры и
молитвы противъ лихорадокъ:

1) ‹Сидящему Св. Отцу и Сыну на горб Елеонской, а подъ дубомъ 12 дав,
трясовицъ. И рече имъ Господь: окаянныя дьявольницы, къ ному вы идете, и
Акоста одна изъ нихъ: мы есть трясовяцы Ирода царя дщери, идемь мучить родь
человёчесый. Услыша это Христосъ, гаагоая: Боже милостивый избави родъ
человёческй отъ окаянныхь дьявольницъ молитвами святыхъ _ Архистратига
Михаила и четырехъ евангелистовь Матвфя, Марка, Луки и Тоанна. Богослова.
Они же ихъ поймаша и мучили дубцами желёзными, а ов% окаянныя гавгозагиа:
святые отцы наши Михапль архантель и четыре евангезиста, Матьвя, Марк,
Лука п 1оаннъ Богословъ не мучте насъ, гдВ имена Ваши саавныя будуть, того
ради будемъь бЪгать отъ мужского и женскаго полу за три поприща. т
отець Сисинй, архистратигь Миханль и четыре евангелиста Матвй,

Лука и [оаннъ спросили: окаянныя дьявольницы, какъ имена ваши, рцыте намъ:

— 174 —

_ чан

— 1715 —

одна изъ нихъ рече: мнё лия огнея-—я распаляю человфка всего, 2-я рече:
мн имя ледея—зноблю человфка веего, 3-я рече: мн® имя ужнея— ложусь
у чоловфка въ головё и закладываю уши и тоть глухъ, 4-я рече: мн® имя
трупноломГя — ложусь у человфками подь ребрами, 5-я рече: мн® имя
духея—дожусь у человёка подъ дыхашемъ, и если онъ вкусить чего, то его
хорветь, 6-я рече: мнф ния сведея-—оть рувъ и отъ ногь жилы свожу, 7-я
рече: мн пя ломлеял — ломаю у человфка веб кости, 8-я рече: миф пмя
желтея— какъ желтые цвфты въ по2в, такъ и человёкъ жеатфеть, 9-л рече:
мн® имя пухлея— нагонлю на людей опухоль, 10-я рече: мн имя полюб1я—
ночью спать не даю и къ себф недопускаю, изъ ума человфка свожу, 11-я рече:
мнф имя серпуглея—свожу жилы въ одно мфето, 12-я рече; вез1яна—
я есть веБхЪ лютбй и проклатьй изъ дочерей Ирода царя и усБкнула главу
Тоанну Предтеч$».

Будетъ человфкъ живъ отъ той болёзни, аще носить эту молитву въ чистот®
на здоров твла и на отогнане бол®зни. Возьми крестъ съ болящаго и положи
вЪ воду и дай ему выпить во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

2-й варГантъ. «Господи благослови. Во имя Отца и Сына и Сватаго
Духа. Оваянныя трясовицы и родницы: знобуха, трясуха, ломуха, простудная,
корхуша, лостешя, корхотя, желтудя, пухлуха, нелюбы, серпужа и певяна,
заклинаю васъ исусомъ Христомъ и преподобнымь отцемъ нашимъ Сосентфемь
и четырьмя ввантелистами Матввемъ, Маркомъ, Лукою и Тоанномъ, бЪгите отъ
раба Болйя (имя), аще не побфжите, то призову на васъ Архистратига Миханаа
и четырехъ евангелистов и дадутъ они вамъ по многу ранъ. Идите отъ раба
Болия (пуя) во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь (трижды). Обмыть
врееть водою и воду давать пить, товоря: &я вода дается рабу Божию (имя)
во здрав!е твла и отогнаня болзни, и побфгуть они, яко прахъ предъ лицемь
вЪтра. Аминь».

3-й вар!антъ. «0 тосподине велиый и шестикрылый Архисгратигь
Михаиль, первый князь и воевода небесныхь силъ херувимовь и серафимовъ;
ангель и архангеть, неизрченный буди ми помощникъ вефхъ обидящихь мя
въ бодёзныхь печаляхьъ, напастяхъ, въ пустыняхъ, въ горахъ, на рёкахъ и
пристанищахь. Избави ми велик Архистратигь Миханлъь отъ всявя прелести
дьявольсыя лихорадки, егда услышишь грёшнаго раба своего, молюся те0% и
призываю имя твое святое, ускори на помощь мою и услыши молитву мою, о
велик Архистратигь Михаиль, побфди всхъ противящихся мнф сидою честнаго
и животворящаго креста Господня, молитвами Пресвятыя Богородицы и св.
Тоанна Крестителя и всзхЪ святыхъ Апостолъ, св. чудотворца Николая, св. про-
рока Ильи, св. Великомученика Никиты, Евста{я и преподобныхь и евятыхъ
отцевь нашихъ святителей и учителей и святыхъ отцевъ нашихъ, въ покоь
пребывающихъ, преподобныхь Алекевя и @еодосбя и вовхъь Печерскихь препо-
добныхъ мучениковь п мучениц, вефхъ сватыхъ Новгородекихь чудотворцевъ,

|

—

—176— -

святыхъ и праведныхь Богоотець 1оакима и Анны и везхЪ же: <.
Списанное на бумажку больной носить на креств.

58. Отравлен!е спиртом», Существуеть въ народ. вык ао
опиваются или дзлаются запойными пьяницами оттого, что примёрно въ каж-
дой бочкВ вина находится сядовитая капля», впущенная нечистымь духомь на.
пагубу людей; выпивиый съ виномъ эту каплю опивается на смерть или же’
вею жизнь страдаеть запоями съ бфаой горячкой. Допускаютъ и трей исход,
именно благополучный, котда ядовитая капля пропадаеть даромъ. Случается, что.
хомпашя только что усядется выпивать, вдругъ бутылка безъ видимой причины
лопается (факты эдаые бываютъ) и вино проливается, сначала всё удиваены,
& потомъ и начинаютея догадки, что въ этой бутылк% и находилась именно эта
ядовитая каная, но Богъ не допустиль ее употребить; конечно, это не отрезвить,
вомпан!н— снова требуется бутылка—вФдь въ этой бочв® нЪть боле ядовитой:
капли—она на глазахь компаши пропала, и пьютъ безъ опасешя. Запой можно
получить, когда кабатчикъ подсунеть опивковъ, сливавмыхъ изъ разныхъ ста-
вановъ, в сидфльцы ради выгоды это часто практикують. — Привожу одинъ
заговорЪ отъ вина: «Земля ты моя мати, прикажи отъ сего угожи взяти
©1ю добрую траву зарахиаь. ТебЪ мати земля на стояше, а мн для рабовъ и
рабынь Божшхъ отъ аишняго пьянства. Сей рабъ Божй (имя) все оставил,
не видить и пе слышить п‚не чувствуеть, такъ бы сей рабъ Бож и о вииё не
думаль и глазами не смотрёть и слухомъ не слыхаль и чувствами своими не
чувствовать и отбёгаль бы оть вина. Вакъ тошно помирать, такъ бы и тош-
нилось вино рабу Божию (имя) отъ нын® и до вфка. Аминь».

59. Килы (опухоли). Заговоръ: «Ветану я рабъ БожёЙ помолясь, пойду
перекрестясь изъ дверей въ двери, изъ воротъ въ ворота, во чистое поле. Во чистомь
пов стоить столбъ оть земли до небеси, на этомъ стодбф сидить св. Никита.
столбникъ и спущаеть пузыри. Исчезни килы и раба Божия (имя) во ви в®-
ковъ. Аминь> (0тъ к-ки Федосьи Судаковой, д. Бол. Дворъ, Дмитревской волости).

60. Язвы. Употребляють для 2фчешя: порошокъ изъ собачьяго ребра,
покрывая сверху листьями подорожника или капусты, свинуя желчь и присышиу
изъ жженыхь квасцовъ; смолу, деготь, конопляное масло, вино, взатыя поровну
варять въ горшк и смазываютъ язвы; лепешки изъ толченыхь пшеничныхь
сухарей, замфшанныхь на сметань и смоченныхь въ тепаомъ хоровьемъ масла.

61, Задержан!е мочи, Берутъ новаго моржоваго гужа,
ето на кусочки и варять, чтобы пёна кипфла ключемь, ина бываеть, чернаа.
Остудивши, прощкивають и пьютъ по рюмкамъ.

62, Водянка. Вареный подынный сокъ по утра въ течене 6 дней.
Отеки смазываютъ тепаою патокою съ коровьимъ маслом.

63. Боль въ гораЪ. Яри Венещанской да бБли (-сулемы) ‘беруть п
золотнику (!!?) и дёлать на 12 частей и привимають въ теплой водё по 1-
части утромъ и вечеромъ въ течеше б дней. Ре

64. Ломота въ костяхъ (Воспалоше надкостницы, ревматизуь).

ИИ

Пьют орзховый шелокъ по’ложев утромь и вечеромь или же щелокъ изъ

овсяной соломы, взятой еъ трехъ полей. Примбняется лфчеше сухимь тепаомь: |

каздуть въ торшокъ сушенаго конскаго кала, зажигають его, а больного са-
дать на горшовъ и одфваютъ чфуь нибудь, а голова оставаяется наружи, а
вакъ прогораеть кало, то его подкладываютъ и держать на этомъ подкуриван
часа 2; въ течеше дня дфлать это до 5 разъ, послв этого боайзнь будетъ вы-
ходить наружу въ вид круговъ и красныхь пятенъ, Кром того, пьють еще
сафдуюний составъ: варатъ изъ осиновыхь дровъ щелоку, кладуть туда водки,
уксусу, чесноковаго соку и перцу, все это ванваютъ въ новый торшовъ, по-
крывають крышкой, замазываютъ тБетомъ и ставять въ теплое мфсто на сутки.
Пьютъ по маленькому ковшику 2 раза въ день.

65. Коросты-свербячки. Смазыван!е суолою, корень лопушника и
еще одинъ неизвзетный корень, употребляемый въ с. Ваучв (Горской волости),

66. Иканье. Пронсходить и отъ порчи, при этомъ употребляютъ траву
«молодиао> (-?), сваренную въ модокё, ана шеЪ носят траву «таларинъ» (-2).

‚ 67. Чирьи. Медвёжье сало нетопаеное.

68. Увушен!е зм%и. Внутрь конопаяное молоко, а къ укушенному
месту прикладываютъ толченую коноплю.

69. Носовое кровотеченте. Погружають ноеъ въ чашку съ уксусом.

70, Масячныхя неправильных. Попутниковое еёмя сыпать въ комъ
и пить на тощакъ,

71. Кашель. Причина— простуда. Кашлей три вида, происходятъ-же ови:
«охрачный» кашель отъ желудка, сухой кашель отъ печени, а тремй удушли-
вый капель отъ селезенки, Отъ этихъ органовъ идуть «жилы» къ горлу и
тамъ «копошить» и вызываетъ кашель. Для аёченыя употребляютъ; отъ кашая

‚ еъ мокротой: крапивное сфмя, маковую скорлупу, ячмень и сушеные финики,
сваривши и этотъ отварь пить. Оть сухого кашля: клюкву, бобы, дынное
огуречное и тыввенное сбмяна, тоакутъ все это вубстВ и по кусочву держать
во рту подъ языкомъ.

72. Дикое мясо въ ранЪ. Воскъ, еловая смола, деревянное масло,
возлиное сало, аадонъ беруть каждаго поровну, топятъ на сковородкф, чтобы
провипло, процживають въ чистое судно, мёшаютъ лопаткой, пока не остынетъ.
Дале прикладывають на тряикб къ ранф.

-73. Лишаи. Чтобы лишаи не распространялись по тбау, обводятъ ихъ
угадемъ на вечерней зар%.

74. Болфзни органовъ живота у грудныхъ дфтей. Обмывають
водой печать, которою печатаютъ просфоры, и эту воду дають пить ребенку.

75. Болфзни кишекъ. Когда полагаютъ, что «пуйъ сврянуть», берутъ
10 щепотк® золы и соли н три ложни воды, сколько поддфнется, не прибавляя
в не убаваял. Все это размёшать въ чайной чашк® и выпить, а чашву опро-
Кинуть, а самое главное, чтобы эту чашку никто «нократаль» (т.е. пе пере-
двигаль съ убста) въ течене сутокъ.

|. Народное акушерство. + 7

Хотя народъ уже освонася и но о
камъ, но только на небольшомъ радуеь, тд онё практикують. Въ виду ихъ не-
достаточности, большинство селен обходится безъ нихъ, обращаясь къ своимъ
«бабушкамъ-повитухамь» и считая ихъ нужными людьми. Въ силу сзожившагося
въ природв порядка вещей, за неимвыемь патентованныхь акушерокъ, кто же
нибудь доаженъ быль принять на себя трудъ «повить» и облегчить страданы
женщины, и не «баушки» виноваты, если он® не могли ар
простой истины: «ие можешь помочь —нв вреди». чем

Приступаю теперь къ описанию того, какъ здЪшея жешцины ведуть себя
до беременности и во время ея. Обыкновенно у женщинь здёшней мёстности
регулы наступають на 14 году и позже, а прекращаются на 43 году и бод%е.
Во время мфеячныхь избфтають общеня съ другими членами семьи п поеторон-
ними; Оль въ это время ие переодфваютъ. Замужь выходять въ большинстве
слузаевъ 15—10 лфтъ. Случан безплодя бываютъ, и противъ безилодя суще-
ствуютъ «наговоры», а также предиринимаютсл хождешя м2 и
даются зароки и обфты религознато характера.

Во время беременности не принимается никакихъ мёръ для предохранеши
младенца отъ хворости и уродства, а папротивъ крестьянская женщина иепол-
наетъь весь домаший обиходъ по старому: убираегь скотину, носить ушаты съ
водой, поднимается на сараи по неудобнымь алфетницамь и т. д. и даже въ
посафдшя иедфаи если бы беременная захотваа отдохнуть, то «большаки» на-
чинають ворчать, ибо власть головы семейства въ крестьянств8 очень велика
и инотда тяжело отзывается на прочихъ членахъ. И потому одн® изъ боязни
большаковъ, друмя по крайней необходимости, такъ какъ некому работать, на-
ходятея на ногахъ до появаеня первыхъ болей. Оттого случаи родовъ быванигь:
въ дорогахъ, при самой работ въ поль, на сельскихь ярмаркахь и т. д, №0
нечно, во вебхъ этихъ саучаяхъ играеть роль безпечность, авось и поаное
невниман!е самихъ кЪ 066 роженицъ, Не обращая никакого внимашя на значе-
ня тяжелой работы дая плода, беременныя женщины, если случится имъ за-
хворать, очень болтея выкидыша и осторожно принимають самое мевиниое
л®карство, говоря: «а небудеть траты (вреда) для ребенка». Матка по мфетному
называется «водотникъ». Кровотечешя у беременныхь называются «краеками»
Въ случаяхъ, тдь навфрно подозрёваютьъ выкидьшиь, сопровождающия его крово-
течешя называются: « розливъ» . Остановка мбсячныхъ очищен! называется «зано-.
сише». Вообще, можно сказать, что вса®дств!е непосильныхъ работ вывидьиии въ,
первые мфеяцы беременности очень часты, а у нёкоторыхъ просто ыы
въ привычные.

Мфетомъ, гдб рожаетъ женщина, служатъ изба, баня, ха въ. Мне.
жетъ, смотря по времени года служить печка, лавка, полъ. ‘Обывновенныхь.
спальныхь кроватей у крестьянъ ить. Для подстилки употребляется созома.

— 8

—

_Акть родовъ тщательно скрываютъ отъ окружающихь и сосбдей, избЪ-
гаютгь разсиросовъ и боятся «дурного глазу», въ особенности таятся отъ «дЬ-
ВИЧЬЯГО Гаазу>, ибо если двушка узнаетъ, то за паждый ел волосокъ на го-
лов роженица должна мучиться. Если прИзжаеть за акушеркой муж и другой
родственнивъ, то непремфнно ночью, и цфаь своего пр №зда объясняеть обиняками,
не упоминая даже слова «роды». Если необходимость заставляеть прЕвхать днемъ,
за акушеркой, то по дорог при встрёчахь съ профзжающими оиъ должен
закрываться рогожей или чёмъ пнымъ, и на вопросъ^ «вуда Фздилъ», возница
вратко отвфчаеть: «на мельницу».— Ееди въ деревиф, по догадкамъ извъетень
ЧеловВЕЪ СЪ «дурнымъ глазомъ>, или роженица незадолго до родовф съ кёмъ
ниюоудь поссорилась, и у того къ несчастию вырвалось въ гифвВ воскаицане
«чтобъ тебь не разродитьел» и случайно происходить замедлеше и трудность
родовъ, то ато приписывается одной изъ вышеувазанныхь причииъ. Знающя
старухи протавод®йствують этому; если человёкъ выразилъ въ ссор такое
иехорошое пожелаше женщин, то немедленно и тайно вырёзывають у нея изъ
сарафана небольшой вусочекъ матери и, сжигая ее, окуриваютъ роженицу. У
мужчины отрёзывають волосы отъ мфховой шапки и сжигають. Тоже прод»-
лываютъ и съ подозрёваемымь человёкомъ, обладающимь «дурнымъ гаазомъ».

Женщина рожаеть большею частно сидя или на корточкахь и стоя.
Роженица садится на одномъ коли у старухи или мужа, прижавшись спиною
въ груди держащаго. Колбно упирается въ промежность и служить поддержи-
зающимь образомъ. Или же роженица садится на углу лавки или скамейки, упи-
раяеь промежноетю на самый уголъ. Иногда для поддерживаня промежности,
въ задн проходъ вкладывается большая тряпка, чтобы ребенокть, какъ гово-
рать: неударился (пошелъ) въ задый проходъ, подразумввая и’ предупреждая
туть полный разрывъ промежности. При стоячемь положенши роженицу поддер-
Жжнвають люди, наи же къ воронцу, на котором лежать концы палатныхъ
досокъ, прикр®пляется изъ куска холста петля, на которой и подвфшивается
роженица такимъ образомъ, что нижн!И конецъ петли обхватываеть грудь спереди,
проходить подъ мышками и, выходя за спиной, идетъ къ верху и тамъ уврфпляется.
Ноги при атомъ стоять на полу. При такомь положени иногда ребенокъ до
того быстро выходить, что его ие успфваютъ подхватить, и онъ, падая на полъ
(па солому), обрываетъ пуповину; тогда говорятъ «самъь повился». Въ поло-
жешяхъ колённо-локтевомь и на корточвахь тоже рожаютъ, но только рёже.
Лежа налспин®, на боку или ва живот® никогда не рожаютъ. На спину ложатся,
только повинуясь указашямъ акушерки. Для облегчешя и ускорешя родовъ
употребляются слдуюция механичесвя средства и премы: 1) роженица скачет,
съ сундука или лавки на полъ; 2) дуетъ въ бутылку; 3) у нея производять
разминашя живота; 4) вызываютъ рвоту глоташемъ волоеъ или какого нибудь
масла; 5) дають пить дрожжи; 6) встряхиваютъ роженицу; для этого ее ири-
поднимають съ полу подъ мышки и съ силою опускаютъь на полъ; 7) держать
за ноги внизъ головою. Изъ симпатическихь средетвъ употребаяются слфдую-

— а гы

— 180—

пия: 1) важиташе вфичальныхь свфчей; %)} обмыване благословаенной вфичаль-
пой иконы и питье этой воды; 3) обмываютъ яйцо, которымъ курица-молодка.
снеслась первымъ, и эту воду даютъ пить; 4) обмыване вевхъ замков въ
донз и въ другихъ хозяйственныхь постройках и питье этой воды; 5) заста-
ваяютъ мужа молиться Богу и класть земные поклоны передъ образомъ: 6)
обливан!е изъ ковшика неожиданно водой; но этоть трубый приемъ боле знаю-
щими отарухами порицается. Когда роды даятея ‘день, два, и нфкоторыя изъ
сосвдей усшли уже узнать объ этомъ, то воду дая опрыскавазмя надо «про-
пустить» черезъь нфеколько челов®къ. Эта процедура производится такъ: чашка
съ водой каждому изъ присутствующихь подносится старухою со словами: «ты
знавшь>— «знаю», «ну такъ пропускай»; тотъ беретъ глотокъ воды въ ротъ,
держить ев немного и опускаетъь обратно въ чашку и, такимъ образомъ, про-
пускають» всё; вода носится и къ соефдямъ и потомъ этою водою опрыскиважугь,
и дають пить роженицз. Когда начались уже боди, то заставаяють ев нажи-
матьсл; въ одномъ случав старухи заставаяали нажиматься
такжен мужа. При этомъ вообще не даютъ спать, говоря, «что ребенка зашить» 5
для того заставляютъ ходить по изб, а если роженица не можеть, то ве таекають,
подъ руки. Посл отхождения водъ, роженицу оставляютъ на том мвотВ, говоря: «гдв.
воды—туть и роды». Постоянно практикующими старухами, какъ хорошее ередетво.
для баагополучнаго окончашя родовъ, носится за пазухой руконись «бонъ Пре-
святой Богородицы», распространенная въ народ. Въ рукописи, между прочимъ
говорится: «аще у кого въ дом жена чревата бываеть п будетъь на времени,
то должно сей сонъ святой имёть въ головахъ, то легко породить, в избавить
Господь скорби и бозёзни и пошлеть на помошь раб своей ангела». — По дру-
тому варЙанту ‹аще которая жена беременная будетъ и при рожден мучатея,
то дать Господь скорзйшее рождене,—родитъ дитя и будетъ здрава».

Если роды затянулись, и веб испытанныя средства не помогаютъь и боа-
ная измучена до крайности, то бабушки опускаютъ рукн и взывають: «Ба-
ушка Соломан\я—христа повивала, помоги!>. или же «разнеси Господи по
душамъ». ЗатВмъ приглашается священникъ, напутствуеть ве, и туть приб®-
таютъ къ самому послфднему средству, просять священника отврыть Царскйя
двери въ церкви. П0са этого, таинственность съ дому снимается, и вся деревня
приходить прощаться съ роженицей, какъ уже обреченной на смерть.

Когда выхождене младенца замедляется, то у бабушек существуеть пра-
вил0: «надо прикладывать руки>, и тутъ не только растагивають половую щель,
но вводять руку въ проходъ, стараясь, за что попало, ухватить и тянуть. Быль
такого рода случай: воды прошли незамфтно, а бабка въ полной. увФрениости,,
что они еще цвлы. Половая щель представляется открытою, и въ ней видн®етея
опухоль; бабка принимаетъ ве за пузырь и, рёшаяеь разорвать его, спрапитваеть
твоздь и имъ начинаеть ковырять. Ей кажется, что сдфланъ большой разрыавть,
а воды ие показываются; тогда она догадывается, что дёло вышло неладное и
оставаяеть операщю. Посылають за акушеркой и, по внимательномь изсавдова-

_ ыы

г ;

иш, оказывается полное прободеше головки. ПрИвхавшая акушерка въ сильномь
недоумнш, но роженица упоминаетъ про гвоздь, и дао объясняется, а ребенок
конечно вышель уже мертвымъ. Въ другомъ случав мужъ извлекаль мазденца
за головку сапожными тисками, при чемъ оказалось: головка у младенца сильно
помята и изуродована, мягые покровы мфстами на ней разорваны, но ребенокъ
остался живъ. и

По выходв дётекаго мфета, старуха сначала чисто вымываетъ его водой, го-
воря: «вдь на томъ свт заставять его Феть» (?), а затуъ зарываеть въ
землю. Въ тоть-же часъ посл родовъ, родильницв дается ломоть чернаго хл%ба,
посыпанный солью, и ауковяца, и заставаяютъ это Фсть, говоря: «ата боаёань
хаЪбная (7), подкрзиись», или же въ квасу размбшиваютъ толокно п, предлагая
его хабать, стараются «загрузить» опустьвший животъ.—Многя нослв родовъ
пъютъ отвары брусничной травы, ягодъ черники пан ромашки. Этого же дня
приготовляется жарко натопленная баня, п родильницу ведуть туда «парить»,
чтобы больше выходило «грязи», т. в. очищен, тавъ какъ по нхъ мнёи!ю
очищен должно идти очень много. Нормальное же ихъ количество признается
недостаточнымь, и говорятЪ «захватило», и вслфдетме этого прибыгають въ
‘усиленному распариваню пли же обращаются въ аптеку за 25карствомъ и тутъ
поаучаютъ разтъяснеше.

На другой день посл родовъ веб соедки приходять къ родильницв съ
визитами, чтобы узналь о ея здоровьн и каждая приносить въ гостинець что-
нибудь съфетное. Посл разрёшен!я отъ бремени женщины лежать въ постваи
крайне мало, всего 2 или 3 дня, а потомь принимаются за свои повседневныя
работы; потому он часто подвергаются различным послвродовымъ забол®ва-
ыамъ, что впослёдетви на здоровьи н%Фкоторыхъ весьма худо отзывается,
оставляя ихъ на долгое время слабыми и истощенными. Въ случа, если ново-
рожденный умретъ, то для уничтожевя приливовъ молока къ грудямъ, мать
«выстрекиваеть» его на горячую печь, чтобы поскорЬй «пригорало» т. е. умень-
шалось бы въ грудяхъ.

Уходъ за новорожденныхт, вскариливан!е и боафзни
его. Тотчасъ посл родовъ младенца моютъ, окачивая его тенаоватой водой
вадъ лоханью или прямо на поль; при аэтомъ завертывають его въ грязных
тряпки, так кавъ, до совершеня надъ нимъ обряда крещеня, онъ считается
какъ будто поганымъ; при самихъ родахъ бабушки соблюдаютъ еще сабдующий
обычай: если желаютъ, чтобы отець любилъ ребенка, то принимають на трязвую
отцову рубаху; если желаютъ, чтобы веб любили ребенка, то принимаютъ на
Грязный «рукотертикъ», такъ какъ онъ обнйй и вс® члены семьи и посторонше
имь пользуются. Затбиь завернутаго младенца кладуть на печь и даютъ ему
«соску» изъ толокна, пряника, кренделя или хлба, Нкоторыя новорожденному
дфаають соску изъ свеклы, чтобы во рту не «ивфло» (предупреждения развитя
милошитиць!). Если родивиийся младенець обмерший, то какъ правило существуеть—
ци на что 6.0 не класть; стараясь оживить сго, держать надъ дымомъ торя-

==

— 182 —
_

щаго помела; подпосдть къ лицу таБющую врашениину трашку, зачать, при-
подинмая къ верху, и опускають жъ низу. Если младенець родится съ опухолью.
тоаовки, чтб наблюдается у перворождающихь, то. старухи считають нужнымь:
«править» головку, разминаи опухоль и причиняя этимъ, вброятно, различны
страдашя головного мозга. Иногда у новорожденнаго замфчаются грудные соски
припухшими, то бабушки предполагають туть молоко и высавсывають риомъ.

Постельки для поворожденныхь устраиваются въ обыкновеныхь «выбкахь>
иди люлькахь и бываютъ. двоякаго рода: четырехъ-угольная деревянная рамка.
съ слабо патянутымь ходетомь, отъ угловъ дуть веревки, привязываеныя къ
«очену» (шесту), который вдфвается въ кольцо, ввинченное вь потолокъ. Чаще
же можно вимиъ плетеныя корзинки изъ сосновыхъ драновъ и прутьевъ, укр
плявмыя‘ тавимъ же образомъ. Иногда пенье. —
вфева, защищающая оть свфту и мухъ.

Фбычая купать младенцевъ, подразумфвая ванны, хотя бы Реут
крестьянь нбтъ, но зато часто ихъ чпарятъь» въ печахъ, нахаестыван березо-
вымъ вБникомъ.—Рубашечки шьются ситцевыя, пеленки изъ различнаго мате-
Мала, иногда просто невозможнаго вида; тв и друйя хотя и часто моются, но.
въ большинетвь случаевъ безъ мыла; такъ какъ по бдности населешя мыло
можно ветрётить ие у всякаго, а оно замбияется шелокожь. Велфдств!е этих
причин тфоноты, и скученности населешя въ жилищахъ дфти уже съ первыхь
мфеяцевъ иосдЪ рожденя страдаютъ различными пакожными хроническими ©ы-
пами, короетами на голов, чесоткою и опрьлостями въ пахахъ. 2 ли

Новорожденнаго, кромф естественнаго кормденя грудью матери, уже съ
первыхъь дней жизни начинаютъ пичкать «соскою»; какъ лакомство, ему дается
жеваный пряникъ, топленое молоко, кашица, а то просто жеванина изъ хаба;
это поелфднее преподносится прямо изъ рта на пальц%. Веб деревенсмя женщины
Убъждены, что материнсваго молока совершенно недостаточно ддя ребенка. Есаи
сряду посаЪ кормленя грудью дитя, уложенное въ зыбку, заплачеть, может
быть оть того, что ему неловко лежать, или жиеть тфао складкою отъ пеленки,
нанонець, онъ можеть быть испражнилея и лежитъ мокрый, —то плачь его при-
нимается какъ заявлеше, что онъ уже опять гододень на друйя его потреб-
ности и удобства не придетъ въ голову обратить внимане.— Сейчась ему, так
сказать, насильно суютъ въ ротъ соску или что нибудь другое, чтобы оиъ.
замоачаль, Если онъ продолжаеть ревёть, то воображаютъ, что онъ захворалъ,
а досулйя бабушки предлагають «попарить» или попонть съ того, съ сего и.
окончательно испортять пищевареше, < и

Велфдетые несоотвтствующей возрасту пищи и несвоевременнаго кормы
дешя или, вбрнфе, окармаиваны, въ особенности если нфкоторымь матерамь ка—
жетсл, что ребенокъ «на кашку навальчивъ», у дыей въ первые мфеацы
жизни развиваются желудочно-кишечныя болёани съ рвотою и поносомль, пере-
ходяшя въ хроническя.—Тавя дфти представаяются вялыми, ©ъ слабымъ го-
лоскомъ, сильнымъ исхудашемь тфла, большимь животомь и дряблою со складками.

— 183 —

вожею. — Не придавая никакого значешя пищф, ни въ качественномъ, ни въ
воличественномъ отношеншяхъ, какъ причин$, нредрасполагающей къ забол6ваню
тьхь органовъ, куда она постунаетъ, матери и бабушки выдумывають каюя то
другя болёзни, напр., что ребенка «подхватиль замай», нутряная грыжа, а
можеть быть и «вихлець> и т. д. Въ особенности лётнее время, велфдетв!е
отеутетйя матерей на работы, грудныя дфти неправильно нитаются и предоста-
вляются вефмъ случайностямъ, ибо находятся подъ наблюдешемъ небольшихъ
дьвочекъ-нянекъ или старыхъ и негодныхъ къ работв старухъ. На это-то время и
падаеть большое число заболфваюй желудочно-кишечнаго канала у грудныхъ
дБтей.

Изъ другихъ болёзней, чаще случающихея у новорожденных: «м0л0-
шница» наблюдается постоянно и обыкновенно проходить сама собой; нерёдко
бываетъ у младенцевъ гнойное воспалене глазъ, велфдетв!е нечистаго содержаня
половыхъ частей вообще или же неряшливато перваго обмывашя младенца.
Въ первые мБеяцы жизни случаются пупочныя грыжи, оть напряжешя живота
У младенца, велдетве постояннаго плача; грыжевой м8шокъ иногда достигает
болышихь размёровъ. Наконець, еще одинъ факть изъ послфдующей жизни
младенца: если ребенокъ долго «несходится» (т. е. не начинаетъ ходить), то
его садятъ на полосу, го время посфва конопли, и ‹обеьваютъ» зернами конопли.
При этомъ-жз нфкоторые прихфняютъ слфдующИЙ спосооъ: одинъ ведеть за
ручки ребенка, другой каждый нройденный шагъ ребенка перерубаетъ топоромъ.

М. К. Герасимов.

ОТДЗЬЛЪ П.

Село Коснище, Владим!ръ-Волынскаго у%зда, Волынской губ.
(Въ 5-ти верстахъ оть мфет. Любомля).-

Говоръ.

1) <А» побдв ж, + Ши щ==«е> (кавъ въ слов «лерево»): жёба, чёйва,
шейка, щесте.

2) «А» вифсто (неударяемаго) «0»: палямаръ, хадзядинъ, гарачёй, багато.

3) «0» вифето (неударяемаго) «А»: Олекса, Оксэня, батько, дёлько, батюшко,
Сир ко, Срулько, Бэрко, робота, робтныкъ.

4) «е» вифсто (ударяемаго) «я»: ДеДЬКО, ПЪёТЬ, коне, мнбсо, мибта, пъеддысетка.

5) «0> выБето «е»: Олэна, Омылянъ, тб! с0б, жовчь, жовтый, жолулу, ч010-
къ, шостый, щока,

6) <«Т» выфсто «0»: кнь, мль, мнъ, м, тый, сый (спорадич. «о» =«Ы»:
выЫжЖЪ, иыжка, нысъ).

7) «1» выфсто «$» и «её»: Ясъ, ле, Язый, Ядный, лто, шчъ, мдъ, шисть, .
@хъ, вамъ.

8) <е> выфсто «ье» и «1е»: зльле, кащньне, корвьне, вчньне, жытьте
(спорадич.==я»: вис/лля).

9) Пропускъ гласныхь! Кулына, щз, хтмы, хивъ, граты, гра.

10) «Дж> вифсто «ж»: сыджу, ходжу, сёджа, Оджугь, прИЙзджаты.
11) «г»=.
в «въ ВИВСТО «у»: вчуся, вываюся, вкравъ, вж, вм.
13) «Ш» выфето «б»: шебля, шкорлупа.

14) Придыхае «в» п <г»: вулыця, вудудъ, внъ, вона, гиндыкъ, гывтъ.

15) «Р»> твердо: царь, вичёра, кручдкъ. а

16) «Ц» нягко: бъёия, сварыця, стёрця, яйцй.

17) Нёть эвфоническаго «Й» въ: шшовь, прытовъ, пришлы, пишлы.

18) «У» всто ‹«0> въ окончани «оваты»: купуваты, ночуваты, торгувалы,
працюваты.

19) Снорадич. эвфоническое «н> ВЪ: «нёму», «нёго», «нымЪ».

20) «В» вчфсто «л»: вовкъ, любывъ, бувъ.
21) «Хв.> вуБето ‹ф-: Хвфдоръ, хертка, хвасоля (спорадич.).
22) Энфоническое «п» въ: миесо, миста, мневй (ср. польск псво, пихба, пиекК).
23) «Х› вмфсто «к»: хто, храсть, хистйты.

Прияфч. Наше си»==
ы: «ы`
» се

средний звук между «э> и «ы».
редый между «ых и «и» (1).

— 185 —

Образцы снлоненй и спряженй,

И. Чоловкъ. — Ювь. Кон. Мужнкё. РукА. Рук.

Р. Чоловка. — Конё. Кон. Мужнювъ. Рукё. Рукъ.

Д. Чоловжовы. Кондвы. — Конемъ. Мужыкаиъ. Руц. Рукамъ.

В. — Чоловка. — Коне. Кон. Мужыывъ. Руку. Рук.

Т. Чоловкомь. Конзмъ. Кньмы. — Мужьыкамы. РуБою. Рукамы.

П. Чолойковы. Конзвй. Коняхь. Мужыкахъ. Рущ. РувАхъ.

И. Маты. ко. Матир!. Очи. Свынй. — Свын.

Р. Матира. — Ока. Матирэй (1въ). Очий. Свын!. — Свынйй.

Д. Мати. бковы. Матирамъ. Очамъ. Свын. — Свыпямъ.

В. Матира. — (ко. Матирэй. Очи. Свыню. — Свынйй, сын.
Т. МАтирою. Окомъ. Матпраий. Очйма. Свынёю. Свыньмы.

П. Матир. — Оковы, оц. — Матирахь, Очахь. Свын!. — Свыняхъ.

И. Кийжка. Кныжке. Черный, чорна, чдрни. Мн. ч. Чарны,
Р. Кийжк. Кныждкъ. Чёрного, чорний, — чдрного. Чорныхъ.
Д. Кайжи. Кныжкдмъ. Чарному, чорны, — черному. Чорнымъ.
В. Кийжку. Кныжке. Черного, — чорну, чорни. Черныхъ.
Т. Кийжкою. КныжЕдны. Чорнымь чарныю, чорнымъ. Чорнымы.
п. Кийжш. КиыжЕйхь. Чорному, чёрны, — черному. Чёрныхьъ.
И. Сын, сыня, сыне Мн. ч. Сын.

Р. Сынёго, сыне), сынёго Сыниъ.

Д. Сыпеху, сын, сынёну, Сынтмъ.

В. Сынёго, смню, сыне. Сынхь, сын.

Т. Сывмъ, смиею, сынймъ. Сыны.

П. Сынёму, смн1, смнбму. Сынхь.

И. Той, тая, те. Мн. ч. ты.

Р. Того, тёй, того. тыхЪ.

Д. Тому, ты, тому. тыиъ.

В. Того, тую, те. тыхь.

Т. Тымъ, тю, тымъ. тымы.

П. Тому, ты, тому. тыхъ.

Н. МИ, мой, моё, Мн. ч. Мол.

Р. Мого, мёд, мото. Мойхъ.

Д. Можу, мо), мому, мобму: Моймъ.

В. Мото, мой, моб. . Мойхь, мо].

Т. Моймъ. мобю, моймт. Моймы.

Н. Мовму, мому, мой, ид, мому. Мойхь.

Я. ты. виъ. МинЗ, тибф, вго. Мин, тоб!, @му. МинЗ, тиб, ёго. Мною, тобою,
дыъ. Минь мну, той, 6му, нёму. Мы, насъ, намъ, пажы, нась Вы, васъ, вамтъ. вамы,
вась. Вены, Дхь, Диъ, Лмы, Дхъ.

1) Неопред. накл. буты (= быть).

1. Яе — мы в ить.
2 в — вы —
3» — в естъвой —

Прош. вр. бувь, була, було—буды.
Буд. вр. буду, будимо, — мь, будишь, будит», буди, будуть.
Повел: накл. Будь, будьти, будьмо.
2) Неопр. накл. Деты.
Изъяв. накл. 1. Лиъ, 150.
2. дем, дет.
3. деть, Даять.

— 186 —

Прош. вр. 1—3. Лвъ, Мла, лы.
Буд. вр. Буду Исты и т. д. Б)динъ рсты.
Пов. накл. Лжъ, ]Вкти, Ажмо.
Сослагат. накл. Лвъ бы, Дла бъ, Ляё бъ.
Неопр. накл, любытя.
Изъяв. накл. люблю, любымъ, любымо, любышь, любиии, любыть, шюблать.
Прош. вр. любывъ, люзыла, любыло, любылы.
Буд. вр. буду. любыты, полюблю.
Пов. навл. любы, люб ть, люб1мо.
(Сосл. накл. любывъ бы, любыла бъ.
4) Неопр. нвкл. йтй (= идти).
Наст. вр. Йлу, Идмъ, Йдэмо, Идшь, Йдети, Йдз, Йдуть.
Прош. вр. йшовъ, йшлё, йшло, йшлы.
Вуд. вр. Шлу, шдэмъ, шдэмо, шдфшъ, шдути, шдф, шдуть.
Пов. накл. Йды, йдитъ, йдиь, йдрню.
Неопр. накл. виывётыся.
Наст. вр. вмываю- я, вмывалися, вмываЙиось, вмывё ся, вмывАйтысь, вмывёаеця.
вмываюця.
Прош. вр. вмывався, вмывалась (1), вмывалысь, виывАюсь (1).
Буд. вр. вмыюся, буду вмыватысь (л).
Пов. накл. вмывАЙся, виыйся, вмыйнося, вмыйтысь.
Сосл. накл. вмывся бъ, вмылась бы.

Иностранныя слова, употребляемыя крестьянами с. Коснища
Владимръ-Волынскаго уБзда.

Блёха—асва, В]есв.
Цыбуля=себШа, Ячтеве].

Чаг (=)ла=севча, леве].
Дахъ==4асв, Пас.
Друкъ==так, Огиск.
Дрить==аго, Ога.
Фальшъ=={а1в2, РазсВ.
Фарба— ага, Рагфе.
Хвартухь={агиер, Уогфисв.
Ф1ранка—йгаока, Уогваб.
Фурмань==йиттап, Рабгтапп.
Г (=@данокъ == вапек. @апз.
Гарбаръ==вагфаге, бегрег.

Г (=@атувокъ==вабшек, баНаив.

Г (=ббрувть=@гийь @гиод.
Гакъ==иак, Наске.

Гамуваты —Ватомаё, пешшеп.
Гэндиль=вап@е], Напае].
Ялнужнэ=аНпипа, Апозеп.
Коштуваты=Ко5ючае.
Куфирь=Кийг.

ЛИй=е)се, ГеНзеЙ. .
Латарь=еЩаг, ГецсМег.

Ладнуваты=1а4омас, 1а@еп
Маляръ==ша]аг2, Маег.
Муръ—шиг, Мапег.
Муштра=0824га, Мозегапе.
Нырка==пегка, №еге.
Обцасъ—Абвае.
Офяра=Орёег, ойага.
Пакуваты==ракочае, раекеп.
Пэндзэль==реп42е], Р\ове].
Паяць=рас, Ра.
Рахунокъ==гвевипек, Весвпипе.
Рэшта=гезда. Везё,
Риштуваньне=Визвиия.
Смавъ=бешласк, атак.
Смалиць-—зща]ес, Зета].
Шриъ==Зевгоф, 82г0&.
Шанузаньнэ—талочае, зтасипек.
Шкода—а2коа.
Шнуръ==8щаг, Зевпог,
Шиихръ==верйеШеге, Зрезевег.
Шваг(=5)еръ-вамажег, Бенмавег.
Шинкъ-8еущк, Зевапк.
Шынвка=туюка, Зеикеп.

— 187 —

Пословицы и поговорки,

употребляемыя крестьянами с. Коснища, Владимтръ-Волынскаго у&зда.
1. На Тоб, ‚ що мин? ви жи.
2. ния { собдка-то вра Уднака.
3. Ни свйчка, ни чртовй Оджугь,
4. Бизь попа ни буди Й снопа,
5. Дз чорть ни змджи, тамъ баба допоможи.
6. Моя хата зъ краю—я нычого ни зна».
7. Надувся якъ сычъ.
8, Баба зъ воза—кднямь лЭгши.
9. Ни такёй чорть страшный, явъ Вто малёвють.
10. Ижь, дурню, бо то зъ макомъ.
11. Танцювала рыба зь ракожь, а питрушка аъ постирнакомъ.
12. Ни дай, Божи, зъ хама (Лвана) пана,
13. Пусты свыню шдь стыль—захочи й на стылъ,
14. На городу гарбуза, а въ К4ёв! дедько.
15. Проминавъ шёло на швайку.
16. Ни мала 040% клопоту—купыла поросё.
17. Новыця явъ дурный зъ ступою.
18, Носыця якъ ть зъ саломъ.
19 Выгравъ якъ ЗабадщьюйЙ на мылли,
20. Выгравъ дудку па коста.
21. Зывь эъ даху, ни исуй т(=6)опть.
22. До святого Духа пи сыдАй кожуха.
. Обыйдиця цытаньске висбльле й бэзь марцыиёныеь.
24. Абы болото, а жбба найдипя.
25, ЯкёЙ панъ, такой бго Й крамъ.
26. Сватовы пэрша чарка, пэрша Й палка.
27. Сиирдечй якъ вудудъ.
28. Хто ни пъё до дна, той ны зычиь и добра.
29. Посл: насъ ни буди насъ.
30. Хто шано ходыть, той самъ с001 шкодыть.
81. Такой парубокъь яжъ зэъ каочча батыгъ,
82. Хто корму минае, той щестя ни мас,
33. Баба чирэвата—мужыковы втрата.
34. Хто рано встаб, тому Вогъ даб.
35. Въ нёго сфиъ пъётвыць на нидлю.
36. До Дмытра й двка хетра, а по Дмытр! хоть коминъ вытры.
ЗТ. Такъ йде (=прёстадо), якъ до свын! ярмо, до коровы сйдло,
38. Въ гурт! каша Йсьця.
39. Сидыть якъ квочка на айцяхъ,
40. Трасзця якъ жыдь па куш.
41. Биав якъ вераный по &рмарц.
42. Скачы, вражи, якъ панъ кажи.
43. Сльське дитё —що мське тыле,
44. Бодай такъ сова свйть бачыла, якъ тому правда.
45. Така тому правда, акъ вошь кАшляе.
46, Круты-ни-вирты, 2 трэба вирты.
47. Тамъ добри, дэ насъ има,
48. До посуииь, тамъ вродицая.
49. Сыдыть якъ гихъ на душЁ.

ЕАН

50. Дурный пить тибф хрстывъ.

51. Майця, якъ горохь иры дороз: хто Вду, той и ат.
52. Кому що, а курш просо.

53. Кому, кому, в куцому достаниця.

59. Розумный якъ Соломоновы папуцу. “
60. Розумный якъ Бфрковы штанм.
61. Якъ постилывся, такъ {1 выспався.
62. Правдывый якъ цыгаяъ.
житы-поповы да вотовы.
64. Якъь панъ схочи, то мужыка обнорочи.
65. Вь тый день, Андрю (8), а чамрго,
66. Дэ жидывка, тамъ й горлка,
67. Рада бъ въ рай, да грхё пн пускають,
68. Ныхто Не вор.
69. Розумэнь аяхъ по шкод: якъ ков! вкралы, то стойию, замвнувъ,
70. Ни будь вродлыва, а щаслыва.

71. Обипявся панъ кожуха, да Й слово ёго тдпли,

72. Оглядвся акъ найвся.

73. Ни връ губ, положы на зубы.

74. Ни рыба, ни миесо,

75. Найвея, ажь лобъ твердый,

76. Найвся, якъ Ядный на внлыкдинь.

77. Одэжы, що на бму, а хшба, що въ нбму.

78. Ни вилыке дыво, що въ пана айнка гарна.

79. Сухей, акъ хоргь, и хбтрый, якъ чорть,

80. Стард—якь мал: що бачыть, тэ Й тарабачыть,
81. Хапае (1) ця акъ жыдь модотыты.

. Свын! ни до поросеть, колы свыню смалять,
83. Такей г(=5) осподаръ, авъ Съ клочча батыгь,
84. Такей ыы, явъ съ г==р)умиа вая.
85. Дурняхь щёсте визЗ.

86. Захилося, якъ дитыны цыцья,

87. Така гарна, якь свыня въ дощь.

88. Тылько правды—якъ въ ришёыт! воды.

89. Тиннця, якъ Юдка пойсамы,

90, Тры павы-—Удны штаны,

91. Попавъ пальцимь въ нобо.

92. Якъ тривога, то и до Бога.

93. Кому й можно, а тоб{ зав.

94. На Юрья, акъ ракъ свысни, мор высхни. ›
95. Гиндыкъ думавъ, думавъ, та @ здохъ.

96. Выдно нана по холевамъ.

97. Що добра, то того трошей

98. Око бачыть, да (та) зубъ ви м.

99. 066 — рабов,

100. Яха мама, така Й доня.

101. Що въ твнрёзого ва вм), то въ иъяного на языцу.
108. Зъ &т0 помоч, акъ зъ быка молова,

103. Кому скрутыця, а куцому змдлыця.

104, Що посфигь, тэ й зожнушъ.

= 189 —

105. Прылшь якъ пчола до мэду.

106. До йда, всюлы носа тычи.

107. На Бога падся, а самь розумь май.
108. Москааёвы штук! наробылы мукЕ,

109. Москаль захочи, то й чорта обморочи.

110, Дэ двд» цилуюци, трой губъ ви протягай.

Пфсни,
записанныя въ томь же сел.

«Зайды, шсяць, зайды, красни сонце, щэ Й до того ясная зира.
Ой, пыши лысты той король Француськ!й до нашого лого цара.
Оддай, оддай, Олэксондоръ, зэмлю, да щэ Й вирочимь ты) города.
Якъ ни оддашь, будищь воюваты, будииъ быты прамо на т9бэ,
ОЙ, ватурывся, да Й зачипурывся Олэксондерь, той батюшка нашу,
0й, обыбрався Йенэраль Кутузовъ.

Ни журыся ты, батюшка нашъ,

0й, шддай веько шдь вылыку сылу,

Можо мы щэ й оборонымся.

Ой, була умна, тылько ни розумна француська Педна голова:

0й, зловыла въ чистымьъ пол орла, ни вырвала й жадного пира».

«Ой, надъ моримъ глубок
Стоить аворъ высок.
Охъ, охъ, охохой, стоить яворъ высовЙ,
А шдь тымъ яворомъ стоять столы дубовы,
Охъ, охъ, охохой, стоять столы дубовы,
А ва тыми столамы сидять паны радамы,
Охьъ, охъ, охохой, сыдять паны радамы.
Радять раду зъ войтамы.
Охъ, охъ, охохой радять раду зъ войтамы.
Кого, соцько, въ солдаты взять?
Ой, ны биры въ богача:
Будни панамъ докучать
Охъ, охъ, охохой, буди панамъ докучать.
Въ кого, соцько, сыновъ пьять?
То таль, соцько, ни вылять,
Охь, охъ, охохой, то тамь сощьво, ни вилять...
Въ кого, соцько, сыновъ тры,
То ташь, соцько, ни биры,
Охь, охъ, охохй ... -
А въ вдовы сывъ одынъ,
То й той шди шдъ аршынъ.

Нима плакате!

ее ии слстры,

Нима кому провисты,

Е у жэнэ дИвчына,

Зъь чорвыми очыма.

Тая мена провиду;

Тая по мнЁ заплачз,

Охъ, охъ, охохой, тая по мн 3а14849>. |

«ПрИхааа ртныя Конбвського пана.
Молодая бондарвиа въ ратунй гуляла,
Въ славныхь мет, у Олавут, ходить давке полкомъ;
Молодая бондарвна воэнькегь въ цирэшкоду.
Задрыжала сыра -зэмля на новому двор,
Якъ прлхавь нань КавйвсьыЙ па воронымь конт.
01, Йякъ крыкнувъ пазъ Канбвсьвийе
«Здыймайти сидела,
Тамъ гуляе ани
Дрыжыть мое сэрцз.
Ой, ни всшвъ и пап Кавбвськ: изь сидэльци встаты,
Якъ уж» вошьъ бондарви: всю правду сказаты.
Е вылюя, бондыивно, въ могыл! лыжаты.
ЧЕ вышся, молодая, въ кара Лхаты;
ЧН вылься, бондарйвно, въ сыр зимяй гиыты,
Ш вылся, молодая, мэдъ й вино пыты?
Ой, вылюся, в панойку, въ могыл? лыжаты,
Нижъ съ тобою, вражымъ сыномъ, въ каруй Йхаты;
Ой, вылюся, м панойку, въ сый знмлй тныты,
Нижь съ тобою, вражымъ сыномь, мэдъ й выно пыты,
«Ой, Пякъ крыкнувъ панъ КаневськИ: заражайти ружа;
0, та Й дайти бондайвый въ сэрдэйко стружа.
Ой, казалы, говорылы старзнькИ люди:
Втыкай, втыкай, бондайвно, лыхо тоб1 буди.
0й, втыкала бондарвна по— задомамы,
А за ною жандарык! зъ голыми шаблямы.
Ностый, постый, бондарвно, щось мы тб? скажиуъ,
0й, якъ твою лу ручку съ Канбвською звяжимъ.
0й, якъ крыкнувъ панъ КанбвсьвИ: луша по-за-лушу,
То Й оддвлв бондарвна пану Богу душу.
0й, У полю ишанычэйка,
Та Й щэ зилэнойка;
Панъ Канбвсьюй й бондарвна,
Та й щь Й молодойка.
0й, } пой пшанычайка, та й що ни чась жаты,
Панъ Канбвськ! й бондарвна,
Ни часъ руБъ везаты.
Якъ выйхавь пвиъ Канёвсьюй на высок! горы,
Вдорылы по бондарвнЁ во вс шиыр звоны,
Вызлы еЙ петь коНыкЬ, лк разный зву,
Нисаы свч! духовы! у вси громадойка.
Ой, якъ внэслы бондарвну до тмного ложа,
Заврасшлыьсь парубчакь акъ чьрвона рожа...

— 191 —

Разъ пдухавь панъ Канбвськй до бовдара ва деръ,

«Выйды, выйды, старый бондаръ, дай воды напытысь (два раза);
'Якъ хорошу дочку маЙшь, дай хоть подывытысь.
`Ой, хороша, м панойку, врата, нижъ морока,

ды вэзлы дочку мою,—крвавная стэшва.

бы твоя бондартвна гынче поступьла,
`0й, то бъ можэ къ, а бо два въ корт Ухала...
Ой, якъ сказавъ панъ КаневсььЙ бондара зазваты,
Козавъ &му изъ стаенк! сто коныюъ даты.
'0й, вылюся, йЙ панойку, самь хлёбъ заробляты,
Нижъ за свою дытыночку таку плату браты»...

3№ 1. 0%, въ саду, въ саду вышня стояла.

Гэй, рождество, вышия стояла.

Съ тай вышэньь! искорка впала,
(ъ тэй искоркЁ рачейка стала.

Гей, рождество, чайка стала.
Въ тий чай Господь купався,

Гей, рождество, Господь купався.
Выкупався, па пристав! свъ,

Той, ю, на пристанг св.

На пристан! с1въ, в/с} розыславъ,

Гэй, рождество, вет! розыславъ.
Розыславъ вл! до господара,

Гэй, рождество, до господара.
ГосподацИку, сподывайся тостий,

Гей, рождество, сподывайся гостий,
Застилай столы, накладай хл!ба, наливай вына.
Сподывайся въ гостЁ самого Бога съ янголятамы,
Що й 31суса Христа на вэць стола».

№ 2. «Присвятая Два, дэ Христа подзла?
Занисла Христа въ густы? жита.
Приплы ‘яйдята Дувы пытаты:
_Дь Хрэсть подлла?
Занисла Христа въ яру пшиныцю.
Пилы яадята Христа шукаты,
Христа ни нашлы,
Сталы Д1вы пытаты:
"= Дэ Хрэсть пода?
Занысла Христа въ зилэный ячиь.
Шшлы ждята Христа шукаты,
Христа не ныилы,
Присвятая Два, дэ Христа полла?
Занысла Христа въ звлону траву,
Тэй, святый вэчурь, въ зилэну траву.
Приплы ждята Двы пытаты:
Де Христа подула.
ГоЙ, святый вочурь, дэ Христа пода.
Занысли Христа въ высокй дса.
Тишлы жыдята Христа шукаты,
Христа ни найшаы.
Присвятая Два, дэ Христа подрла? `
Занысла Христа въ кашнны горы,

,

— 192 —

Тэй, святый вочуръ, въ кажины горы.
Пиплы ябдята Христа шукаты,
Христа ни нашлы.
Бо Хрють } Бодйнмь доу.
Камнны торы розбылы н айлывъ побылы,
Тэй, святый вэчуръ, адывъ побылы»,

№ 3. «На орлы тыха вода стояла,
Тамь Божая Маты свого сына купала.
Выкупавий, въ Яли пэлюшк! вповывазла,
А вловывий, въ яслычка вложыла.
Надь Дитяткожь штыри волы пахало,
А на зоходъ сонця тры крулЁ зыхало.
Пэрийй круль щастемъ-—здоровьеиь даровавъ,
Друг круль мыромъ—кадылежь мировавъ,
А труйй круль золотую квиху въ ручку лавъ.
01, ввиу мЙ, квиу жадавый,
А тая квика оть Господа Бога пруслана».

Крестьянская свадьба въ сель Коснище.

Свадьбы у инашихь крестьянъ бывають— большею частью-—осенью или въ «ма-
свыш>, т. ито ор врешенн оть Святокь до Масляницы, лтомь и восною

овь р№дкое явлен!

Осень, когда копчены в трудныя полевыя работы, самое удобное время для

празднеств, продолжакищихся неменфе дней трехъ.

(Свздьба служить для пашего мужичка разваеченемь въ его сфренькой, одно-
образной жизни, а потому и неудивительно, что онъ затягиваеть ее какъ можно
дольше различными церемонями. Куестьянсвйя дфвушки выходять замужь 16'/—17
льтъ (лфвушка, переступившая 20-лётнШ: возраст, считается уже старою дёвою, во
это вирочемь бываеть очень рёдко), а парни женятся въ В,

въ дьлф женитьбы приналдежить родителяжь жениха.

Какъ только родители порфшатъ женить сына, они начинають разными околь-

НЫМИ тя разузнавать о подходящихь невфстахъ.
нь-женихь не принимаеть въ этахъ розыскахь никакого участ и вообще—

относится къ нимъ довольно равнодушно.

ювенно, на вопросъ родителей, къ которой изъ знакомыхь дфвушекь онъ
желаль бы «заслати свативъ>, сыть отвфчаеть: «а огонь Шхь знае, къ котри хо-
чити (3), къ ти посылайти». Впрочеиь, когда родители предзагають сыну певфоту, |
положительно ему не нравящуюся, получается отвфть; «то сватайтися, колы вамъ такь
хочипя, в 00 я вАсЪ впыняю, в я моло Й ни ду туда>.. Разумфется, въ другожь
случаф—сыиъ получиль бы за такой пепочтительный отвфть изрядную
но въ данкыхь обстоятельствахь родители все прощавугь.. Воли укажуть парию ив:
такую дфвушку, которая ему нравится, онъ ограничивается тробовымь молчанемь.. |
слфдиее считается необходимою формальностью, которую нарушають очень м:
рёшивъ на выборв невёсты, родители жениха илуть къ родителяжь иевфсты
согласны ли т% принять «свативъ». Если отвфтъ получится утвердительный, уе чрез
недьаю наи двЪ засылають оффищальныхь «свативъ» («дружба», родствениикъ жениха,
почтенныхь дётъ, и самъ женихъ). Въ назначенный для према есвативъ» вечерь—

— 198 —

въ домф невфеты ранфе обывновеннаго ложатся спать, чтобы показать, что тажь ничего
ве знають и ие подозрёвають о предполагаемомь сватаньи,

озднимъь вечеромъ раздается стужъ въ окошко, Вставугь, зажигаютгь отонь, от-
пирають дверь и спрашнвають: «а хто тамъ стугоныть?».

Въ хату входить ОДинЪ «дружба», а женихь остается подъ окошкомь, чтобы
поглядфть на невфсту, которол при его входё въ избу скроется въ «комору» (кладовую),
Невфста, зная, что на нее смотрить критическое око жениха, всячески хло-
потать по хозяйству, чтобы показаться «працёвытою» то мо,

«Дружба», посидфвъ въ хат нЪкоторое время и потолковавь о томъ, о сежъ, не
иифющемь отношеня къ цфли его прихода, выходить изь избы для переговоровь съ
женихомь, оставивъ на столё свою шапку (высокую сфрую барашковую).

Если жениху дфвушка не понравилась, дружба возвращается въ хату одинъ и,
высказавъ сожальн!е по этому поводу, береть шашку, прощается и уходить. Если же
дАвушка оказалась «до сподобы» (поправилась), парень входить вмстф съ дружбою
въ хату и привфтствуеть хозаевъ обычнымь «вытайти (э) жь до насъ». Новфста въ
это время уходить въ «комору» и сндить тамъ, пова «дружба» пе спросить объ ней.
Тогда отець или мать идуть въ «комору» и выводять оттуда невфсту, успёвшую уже
нарядиться.

Дружба начинаеть расхваливать невфсту и намекать на «могорычь>.

На стол является водка п приличная закуска. Приходитъ «еваха» (родствен-
ница новфсты), даеть жениху кольцо и повязываеть ему на шею красную ленту, при-
говаривая: «посылае вамъ красная панна подарочовъ, за наши (—9) маленько, ваши
(=) вилике, 38 нашь подарочокь, вашь оддарочокъ»; съ тавлии же словами опа
подходить КЪ «дружбВ» и дарить ему враспый платокъ. Какъ женихь, такъ и дружба,
долвны заплатить за подарки (1 р., 50 к., 30 к).

Посл® раздачи поларковь пьють «могорычъ», Жеанихь валиваеть рюмку водки и,
обратившись къ невёств со словами «бувай здорова», выпиваеть, тоже дёлаеть и ие-
В\ота, обращаясь къ женнху (этикеть вирочемъ, не позволяеть невфстВ пить вина, она
должна дфлать только видъ, что пьетъ), Во время «могорыча» назначають день «змо-
вынъ» (сговора) и свадьбы, «Могорычь» ньють до разевфта. Недфли чрезъ дв посл®
«заручинъ» (такъ называются смотрины невфеты) бывають «змовыни».

Женихь береть съ собою человфкь 6—10 пруятелей (тавъ-называямыхь «змовын-
пиквъ») п отправляется съ пиши въ домъ иевфсты. Туда же приходять родители
жениха и «дружба» (послфдеЙ привозить бочепокь водки, купленный на счегь жа-
виха). Родители невфсты встрфчають гостей на порог и обифниваются съ ними обыч-
иЫиИ ами и любезностями.

въ это времн занимается своимъ туалетомь въ комор\.

Гостямь Предлагаюгь хлБбъ-соль н начинають раздавать подарки; отцу жениха —
полотно на рубашку, матерн— цолотонце, перевязанное яркой лентой, жениху и дружб&—
платЕн, остальныхь «змовынникамъ>— куски полотна. Каждый, получивийй подарокъ,
туть же и платить за него.

Посл раздачи подачи подарков «дружба» спрашиваеть © невфстф, удивалется
ва ня и даже сомнЪвается въ ея существованш.

одители отвфчають, что она въ «коморь» и предлагають «дружбф» поискать вв
тамъ. Дружба уходить въ «комору» я выводить оттуда дфвушку (за руку). Дввушка

гостей, цфауеть руки у отца и матери жениха и садится въ уголкф за
шечкой. «Дружба» или отещь жениха ставять на столь привезенную водку и начинаются
». Является доморощенный «музыка» съ скрипкой и «бубномь» и открываются:

тавцы.

Танцы начинаются тавъ-называемымь «затанцбваннемь», состоящимь въ слф-
дующемь: роднтеан невфсты беругь со стола хдфбь лодь мышку, стають другь про-
товь друга и, притоптывая, кружатся по #36,

Присутствующие, за исключешемь жениха и новфсты, лоютъ:

«Висилыся, висилыся, господарська голова (лва раза),
Висилися $ вось рдъ,

ОТДЗЛЪ П.

Село Коснище, Владим!ръ-Волынскаго у%зда, Волынской губ.
(Въ 5-ти верстах отъ мфет. Любомля).-

Говоръ.

1) «А» поблВ ж, + Ши щ—=<е> (какъ въ слов «дерево»): жёба, чёйка,
шейка, щёств.

2) «А» вифето (неударяемаго) «о»: палямаръ, хадзядинъ, гарачй, багато.

3) «0» вифсто (неударяемаго) «А»: Олэкса, Оксэня, батько, дедько, батюшко,
Сирс ко, Срулько, Бэрко, робота, роЯтныкъ.
4) «в» вифето (ударяемаго) «я»: дёдько, пъёть, коне, мибсо, мибта, пъедлысбтка.
5) «0> выБсто «е»: Олэна, Омйлянъ, тоб1 с0б, жовчъ, жовтый, жолулу, чоло-
къ, шостый, щока.

6) «Ть вибсто «0»: внь, млъ, ынъ, м, тв, свй (спорадич. «0>=«Ы»:
НЫЖЪ, НЫЖКа, НЫСЪ).

7) «1» вифсто «В» п «её»: Ясь, ме, @лый, Ядный, ито, шчъ, мдъ, пусть, -
с мъ, вамъ.

8) «е> вифсто «ье» и «1е»: мльше, камньне, корвьне, вчньне, жытьте
(спорадич.==«Я»: вис!лля).

9) Пропускъ гласныхь! Кулына, щф, хтты, хтвъ, граты, гра.

10) «Дж> вифсто ‹ж»: сыджу, ходжу, сАджа, Оджугь, прЛэджаты.
11) <г»=В.
в «В> ВИЁСТО «у»; вчуся, виываюся, вкравъ, вжё, ви.
13) «Ш» вифесто «С»: шёбля, шкорлупа.
ты Придыхан!е «в» и «г»: вулыця, вудудъ, внъ, вона, гиндыкъ, гывтъ.
15) <Р» твердо: царь, вичёра, кручёкъ. .

16) «Ц» мягко: бъёця, сварыця, стёрия, яйцй.

17) Ньть эвфоническаго «й» въ: шшовъ, прышовъ, пришлы, пилы.

18) «У» вмфето ‹0» въ окончаши «оватЫ»: купуваты, почуваты, торгуваты,
працюваты. я

19) Спорадич. эвфоническое «н» ВЪ: «нёиу», «ибго», «ным».

20) «В» выфето «л»: вовкъ, любывъ, бувъ.
21) ‹Хв.» вифето «фъ: Хвфдоръ, хертка, хвасоля (спорадич.).
22) Эвфоническое «п» въ: мнбсо, инета, мнеюй (ср. польск пийсво, пиеба, пс КК).
23) «Х> выфсто «к»: хто, храсть, хрстйты.

Примфч. Наше «и»›==средшЙ звукъ между «9? и «ы>.

— 186 —

Прош. вр. 1—3. въ, Дла, лы.
Буд. вр. Буду Исты и т. д. Будимъ )1сты.
Пов. накл. Лжъ, )Южти, Ажмо.
Сослагат. накл. Лвъ бы, Лла бъ, Ляы бъ.
Неопр. накл. любытй.
Изъяв. накл. люблю, любышь, любымо, любышь, любиин, любыть, люблать.
Прош. вр. любывъ, люэыла, любыло, любылы.
Вуд. вр. буду. любыты, полюбль.
Пов. накл. любы, любтъ, люб1мо.
(Сосл. накл. любывъ бы, любыла бъ.
4) Неопр. накл. йты (= идти).
Наст. вр. Йду, Идфмъ, Йдэмо, Йддшь, Йдэти, Йдз, Йдуть.
Прош. вр. йшовъ, йшла, йшль, йшлы.
Вуд. вр. Шду, шдэмъ, шдемо, пдфшъ, шдфти, шдф, шдуть.
Пов, накл. йды, йдитъ, дить, йд!мо.
Неопр. накл. виыватыся.
Наст. вр. вмываю-я, вмывалися, вмыва)мось, вмыв&1ся, виывА)тЫсь, вмывавця.
вмываюця.
Прош. вр. виывався, вмывалась (1), вмывалйсь, вмывёюсь (л).
Буд. вр. вмыюся, буду вмыватысь (1).
Пов. накл. виывАЙся, вмыйся, вмыймося, виыйтысь.
Сосл. накл. вмывся бъ, виылась бы.

Иностранныя слова, употребляемыя крестьянами с. Коснища
Владим!ръ-Волынскаго уфзда.

Блёха—асна, Вес.
Цыбуля=—еебЩа, Яч1еЪе].

Чёг (=6)ла=сер!а, Дере].
Дахъ==Часв, Пас.
Друкъ==ахик, Огиск.
Друть==агов, Огай&.
Фальшь=={а182, Ра|всВ.
Фарба— ага, Рагфе.
Хвартухь=Гагбась, Уогбиеь.
Ф1ранка=бгапка, УогВапб-
Фурманъ=Гагшаю, Рабгиапп.
Г (=@)данокъ == бапек. бапе.
Гарбаръ=ватагт, бегрег.

Г (=@)атувокъ==вавюеЕ, ба.

Г (=0@брувть=@говё, @гип.
Гакъ==иак, Наске.

Гамуваты —=Вашомаё, Вешшеп.
Гонднль==Вап4е, Напде].
Ялжужно=анио2ла, АНпозеп.
Коштуваты=Ко52ючае.
Куфирь=Кайг.

Лиц =е)се, ГейзеЙ. .
Льтаръ=е№ ага, ГепеМег.

Ладнуваты=а4очас, 1а4еп
Маляръ=ша!аги, Майег.
Муръ=шиг, Мапег.
Муттра==10826га, Мазегапв.
Нырка=пегка, №Феге.
Обцасъ=Афваве.
Офйра=Орёег, оНага.
Цавуваты==ракомае, раеКеп.
“Пэвдзэль==реод2е], Рилве].
Пляць=рас, Р1а.
Рахунокъ==гасвипек, Весвпипе.
Рэшта=гезаа. Везё.
Риштуваньне—=В изв.
Смакъ—беласк, зшак.
(Смалиць—зта]ес, Зевша]я.
Шриъ==Зевгой, 8270.
Шануваньнэ=в2апоча:, засипек.
Шкода—вакойа.
Шнуръ==8итиг, Зовпиг.
Шлихръ==вер1еШеге, Зрезспег.
Шваг(=6)ерь=земаег, Эевмадег.
Шянкъ==зеутк, бевапк.
Шынка—туока, ЗейНакеп.

— 187 —

Пословицы и поговорки,

‘потребляемыя крестьянами с. Коснища, Владим!ръ-Волынскаго уфзда.
1. На Тоб, Бужи, що мин! ви гжи.
ий жыдь 1 собука-то вра Уднака,
3, Ни вы свйчка, ни чортовй Эджугь.
4. Визь попа ни буди Й снопа.
6. Дэ чоргь ни зможи, тамъ баба допомджи.
6. Моя хата зъ краю—я иычого ни знаю.
7. Надувся якъ сычъ.
8. Баба зъ воза—княмь лёгши.
9. Ни тавёй чорть страшный, якъ го малйють.
10. Лжь, дурню, бе то зъ макомъ.
11. Танцювала рыба зъ ракомъ, а питрушка зъ постириаконь.
12, Ни дай, Божн, 5 хама (Лвана) пана.
18. Пусты свыню шдъ стыль—захочи й на стыль.
14. На город! гарбуза, а въ Кебвй дедько.
15. Проминавъ шыло на швайку.
16. Ни мала баба клопоту—купыла поросё.
17, Носыця якъ и зъ ступою.
18. Носыця якъ вить зъ саломъ.
19 Выгравъ якъ Заблоцьюй на мыдль
20. Выгравъ дудку на коста.
21. Завь зъ даху, ни исуй вн
22. До святого Духа пи сюдай кожуха.
23. Обыйднця цытаньске висйльзе й бэзъ марцыпанывь,
24. Абы болото, в жёба найдиця.
25, ЯБёЙ панъ, такей @го @ куамъ.
26. Оватовы пэрша чарка, пэрша Я палка.
27. СмирдечЙ якъ вудудъ.
8. Хто ни иъе до дна, той ны зычть и добра,
29. Посл: насъ ни буди насъ.
30. Хто шзно ходыть, той самь с001 шкодыть.
81. Такбй парубокъ якъ зъ каочча батыгъ,
82. Хто ворчиу минае, той щестя ни мае.
33. Баба чирэвата—мужыковы втрала,
84. Хто рано встаб, тому Богь даб,
35. Въ нбго мъ пъётвыць на нидулю.
36, До Дмытра Й двка хбтра, а по Дмытри хоть коминъ вытры.
37. Такъ Идэ (= прбютало), якъ до свын? ярмо, до коровы е1дло.
38. Въ гурй капа Люця.
39. Сидыть акъ кночка на яйцяхь.
40. Трасаця якъ жыдь на куш.
41. Виа акъ вераный по бруарщ.
42. Свачы, вражи, акъ панъ кажи.
43. Ольське дытё— що меьве тыле,
44. Бодай такъ сова свигь бачыла, якъ тому правда.
С Бр тому правда, лкъ вошь кашляе,
. Круты-ни-вирты, а трэба вмирты.
47. Тажь дфбри, дэ насъ нима.
48. До пос]ипь, тамъ вродиця.
49. Оыдыть якъ гхъ на душ.

— 188 —

50. Дурный шить тиб хрстывъ.
51. МАЛия, як горохь пры дор: хто Вдо, 308: в свуба,
62. Кому що, а куршй просо.

56. Якъ лсть, такь й робыть.
57, Яка праця— така й плата,
а
59. Розумный якъ Соломововы
60. Розунный акъ БЭрковы штаны.
61. Якъ постилывся, такъ {1 выспався,
62. Правдывый акЪъ цыгайъ,
63. Найлшши житы-поновы да котовы.
64. Якъ лань схочи, то мужыка обморочи,
65. Вь тый дэнь, Андрию (©), двва чамре.
66. Дэ жидывка, тамъ Й горйлка,
67. Рода бь ша и р 28 тре ви прова
68. Ныхто соб ни воргъ.
69. Розумать ляхъ по шкодё акъ вош виралы, то стойню саманувь,
те Ни будь вродлыва, & щаслыва.
1. Обидявся панъ кожуха, да Й слово @го тёили.
а. Оглядвся якъ на) вся.
ги Ни ыръ губ. положй на зубы.
4. Ни рыба, ни мнесо.
15. Найвся, ажь лобъ твердый,
76. Найвся, яакъ Ядный на вилыкдинь,
77. Одэжы, що на ёму, а хлба, що въ нёму,
78. Ни вилыке дыво, що въ пана ж!нка гарна.
79. Сухей, якъ хорть, и хётрый, акъ чорть.
80. Стара—якъ мала; що бачыть, тэ Й тарабачыть,
81. Хапае (1) ця якъ жыдъ молотыты.
82. Свын! ни до поросеть, колы свыню смалять.
83. Такей г(=5) осподаръ, лкъ 6ь клочча батыгъ.
84. Такей г(=«)осподарь, акъ съ г(==8)ужна кая.
85. Дурнямь щёсте визЗ.
86. Захтыосл, якъ дитыны цыцьву.
87. Така гарна, якъ свыня въ дощъ.
88. Тыльво правды-—якъ въ ришёт! воды.
89. Тишиця, якъ Юдка пойсамы.
90. Тры паны—Удны штаны.
91. Попавъ пальцимь въ нобо.
92. Якъ тривога, то и до Бога.
93. Кому й можно, а той з4св.
94. На Юрья, акъ ракъ свыснн, морз высхии. _
95. Гиндыкъ думавъ, думавъ, та й здохъ.
- и пана по холевамъ.
рэ, то того трошей
98. Око бачыть, да (та) зубъ ни 1%.
99. 0665 — рабе.
100. Яка мама, така @ доня.
101. Що въ твирбзог на вм, тэ въ иъяного на языцщ.
102. Зъ #0 пожоч!, нкъ зъ быка молдова,
103. Кому скрутыци, а куцому зидлыця,
104. Що посбшть, то й зожношъ.

105. Прылить якъ пчела до мэду.

106. До Йдо, всюды носа тычи.

107. На Бога пад ся, а самь розумь май.
108. Москалбвы штук: наробызы мук1.

109. Москаль захочи, то Й чорга обморочи.

110. Дэ двоз цилуюца, трутй губь ни протягай.

Пфени,
записанныя въ томь же сд. ,

«Зайды, э1сяць, зайды, красни сонцэ, щэ Й до того ясная зира.
0й, пыши лысты той король ФранцусьюйЙ до нашого Ялото цара.
Оддай, оддай, Олэксэндэръ, зомлю, да що Й впрочимь тый города.
Якъ ни оддашь, будищь воюваты, будим быты прамо на т9бэ.
ОЙ, затурывся, да Й зачипурывся Олэксондерь, той батюшка наш.
0й, обыбрався Йенэраль Кутузовъ.

Ни журыся ты, батюшка нашть,

0й, шддай ысько Шдъ вылыку сылу,

Мож» мы ще Й оборонымся.

Ой, була умна, тылько ни розумна француська йедна голова:

0й, зловыла въ чистымъ пол орла, ни вырвала й жадного пира».

«Ой, надъ моримъ глубовь
Стоить аворь высовИЙ.
Охъ, охь, охохой, стонть яворъ высовйЙ.
А шдь тымъ аворомъ стоять столы дубовы,
Охъ, охь, охохой, стоять столы дубовы.
А за тыми столамы сидать паны радамы.
Охъ, охъ, охохой, сыдять паны раламы.
Радять раду зъ войтамы.
Охъ, охь, охохой радять раду зъ войтамы.
Кого, соцько, въ солдаты взять?
0, ны биры въ богача:
Вуди панамъ докучать
Охь, охъ, охохой, буди панамъ довучать.
Въ кого, соцько, сыновъ пять?
То тамъ, соцько, ни вылять,
Охъ, охъ, охохой, то тамъ соцьво, ня видать...
Въ кого, соцько, сыновъ тры,
То тажъ, соцько, ни биры,
Охъ, охъ, охохй . .. -
А въ вдовы сынъ одынъ,
То й той шдн шдъ аршынь.

Тая
Тая по мнЁ заплача,
Охъ, охъ, охохой, тая по мн заплаче>. ©

«ШАЙхала ртирмя Конбвевкого пана.
Молодая бондарвиа въ ратушй гудяаа,
Въ славнымь мот, у Славуть, ходять дтвкё полкомь;
Молодая бовдарвна везнькь въ пирэшкод.
Задрыжала сыра зэмля на новому двору,
Якъ пруйхаюь панъ КанбвсьюИ на воронымь вон,
Ой, йлкъ крыкнувъ павъ КанбвсьвШ:
рых а, сидвлцо,

гуляе микииты
Дрыжыть мое сэрцз.
Ой, ни вошвъ м пань Кавбвськй изъ сидльця вотаты,
Якъ ужо вовъ бондарви всю правду сказаты.
Ч вышея, бондарвно, въ могыл лыжаты.
9 вылрел, молодая, въ карот хаты;
ЗВ вышся, бовдарвно, въ сыр! зимлЁ гныты,
Ш вылся, молодая, мэдь Й вино пыты?
0й, ржи, мй панойку, въ могыл: лыжаты,
Нижь съ тобою, вражымъ сыножь, въ вар хаты;
0й, вылюся, И панойку, въ сыр знмлё гныты,
Нижь съ тобою, вражымъ сыномь, мэдъ й выно пыты,

«Ой, Йикъ крыкнувъ панъ КаневськИ: заражайти ружа;
ОЙ, та Й дайтн бондарвы! въ сордэйко стружа.
0й, казалы, говорылы старэнькИ аюди:

втыкай, бондашвно, лыхо то] буди.

0й, втыкала бондарвна по—заломамы,
А зв ною жандарые? зъ голыми шаблямы,
Постый, постый, бондарвно, щось мы тобЁ скажи,
0, лкъ твою Ялу ручку съ Канбвською звяжниъ.
Ой, якъ врыкнувь панъ Канёвсьюй: луша по-за-лушу,
То Й оддаза бондарвна пану Богу душу.
0й, $ полю пшанычэйка,
Та Й щз зилонейка;
Панъ КазбвськИ: й бондарвна,
Тай щ Йж .
0й, $ подЁ пнанычейка, та й щэ ни часъ жаты,
Панъ Канйвсьый Й бондарйвна,
Ни часъ рукъ везаты,
Якъ выйхавь панъ Канбвсьый на высок! горы,
Вдорылы по бопдаривяй во во ‚тыр авоны.
Вызлы еЙ шоть ковывь, якъ раный зв},
Нислы свмй духовы! У вси громадойка,
01, акъ внэслы бондыивну до тэмифго ложа,
Закраснйлысь парубчакь, якъ чэрвона рожа...

— 191 =

Разь шийхавъ панъ Канёвськ! до бовдара ва дейрь,
«Выйды, выйлы, старый бондарь, дай воды нашытысь (два раза);

Якъ хорошу дочку майить, дай хоть подывытысь.

Ой, хороша, м панойку, краша, нияь мэрушна,

Куды возлы дочку мою;—крвавная стошка,

Яко бы твоя бондарйвиа гынча поступьла,

Ой, то бъ можз къ, а бо два въ корэг! хала...

Ой, якъ сказавъ панъ Каневсьюй бондара зазваты.

Козавъ ёму изъ стаенк! сто коныввъ даты.

0й, вылюся, в панойку, самь хл®Ъ заробляты,

Нижь за свою дытыночку таку плату браты».».

№ 1. 0, въ саду, въ саду вышня стояла.
Той, рождество, вышня стояла.
Съ тай вышэньк! искорка впала,
бъ тэй искорк? рАчэйка стала.
Гей, рождество, рчейка стала.
Въ тий ичийт Господь купався,
Гей, рождество, Господь купався.
Выкупався, на пристани! с1въ,
Гэй, рождество, на пристан! савЪ.
На пристанЁ с1въ, вот! розыславъ,
Гэй, рождество, вси! розыславъ.
Розыславъ в1ст! до господара,
Гэй, рождество, до госнодара.
Господарку, сподывайся
Гей, рождество, сподывайся гостий.
Застилай столы, накладай хлЁба, наливай вына.
Сподывайся въ гост! самого Бога съ янголятамы,
Щэ й Мсуса Христа на вТизць стола».

3№ 2. «Присватая Длва, дэ Христа пода?
Занисла Христа въ густы! жита.
Приплы ‘яйдата Длвы пытаты:
_Дв Хрэсть пода?
Занисла Христа въ яру ишиныцю.
Пилы жята Христа шуваты,
Христа ви нашлы,
Сталы Двы пытаты:
Дэ Хурэсть пода?
Заныела Христа въ зилэвый ячить.
Шшам яйлята Христа шукаты,
Христа не нашлы,
Присватая Д\ва, дэ Христа подйла?
, Христа въ зилэну траву,
Тэй, святый вэчурь, въ зилену траву.
Пришлы ябдята Дувы пытаты:
Дэ Христа пода,
Тэй, святый вэчуръ, дз Христа подйла,
Занысла Христа нъ высок! ла.
Шшлы жмдята Христа шукаты,
Христа ни найнаы.
Присвятая Два, дэ Христа пода? `
Заныела Христа въ ванны горы,

№ 3. <На Лордай! тыхв вода стояла,
Тамь Божая Маты свого сына купала.
ЗВыкупавий, въ Яли пэлюшк! вповываза,

Крестьянская свадьба въ селЪ Коснище.

Свадьбы у инашихь крестьянъ бывать большею частью-осенью или ВЪ «ия-
спыш», т. в. въ промежутокь врешенн оть Святокъ до Масляницы, яфтомь и весною
свадьба очень т

рЬдкое авлеше.
Осень, когда кончены вс№ трудныя полевыя работы, самое удобное время для
продолжающихся

празднествъ, неменфе дней трехъ.

(Свадьба служить дая нашего мужичка развлеченехь въ его сфренькой, одно-
образной жизни, а потому и не но, что онъ затягиваеть 66 какъ можко
дольше различными церемовями, ее дЬвушни выходять замужь 16'/-М
лёть (хфвушка, переступившая 20-лёть! возрасть, считается уже старою дфвоЮ, 10

бываеть очень рдко), а парни женятся въ ме
въ дёлф женитьбы принадлежить родителяиь жениха.

Обыкновение, на вопрось родителей, къ которой изъ знавошыхь дёвушекъ онъ
ах чиидь сынъ отвфчаеть: «а огонь Ихь зайе, къ котри хо-
чити (3), къ ти посылайти». Вирочемь, когда родители иредлагають сыну иевфсту,
положительно ежу ве вразящуюся, получается отзфть: «то сватайтися, колы вамъ такъ
хочиця, а 60 я васъ влыняю, а я мож Й ни Шлу туда»... ыы.
получить бы за такой непочтительный отвфть

случа —сыяъ

но въ данныхь обстоятельствахь родители все прощдють... ие

ие |
родителяжь невфоты спросить,

9

олучится утвердительный, то чреть
недьлю или дв® засылають оффишальныхь «свативъ» («дружба», родственнивъ жениха,
о ат ме Е я а бр ОНИ вочеъ—

| < `
— 193 —

въ дом невветы ранфе обыкновеннаго ложатся спать, чтобы показать, что тамъ ничего
не знають и не подозрбвають о предполагаемомъ сватаньн,
Позднимъ вечерожь раздается стукъ въ окошко, Встанигь, зажигають огонь, от-
иирають дверь и спрашивають: «а хто тамь стугоныть?».
хату входить одинъ «дружба», в женихь оставтся подь окошкомъ, чтобы
поглядфть на невфсту, котороя при @го вход® въ избу скроётся въ «комору» (кладовую).

жениха,
потать по хозяйству, чтобы показаться «працёвытою» аи Жвкою.

«Дружба», посидъвъ въ хат нфкоторое время и потолковавъ © томъ, © семъ, не
пифющемь отношеня къ цфли его прихода, выходить изъ избы для переговоровъ съ
женихожь, оставивъ на стол свою шапку (высокую сфрую барашковую).

Если жениху дёвушка не поправилась, дружба возвращается въ хату одинъ и,
высказавь сожалфне по этому поводу, береть шапку, прощается и уходить. Если же
двнушка оказалась «до сподобы» (понравилась), парень входить вм%стё съ дружбою
въ хату и привфтствуеть хозяевъ обычнымь «вытайти (3) жь до насъ», Невбста въ
это время уходить въ «комору» и сидить тажЪ, пока «дружба» не спросить объ ней,
Тогда отець или мать идуть въ «комору» и выводять оттуда невфсту, успфешую уже

Дружба начинаять расхваливать невфсту и намекать на «могорычъ».

На стол является водка и приличная закуска. Приходить «сваха> (родствен-
ВИП новфсты), даеть жениху кольцо ин повязываеть ему на шею красную ленту, при-
товаривая: «посылае вамъ красная панна подарочокь, за наши (=—9) малоньке, ваши
(=) вилике, за нашь подарочокь, вашъ оддарочожь»; съ такими же словами он
подходить къ «дружбЁ» и дарить ему красный платокъ. Какъ женихь, такъ н дружба
должны заплатить за подарки (1 р., 50 к., 30 к.).

раздачи подарков пьють «могорычь». Женихъ паливаетъ рюмку водки и,
обратившись къ невест со словами «бувай здорова», выпиваеть, тоже двлаеть я ио-
вЪота, обращаясь къ жениху (этикеть вирочемь, не позволяегь невфст пить вина, она
должна дфлать только видъ, что пьеть). Во время «могорыча» назначають день «3мо-
вынъ» (. )) и свадьбы, «Могорычъь» пьють до разевфта. Недван чрезъ дв посл
‹ ъ> (такъ называются смотрины невфсты) бывають «змовыни»,

Женихь берогь съ собою человфкь 6—10 ирятелей (тавъ-называвхыхь «еноный-
плюш») и отправляется съ ними въ домь невфсты. Тула же приходять родители
жениха и «дружба» (послВдй привозить боченокь нодки, купленный на счеть же-
виха). Родители невфсты встрфчають гостей на порог и обхфииваются съ ними обыч-
ЕЫмн | ами и любезностямн.

вЪ это время занимается своимъ туалетомь въ комор.

Тостямьъ предлагаюгь хлфбъ-соль и начинають раздавать подарки: отцу жениха—
полотно нё рубашку, матери— цолотенце, перевязанное яркой лентой, жениху и дружб®—
платки, остальным «амовынникамь»— куски полотна. Каждый, получивийй подарокъ,
туть же п платить за него.

раздачи подачи подарковъ «дружба» спрашиваеть о невфст®, удиваяется
вя отсутствию и даже сомнфвается въ ея существовали.

Родители отвФчають, что она вЪ «коморё» и предлатають «дружбф» поискать ев
ташъ. Дружба уходить въ «комору» и выводить оттуда дфвушку (за руку). ДЪвушка

гостей, цфзуеть руки у отца и матери жениха и садится вЪ уголкё за
шечкой. «Дружба» или отецъ жениха ставятъ на столь привезениую водку и начинаюгся
>. Является дохорощенный «музыка» съ скриикой и «бубношь> и открываются

танцы.

_ Танцы начизаются такъ-пазываемымь «затапибваннемь», состоящихь въ слф-
дующемь: родители невфсты беруть со стола хлфбъ подь мышку, стають другь про-
товъ и, притоптывая, кружатся по #36.

ще, за исключешемь жениха н невфеты, лоютъ:
«Висилыся, висилыся, господарська голова (два 138),
Внеилися $ вэсь лъ,

т щи

—196—

Ходы до пасъ.
Въ насъ коровайный! хороши

Посл этого беруть деревянныя палочки, обдфиленный тбстомь, вотавляють въ
воровай и кладуть его въ печку.

Если потребуется помело или кочерга, «найстарша ‘Коровайныця» обращается
къ хозяйкв съ пфспей:

«Выросла на хат! ожола, Розсыпала я по ха! отрубы,
‚ Постарайси, господыне, «помала, м Постарайся, господыне, коцюбы,

Шчъ выгортаты, Шяку вимитаты,

Попиль вимытаты. Попилець выгортаты» .

Хозяйка даеть требуемое, коровайницы хоромъ отвфчаютгь:

«Наш! окна михтлы, А шчка ригочвь

Нашу стны, силы, Во короваю хочв»,

Наш двер скришлы,
№ 2. «До бору, бояр, до бору,
сосну здорову,
Кладуть © на загнугь,
Славонъ нашь коровай на вэсь свйть».

Когда коровай вставленъ въ печь, «зазйсныця» танцуеть предъ иечкой и поеть;

«Дай жэ, Вожэ, въ добрий часъ, Звисилыты родину, |
Якъ въ людий, такъь и въ насы Звисилыты } вэсь идъ ь
Щаслывую годыву, Ватька Й матку навпирдь».

Пока коровай въ печи, коровайницы сядять за столомъ, пьютъ, закусывалть
п поють:

«Робылы жь мы до, До Бога гляньте (и),

А жь 9020 намъ вирало. Намъ горлойку дайти»,

Когда «коровай готовъ, его вынимають изъ печи, кладуть на столь и поютьы
«Славывся, прославывся, Зъ (ния невфсты) щастя (два раза).

На столй поставывся, Якъ тэрэмь высок,

Зь шизнычного ета, Якъ Дунай пиров,

Потожь украшають лентами, зеленью, блестками и уносять въ «комору», при
чемъ, обращаясь къ хозяину, поютъ:

«Кражору, краморойку, Дэжъ коровайцю статы»,

Очины памъ коморойку Ночз(и)ньку ночуваты»,

Хознинъ отпираеть «комору» и приглашаеть «коровайныйь» внести туда «во-
ровай»>.

Утрожъ въ дань свадьбытвь дожь родитедей жениха собираются всё ириглашен-
ные гости—«бояри», для участя въ свадебнонъ кортеж, отправаяющехся въ дожъ
невфсты.

Женихь передъ дорогой угощаетъ «боярь завтраномъ, но самъ пячего не петь
и не фсть, такъ какъ принато вфичаться «натщэ». За завтракомь—«болри», 0брё-
щаясь къ ховянну оть имени сына, поють:

«То ни коныкъ по пудры нагрузывъ,
0Й, то молодый Твасе походывъ,

'
|

— 197 —

Молодый Твасе походывъ, `

Та й ынъ свого батийка пробудывъ:

«Вставай, вставай, батийку, твордо слышь,

Чому жъ мэнь въ дорожэньку ни радышь (два раза).
Коля зэно старосты ни садышть,

Далокая дорожэнька— сторона,

0й, кобъ-жи (2) м ни було сорома>.

Изь собравшихся бояръ хозяева выбнрають: «старосту», обязанность котораго *
состоить въ томь, чтобы смотрьть 38 порядкомь; «ийдстаросту»—помощинка «ота-
№стых; «старостыну»— старшую сваху; «свашку» (сестра жениха) и нЪфоколько просто
«свахъ».

Женихь, сопровождаемый дружиною, отправляется въ домь невфоты,

На дорог свадебный побздь вотрчаеть преграду: длинный столъ, 8 на немь—
х4\бъ и бутылка воды, Преграда эта устранвается деревенскою молодежью, не прини-
хающею участ въ свадьб.

«Вояри» просять пропустить, нотомъ стараются оваадьть профздомь, но насильно,
вов напрасно. Молодежь требуеть выкупа. «Староста» выливаеть воду изъ бутылки и
наливаеть туда водки. Путь очищается и пофздь отправляется дальше, съ ибенями:

«Лсомъ, по-за лоомъ,
По-за горойкамы
хало вислле трима радойками;
Вь поршому ралочву самъ Господь сидыть,
Въ другому радочку Причыстая Маты,
А въ тротбму радочку молодый Й!васв,
Йидь, Шдь, Ишвасю, ни становыся, ‚
Ни становыся на высок? гор,
А ставовыся въ Марыйк ва двор».

Вь воротахь домв невфсты «боярин» опять встрёчають преграду. «Отароств»
Меть вывупъ.

Родители невфсты выходять на встрфчу «боярамъ» и жениху въ сёни; отець—
© водной, мать—сЪ «квартою» воды, которую подаеть (съ привфтстыень) будущему
вл. «Боярин» въ это время поють:

Ни пый, ни ный, Йвасю, цершого привну,
Злый коныку ма грывойку,

Щобь тая грыва далеко свйтыла,
Шобъ той Марка була люба-иыла».

ЭЖенихь береть «кварту» съ водою и бросаеть ве чрезь голову н\ землю. «Во-
пр» пьють водку и входять въ избу. Находлицеся тамь поютъ:

«Отыха, бояри, йди (два раза), — «Порэдовы госты,

Поротеъ ня ложи, Просыхо одъ любосты, *
Во пор? лубовы, Просымо сеты,
А лавке малбваны». Просымо заеты».

«Вояри» усаживются, тдф попало, а женихь*) съ «старостою» — на самомь
почетохь мфстВ: за столомъ, подъ образами. Невфста въ это время одфвзетсл въ
у въ комор\.

*) Онъ, между прочимъ, почему-то ие свимаеть таки съ гозовы,

— 199 —

| и ЙОН ес
торько плачеть, навфки разставаясь съ дЪвичьей косой
Подруги и свахи принимаются чесать распущениую косу и поют:

№1. <0й, дса подвъ, ой дося въ
Марийчить батэйко (два раза);
Ой, нихай №Шдь, ой, нохай ль
До на ирмарокь (два раза);
Нихай кулуе, нихай торгуе Золоту путочку,
Розчсаты, розвазаты русую киочку».

№ 2. «01, ходыла Марийка по двору,
русу косу, акъ зору,
А ва ню батойко стихейка:
«Чого ходышть, диетко, смутнайва?»
Ой, ни ходы, батэйку, за мною,
Ни возьму я добройка зъ собою,
Ща Й зоставаю садойв! на двору,
А пра слвойкй на столЁ (два раза),
А рутяный выночокъ на сын.

Вояре, стоя за дверью, ноютъ
«Чожь до насъ ни выйдити, Ой, дывно жъ намъ, дывно,
Т жь нась ни любити. Въ ножиньё: зымно>...

ар ты распустять косу и уберуть лентами, невфсту сажають за столь и просять,
во]

«Прошакъ» садится возль невфсты, но съ приходомь жениха—уступаеть ему
208 исто.

«Дружба» береть (у матери новфсты) красный платокъ, связываеть имъ руки
жиниха и невфсты и трижды проводить «молодыхь» по хат: въ первый разъ жених,
и невфста кланаются въ поясь родителямъ, во второй—кладуть земной поклонъ, а въ
трей кчаняются вофыъ присутствующимь.

Родители выходать изъ-за стода и благословляють «Молодыхь» «образамы». При
этомь поют!

«Ни корыся, Марийко, ни корыся: Во вжо твое винчаний близэнько,
И старому н малому вкаоныся. Кзаняйся матийш найнызии,
Кланяйся батийку низэнько, Бо вжо твое виичаний найблызши».

еромежыить ВЪ чашку разныхь хлфбныхь зеренъ и разбрасываеть по зофиъ
ГаиЪ
«Молодь > въ сопровождени гостей и «бояръ» идуть (рука объ руку) въ перковь.
Цо дорогё въ церковь поютъ:

«ОЙ, попойку, попойку, батьку нашъ,
Очыны жъ намъ цэрковку протывь насъ,
Засвиты жъ вамъ сычеьк! тройчаты,
Щобъь намъ свыхь диточокь звинчаты».

Возвращаясь изъ церкви, поють:

№1. «Чому жь вы насъ ни вытайи,
Здоровья ни пытатн?
0й, дожь мы бувалы,
Ой, щожь мы чувалы?
булы жъ 60 мы въ шлюб,
Въ Божому суд!

— 201 —

Сваха вынимаеть сырь и кладеть на столъ,

«Наша сваха добра була, - А мы заспываймо,
бырь зъ припола добуда, Сфрець пойдаймо».

Сыръ съфдается, и гости просять родителей «благословыти танзць».

Отець ин мать невфсты беругь подъ мышки хльбь и начинаютъ кружиться по
зат. Гости поють: «Висилыся, висилыся, господарьсьва голова»...

Потомъ тости.

Во время танцевъ поють:

№1. «Мн маты ви Идь;
Мин! батько ни рдъ,
Мин! тэща родына,
Бо мн! жнку вродыла».

№2. «0й, авь, зажурывся,
Що зъ малэю ожинывся.
Ни журыся, м соколи,
Выросту, якъ валына,
Буду то занка мыла».

Изъ знаковыхь невфсты выбирають еще, крохв «старосты» и «старостыны» ,
«хорунжаго». Такъ-называется парень, вооруженный «хорунгою», т. в. палкою, убран-
ною лентами, блесткаии и бубенчиками, Обязанность «хорунжаго» состонть въ томъ,
чтобы созывать и приглашать гостей кушать: онъ случить «хорунтой» въ дверь
и кричить: «нанови гости, бояри, просымо до Вожого дому, заесты хл!ба-солЁ».

Таяцы продолжаются до ужина, За ужиномь пожть «молоды»:

«Наобдайся, навичерайся, молода Марийко,
Якъ шдешь до свыкрухь ни будишь Исты.
Самы сядуть Люты до столойку,
А тибь пошлють шо водойку.
Видэрце высоко,
А вода глубоко.
Принисэшь воды, дай важдому пыты,
И старому, и малому,
И свэкровы свому».
ужина «боярамъ> раздаютгь подарки (полотно) и просять не взыскать на

угощени
«0, нути, нути, батийка ни нудьти,
Свое бирти, до дому йдти.

Нути, бояри, ни гайтися,

На нап! дары ин надьтися:

Шрова ныва ни зродыла,

Стара маты ни зробыда,

А молода ни вйдала,

На ты дары ни вапраза.

Станьти, боярн, на грудочву,
Вирнтыся по сорочку,

Забула маты чииця даты,

Зилэнымъ шовкомьъ обвязаты.

Ни в, три, въ полю,

ВИ дорогою за молодою».

выйств съ бояражи отправляются въ домъ родитедей жениха. Осталь-
ные гости на время остаются.

ние ——

СБОРНИКЪ
рязанскихт областныхъ словъ

составленный Чл, Сотр. Дмтинелемь,

Русская далектоломя въ посльднй@ годы, благодаря въ особенности трудамь По-
тебни, Соболевскаго, Шахналова, проф. Будде, Филологическому Вёстнику, 1
П Отлдьленя И. Акадени Наукъ, сдлала больше усихи. Фонетичесыя, морфологи-
чесмя и синтавтическая особенности говоров трехь нарёч!: русскаго языка, а также
и географическое распространене различвыхь велико-мало и бёлорусскихь говоровь все
болфе теперь приводятся въ ясность. Къ сожалёню еще мало сдёлано по харанте-
ристикВ говоровъ въ словарномь отношенти, хотя и туть уже есть нфсколько опытовъ,
и очень почтенныхь, нашр, Словарь областнаго Архангельскаго нартчя— Подвысоц-
каго. (иб. 1886 п недавно изланный также Акадежею Наукъ Словарь областнаго Оло-
пецкаго нарьчёя—Г. Куликовскаго. Спб, 1898.

Въ великольииомь словарё Даля и въ двухь книгахъ опыта областнаго словаря
Акадени Наукь собранъ огромный запас областныхь словъ и рёченЙ, но для пол-
ноты русской далектоло!и необходимо издаше сборниковъ словъ по отдёльнымь гово-
рамъ, и не по губермямъ, а по уфздамъ. Открывая на страницахъ «Живой Отарины»
издано такихъ сборниковъ по имфющимся въ АрхивВ Географическаго Общества мате-
рАаламть, мы просимъ нашихъ членовъ-сотрудпиковъ и вообще читателей «Живой Старины»
сообщать намъ хотя бы и не въ аафавитномь порядки въ самомъ даже небольшомъ ко-
личеств® извфетныя имъ особенныя слова и рчены, употребляемыя въ томь и другомъ
Уфзд® или въ той илн другой части извфстнаго имъ ада. При словахъ желательно имфть
примфры или цфлыя фразы, Предлагаемый сборникъ Рязанскихь словъ и рёченй со-
ставленный чл. сотр. Общества Днттелемь, быль просмотрвнъ и дополненъ 0, П. Семе-
новою, знакомою съ смежными частями уфздовь Скопинскаго, Раненбургекаго и Дан-
копскаго, Въ сожалёню, у Диттеля не различаются уфзды, а вообще пифется въ виду
вся Рязанская губерня. Это большая ошибка, къ сожалбню допущенная и вЪ двухь
упомянутыхь издашяхь Академи Наукъ. Наши губераи по большей части искусственныя
и случайных административныя создан я, тогда какъ уфзды старой Росои по большей
части явлешя историческя, народно-бытовыя, со своижи этнологическими особенностями.
Весть уёздные говоры, есть товоры старыхь земель, областей, княженй, но нфть ву=
бернскить наръчие; ость лишь нарЬйя велико-мало-и-бфаорусское. Такое недоразу-
инье—совсфиь уже не Академическое. Подстрочныя примфчаня заимствованы изъ
а — словъ напечатанныхь въ Труд. Общ, Люб. Р. Слов, М. 1818, 1820,
1 гг. Ред.

А.
Абабкн........ Вербовые грибы.
Абапаль ....... Напрасно, попусту. Напр: обапаль болтаеигь, т. в.

пустяки, тодоръ говорить. Касимовцы произпосять это
слово бакалъ.

Абарка ....... ПБульонь (отварь) гороховый.

Абатурь ....... Упрямый, своенравный.

„ Ламаный. ...
Лапотать ео.
Ласточка... ...

Латашить. (о.
Лвуха, лаушка.. ....
Лахийчь. еее.
Лёхмы, лохи. ....
Лебощь или лебось.. ..

Ледаш/й, ледящй. ...
Лежень. (о.
Лельямъ и лельянъ.. .
Лестлвый. ..

Леша. ....
Лепёха.....
Летать... ..
Лихой......

Личианистый. те

Лужа, лусь.. (о...
Лужанинъ.......
Лужи, лужникъ. ....
Лупёжъ. ее.
Лыняло. (......

Лытки ее.
Льнйще. ..з..
Льгота еее.
Лесь. (Льсв Воля)...
Любичь. (ее. .
Любо. ее...
Людииъ. (о...
Люлька... .... о
Люльку тянуть... ..
Лягать, лягнуть. ....
Ляпунь. ое.
Ляскать. еее.
Лясы. еее
Лялйкать о.
Лясничать. (.....-
Лупоглазый. .

Магарычь *)..

— 216 —

Опытный. Опытомъ наученый.

Н%жно, неразборчиво говорить.

Полевая мышь.

Хлопотать.

Сёть, силовъ, западная.

Оборванець.

Лохмотья Длинныя, растрепанныя космы волосъ.

Выть можеть (Авось). Напр. «Лебось баринъ прЁеть,
в л0бобь и нёть».

Сухощавый, худой, малосильный.

Вочка.

Курен!е, фишамъ.

Ласковый.

Пятно оть грязи.

Толстый ребенокъ, женщина.

Шибко бфгать. «Ужъ я лбтала, ябтана». 0. С.

Злой *).

Лягушка.

Красивый лицомъ, нифющий широкое, круглое н пра-
ВИЛЬНОе ЛИЦО.

Полфно.

Лощина, небольшая балка. «Въ лосву>›—ВЪ лощин%.

Соломата.

Озерко.

Приозерный житель.

Мокрое болотистое м%ето.

Грабежъ.

Человфкъ, избфгающиЙй работы, яфнтяй.

Уклоняться, бфгать оть дёла.

Ноги.

Поле, съ котораго убранъ ленъ. 0. С.

Облегчен1о.

Засфкн. Заповфдный лЬсЪ.

Любезный молодой человёкЪ.

Хорошо, красиво.

Простой человфкъ.

Колыбель.

Трубку курить.

Бить, колотить.

Моральщикъ.

Медленно, неповоротливо жевать пищу, нехотя Фсть.

Шутка. «Лясы точить. Лясы городить. Лясы вфять».

Про ребенка, болтать.

Шутить, пустяки говорить.

Пучеглазый.

М.

Доли, барыши, употребляемые продавцемь на потчи-
ван!е покупщика послё продажи.

*) Злой духъ. Касим. у. *) Каснм, у. *) Слово не славянское, но встрёчается еще
въ Сербек. грамотахъ Дубровницкихь: могоришь (вЪ смысл извфстной подати) и въ
лат. дубровн. автахь шараг!1з1ищ (м. Слов. Даничича (могорышь). Вь Посл.
арх. Геннама (1495 — 1504 г.)—мзда, плата. (Срезневск. Словарь).

* Ламиха—полтина, Въ Спасск. у. и въ Сузд. Владим. г.

Араба 'Саратовцы произно-

Аспасъ, Аспосовъ день .

нь...

Вахуня.

Ваабуль и балабань *)

— 205 —

человфкф, который врёть что нибудь. У простолюдинь
Тульской губерви выражен; «Андроны фдутъ» упо-
чребляется, когда кто нибудь сердится, хуеть губы, но
тибвъ его не страшенъ.

Призрёть, присмотреть, ныфть попечеше о кожь. «0т-
к а вто ве горемычную

тамь опакаеть

обрядь, употребляемый вакъ
средство предохранительное во время скотскаго падежа.
Онъ состоить вЪ томъ, что поселянки собираются въ гау-
хую полночь въ церкви, приносять съ собою образъ Св.
Влася, соль и чеснокъ, рычагя, сковородники н соху,
которою дёлають на землф бразду около деревни своей.
Тоже и во время холеры. 0. С.

Двуколесная тедфга, по устройству своему отличается
отъ одра.

Толпа, множество народа.

Дубина, большое толстое полно,

Откликъ на зовъ выражаюний учтивость пли нфж-
ность. Корень его: ась. Напр. Мать на зовъ своего ма-
лютки дитяти никогда не скажеть ась, но асинька-

Такъ называется день Рождества Пресв. Богородицы
8 Сентября.

Да (варфч!0).

Воть то-то, да, да, конечно.

Отець, уженый. атинька.

Ударить.

Еще. Дайка мнЪ анииб.

Хотя. Нарёче поселянъ мещерской сторовы.

Пересмфшникь, скалозубъ.

Трусъ.

Трусиха,

В.
Шангка.
Бабочка. (Рар\ о).
Палка *).

Рынокъ.

Товорить, разсказывать.

Болтунь, болтунья.

Болтать. Пустое говорить.

Пустырь, ничфмь не застроениое мфсто,
Палочка, тросточка.

Большая глубокая яма съ водою. Обыкновенно таюя
ямы образуются во время половодья,

Посуда деревянная, или глиняная, въ которой дер-
жать деготь,

Человфкъ вертлявый или увертлавый на ногахъ *).

Пустомеля.

*) Трость, тросточка. У%зды: Ряз., Происк., Скопииск., Михайл., Ражек. н Сиасск.—
ВиЙхик\ь— дубинка, Касии. *) Залабонить— шутить, говорить пустяки. Ряз., Пронск.,
(кот., Михайл., Ряжек., Спасск. у. *) Объясняеть извёстную фамимю Бакунинъ. Ред.

* Асметки— лапти изношенныл. Скои. у. Асосовъ— Поросенокъ. ‚-

—206 —

Валагурить...... Шутить, веселое разсказывать.
Бала... ... Волтунъ и болтунья.
Залакать-— болтать... трль товорунья.

Заланде а... . в,

Валахонъ. ...... Кафтанъь льтий.

Ва... ....- о. Бодтливая женщина.

Балка, балочна ,‚. Оврагь въ л№су; овражекъ,

Барчинокъ ...... Молодой господинъ.

ЗВарщина..,.... Господская работа.

Басаныка....... (уетливый человёкь.

Васвтьн. .....- читься. У простолюдиновъ Арханг. губ. это слово

значить казать себя красивымь, жеманиться,
ЗВаская........ Фраптиха, фраптовалая.

Хвастаться, величаться.

Хвистунъ.

Смотрфть, видёть. Бачишь-ли? Вндишь-ли?
Везобманно.

Постоянно, безирестанно.

Непремвино.

Безстыдный, безсовфстный. нахальный.

Желфзнал лопатка для конопаченья *),

Ласкательное —голубенко милая, болёзная ноя. 0. 0.

Вревно.
Паслепь черный (растен!е) (болит пазтлит).
Дубина съ корвемъ.

Рвать платье.
Капризный, неспокойный.
Сосфдъ, товарищь.
Пустомеля, враль (Скопиискаго у%зда).
тъ.

Ге въ дом.

.. Накожный нарывъ, чирей.
Бондырь.....-.. Ковдарь, бочарь.
Воровнка, буравика. . . Брусника *).
Воушикь....... раз °).
Бражата, ы...... Шумный, несвязный разговор,
Бредииь бредкя.. .. Вздорь, пустое говоришь.

Врёзжить. ...... Разсвфтаетъ.

Врешиить ее. - Лжешь.

а а 5 са Лгать. Брехать (про собаку) лаять, 0, С.

Букъ .... Шарикъ, которымъ играють мальчики иззкажи.

Буракёчить - : .... Маофвать что нибудь про себя тихо, или, аку гово:
рятъ, себ поль носъ ифть, |

*) Банть— говорить Зар. у., Свои. у. *) Влагой—носмирный Касим. *) У Саю
въицевь ме, Бои С р.) щель, скважина (Олов. Рег а)— скважина. Наш
болеза оруде для затыканья скважииь и щелей. Срв. баизна в5 южн, и св
вери. яз, рана, рубець, У насъ близна, близбёньъ (Арх.) узель па полотиф. «По
таядфть было на берлу, но будеть лн близенъ», Близна (Олон.) пропущенная в
время тканья, холста нитка.— (Щель, скважина), Также болозия, болувни (2-е пол
ноглас),—Мозоли, (Рубецъ, нарывъ, рана). Волеза вм, болоза, “) Спасск» >
*) Тамъ же. * Буяравъ—оврагь. Скоп. у. |

Е”

и Ч

|

Праздно гладёть на что либо; глазфть.
Тордець, чванъ.
Водоворотъ.
Мьсто внизу мельничныхь колесъ,
. — Дь, конечно *).
Балахонъ, кафтанъ. У крестьянъ мещерской сторовы,
* . ре
ГЕ ца.

пр

в.

Важо........ На фуфу поддфть, обмавуть, надуть кого, подхитрить
надь кЪиъ,

мень А

Валачить (еее. Бороновать землю. Валыкъ, валдыга... гуляка, свое-
ВоЛЬНИКЪ.

Валенцъ....... Ситный хдфбь, папушникъ.

Валещы ....... Валенки.

ное НИЯ Заваленный, дрянный, истаскавный,
Валджно....... Жирно, маслено, лакомо.

Вальфтна )...... Легко, способно.

Валяшка....... Дрявь всякая, которая валяется на земл®.
ВарАкуша ...,.. Чернокожий человфкъ. Употребляется въ брани,
Е. > . Задый двор. >
Заранить ...... Шохо кое-какъ дфло дфааль.

Варкъ ....... Задый дворь.

Варнакать...... Крать, бодтать пустяки, Экую чушь сварнакаль!
Варуха и Варюха ... Искальченное имя Варвары. Траци-жь, Варюха, береги

носъ до уха!

Варушка и варакушка. . Тоже что Варакуша.

Варъ. Ум. варкь .,, Заюродка, куда загоняють скотъ; по большей части
этоть варакъ устраивается на лфто въ пол, когда отда-
ленность мастбищь ме позволяеть каждый день приго-
нять скотину домой.

Варь. Варьмя.. .... Народъ, множество. Какъ напр. варьмя варить, т. е.
кишмя кишить,
Варызгиуть...... Ловко и сильно ударить.

)....... ОдЪядо, вытканное изъ оческовъ льна нли конопли,
или изъ кавихъ либо другихъ хлопьевь. — Дерюга.
Ватола.....,.. Тоже самое, 0. 0.

Вахлять....... Тож, что варганить,
Веклеманиться. .,., Несколько оправиться отъ болёзни, выздеравливать.
Зелесъ или валець... Указчнкъ, повелитель. Слово употребляемое въ на-

смфиику. Нашр,: «ишь велесъ какой!»
.‹ ПБрюзгливый, болтунь, хлопотунъ.
46 Шужъ, крикъ, визгь;, верещанье.
Верникъ, веть. .. . Тоненькал воревочка у рыбныхь стей.
. ‘ Ошитой рядпна или толстый холсть, поставляемый въ
повозку или телфгу для ссыпки въ оную хаба.
*) Вь бранномъ или насмфтливомь тон%. «Экъ ты выпятилъ буркалы».
*) «Такъ это Варвара? Выть, кормилещь, а Варвара. Андрей—твой мужь? Быть.
быть онъ мужь мн». Сербк. ]ест (ть) — да. *) Вальготна Зар. у. “) Ва-
пула Скоп. у. °) Валандать— медлить, Ряз. Пр. Скоп. Мих. Ряжск. Спасск, у-
* Вервь—дратва, которою подшивають сапоги. Окон. у.

=

— 208 —

ел Зокьки оба Прова: фол

ворота. Такъ вотрёчнется это слово въ одной ст

ной русской ифен%:

«Среди Москвы
«Ворота красны,
«Вереи пестры!»
Высокое место, верхъ.
Оврагь, буеракъ, нногда начало рёки.
Время, прошедшее уже три или Четыре дня.
Общее назваше вслкаго лекарства, употребляемое въ
насмику; это слово означаеть дрянь, всякую вслчину,
Вулгатить.
Всполошиться, подняться съ задоромъ,
Тоже самое,
Стараться быть ловкижь въ глазахь других,
Волоса, Сгребъ меня 3% виски, да колошмалиль, во-
допматилть, ажно въ глазахь позелен/ло.
Свитокъ, иногда клочекъ какой нибудь тряпки, ве-
тошЕи,
Нафэдничать, странствовать.
Тоный, сухощавый и притомъь высок й человёкть,
Заводчик, коноводъ, ироводникъ, передовой,

‚ Провожатый у слцыхь вищихъ,

Возъ или взвозь. ., . Назваше одного созвфадля.

о о ое Солдать, своввольникь, сорванецъ.

Волдырь ‹...... Нарывь ва тлф; въ переносном смысл: ничтожнаго
халорослаго, чванишку въ насм®шку называють возды-
ремъ. Весь-то съ волдырь! Соплей убить, & шоди какъ
расходился! Воздыремъ называють еще строеше, поста-
вленное на пустопорожнемь мфетв. «Не ставь сфни вол-
дырежь», т. е. отдфзьно оть строенйя. (Пословица).

Волосникъ илн повойникъ, Кокошникъ, снтцевая повязка.

аа Цологая, небольшая гора, плоская возвышенность.

Вок ..... сие Тоже что волость, власть. «Велакъ волосы! Какъ по-
хотфлъ, такъ и волосить (влиствуеть)».

Волужно..... .. Лакомо. Сладко.
О ие, Крылья въ род® вфтренной мельницы, па >
РИ мотають нитки.

о м Лейка.
ПС РАС Вывороченное платье.
о АОИ Недавно, надняхъ. Восетъ у маня быль ОА
Восище ....... Веретьв, большая дерюга.

Вощенна.,..,.,, = Клебика.

Вперевидь .... . ть [0ду, <вперовидь этакой стима
: когда).

Сломя голову.

Въ половин доли. Я съ нимь торговаль. и -.

Полно налить.

1) Верьхъ, вершина, врагъ — оврагъ. ®) Вось Басни, у, в к
сейка— прошедшее 3-го н 4-го дня, Зар. у. вусейка — намедни, Мих, у. |
также въ Тульек., вось восей — во Валалим, недавно, ифсколько дней.
*) Вупить — плакать по покойникЬ. Касим. у. “) Ввронокъ — медовая брага.
Спасск, у.

— 209 —

Вузй........ Иванець брага — особеннаго пивцо,

Вусей или вусейка ... их

Вутарь и вуторъ. ... Крестьянское нимфа е, пожитки.

Во дровахь...... 910 выражене означать совершенный отказъ. «Кувть,
ХАЙ внф пять руб. ВЪ Займы?» ВУ, кк, уж то в Дбо-
ы т, в. решительно не дамъ.

Въ макушку гупуть. .. Въ толову ударить,

Вь тв поры. ..... Тод.

Пики, х...., ыы: осень.
посвву.

Выреха.,.... 5, Худая лошадь, кляча,

Вытомойка...... Пустая хаоцотунья (слово насмфшливое),

Вышгородь...... Отгородка на гор для пригока стада или табуна.

Вышия . .... Внивя, `

Вишь .. Ру Часть, доля, иногда загоро дв

ВЪдоню ....... Извёотно.

В\тию ..,....- Конечно, да, известно.

Втка, вьятка или вятка. — Часть владфемой собственности, вдавшейся клином пли
продоломъ между чужихь владзвЙ, тоже что влинъ, ножка.

Вётчаниь ...... КВаадблець или житель вфтки.

Выщй........ Говорливый, умный, талантливый,

И... .

п, пророкъ, угадчикъ.

. Гавеь. ... Множество *) *).

Гайтань .,...,. Шелковый или бумажный шнурокъ.
къ... ... Брикъ. бь таву взять.

Галлии .. . Сердиться, браниться и приказывать,

Рукавицы.
Спустя нфоколько времени. Давно-ли ты Фадидъь въ
городъ? Голомятики, т. в. давненько.

т

Вх в Постныя кабцки,
ый Е Ворочаться, вертёться,
Тапелька,...... дтн петелька.
Таркать ..... вать, кликать.
Таркнуть....... Крикнуть.

Таронить. ... . Горчить, емакъ горонить»—горчитъ,
Ш... ..::. Истреблять.

и. ..... Силачъ,

..... Керосинъ, 0. С.
| ‚ка ... ‚ Визгунь, кривунъ.

„ Гирявый . Безволосый, паршивый.

Жирный, тучный, скоть или человфкъ.
Глядфть, смотр®ть.
Горло,
ка Цитухъ, опивало.
. .. (ъь жадностью пить.

‚.. Паавать пвдь умершимъ съ причетами, выть, голосять.
К. . Давно,

Громко. Голосно голосить. Громко вопить,

И

\) Скот. у. * Годня хорошо, Соки. у. * Гитанъ —гарусъ, сиурокъ.
*Ташинк— тесьма въ порткахь. Скон. у *) Срави. съ чешскимь не Вауёе (сиса-
№: ристьше), а Вау’, ВауеР. Рай а № ВауеЕ уеНКё Эюуп. пет).

Слявоть. (о.
Сниски. (о

Садомить......-
адом. (.....

Спалать, спихать. . .
Спологоря. (...-
Спонадобиться.. ...

(пуха. т...

Ставець. (с...
Ставчивъ (ее.
Старовать. .....

Сумятица......

(урна...
Сусвётный. .....
Субфвъ.

Сухостой. .......

Сходцды....

Съ бухту барахту вы

Сыновъ.

»Табакъ пить. ....

Тарата. (.....
Татарка. (С. .

Тонакать......
Торганъ. ......
Тороватый. .....

— 228 —

Дождяивая дурная погода.

Ожерелье.

Шужфть.

Крикъ, шужъ, а иногда множество, куча. Какой ихъ
содомъ! Какая ихъ куча ')1

Удивляться чему *).

Можно, угодно, вольно, «спологоря теб говорять это».

Понадобиться.

Сажа, (.

Большая деревянная чашка.

Чашка деревянная.

Разговаривать, разсуждать.

Тропинка.

Огородка около стоговъ сна *).

Созвфзде, плеяды. (.

Кадка средней величины ‘).

Скатерть.

Холодно.

Пересуживать.

Лавка въ заднемъ угл, устроенная въ вид ларя, въ
которую прячется посуда.

Шумъ, волнене.

Рыло, морда (Слово укоризненное).

Обычный, модный.

Большая (четверти въ дв и три) кадушка для ссыпви
хлЪба, которая выдалбливается обыкновенно изъ цёль-
наго отрубка липоваго или ивоваго.

Засохшее дерево.

Лестницы.

Безъ соображеня, на обумъ.

Родъ браги.

(ажа, накапливающаяся въ печной труб.

Место, гд сваливають сёно, для сбережения.

Тоть, который говорить языкомъ, свистящимъ или
пришипетывающимъ.

Сосфдъ.

т.

Табавъ нюхать °).

Прибыль, барышъ. Мелкая торговля.

Толстая короткая пдеть.

Даровитый, понятливый. (.

Чахлый, сухой.

Одноимянный, т. е., когда два человфка имютЪ одно имя.
Какъ.

Гладкое и ровное мЪсто, на которомъ молотять разный

Напёвать что нибудь про себя.
Торгашь.
Проворный.

1) 15. *) Раненб. у. °) Касии. у. “) 1. ®) Касли. у.

* Стыдъхолодъ.

* Тая— тебв. Раненб. у.

Халява. .....-
Хапать, (.....

Харчь.......

Хватить. ое...

Хватекй.......

Хворать. 0...
Хибарка. (......
Хлабыеть . Ея

„ Хлабыстнуть. ..

Хлудь (Хлудовъ фамиия въ
Егорьевсвомъ у$3дё)...

Хныкать. . .

Ховрячйха. . . : т

Ховрачоновъ. .
Холопъ..
Хоровина. .
Хоромы. ых
Христовы овучки. .

Хрюня .
„ Хупавь. ...

Храпомъ или вахраломъ. Е

Царапнуть. . 5
Цйма и ции...

Цупизникъ.......

Цыльсвъ. . ....
Цядо, цйдусьво. ..

Цовнуть. (.....

1) Цыба— Раненб. у.

— 225 —

Неряха, неопрятный, ал.

Хватать, брать съ жадностю. Окъ всё БЪ сиб за-
хапаль. Этакая ненасытимая утроба, тавъ все и хапаетъ.
Сущ. хапь или ханунъ.

Говядина. Издержка.

Ударить.

Славный.

Болфеть, хвораетъ.

Горенка, сплетенная изъ хвороста и обмазанная грязью.

Вдругь, нечаянно. ‹ Хлабысть придетъ кто нибудь, а ты
тфлешомъ».

Хлестнуть.

Водонось или коромысло, при помощи котораго два
человфка носять ушать съ водою.

Плакать.

Барыня.

Барченовъ.

Слуга.

Шкура, невыдфланная кожа.

Домъ.

Такъ называются блинцы, испеченные изь гречневаго,
овсянаго или пшеничнаго тфста. Въ день Вознесеня Го-
сподня простолюдины рязансве, напекши дроченъ, близне-
цовъ и лфстниць, ходять съ вими въ зелени, и тамъ,
попировавши, оставляють ифсколько блинцовъ и лст-
ниць, вфря, что Христосъ, обувшись въ онучки (блинцы), .
восходить по лфстниц$ на небо.

Неопрятный.

Верхняя женская одежда.

Насильно, напр. ‹онъ взять у меня нахрапомъ».

Ц.

Ударить. ь

Крикь къ собак или птиц, чтобы она чего нибудь
нетрогала.

Уполовникъ; отсюда глаголь уцщупизнуть: убавить,
уполовинить. «Ягольнокъ-то яруя; возьми, невфстка, цупиз-
викъ, упупизни его» (Егор. у&зд.).

Нетрогай ‘).

ЧеловфеЕъ.

Ласковое слово, значить сокровище, какъ, изпр. Жена
говорить мужу: «Ахъ, ты, цядусько родное».

Чекнуть.

* Хлйбк1 слабый, хворый.

* Въ Ип. Лёт. подъ г. 1141: «Кияне же рекоша Вачьелаву... «ать же пойлуть
вен, ивко шожеть и хлудъ въ руци взяти». Ред.

* Въ свяви съ сл. жушанъ. Хупанъ (х въ Раз. гов. (В)-—предполагаеть
гупанъ тавь гупа (губа) и жуша (=губа). Нарядъ, одежда жупанъ 6. м.
въ связи съ сословемъ, классоиъ-—жупановъ. Быть можеть гуна, гуни (одежда),
гунявый (плёшивый, лысый, облфзлый (и безбородый?), остаток имени Гунновъ?

Ред.

Шишймора.......
Штувавый, аа.....

ба Ре сы бо
Щаетень. ......
Щепёть .......

Ярыга, ярывка ....
Ящик .......

Рязань. 1860.

— 227 —

Кикимора.
Развязный, бойкй. Напр. «Эта баба будеть поштувавфе
той».

Ща.
щ.

Бойкой, хитрый.

КоввиБЪ.

Колоть.

Что.

Сказать на ухо.

Сльпой, близоруый, прищуривающся.

Бользненный, ая. «Она баба щемливая и въ служб.
негодная».

3.

Вкусный, годный для Фды. Напр.: Бдовое сБно, вдо-
вая трава и проч.

Тоже, что обжора.

Экой? Какой?

Одинъ. Напр.: «Я у него только Фдный разъ былъ».

ю.

Вертёться, ломаться.

Вфтренникъ, шалунъ, проказвикъ.

Уларить кого нибудь. Напр.: «Канъ я тебя юхву, тавъ
ты и не опомнишься».

Ворчать, подъ носъ говорить.

я.

Горшокъ средней величины.

Ласкательное. (. голубчикъ, голубушеа.

Обласвать надеждою, обфщать, обвадежить. (Ряз. уфзда
вЪ сел Дубровичахъ).

Вифсто: ачаялъ, думалъ ‘).

Франтить, щеголять.

Яквовъ и франть, щеголь, самохвалъ.

Годовая неягнившаяся овечка *).

Старинный праздникъ; въ иныхь селеняхъ бываетъ
на другой день праздника Петрова дна, а въ другахъ

въ день всёхЪ святыхь *).

Работникъ, батравъ.
Четырехволесная тезёга *).
Здоровый, прочный, крик.

Диттель.

1) Раненб. у. *) Каспии. у. *) 1. “) 1.
*) Ярусъ— рядъ. Дрова въ два яруса. Двуярусвый домъ дву этаж-

ный. Касии. у.

Мазанки.. ...

Маковка или макушка. .
ИМ
мн:
Марановать ..--.

Матюха.....-
Махотка, махотня, махоня
Махлевать или мухлевать.
Мачёнець. ......
Медифжина.. .. .
Мень, меньтюкъ .

паго бисера.

— 217 —
Долго дфлать вакое либо дЬло, сидёть долго иаль
дЬломъ.

Сластофдка,
Голова иди верхь какого зданйя, дерева и даже ра-

стемя.

Торшокъ, Е березовою иди линовою ворою.
И. Чи бабъ, состоящёй изъ разноцефт-
Монахи. 0. С.

Красивый.

Маленько, немножко.

ре знать что либо, быть искусну въ какомъ

"Трудно, тяжело. «Мн маркотно молоденьвф, нигде

` иъста не найду».

Жара, пекло. 0. 0.

Печь, про солнце, 0. С.

Небольшой муравленый горшечекъ.

Большая дикая утка (кряковная).

Мерещется, чудится,

Большая лощина нли оврагъ, чрезь который устроенъ,

мостъ.

МатвЪй.
Маленькой горшочекъ,
Плутовать, мошенничать.

Пенька,
Крушина, дерево.
Налимъь рыба.

Любострастная болфзнь.
Никитишиа_ (отечество).

Сказать, я сказаль.

Молодая курица.

Мать, мама, маменьна.

Сальникь, кушанье *).

Везь пощалы бить по морд. «Экой жинодерь! Совсфиъ
замордоваль О®дную лошаль».

СЪни. «Выдти (т. в. изъ избы) на мость; тазь стоять
уши (т.е. ушать), въ нихь и зачерини себф водицы».

Такъ называются свътянуяся гнилушки.

Предполагать. „Я мякаю, что баринь Тришку отлаеть
въ солдаты“ ),

Много налить».

Нанизаться, довучать»

Налысь, намедни, означаеть время пеопредфление
прошедшее.

*) Татарское кушанье (съ бараниной) чрезвычайно жирное, *) Сборвикь
составлень еще до освобожденя крестьянъ.
* Малвхай—шанка съ короткими ушами. Окои. у,

объять. (......
Обызрить..... ..
Обыденный.......

Обёдить. (:....
Овейны..... 2 а
Огульно.

Одни. .... ..
Овула, овута. .....
Ололыка........
„Олонясь. (......
Опритчиться. .....
Осзабанйть. ......
Осиётокь.......
Ососать. еее.
Ососокъ. (......

Островъ. и... *
0 сю ру ......
Отважный. ......

Отзынуть о.
Охальнивъ. (о.
Охальничать. о.
Охолостить. ......

Охолоушить. .... .
0хдёба ее.
Охлесть. у...
Ошатунить, ошарашить. .
Ошеломить. (.....
Ошестокь

Ошушунить.. .....
Ошнуться. .....-
Очун$ться. ее.

Пагода... ..
Пажа..... ды а
Пазобника и 8

Палйчва. о...
Памчущникь. о.

— 219 —

Огороженъ. Такъ поется въ одной старинной пфен%:

„Филимоновъ дворъ
Тыномъ обтыненъ,
Серебромъ обведенъ“.

Обозрёть.

Призрёть кого.

НынёшийЙ, сегодняшний, наприм. обыденное молоко,
обыденный пирогъ.

Обидьть, причинить 6#ду.

Поле, съ вотораго убранъ овесъ.

Влругь, разомъ, оптомъ. Онъ продать свой товаръ
огульно.

Упрямый.

Шшовъ.

Разина.

«Оволфть до смерти». Перезабнуть.

Кудесникъ, волдунъ.

Хвастунъ.

Е

Дня за два или за день.

Разгифваться, распалиться гифвомъ.

Освободить, дать свободу.

Изношенный лапоть. «Съ медомъ и осметокъ съёшШЬ».

Обмануть.

Жеребеновъ или теленокъ, только что отнатый оть
матки.

Отдфльная отъежная роща ').

До сихъ поръ.

Ласковый, пруимчивый.

Отсырёть.

Открыть, отворить. Говоря объ окнф.

Отойти, удалиться.

Ругатель °).

Рутать *).

Всё пофсть °).

Сь ума сойти..

Обманщикъ, живущЙ на чужой счеть.

Обидчивъ.

Крёшко ударить.

Потеряться, ослабть умомъ оть опьяненя,

Помость печи, передь челомъ; шестокъ.

Произвести дурноту.

Очнуться.

Очнуться.

п.
Буря.
Лугъ, на которомъ пасется свотъ.
Земляника ‘).

Огневица, горячка.
Полка въ крестьянской избв во всю стВну °).

*) Касии, у. *) 15. ") 1. *) Скоп. у. ') коп. у.
*) Опочекъ— теленовъ. Касим. у.

— 221 —
Посчастить. (..... Немного времени подождать.
Потачить...:... Потопить.
нь Пустовать, няньчить.
ПотовА. о... Течна изъ уха.
| а А 0 коровф: подонть.
Пошель въ убкъ. .. Пустилея въ бфгь,

-.:.- жа облажать, потакать.
. Притвораться. Напр. больныкъ иаи нелюбящимь того
или другого вушанья.
... Небдышой веводь *).
Грозяттисый

Пригалтаться. ..... Привыкнуть. 0.
аа Приласкать.
.... Предьотить.
Припипонить, ..... Приударить, понудить (изпр. лошадь) кнутомь.
. - Изжарь поросенка *).
..:... Поддинно, точно.
Притоманно....,. Истинно, дёйствительно.
Притомный. . зь Приверженный.
....«. Орятаться, хорониться,
Пробрушать.. . .... Пробить рогомъ. «Его корова пробрушила», т. е. про-
тенула рогомъ.
8+3 Пройдоха— хитрый, довк?й человёвъ.
..,. Искусный въ развфдывани тайнъ.
| Прут. ...... Много.
.-.., Протовъ рёви *).
Просаные....... ое, съ котораго убрано просо.

Прохиила. . ... Продувной хошенникь, хитрецъ, авдувзло,
Пудовка, ...... оо Четьернкъ,
Пульный..,. .,... о. Пустой, ничтожный. «Пульное д®ло».
устаграй, .. ь. калозубъ, насмфшникь и перосмфшиивт.
Путаять. .. 2. Шу,
Пучить. .. .. Дуть. Насытился, ажно пуча. Нафлся, даже дуеть “).
Пырёнокъ .. ... ПШиенець индейки,
Пышна... ‚. Левка.
Пьяника... .. ода голубого цафта, въ родф черники, такъ назы-
вавмая голубица.
Асю, ....... Шщкож.
Р.
Радута

И, быть № Молочна.
Развытной....,.. БойкИ, разговорчивый.
Разгувйлна......, Вилообразное развётвленте.

Разгунфжатья. .... Расилаваться, разниться.

оЧерева". 5 Разбить, расколотить.
„Разкокать....... Разбить что нибудь ').
„ Разчетверивать, .... Медденно, не скоро дфлать илн говорить.

Растешая....... [Разстгнутый, растрепавый °),
Рать. ........ Ненрятельское войско,

®) Каски. у. *) №. ЭВ. 916. 916. 91.
* Разсыкать—раскатывать. Разсыкать тфсто, Касим. у.
* Раменный—боровый; Раженные дрова—изЪъ бора дровз. Касим, у.

и

— 228 —
Саяюоть........ Дождливая дурная погода. р
Садоиить ....... Шуимь.
Садо... ... Крикъ, шумъ, а иногда множество, куча. Какой ихъ

Можно, угодно, вольно, «спологоря теб% говорять это» .
Понадобиться.

Сажа. 0.

Большая деревянная чашка,

Созвзде, плеяды. (,

Кадка средней величины *),

Скатерть,

Холодно.

Пересуживать.

Лавка въ заднемь угл, устроенпая въ видё лара, въ
которую прячется посуда,

Шумъ, волнеше.

Рыло, морла (Слово укоризненное).

Обычный, модный.

Большая (четверти въ двф и три) кадушка для. сомики
хлЪба, воторая выдаабливается новенно изъ цфль-
наго отрубка липоваго или ивоваго.

Засохшее дерево.

Сажа, пакоапливающаяся въ почной труб.

иница,..... ыы Мёсто, гдф сваливають сфно, для сбережения,
(ихюка........ Тоть, который товорить азыкомъ, свистящимь или
пришитетывающимть.
т.

„Табакъ пить. ..... Табакъ нюхать °).
й * Прибыль, барышь, Мелкая торговая,
. Толстая короткая плеть.
+ Даровитый, понятливый. С.
° Чахлый, сухой,
. Однонмянный, т. е,, когдв два человфва имбють одно имя.
. Какъ,
* Тладкое и ровное мЪето, на которомъ молотать разный
хлфбъ.
ый ...:... Наифвать что нибудь про себя.
ВА к ь ‹« ТОШЬ,
Тороватый.

г... Проворный.

*) 3. *) Раненб, у. *) Касим. у. “) 1. *) Каслм, у.
* Стыдъ— холодъ.
* Твя— тебф. Раненб. у.

— 224 —

Трастать. ....... Сившивать одно съ другимъ.

Трафлятея. ...... Случатся *).

Трезвонить. ...... Звонить.

Трёшникъь. ...... 3-хъ копфечная монета.

Трудный. (...... Больной.

Трунить. .....,.. Шутить.

Трынуть. (...... Вдругь побЪть.

Тумата........ (фота, темнота.

Туразить.. ...... (ь тамомь гоняться за вфмъ, преслфдовать, 2
Напр.: волковъ, зайцевъ.

Тылять . Гоняться за вфиъ.

ТЫЬ: роль в . Огородъ.

Тапка, еее... Сфчва.

Тёлешомь. ...... Нагишомъ, раздёвшись до нага.

У.

Убить. Ушибить.
Убонна. (.....- Свинина. Всякое мясо *).

Уволокъ....... . Укралъ, унесъ.
Угодница......- Горшокъ или чугунъ средней величины.
Угомонить. ...... Усповоить.

Угомонный....... Тихой.
Ужище. ....... Веревки.

Узе или узетъ..... Бай кафтанъ.
Увонтовать...... . Удовлетворить.
Улапить........ Украсть.

Ульи. .... ... Убог, безнойЙ, лишенный движеня.

Урочливый ...... Тоть, который боится глазу или котораго легко
зить. Урочливое дитя.

Утирва. ....... Полотенцо *).

Утымальникъ. ..... Ухвать.

Ухондакать.. ..... Наповаль убить.

Ухвать Водоносъ. Удалець, угаръ, хват.

Ухинляться...... о. Улыбаться. (Слово презрительное). Что ты, какъ
была, умывляешся.

Ухолинть....... Истерать, промотать *).

Уцупизнуть....... Отнять, взять.

Уи кн в од Ушать, въ которомъ воду носять. (Егор. уфзд.).

`®. . ‚
Фляшка. ....... Бутылка.
Филя... ... Тоже, что простофиля, ротозфй, разсфянный.

Фалилей и фалй.... Простякъ, недогадливый, несмфтливый.
Фигурный. ...... Ловёй, хорошо пляшущий.
Фигуранъ....... Фовусникъ, шалунъ, весельчавъ.

х.
Хайло распустить. ‚.. Шужфть, кричать.
Халбмъ........ Вамунъ.
Хётка.. (...... Кивть. .
Халтура.......- Погребальная пирушка, поминки,

1) В. ) Убоина п харчь говядина Касны. у. 9 №. 9 1.

„ Хзабыстить. . .

Хаудь (Хлудовъ фамима въ
Вгорьевсвомь уфздф:

Холоь....

Хорвина.,.;..,
Хоромы. .

Христовы онучки 5х

Цьба......

Цыльскъ, че
Цадо, цйлусьво. ....

Цовнуть.. ...

*) Цыба_Раненб, у.

—995—.

Неряха, неопрятвый, ва. С

Хватать, брать съ жадносию. О/нъ все БЪ себф за-
хапаль. Этакая ненасытимая утроба, тавъ все и хапаеть.
бут. хать или халунъ,

Товяднна, Издержка.

дарить.

Славный.

хвораотъ.
Горенка, спаетенная изъ хвороста и обмаланная грязью,
Вдругь, нечаянно. «Узабысть придеть кто нибудь, а ты
тфаешомь».
Хлестнуть,

ЗВодоносъ или коромысло, при помощи котораго два
человЪка носять ушать съ водою.

Плакать.

Барыня.

Варченовъ.

Слуга,

Шкура, невыдфланная кожа.

Дожъ.

Такъ называются баннцы, испеченные изъ гречневаго,
овсянаго или пшеничнаго тфста. Въ день Вознесеня Го-
слодня простолюдины рязансв!е, напекши дрочент, близне-
цовъ н льстниць, ходять съ ними въ зелени, и тамъ,
понировавши, оставаяють волько блинцовъ и льет
ниць, взуя, что Христосъ, обувшись въ опучки (блинцы),
восходить по лЬстницф на небо,

Неопрятный,

Верхняя женская одежда.

Насильно, напр. <омъ взяль у меня нахрапомъ».

Ц.
Уларить, Е
Крикь къ собак нлн птиц, чтобы она чего нибудь
петрогаля.
Уполовиикъ; отсюда глаголь упупизнуть: убавить,

| уполовинить. «Ягольникъ-то яруя; возьми, навфства, цупиз-

никъ, упупизни его» (Егор. уфзл.).
Нетрогай *). ‘ р

Человфкъ.

Ласковое слово, значить сокровище, накъ, изпр. Жела
товорить мужу: ‹Ахъ, ты, цядусько родное».

Чекнуть.

* Хлйбк! й— слабый, хворый.
* Вь Иц. Лт. подь г. 1141: «Кияне же рокоша Вачьславу.., «ать же пойлуть
вен, како можеть и хлудъ въ руци взяти». Ред.

* Въ связи съ сл. ж
гупанъ такь гупа (губа

Е Хупань йе въ Риз. гов. (в)—предполагаегь

н жуща (=губа). Нарядь, одежда жупануъ 0. м.

зъ свази съ сослощемъ, классонь—жупановъ, Быть можеть гуна, гуни (одежда),
тувивый (паВшивый, лысый, облёзлый (и безбородый?), остатокъ имени Г у ЕНОвЪ?

ед.

_—^

Шашйморз......

Штувавый, аяа.....

И ре ель зе

Ш ........

Шёлепевь. о...

Щепать

Щуа ..

Ягольникь ......

Ягодка. (о

Я ее.

Янчаль ......

Ящикъ

Рязань. 1860.

— 227 —

Кикимора.
Развязный, бойвй. Напр. «Эта баба будеть поштукавфе
той».

Щи.
щ.

Бойной, хитрый.

КовшивЪ.

Колоть.

Что.

Сказать на ухо.

Слвпой, близоруый, прищурввающуйся.

Бользненный, ая. «Она баба щемливая и въ служб.
негодная».

ЗВ.

Вкусный, годный для Фды. Напр.: довое свно, 8до-
вая трава и проч.

Тоже, что обжора.

Экой? Какой?

Одинъ. Напр.:

Юю.

Вертёться, ломаться.

Втренникъ, шазунъ, проказникъ.

Ударить кого нибудь. Напр.: «Какъ я тебя юхну, такъ
ты и не опомнишься».

Ворчать, подъ носъ говорить.

Я.

Горшокъ средней величины.
Ласкательное. С. голубчикъ, голубушка.
Обласкать надеждою, обфщать, обнадежить. (Ряз. уфзда

«Я у него только Фдный разъ быль».

въ сель Дубровичахъ).

Вифсто: ачаялъ, думал ‘).

Франтить, щеголять.

Яковъ и франть, щеголь, самохвалъ.

Годовая неягнившаяся овечка *).

Старинный празднивъ; въ пныхъ селешяхъ бываеть
н8 другой день праздвива Петрова дня, а въ другнхъ
въ день всфхъ святыхъ *).

Работникъ, батракъ.

Четырохколесная тезёга “).

Здоровый, прочный, крёпк!Й.

Диттель.

1) Раненб. у. *) Касим. у. ®) 1. “) 1.
*) Ярусъ—рядъ. Дрова въ два яруса. Двуярусный домъ дву этаж-

ный. Касим. у.

Смерть и душа

каЗа, Е Р
торт к ро петь а бат Рава Равенбургсваго п

Предвъщане смерти,

1. Младенець ве переживеть дтсвихь годовъ, если, во время врещенйя, волосики
ого, закатанные въ воскъ и брошенные въ купель врестнямь ен Ко дну.

иковеки у., повсеместно)

2. Ребеповъ, который очень тяжель въ тоть возрасть, когда еще не ходить, —
не жидець на этомь свт: земая его къ себ тинеть, оттого овъ и
их ). со словъ крестьянки деревни Кораваевкя Муракв, волости, Марьи Титовой).

. Ребенокь слишкожь вротьЙ и не по лётамь „разумный“ тоже ве жилець ка
мы свфтф. Богь дюбить такихь лётей и поскорфе призываеть ихъ въ 660%,
Гон увзль, со словъ крестьянки свав Марьино, Мавры Романовой).
Ребенокъ, игриющёЙ въ похороны, непремфвио „пророчить“ с0Ъ, или кому
нибудь въ семь смерть, (Съ вя-же словъ)-

5. Подъ новай годъь можно узнать, кто умреть въ приход въ точене года. Дая
этого надо окодо полуночи сфсть одному на церковную палерть. Въ самую полночь,
пока сторожь ударяеть въ колоколъ, вре другь за дружкою въ церковь люди.
Надо постараться ихъ узнать и слушать, запоють каждому изъ иихъ, когда опь
входить въ церковь: кому запоють свадебный стихъ,—тоть женится, или выйлеть
замужъ въ течен(е года, а Бому „со святыми упокой“, —тоть
тоже можно видфть идущимь въ церковь. (Съ сязже слон). —

6. Ксан человфкъ найдеть расцвфтшую въ ивурочное к (осенью) вётку ябзоши,
особенно, если онъ сорветь такую вфтву, то вскорв умреть,

(Данковсый уфадъ, со саовь врестьяяки еревин Я
вол., Марьи

7. Схотрёться на ночь въ зеркздо—накликать на себя смерть,

(Рязансюй уфздь, со словъ крестьяввя села Марьина, Мавры Романовой),

$, Оставаять долго свою постель но прикрытую одфяломъ—значить пускать въ
иее сщерть или бодфзнь, (Съ вя-ве словъ).

9. Видфть во снф, что причащаешься, —предвфщаеть очевь ры: сиерть, часто
на сафдуюциЙ же по этожь сновидфни день, (Съ

10. Если человфка, гдф нибудь въ пол, нди въ 2%), = по имени и^-
понятный годосъ, то не надо па него откливаться. Если-же, пезначай, отвфтишь Иа
такой годосъ, то вскорё умрешь, потому что это „смерть заветь къ себ“. =

(Данковсый убадь, пововмфство).

11. Вндфть призракъ живого вакого нибудь человъка—анакъ, что душа этот
чедовка хочеть разстаться съ его тфложь. (Съ вя-же словъ).

12, Собирать во свф бфаые цвёты,—къ покойнику,

(Рязанскй уёздъ, со словъ крестьянки села Марьнна, Мавры_ о

13. Если птичка заетить въ окно избы и сейчась-жо снова

звакъ, что скоро ушреть кто вибудь въ дом.
: (Данковск!й уфдъ, зкзеИОИ —@

_

14, Сова, кричащая на крашф избы наи дома, предвфщаеть въ этомъ дом
: (бъ ел-же саовъ).
16. Собака, воющая подъ овошкомъ, понури голову, наи роющая у порога избы
иму,—предафщаеть тоже смерть. (Съ ея-же словъ).
16. Когда курвца закричить пфтухомъ, то это пред щаеть большое несчастйе:
чаще всего смерть хозяина дома. ; (Съ вя-же словь).
17. Крысы и мыши тоже часто предвЪщають смерть.
Кели он съфдять у вого нибудь одежду нан обувь, то такому человфку это

ть смерть.

Мащанка Пелаген Аксенова разсказывала, что, во время ея дфвичества, крыся
цовадилась спать у нея за пазухой. Иногда, просыпаясь ночью, она къ своему ужасу,
ощущала ев на груди, тотчасъ-же вскакивала и проговяла 6, по на слёлующую ночь
врыса къ ней возвращалась. ВскорБ умерь отець Педагеи и, съ этого сама дня—
врыса пропала.

весы уфздъ, со словъ Данковской ифщанки, Полагеи Аксеновой).

18. Мышиный свисть и появлеюме бфлой мыши, тоже часто предвфщаеть по-
койника въ дом, (Данховсюй уфздь, повсеместно).

19. Пропажа домашней кошки или кота,—означаеть сжерть хозяйки или хо-
зянна дома.

(Рязансый уфадь, со словъ крестьянки села Марьина, Мавры Рожановой).

20. Когда 7 человфвка начинають быстро рости ногти и волосы, —т0 это къ
скорой т ы (Данковск!Й уфздъ, повсемфство).

21. Если у покойника не заврыть одинъ гдазъ,— значить, онь ямъ высматри-
ваеть второго покойника въ дом$. (Данковскйй уфздъ, повсемфотно).

22. Бели гробъ для покойника вышель зеликъ,—болфе его роста,—надо вскорё
ожидать второго покойника въ домф. (Съ ея-же слонъ).

28. Человфкъ, споткнувшйся при проводахъ покойника или упавийй въ его
могилу, —всворв умреть. (Съ ея-же словъ).

Какъ накликать на живого человфна смерть.

1. Если по живомь человфкф отслужать ифсколько заупокойныхь обфдень и
панихиль, то этимь можно добиться его смерти.
(Данковсюй уфздъ, со сдовъ крестьянки деревни Савинки, Мураевинской
волости, Аксиньн Шивуновой).

Люди, которые, умирая, тянуть за собой второго и третьяго
члена семьи.

1. Бывають „двужильные“ люди. Живуть они очень долго, а шо смерти своей
увавкають за собою еще двухъ человфкъ изъ семьи. (Съ ея-же словъ),

2. Мать, по смерти своей, часто отзываеть любимаго своего ребенка за собою,

(Разанскй убздь, со словъ крестьянки села Марьниз, Мавры Романовой).

Смерть.

1. Когда человфкъ долго и трудно отходитъ,—часто это признакъ того; что онъ
велик гршникъ, (Давковсьй уфздъ, повсехфетяо).

2. Нехорошо умереть въ пятницу, трудно будеть на томь свтЬ умершему въ
этоть день,

РВ

— 230 —

° 3. Самое лучшее умереть въ воскресевье, во врея обфдии, когда за иась въ
жертву припосятся тёло и кровь Христовы, Такой смерти удостоиваются только пра-
ва м уже навфрное попадуть въ рай,

ру = «убитому громомъ». бамъ Господь такимъ образомь убиваеть
ее х
5. Хорошо женщинамъ, уширающимь родёми: он% попремфнно попадають въ рай.
6. Чёмь худёе и истощение умерший, «чфыъь меньше тфла онъ съ собою унесъ?,
тЬжь легче ему на томъ свт.

Какъ обращаться съ покойникомъ.

1. Съ покойника нельзя снимать рубашку через голову: надо ев разорвать сверху
до = (Данковскйй уфздъ, повсемфстно).
Гребень, которымъ быль причесзнъ покойникъ я мыло, которыжь его обмы-
вали, должны быть скорёе брошены въ рёчку, — чтобы съ ними «поскор%е упаыле
смерть».
3. Подушка подъ годовой покойника въ гробу должна быть набита стружвами
оть
И Надо выносить покойника изъ дверей ногами впередъ,—иначе ошъ вернется
въ избу.
5, Въ оснновомь гроб нельзя хоронить покойника. На осинф повфсиася Туды
а потому покойника будеть жечь осиновый гробъ,
6. По той же причинв нельзя ставить на могилф оспноваго креста.

Душа послЪ смерти.

Дути унертихь ворослыхь людей пребывають’ въ темномь пустомь мфсть №
страшнаго Христова судилища,— правединки и грышники ох вифстф.— Въ то врена,
КОГДА за нихь вынимають просфору, глаза ихъ видятъ

Лучше всего служить по покойникамь панихиду и ре ихь въ с) 0боту,
или въ какой нибудь праздникъ па недфлф, тогда они видятъ овфть визоть до того
времени, когда священникъ окончить воскресную службу. А если поминать ихъ вЪ вос-
кресенье, то свфть обяеть ихь глаза лишь на то времл, пока длится служба: Мы
знаемъ ничего,—гдф какая душа будегь посл Христова судиляща, въ раю ди, въ
влу-ли. Но сама душа, въ то время, когда мы ев поминаемъ,— видить уготованиое ей
мфсто. Бели человку умершему приготовлено мфето въ аду, то родные у
па зомл могуть снасти его своими молитвами, могуть гумолить за него б&-
бенно легко можеть мать умолить за свонхъ дфтей,—молитва матери всегда доходить
до Бога. Также и жена за мужа. А мулеь за жену умолить пе можеть: таковЪ узь зажов»

Если въ субботу отслужить заупокойную обфдяю по покойник, то _е®

ется изъ темнаго мета, гдВ она заключена, —на цёлыя сутва, ю
овончаншя воскресной службы. Душа, въ это время, свободно «гулять рые

Если она празедная, то невидимо пребываеть съ нами въ это время, остерег
насъ оть грёха, есаи-же она грфшная, то аетаеть по 18жь мфстамь, гд®
мучится, глидя на совершенные ею грхи «териить казнь» и этимъ постоненно ис5}-
паеть свои ирегршеня.

Сами за себя души умершихь не могуть молиться, —они молятся только 38 вась,
вЪ то время, когда мы пожинаемь ихъ за обфдией, и, по ихъ молитв®,
памъ иноме наши грфхи. «Мы за нихь молимся, & онф 38 насъ,— ии пмъ.
ин намъ безъ нихъ нельзя быть». .

(Рязавской у. Со словъ крестьянки седа Марьино, Мавры Ме

_ ша

— 231 —

«Бывало, у насъ въ Кобельш, въ старыя времена, каЕЪ только посылаль [9-
за грфхи наши, —старушки шли въ церковь служить по свонмъ сродви-
и облегчать Господь насъ грышныхь по молитвамь покойничковъ: посы-
...>
векЁй убздь, со словъ крестьянки деревни Савинки, Муравенской во-
зости, Татьяны Воровнной, родомь изъ сеза Кобедьши, Раненбургскаго уфзда).

Младенцы не подлежать суду Христову потому, что сажь Христось допустить
ихъ прямо входить въ Царстве Боже, Души младенцевь илуть прямо въ рай, Вели
хладенець и согрёшиль чфжъ на зем, за грёхь его отвфчаеть его жать, Зато у пре-_
стола Всевышняго пикто не замолить грёховъ младенца лучше его матери. Мать ие
должна плавать по своемъ умершемь младениф; ему свфтло и хорошо въ раю,—ея же
слезы капають ва него и жгуть его.

(Разанекй уфздь, со словъ крестьянки села Марьино, Мавры Романовой).

Много пользы бываеть душамь грёшниковь, когда за нихъ молятся тф, кому они
давали милостыню и помогали во время своей земной жизни. Отъ такой молитвы, как
осенью аистья съ дерева,—спадаютъ съ души грёшника мномя его прегрлеяйя.

Жить разъь богатый человкл. Онъ очень любиль роскошную жизнь и часто
шизЪ,— зато аюбилъ и давать Христа ради.

Каждый день по утру выходиль онъ съ изшвомь денегь на крыльцо и объяжи
руками одбляль вищихь, убогихь и старичковъ, Въ тожь же городф жили дв сестры;
7 вихъ была колейка, гдф онф молились Богу. Питались онф милостыней. Дфвицы этя
часто приходили къ богатому человфву за «копфечкой». Маздиая изъ свстеръ замтила,
что ботачь правой своей рукою захватываеть бодьше денегь, чфъ лфвой. И воть она
стала всегда становиться по правую руку богача, чтобъ изъ пея получить милостыню.

Когда богатый челов къ уморь,— душа его постучалась въ райсвя ворота, Апостол»
Петрь не пустиль ое, указавъ ей десятину мелкой, жесткой, как иголки, колкой травы.
«Когда ты по одной травк выподешь всю эту десятину, — то иди въ рай», Ангел
хранитель богачевой души н говорить: «надо спасти эту душу, — иб мало добра она
сдфаала». И полетьть на землю. Прилотаеть въ двумь сострашь въ ихь келейку, вы-
нуль изъ младшей сестры душу и <«представиль> вв въ вратамъь рая. «Ты брала ми-
достыню изъ правой ботачевой руки,—такъ теперь выполи своими руками эту десятину,
вуйсто богача>.—А богачъ, въ это врехя,—вошеть въ рай...

аиковскай убздь, со словъ крестьянки деревни Сазинки, Муравенской
волости, зны Ворониной, родомъ изъ села Кобельши, Раненбургскаго уфзда).

Не всегда человфкь, умирающий безъ причасты, бываеть осужденъ, Иногда, пра-
ведный человфкъ можеть кончиться безь причастя, но если онъ, мъ минуту своей
кончины, хорошо «воздохнеть къ Богу», то ангель его, невидимо для рругихъ, подаеть
виу святое причасте.

(Данковскйй убздъь, село Мураево, со словъ крестьявки Арины Доможиловой).

Родпыхъ необходимо поминать четыре раза въ годъ. 1) Въ «нясобдные роди-
тези» (суббота предь Маслиницей), 2) Въ <НовекАй вторникъ> (на Ооминой нехёл®),
3) Въ субботу подъ Троицу. 4) Въ «Динтровсве родители» (26 Октабря). Въ «Нов-
свой вторникъ» нельзя работать. Кто это дбааеть, у того на рукахъ выростаеть шишка:
«Новскал кость».

Въ день помнновенл па могилу приносятся блины, драчёна, залфина баранины,

` вуры,

На могилы умершихь сыплють пшено я пшеницу. Бели, къ слёдующему утру,
итины поклюють зерна, то это знакъ, что поминовене дВйствуеть на душу покойника.
Вели же зерно остается нетронутымь, то это знавъ, что покойникъ велик й груишникъ:
«даже птицы небесныя оть него отказываются».

бурговИЙ у, садо Кобельша, со словъ вдовы причетника Анны Шавловой).

Птица, стукнувшаяся въ окно, наи сёвшая на подоконник и смотращая при-
стально на кого нибудь изъ находящихся въ изб$,—душа какого нибудь родствевиива,
вапожинающая о томъ, что ве надо помянуть»

(ДанковскИ: уфздъ, со словъ крестьянки селв Мураевки, Арины Дохожиловой).

я
— 232 —

На Пасху и на Радонипу родные идуть на могилии христосоваться со свопми
покойничками. Говорять вмъ «Христосъ воскресъ>, крестикъ на могилк® цваують, яйчво
по могилкь три раза прокатять и расврошать его на могилк® для итичекъ (на утро
сжотрять, поклевано ли яйцо), Многихь покойниковъ и прахй уже давно погийли,
воб-жь они слышать насъ, когда мы съ ними христосуемся, видять насъ и па пась

>,

(Рязанскй убадъ, со словъ крестьянки села Марьнна, Мавры Романовой);

Говорять вЪдь, покойники всё слышать, пока лежать нз давкф. До тёжь порь
слышать, пока бросйть иё нихъ пошь горсточку земли. Лежать они, шевельнуться ве
ногуть;—а всё слышать...

Только вотда броснть на нихъ попь землицы горсточку, —туть удть весь свфть
для пихь скроется: ни ушками ве прослышать, ни глазками пе взтлялуть, ни ручками
не всплеснуть. Лежать тихо, претихо въ своихь могилкахь. Только ночью гонить ихь
сторожь па водопой. Кавъ вдарить онъ въ полночь въ колоколъ,—тавъ всф они изъ
ногилокь подымаются н,— прямо къ рёчкф. Нацьются,—н, вакъ только зачиеть кочеть
полночь опфвать,— опять въ снои могилви кидаются»...

(Раненбургсый уфз. со сдовъ Раненбургской жьщанки, Оедосьи Шамановой),

06ъ удавленникахь, самоубйцахь и заспанныхь младенцахь и о
возвращающихся покойникахъ.

1. „.«Вь той деревнф, отвуда я взята, — была у насъ дёвуша. Ее одинъ мазый
обжануль: обфщался на ней жениться, д и бросиль такъ, а она съ тоски себя и ухо-
дила. За деревней за ившей перехрестовь: одна дорога прямо въ тородь,—ну туть и
случается всё нехорошее, больше всё съ тёми, что въ монастырь пдуть Богу молиться,
Шель такъ-то нужнинъ брать двоюродный въ городъ и не заночеваль у насъ, — хотьзь
до свфта дойти,—у него тетка тамъ, Дфло къ ночи было, мфсящь ужъ вставать сталь.
Подходить онъ въ перст —тлядь, дфвушва сидитъ на меж и волосы чешеть, а
сама плачить, Онъ къ ней; «Чего-жь это ты туть одна-то сидишь?

Такъ, дв слкЪ— «иду хх въ городъ Богу моднться, да съ дороги сбилась».—
«Я, коль, укажу теб>. Пошли они выфст®. Онъ дорогу знаеть хорошо, да только
ндуть они съ часъ и больше, а (. не видать! Сдивовался онъ, только не хочеть ей
виду дать, что сбился. А она ужъ воселая такая стала, пфени играеть, да такъ шибко
ндеть, ему за нею не поспфть. И не чудно ему, что она пфени Баш —
ужъ она его стала, только никакъ ве пе поймать.

Подошан къ ржаному хрестцу,—она накъ захохочеть, за хрестець зрестець сигула в
пропала, Онъ вв искать, Слышится ему то за этой, то за энтой копной ея голось,—
опять ужъ она илачеть. Такъ до зари и проискаль, забыль, что я модитья
шелъ; что, вфть, думаешь: оказался онъ за городомъ по энту сторону—3а 30 версть.
Правда истинная!

А у насъ въ лощинф что — можеть ты сама слыхалв. Сназывають, въ дощавь
те прудокъ быть неболыпой, только дюже глубок, ну, и утопаа въ немъ оли

ка, и ходить ночани по лощинф, пдачеть тонкижь голосомь; сама въ 0820
рубах, косы распущены и, кавъ кого увидить, въ свбф манйть. Видно, =
спокою: она вФдь пеотафтая и безъ покаявя кончидась. Утопла она великомть.

в какъ пошав полая вода, снесло весь прудъ въ рёчку,—ее и нв вали,
еще, вылфзеть она на край лощины, — прямо сиротивъ нашего порядка, — сядеть и
плачеть. Много кто у насъ ее видфаь. Даже собаки хвосты поджиуть, брехаль на пе
зачнуть, выть, только близко къ ней не подходять. Нехорошо туть у васъ оть в
въ Е ‚—жуть кавал береть, ежели ночнымъ дфломъ мимо идти...

. Всякаго самоубщу ножно отхолить. Трудифе всего отмолять давлении,
Е что онъ рышаать с6бя, какъ Туда, ваоживъ голову въ петдю.

— 233 —

Вь Разани у одной купчихи удавился мужъ. Каждую ночь она его видфла, съ
веревкой на шов, я Богь знлеть, вакъ по немъ мучилась. День и ночь объ немъ Бога
молнла, ходила и къ (ерйю Преподобному, и къ Тихону Задонскому, и въ Юезь—
ТА, ГДФ тольБо ни отраиствовала, а мужь всё ей яваяется по ночажь. Такъ и ие
знала, какъ отмолить его грфхъ. Разь ужъ, въ одпомъ монастырь, попался ей стари-
човъ-монахь, совсфнь на ладонь дышить,—онЪ 6 и надоумиль колокодъ вылить,
Этимъь колоколомъ и спаслась вупцова душа. Оно и вфрно, в%дь; какъ въ волоколь
въ обёдни, дан къ утрени ударять, сколько душъ хрисманскихь перекрестится н къ
Вогу вздохиеть,—тысячи! А той душ, чей колокозъ, разь оть разу легче. Три-ли
четыре ди года прошло, пересталь купчих& ея мужъ авлаться. А еще черезъ полгода
явился онъ ей безь веревки на ше, и лицо у него стало свфтлов. Туть ужъ узнала
вуичиха, что простился ея мужу грёхъ его. Безь колокола нельзя спасти душу удав-
лен! Ю

(РязанскйЙ у., со словъ крестьянки села Марьина, Мавры Романовой),

3. «У пасъ въ Конюшкахь вузнець разъ попадью подковать. Она выдала свою
дочь замужь, дала са ней большое приданое, да и ствла по приданожъ тосковать:
«зачфиъ, да зачфиъ я столько за дочерью отвалилв». До тёхъ поръ тосковала, покуда
на своихь дверяхь повфсилась. Вскорё посл того, слышить кузиець ночью, — стучать
къ иеёму въ окошко. Смотритъ, —подъфхали на коняхь люди.

<Подкуй кобылу, кузнець». Онъ бы не сталь ночью вставать, да видить— люди
богатые, одфты хорошо—и пошелъ въ кузню. Подковаль кобылу,— только усшёаъ по-
вернуться,—глядь, ужъ человфвЪ на нее вскочиль, з она ужь не кобыла, 8 попадья,
3 онъ— человёкЪъ-то, самъ нечистый. Какъ хлестнеть ее съ размаху по бову, и ускакаль
выфств съ другими. А друйе ужъ разумфется таке же, какъ онъ, и всф сидять либо
ва удаваенникахь, либо на пьяницахь. Недфаи черезъ двф посл того— померъ кузнец.

ненбургсв уфздь, со словъ Раненбургской мфщанкя, Катерины Шамановой).

„ Одинъ дьяконъ опился вина и умерь. Посл того, его шуринъ шелъ подъ ве-
черъ по улиц® увидфль его, запряженнаго въ тройку на пристяжиф, а въ тройк® —
Фхали черти...

(Раленбургсвй уфэдь, село Бобельна, со словъ вдовы причетника, Анны Павловой).

5. Прежде, когда какая нибудь женщина «засйпала» своего ребенка, —священ-
ник становиль @в па три ночи въ церковь, модиться за заспаннаго младенца, Мла-
денпа заспать—велиый грфхъ и на тожъ свфтВ не хорошо будеть и тому младенцу и
вго матери, если онё не замолить свой грхъ. Поставить священиикь такую женщину
въ церковь и обведеть ев кругомь. Пока она молится, даволы всячески ее смущають
и стараются выманить воть изъ круга. А, какъ только она выйдеть изъ круга, не-
чистые и растерзають ев. Въ первую ночь, женщина, коли она хорошо молится, неза-
долго до перваго кочета увидить передъь царсвими зратами своего младенца: тфло его
будеть па половину черное, на половину 6$д0е. Но вторую ночь,—она его опять уви-
дить: тогда ужь голова ого будеть черною. А па третью ночь, — младенца ея вы-
кесеть изъ царскихь врать—сама Царица Небесная. Младенець будеть весь бФаый и
свфтлый, и Матерь Небесная поднимется вмфстф съ нижь на небо.

'изански! уфздъ, со словъ крестьянки села Марьяна, Мавры Романовой).

. «Прежде, когда попы не умфли заклинать покойниковъ, — повойниви часто
домой приходили. Я сама еще такое дёло помню. У насъ въ 064$ жиль на отлетв мой
дёлъ,— материнъ дядя, 8 какъ померь, такъ п повадился каждую ночь приходить къ
себф домой, Изъ окней избы—ипогость весь видфиъ, такъ почьий мфсячными сколько
разь видёли изъ окошка: отворитъ онъ у погоста воротца—и, прямо—дожой. Идеть
въ своемь халатф, въ какомъь его схоронили, полами помахиваеть,—и на дворъ. Ло-
шаль поймадть, сядеть на нее верхомъ и гоняеть её по двору цёльную ночь. До ва-
мыхь кочетьйвъ слышно: топъ, топь, хабсть, хабсть, А поутру вся лошадь мокрая, въ
ПЬ8$,—всл исхлестана.

дохди частенько лошади. Наконець уже цолъ откопаль старика и закляль его.

А еще въ нашень сезф одна повойница въ своимь дётямъ приходила. Как

Только останутся они въ полдень (что полдень, что полночь одна, вФдь, имъ пфиа),

— 286 —

Мещё рка—ящерица.
Стогйтня—снопь ржи.

Пуньк а будва.

Печольникъ— сковорода.
Вндов& — кружвз.

Щопный— хорош.
Дроченый— тоже.

Заблык ть подвязывать (лапти).
Вечёри— вечеромъ.

(тула — стуль.

БотАть— загонять рыбу въ сть.
Салфетка — платовъ.

Пальшйна — покрышка.

Удёнья— м%ето, гдВ отдыхають коровы въ пол.
Рыбинья— рыба.

Приголовокъ— сладкое пиво.
Козьйкъ—грибъ-маслянва.
Коровьякь—бВлый грибъ,

Малочнивъ— пастухъ овецъ.

Лопотунъ— колокольчивъ.

Тройны— вилы.

Припфть—отифвать покойника.
Пр\уза—молотильа (цёиъ).
Глыска—кусокъ (напр. сахара).
Вредъ— ива.

Ошнорбкъ— нЪчто сверхъестествениое, что обморачиваеть людей.
Барканъ— морковь.

Щирка— небольшая дощечка.
Облыкатся—скитаться.

Ижно и ыльно— даже: «ыльно такъ испужался!»
Нёщелка— ящерица.

ВинА—выкупь за невфсту.

Волкъ— дружка.

Байцы— грибы.

Журавйцы— клюква.

Глажй— морошка.

Пиздринъ — чижикъ.

Дрочить— гладить.
Гилёкърукомойникъ.

Рахизный— смирный.

Влагой— худой.

Шишокъ или Чернякъ—чорть, д1аволъ.
Набирка— корзина.

Гувьки— пеленки.

Урькнуть— сглазить.
Пристепонъ—шестокъ въ печь.
Нувондцы— тогда.

Евонцы— тамъ.

Виръ— частица, указыв, на быстроту дёйствя: «виръ изъ избы».

Сообщ. В. Кузнецов.

— 288 —

Пошелъ дурень, пошелъ валень

Кь матушкв своей и проч.

Ты бы пмъ молвилъ: многая лёта!

Пошельъ дурень, и проч.

На встрёчу дурню собачья свадьба.

Онъ имъ и молвиль: многая лёта!

Пошель дурень и проч.

Ты бы имъ молвилъ:

Тое, тсе, сучька, тее бфлошейка!

Бёги вЪ л%су, не вырви глазъ!

Пошель дурень и проч.

На встрёчу дурню, в встрёчу вальню

Бдеть игуменъь въ бфломъ шарфВ.

Онъ ему и молвиль:

Тсе, та, сучька, тсе, бфлошейка!

Опять дурня били и проч.

Пошель дурень, пошелъ валень

Къ матушкЪ, и проч.

Ты бы ему молвилъ: награди своей рукой:

Пошелъ дурень и проч.

На вотрёчу дурню вдеть медв®дь.

Онъ ему п молвилъ:

Батюшка игуменъ, награди своей рукой!

Онъ и наградилъ: и голову своротилъ.
(Вологодевый уёздъ.

Мизгирь.

По край болота жили: мизгирь, клоть простой, мошка грязная, да строка при-
казная. Они завоевали, да и заворовали, да скать-де другь дружку и хвалятъ, 8 миз-
гиря борца не къ какому дЬлу не ставять. Это мизгирю стало вредно; и взяло его
великое непокорство: онъ съ горя съ кручинушки сталь ножками трести, да ме-
рёжки плести н ставить тв мерёжки на т путь-дорожки, тд мухн летали. Одна
муха летала, да въ мерёшку и попала. Мизгирь пришелъ, въ мербшкв муху застать,
ей руки и ноги связаль и сталь се бити губити и за горло давити, а муха вопити.
Услыхала ихъ драку черная госпожа оса; она прилетьла въ скорости, боса, дё безъ
пояс. Прилетала, да туть же въ мербжку и попала. Однако рвалась да вырвалась и
говорить: ахти! тошно моёй головф! лучше жить-бы инф въ своей слобод: у насъ
выфзды частые; а у мизгиря, у плута, вымыслы лихе.

Воть пропустили иро мизгиря такую славу, будто-бы его въ дальн!е города 3%-
слали, будто-бы ему тамъ руки и ноги связали и шибко больно наказали. Мухи п0с28
того первую вёсенку летають, да пфсенки попфвають, въ барск!е дома ззлетають,
врестьянъ кусають, какъ бы муху убать, а опа, плутовка, и узетитъ.

Воть мухамъ сталь жаръ не по путру, и всё онф забрались въ дуплю, А мизгирь
тогда сдружился съ кзономъ да тараканомь н со сверчкомъ-блинникомъ, а дупаю под-
тенегилъ. Сверчокъ-смодчовъ, сёль на кочокъ, да въ дудочку заиграль, а клопъ 48
таракань учали бить въ барабанъ. Мухи такого шума пспужались, тотчасъ всё изь
дупли выбиразись и всё въ мерёжку попались. Мизгирь яхь въ мербжк} застать, вовжъ
пиъ руки поги связать и учать ихъ бити-губити и больно за горло давити, & мухи

— 243 —

Старину спою небывалую да неслыханую: Тараканъ воду НОСИВЪ,

По снию морю да мужики орутъ.
По цисту полю да корабли плывуть,
На дубу свинья да гифздо свила
Што тифздо свила да дитей родила,
Она маленькихъ да полосатеньвихъ,

Он вверхъ гледять да улитфть хотять,
Оз виизъ гледять да ускоцить хотять...

(Записана въ Тавреньг+),

Гуси, лебеди литили,

Нашу банюшку задили,
Крышу съ бани своротили,
Длинно-ноги журавли

Да крышу складывали,
Красной клопъ дрова рубивъ,

1.
Куроцька моховая,
Гл ты ноцщесь ноцевала?
— Нодь мостомъ на болотц%;
Шли мужики съ топорами,
Высфкли онф по прутоцьку,
Сдфлалн онф по гудоцьку. -
Вы, гудки, да не гудите,
Батюшка ла не будите;
Батюшко за рёкою
Пьеть винцо зеленое;
Деньга о деньгу щовкаетъ,
Рублемь ворота запираетъ.
Аннушка да Казаковна,
По торгу она походила,
Кошву-горющку ремешком (била)
Сьрово кота да татаурой ()
38 бороду да потянула,
О середу да трепенула...

2.

Куроцька рябая

По улоцькВ брела,

Да колацики пекла.

Про Ивана, про Петра
Она янцько снесла.
Покатизосё яйцо

Да въ Ивану на крыльцо...
Иваяъ (> шестомъ (съ коломъ),
Жона съ пестомъ,

Дити-то съ ножами,

Друйя съ топорами.
Вратци-кондратци!
Пойдемте но зайцей.

Мизирь (паукъ) банюшку топивъ;
Вошка париласё,

Да вошка жариласё.

Съ перенару вошь упала,

Руки, ноги обломала,

Пальцикъ выставила (вывихнула)
(Сорока-бфлобока

По могилкамъ—скокъ!

Помяни, Боже, рабу,

Да бёдну вошь ‘во гробу!

Были на похоронахь,

Были на погребенахь

Два волка хохлаты,

Да дв свиньи горбаты.
(Записано въ с. Пономаревсвомъ)

Дыеня.

Убьемте кота
Приведемте попа
Попъ за столъ,
Подомарь подъ столь...

Козя, ты, коза,
Смоляныя глаза!

Гдв ты была?

— У Мивулки была.
Що Микулка дблаеть?
— Коней пасетъ.
Кони тв гдф?

— Въ лфеь ушли.

А лвеъ-оть гдё?

— Вуки*) выломали.
Буки-то гдё?

— Вь гору ушли.
Горы-то гдё?

и Черви выточили.
Черви-тф гд?

— Гуси выклевали.
Гусн-то тд?

— Вь тресникъ (тросгнакъ) уили.
Тресникъ-оть гдё?

— Двки выломали.
Девки-тВ гл?

— Шо замужью ушли.
Мужье-то гдё?

— ВеБ повымерли,
Одинъ Степанъ оставсё
И тоть ус... всё,
Даже мохомъ поросъ...

=) Бука— что-либо страшное: нечистая сила или звФрь.

— 344 — : |

3 Сказка про ера. -« ==

а Слухьйте—послухАйте, стольники-полковники, про рыбпов сулубаде, про вршов

ще,
Бхаль щетнйкъ—блудиикь, костястая рожа, слинистый басни и т

Фхалъ бнъ на липовыхь санишкахь и о трёхь копылишкахь, пр халь Виъ въ

оверо, вытросилое ночь ночбвать, а за ночью-—двф ночи, за двбиь ночажь и пать

построиль, дётей и о А дочку замужъ выдаль; сыро
мелкую рыбву подать, и колоть, бокамь рёбра порбть, изъ Росто
старожиловь вонь гонитъ. Вынскалсе лбшъ-—лбщиий, ттирокоё хвостиий,. м
сать на ерша, на ерша на новожила, бЪлорыбицу осётру.— «Матушка, 08:
осётра! за што насъ оршь-новожиль бьёть и коадбть, бокамь рёбра пор
Ростовсково озера старожилов вонъ говить!?» Позвали ерша, допросили ерига: —« Шио-ая
ты, вршгь, быйшь и колёшь, бокамъ рёбра порвшь, изъ Ростовсково озеру старежиловь
вонъ гонишь?» А бршь отыбчаеть: «Богь съ нимь, што оны старожилы! Жиль я въ
малинькой рфчки на острову, пришбль годъ сухой, загорфлсе боръ сырой, м зале
тфла, моб пепелище згорфло; мн жить пришло тамь не-ношто». Думать да гадать,
ково-бъ туды послать огледфль: было-ль тамь у ерша пепелище? аль и%2 ы
аль ше послать карася подьячево?! А карась подъячёй говорить: —«Пио ©
пошайте: одному мн и не повфрите!> думать да гадать: «ково ему въ.
люди дать?» Въ малинькой рёчки, подъ мельвишной сланью, подь большижь камнёкь
есь линь. Приходить карась подъячёй подъ мельвишную слань, нодъ большой камевь в
товорить; «пойди, динь, ершово пепелище гледфты» А ёнъ высунуль голову изъ лох»
камня и отвфчаеть карасю-подъячему: «Возьми братъ, два гроша на а
въ дорогу пе волочи! у миня глаза малы, я далеко не вижу, товорить не ум8ю; ум
тубы толоты, не ровно миня судья спросить на очи, я ево слюнамъ заб
думать да гадать: <ково-ё ену въ повятыи взять?» Въ той же маливькой_
подъ мельнишной сланью, подъ жа вамнёмь ос5 К и тоть бывшбй +
вышель ракъ-рачище изъ рёкя рёчистой, накликаль патом м тина —
Видить тия но зрреии(о) убрать своб’ бервжя(6); вилить ив мипучу,
онучёй, што-бъ и слёду пе знать. Попадаеть ершу щука на
постой, родня, р поговоримь со мной!» А ершгь отвфчавть: ри
м а же ритм ерша побъж
пофзъ попала. А ершь пришель мазинькую ‘рёчку, поль.
слань, подъ большой и и сталь похвастывать: слава Тибф, Господи!
большой, салъ набольшой, надъ большой рыбкой, надъ малинькой, надъ ублеех

ель мужикъ ‚ ваяль пуошку Е «всихъ звасъ Ад у
спиль да съть, двадцать годовъ г(В)ь саддатахь ГАО домой пришёл, (

поставиль; мельница згорфла, —ищите, гдв хотите * р
(Записана со словъ 98 аётвяго не грамотнаго старца— к
Васильева Новожилова изъ д. Попова, ЕЙ вол., Устюжен о

15 Августа 1895 года. м, д. Синозерскй.

*) би. Сказки Аванасьева, 3-е изд, М. 1897; 1. 41. Стр. 56—64. —

= о

. ОТЕРЫТА ПОДПИСКА НА НОВЫЙ ЕЖЕМВОЯЧНЫЙ ЖУРНАТЬ
„ИСКУССТВО и ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ПРОМЫШЛЕННОСТЬ“.

Съ соизволешя ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА, еостоящее подъ
Непосредственнымъ Высочайшимъ Покровительствомъ Императорское
Общество Поощрешя Художествъ въ С.-Петербург предпринимаетъ
65 Октябри сего 1898 года, 0ёэё предварительной цензуры, подъ
редакщей своего Секретаря, Николая Петровича Собко, и при участи
лучшихь литературныхь и художественныхь силъ у насъ и за

ежемфсячное иллюстрированное издане, посвященное ис-
кусствамъ и художественнымь промысламь въ Рософи и другихь
странахь и составленное по самой обширной программЪ, съ множе-
ствомъ снимковъ разнаго рода и вида.

'Озаглавленное ‹ Искусство и художественная промышленность»,
издане это будетъ выходить выпусками отъ.4 до 5 листовъ еже-
ифсячно, въ 2 столбцахь текста въ большую 8-ку (почти 4-ку),
съ разными художественными приложешями въ краскахъ и черномъ
видф, какъ на отдфльныхъ листахъь, такъ и въ текотф, исполнен-
ными въ собственной и другихь лучшихъ мастерскихъ.

Цфна ему назначается въ годъ: 6 руб.— безъ доставки, 7 руб.—
съ доетавкой въ Петербург» и безъ доставки во вефхьъ университет-
скихъ городахъ при получеши отъ главнфйшихь мёстныхъ книгопро-
давцевъ, 'В руб. —съ пересылкой во всЪ вообще города Импеми и
10 ет за границу.

Допускается и разсрочка на слфдующихь услояхъ: при под-
писк безъ доставки въ Петербург —со взносомь по 1 руб, въ
течеше 6-ти м%®сяцевъ, а при доставк5 и пересылкв—с0 взносомъ,
сверхь того, всей пересылочной суммы впередъ.

Адресъ редакщи и главной конторы: С.-Петербургь, Большая
Морская, 38, и Мойка, 83 (для ТЕЛЕГРАММЪ: Петербургъ, Искусство).

Предпринимая означенное издане дая большаго распространеня полфзныхь
знаний въ массахъ пубаики, для ознакомлешя ихъ съ новыми идеями, принци-
вами, дая борьбы съ рутиною, съ вредными сторонами въ той или другой отра-
сли искусствъ и художественныхъ промысловъ у насъ и за границей, Редакция:
не будетъ придавать своему матералу сухой научной формы, напротивъ, какъ

@ статей, такъ и дзыкъ ихъ— будуть по возможности живые и инте-
ресные, доступные всякому; по вн/ииности же своей журналъ этотъ предполатается
самый изящный, чтобы онъ могь служить н для простого просмотра помфщен-
ныхъ въ немъ картинокъ,

Преслвдуя сазыя широкя пбаи, Редакщя имфемъ также въ виду и в03-
можное распространене иден о нащональности въ искусствв п проиышаенности,
а равно будеть заботиться о возможно бозьшемъ и своевременномь сообщения
свфдвий относительно состояшя этихъ отраслей знашя въ провинции, и потому
предлагаеть вебмъ столичнымь и провинщазьнымь перюодяческихь издан яжь
возможно больш обифиъ между ними и ею, равно какъ просить ихъ о воз-
можно большемь распространеши извфемй среди ихъ читателей относительно
вновь возникающаго, вполнв независимаго органа, несмотря на его принадлеж-
ность одному изъ оффищальныхь учрежден.

Императорское Московское Археологическое _
ныфя ьъ виду громадное значене для науки русской истори. ть
стоящее время историческихъ источниковъ, учредило особую
Коминею. важибйшею задачею которой является собираше свфднйЙ и.
состава архивовъ и вообще собрат й историческихъ документовъ.
Общества вызвано весьма разнообразными побужденями, изъ которыхь главное
заключается въ современномъ положени въ Роси архивовъ кабъ НЕ
и нфкоторыхъ правительственныхь и общественныхъ. неф

Въ общемъ наши архивы могутъ быть распредфлены на три 604
Къ”первой групи слфдуетъ отнести архивы и
витольствомь или учеными обществами и учрежденями енещально съ:
цблями. Таковы [большинство столичныхъ архивовъ, собрания | ей
зеяхъ и пр. Всё они им ют» спещальныхь работниковь, занятыхть и:
става рукописей, печатаземт ихъ и издавемъ. Навонець, эти архивы.
для ученыхъ занят постороннихъ лицъ. Такямъ образомь наука
мнтьея съ хранащимися здфеь историческими матергалами.

Совебиъ въ другомь положени находятся дв8 друйя 1

Ко второй изъ нихъ можно отнести собраня документовъ, принадаежащиаяь
частиыхт, лицамъ, какЪ напр. собран!я коллекционеровъ, семейные архивы и друше,

Наконець, третью группу {составляють таке архивы различвыхь правитель-
ственныхъ учрежден, которые не пресл$дують научныхь 0
тубернсме архивы, областные, епархальные, при дворянекихъ › ©0-
брав!яхь, казенныхь и судебныхь пазаталт. городскихь думахъи др. По точному
смыслу дЬйствующаго законодательства, въ означенныхъ архивахъ хранатся локу-
‘менты, необходимые для справокъ по текущимъ двламъ. Но такъ какъ большин-
ство ихъ учреждено еще при Екатерин® ИП, то съ течешемъ времени въ этихь ар
хивахь скопились дфла, весьма важныя въ научномь отношени и ненужный
справокъ. Въ настоящее время въ большииств архивовъ губернскихь
н др. правительственныхь мфсть можно найти документы ХУН и даже ХУТстоз,
ме говоря уже о цбнныхъ матералахь для ХУШ и нач. Х1Х вЪка. _ г

Наконецъ, къ послбдней групп архивовъ могуть быть отнесены собрала
разваго рода рукописей при монастыряхь, церквахь и духовныхь |

00% послёднйя категори архивов, т.-е частные и справочные при
учреждешяхь, поставлены въ таки ‘условя, что остаются совершенно
ными наукВ русской истории и потому не приносять ей надлежащей
бросанные въ разныхъ уголкахь нашего отечества, въ городахъ и часто въ селахь |
не будучи подъ наблюдешемъ лицъ, которые имзли бы возможноеть _
описанемъ и издашемъ находящихся въ нихъ дЬлъ, —эти архивы лежать 0е3Ъ поль
зы для науки и нерЪдко гибнуть волфдстве тЪхъ или иныхъ причинь. у
опыть показать, что въ такихь именно архивахь встрёчаются часто _ »
ифйше документы, весьма важные для изученя истор. Понятно,
русскою исторей не могуть знать содержания находящихся здфеь ат
даже далеко не всегда имфють свфдьшя о самомъ мфстонахождени тавить
архивовъ.

Принимая вовниман!е сказанное. Императорское Московекое Археологичесвое
Общество пришло къ твердому убьжден!ю въ томъ, что спасти вышеохара:
вые архивы отъ забвения, сдфлать ихъ извфстными, доступными и
русской исторической науки можно только съ помощью широваго’
содЪйствия воВхъсочувствующихъ дЪлу научнаго изучения нашего и
шлаго, Поэтому, Императорское Московское А рхеологическое Общество

священникамь, учителамь,—вообще ко всфмъ лицамъ, обладающимь
объ архивах, собран!яхъ рукописей, съ покорнф@шею просьбою с
паучнымь цфлямь Общества доставлешемъ ему соотвЪтственныхь ук

Прося о доставленя вышеозначенныхь свдвий, Императорское.
Археологическое Общество позволяеть себЪ обратить внимане на с

1. Для цфлей науки важны свфдфнл о всякаго рода рукописныхь памят-
никахь— независимо оть временн нхь написания, какъ то: о рукопиеныхь бого-
служебныхь книгахъ, лЬгописяхь, житяхь святыхъ, сборникахъ, грамотахь и
‘переписк® правительственныхъ и частныхь лиць,— вообще, о памятникахь быто-
вого, экономическаго, литературнаго, родословнаго, политическаго, военнаго и пр.
характеровъ.

2. Относительно каждаго собравя рукописей весьма желательно было бы
ныфть боле или мене подробныя свфдЪня слфд. рода: кому привадлежить
архив и гдф находится (адресь*), каюя именно въ немъ рукописи (перечень**®)»
каталогь ихъ или по крайней мфрз обпий обзоръ (содержаня), какое обнимают
время, сколько ихь; также полезно было бы знать, доступно ли описываемое
собран1е (особенно частное) для обозрЬня и ознакомления съ нимъ съ (учеными
Цулями.

3. Общество позволяетъ себф обратиться съ просьбою къ учрежденямъь и
лицамъ, владЪющимь рукописями и документами, присылать нхъ для просмотра,
и описашя въ Общество, послф чего полученные документы будуть съ ипризнатель"
ностью возвращаемы ***), <

Если лица, описывающя документы и рукописи, не считають возможныхь,
кыслать сзмыя рукописи, то желательно было бы получить коши хотя бы съ
нанболфе важныхъ.

4. Конечно, въ интересахъ науки было бы весьма полезноимЪть по возмож
ности полныя и точныя свздфня какъ о состав рукописей, такъ и объ ихъ
содержании; тбмъ не менфе, Общество покорнфйше просить лицъ, неимбющихъ воз-
можности доставить полныя свфдЪня (напр., перечня рукописей) сообщать краткля,

Въ случа невозможности сообщить обстоятельныя данныя о документахь
были бы полезны по крайней м5рё Указания на то, гдв какой существуеть архивъ
влн собран1е дьлъ, и къ кому слБдуеть обратиться за боле подробными справками,

5. Веф доставляемыя въ Общество описан!я архивовъ, коши съ документовъ,
& также отчеты о присланныхь ему для просмотра рукописяхъ будуть помфщаемы
цликомъ или въ сокращени—смотря по ваучному значеню полученныхъ свЪд8-
в—вЪ Трудахъ Археографичеекой Коммие!и. .

6. Обращаясь съ просьбою о доставлеши свздЬнЙ ко всфмъ сочувствующимъ
дВлу лицамъ, Императорское Московское Археологическое Общество не давтъ въ
настоящее время подробной программы для описан1я рукописей, предлагая каж-
дому сдфлать, что можно. Но вевхъ, кому понадобятся болЪе точныя свфдфн1я или
указана, ово просить обращаться непосредственно въ Общество или въ его Архе-
ографическую Коммиссо

Предофдатель Общества Графиня Уварова.
Предефдатель Археографической Коммисе профессорь А. Кирпичниховъ.
Секретарь Коммисои М. Дсенару-ЗатольскИй,
Адресъ Общества: Москва, Берсеневка, свой домтъ,

*) Относительно каждаго архива весьма небезполезны также свёдн!я: есть
ли при архив описи двлъ и рукописей, есть ли Ви и какъ тв и друге
составлены, какъ размБщены документы (по годамъ, вфдомствамь, фамилямь и
лицамъ, на полкахъ, вь шкафах, связками или въ книгахъ )? Занимается ли кто-

въ наст. время разборкою хЪль и не занимались ли ею раньше? ы

*) Въ перечнЪ каждаго документа приятно было бы видФть: указаше лица
или учрежден. оть котораго выдана грамота, или лица, которымъ написана
рукопись, письмо и пр. кому написана грамота или письмо, гдв и когда; краткое
содержаше документа. Въ старинныхъ сборникахъь важно отифчать заглаве

статей и ве приписки, показывающуя, кому в когда оборникъ
ежалт.
) Обратвую пересылку рукописей Общество привимаеть на свой счетъ, в,
‘по соглашев!ю, и доставку ихъ.

к

УЧЕНЫЯ ЗАПИСКИ .
| ИМПЕРАТОРСКАГО =
Казанскаго Университета
НА 1899 ГОДЪ.
ны Занпискахь помфщаются: :
отдфль наукъ: ученыя наелВдован!я профессоров и преподавателей;
сообщеня и их лекщи и рЪчи; р по еЬ ‘команди-
ровкамъ и извлеченя изъ нихъ; научныя работы студентовь, & также рекомендо-
ванные факультетами труды постороннихь лицЪ. ы
И, Въ отдлЬ критики и библ{ограф!: профессорекй ороии ра ценаш на ма-
тистерея я дисеерташщи, представляемыя вт униве г
и на студен’ ‘работы, представляемыя на соискане наградъ; критическя статьи
о вновь появляющихся въ Росйи и заграницей книгахъ и сочиненыхъ по вобмЪ
ть Ва библлюграфическе отзывы и замбтки. ты
‘ниверснтетская лЪтоннсь: язвлеченя изъ протоколовъ засфдан!
вБта, отчеты о диспутахъ, статьи, посвященныя обозрфнио коллекший и состоянию
учебно-вспомогательныхъ учрежден!й при университет, б1ографическе очерки и
некрологи оровъ и другихь лицъ, стоявшихъ близко къ Казанскому унн-
зверситету, рёвя преподаваня, распред5леня лекцй, актовый отчеть и проч.
ТУ. Приложеня: университетеке куреы профеесоровь и преподавателей;
памятники исторические и литературные съ научными комментамями и памятники,
имфюуе научное значен!е и еще не обнародованные,
Ученых Записки выходять ежемфеячно книжками въ размрё не мене
13 листовъ, не считая извлеченй изъ протоколовъ и особыхъ приложен!й.
Подпиеная цфна въ годъ со всфми приложешями 6 тать съ пересылкою 7 р.
книжкн можно получать изъ редакции по 1 руб. Подписка принимадтся
въ Правлени университета.
Редакторь 9. Мищенко.

извст1я
ЮЖНО-РУССКАГО ОБЩЕСТВА

АККЛИМАТИЗАЦИИ
годъ ш.

До настоящаго времени Извфстя Южно-Русскаго Общества Акклиматизащи
выходили по мфрё накопленя матерьяла серями. Съ Января же 1899 г. они нач-
нуть выходить регулярно каждый мБеяць книжками до 5 печатвыхь листовъ по
значительно ренной программ, обнимающей собою всё задачи, которыя по
уставу преслЪдуеть Южно-Русское Общество Акклиматизаци.

Программа изввБет!й:
› № Мрошлятя правительственныхь н общественныхъ учреждений по расте-
н1еводетву и животноводству. . |

2) Открытия и изобрртеня въ области растешеводетва и животноводетва-

я Монографии и замфтки по растешеводству и животноводотву.

о енци-

5) Библиография книгь и новременныхъ издан!й по растеневодетву и жи-
мивотноводетву- м

8) Журналы сасфдайй Южно-Русскаго Общества Акклиматнзаци и его
отдфловъ и доклады. сдланные въ нихъ

7) Справочный отдфль и объявленая.

Подиисная цфна на годъ 0Ъ доотавкой и пересылкой—3 руб.; для членовъ
Южно-Руоскаго Общества Акклиматизащи 1 руб, 60 коп, Пробный первый
нумеръ высылается заказной бандеролью за 6 семикопфечныхь марок»
„Ядресъ реданц!и и конторы: „Харьковъ, «/низерситетсвая горка, контора
. В. Петрова.

Редакторь Н, В. Петровз

”ОБЪ ИЗДАНТИ
Белан Вне в успею
ТВОРЕНИЙ СВЯТАГО ВАСИЛЯ ВЕЛИНАГО,

Арх1епископа Касари Каппадокшеня
ВЪ РУССКОМЪ ПЕРЕВОДЬЪ.

Вх.1690 коду бековекьх Пулоенай ДидрЫИ БИ прот вошь
«Богословекаго Вестника» етАы книжками отъ двънадцати до пятнадцати
листовъ по слЗдующей программ. —
ион
1) Творения Св. Отцовъ въ м

отдть займуть Толковаше Св. цала,
на Еватеме отз Тоанна и творешя 08. Никифора И.
трарха Константинопольскало, написанныя в5 защиту и

Ш) Изелвдованы и статьи по наукамъ богословскимъ, физософекимь в пето-
рическимъ, составляюния въ большей своей масс труды "профессоровь ука

Ш) Изъ современной жизни. Сюда войдутъ обозрёя соврекокныхь вобщий
изъ церковной жизни Россш, православнаго Востока, странъ саавянскихь и за-
падно-европейскихь и сообщешя изъ области внутренней жизни Академи, —

ТУ) Бритива, рецензи и бибаографФя по наукамь богослововимь, фидософ-
скнмъ и историческимъ.

№) Приложеня, въ которыхъ будуть продоажаться печаташемъ _ автобто-
зрафическя записки токойнало Высокопресвяценнало Саввы,
Тверсказо (перодъ его дфятельности въ зваши завфдующаго Московской Сино- |
лальной разницей п затфмъ въ должности Ректора Московской Духовной Акаде-
ии) и протоколы засфдашй Совфта Академи.

Удерживая программу въ прежнемъь объемв и прилагая старашя въ нан-
лучшему осуществлено ея на дЪлЪ, Московскал Духовная Акадешя вмёств еъ

С;

тёмъ находить благовременнымь присоединить къ издаваемому ею, ‚но-
в0е и существенно — важное дополнеше. Именно; начиная съ 1899 года, он
намбрена дать подписчикамь «Богоеловенаго Вёстника» ряду ‚ею

ма русски языкз творенй знамениттиитихь Отиовз и учителей вселен-
ской церкви 11-10 втка НА ВЕСЬМА ЛЬГОТНЫХЪ УСЛОВЯХЪ. Вводя это вруп-
ное дополнене къ своему журналу, Московская Духовная Акадешя руководится
саздующими побуждешями. Уже бодфе, чфмъ полвфва, она непрерывно

надъ переводомъ наиболфе замбчательныхъ памлтниковъ древней с |
исьменности эпохи ея наивысшаго разцвфта. Предиринятая съ 1840 г
непосредственномъ участи приснопамятнаго святителя русской церкви а
преосвященнйшаго Филарета, Митрополита Московскаго, дфятельность Академии
по переводу св. отцевъ, продолжаясь съ тхъ поръ безостановочно, успаа обнять |
собой очень значительное число святоотеческихь писан!й, какъ-то: творенёи свв.
Аванасл Александр! йскаго, Васпая Велнкаго, Григомя Богослова, Григор Ние- |
скаго, Епифаня Кипреваго, Ефрема Сирина и мн. др. Но, будучи по

книжнаго двла у пасъ въ Росфи довольно высокими по цёи® въ отдфа |
продажу, эти изданя святоотеческихъ творен въ русскомъ переводв ие
еще такого пирокаго распространен среди читающей публики, какого можно |
было бы пожелать для нихъ какъ вообще въ цфляхъ религозно-правственныхь»
такъ въ особенности въ виду наблюдаемаго въ наше время кан” |

овЪ и ПОДЪЕМА, м. ]
ротой нозрыме м о ри
тах м и Бе |
учрежден и лииь, Московская Духовная рем рлышила сз наступаю-
щало лода’ воспользоваться Тбиь способомь, о `поторомъ ей подсказываль при-
връ других повременныхь издани, то есть выдавать импющияся в ея
‘распоряжети творещя (в. ТУ-ю втка в видъ прило-
жен г своему журналу ПО ЗНАЧИТЕЛЬНО УМЕНЬШЕННОЙ ЦЪНЪ. На
` первый разъ выборъ Акадеши остановился на ТВОРЕНТЯХЬ СВЯТАГО ВАСИЛИЯ
ВЕЛИКАГО АРХИЕПИСКОПА КЕСАРИ КАППАДОВЙСКИЯ, высокое богословеко-
образовательное и ини трое значене которыхъ ие нуждается въ
95 посатднемз полном», и пересмотрьнном»
‘издан ито, и в 1899 зоду вз семи томате, она и предложита
подписчикамь Бозословскало Въстника въ течеще трель апть, начиная
сё 1899 зода по 1901 10дз,

подъ усломемъ ежегодной доплаты ОДНОГО рубля въ прежней
подписной цнЪ журнала

въ такомъ порядкВ, что подзисчики первыть двух 10довъ трехаьлия, выпол
нивыие означениое услов, золучают» ежлодно по два зпома творешй Св.
Василя Великаго, въ послиднёй же 1901 й 1095 —остальные три тома за
таковую же’ добавочную плату. Такимъ образомъ, уплативши въ течеше года

одинъ только рубль, а за все трехазие три рубля, подписчик
Богосаовскаго Вёстника будеть имфть въ своемъ распоряженш яолное собране
творений О. Васиия Велика, въ отдваьной продажб столщее восемь
рублей сорокъ копзекъ!

Въ томъ случа®, если это новое предирыи!е журнала Богословемй Вфет-
никъ найдеть себ желательный откликъ среди ревнителей духовнаго проевфще-
ня, Московекая Духовная Академя, по истечени трехля, не замедлить обра-
титься къ другимъ замфчательнымь паматникамь святоотеческой письменности,
какъ-то къ творешяиъ свв. Гритомя Богослова, Ефрема Сирина, Авзнаея
Ааександрскаго ит. д., и этимъ путемъ дасть возможноеть подииечивамъ сво-
его журнала приобрести посафдовательно мьлую свяпоотеческую библютеку
за весьма умЪренну цбну, которая къ тому же, при благошиятныхъ обстоя-
тельствахъ, можеть быть еще боле понижена.

ПОДПИСНАЯ ЦЪНА НА БОГОСЛОВСКИЙ ВЪСТНИКЪ НА ГОДЪ:

БЕЗЪ ПРИЛОЖЕНИЯ ТВОРЕШИ СВ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКАГО: шесть руб.
безъ пересылки, семь руб. съ пересылкой внутри РоссШской пхперш, восемь
руб. за границу.

СЪ ПРИЛОЖЕНТЕМЪ ДВУХЪ ПЕРВЫХЪ ТОМОВЪ ТВОРЕНИЙ СВ. ВАСИ-
ИЯ ВЕЛИКАГО: семь 1уб. безъ пересылки, восемь руб. съ пересылкою
внутри Росси, девять руб. за границу.

АДРЕСЪ: Серпевъ посадъ, Московекой губернш, Редакщя Богословскаго

Подписчики на журналь съ приложенем» творений 08. Васимя Ве-
аикало первый томъ ихъ получаютъ при январской внижк® Богословскаго Вет.
ника, а второй— при Фюльской.

Сермевъ пос., Москов. губ. Редакщя Богословскаго ВЪетника.

=

19. „НУВЕЛЛИСТЪ“ вол»

МУЗЫКАЛЬНЫЙ ЖУРНАЛЬ ДЛЯ ФОРТЕШАНО И ДР. ИНСТРУМЕНТОВЪ.

ЮБИЛЕЙНЫЙ ГОДЪ.

Съ 1-го Января 1899 года «НУВЕЛЛИСТЪ, ветупаеть въ 60-й годъ своего сущеетво-
вая, 60 хьть срокъ вообще большой для велкаго повремзинато издашя ме только въ Рос-
сш, но и 38 граипцей. Въ данном» же случав нельзя ие отмтить, что во веемъ м1рь не
существуеть пи одного музынальнаго журнала, издающагося безпрерывно столь долт!й срок,
Это ясно свидфтельствуеть, что публик по достоинству оцфннла ня и стремлешя ре-

журналь дъйствительно иптереснымт и полезиыгь, Достаточно вспомнить, что
«НУВЕЛЛИСТЪ? съ гордостью можеть указать па то, что сотрудниками его были таже
композиторы, какь Глинка, Даргомыжек!й, Гензельть, Чайковск!, Балакиревъ и ми. др,
Редакщи и впредь будоть прилагать всВ уснмя къ тому, чтобы страпецы журилаа украша-
лись именами самых лучшихь и любим ниахь еже РЫ и ых компо-
зиторовъ, надфясь, что публика поддержить существоваше журнала еще на мпомя а®та,

Съ 1-го Января 1899 г. НУЛИ вступаеть въ 60-й годъ своего ‘существо.
ван{и со зночительными улучшешями канъ по выбору пъесъ, тахъ и по разнообразию въ
РЯ водь редакщей бар, В. Г. Врангеля п при вепоередетвевномь сотрудиичеств®

БЫ -

Цозь издания «НУВЕЛЛИСТА» доставить каждому семейству и каждому любителю
музыки возможноеть получать по самой дешевой цън\ бозьшой выборъ повыхъ аучшихь
мувыказьныхь сочинен!, по степепя трудности доступныхь для большинства, -
«НУВЕЛЛИСТЪ» будетъ, какъ п прежде, выходить аккуратно перваго числа казждего _

мвеяца.
ПРОГРАММА «НУВЕЛЛИСТА» .

1} Сазонныя пьесы русскихъ и вностравныхь композиторов в дв® и четыре рупп.
2) Пьесы для скрипки, волончела, флейты, кориеть-а-пастона и др. ииструментовъ съ акком-
паниментомъ фортешино. 3) Руссе и иностранные романсы для п®ш я. 4) Хоровое пума,
5] Новые зюбнмые твяцы,

ДЪТСНЙ ОТДБЛЪ.

6) Легая хътомя пьескя для Ффортелаио, 7) Легким иъесы дая скрипки съ фортешано,
3) Дьтежя пъсенки.

35— Годовой экземплярь «НУВЕЛЛИСТА» состзвить обширный томъ по крайней
мЪрв въ 400 страниць большого нотнаго формата, вакаючающий въ себъ до 100 строго
выбранных музыкальных пумеровъ. + - :

Омь сего Редакшя считаеть пеобходимымь присовокупить, что въ первыхь №№
«НУВЕЛЛИСТА» будущего 1899 г. будуть помфщены зюбезно предоставленныя авторами
крайне интересных, нигд® не поданныя новинки: Отрывки изъ поваго балета А, К. Глаз1-
‘нова, изъ повыхъ оперъ Ц. А. Нюи, Н, А Римскаго-Норсачова п М. М. Иванова, рортошанныя
пъесы и романсы С, п Ф. М. Блюменфольдовъ, Н. 9. Соловьева, А. Танфева, ПП, Шенка и др,

Кром огромнаго количества музыкальныхь иьесъ «НУВЕЛАИСТЪЬ» дает

ПРЕМ!Ю

полную оперу въ лвЪ руки или другое музыкальное сочинене по выбору изъ 80-ти вуме-
‘ровъ и въ течен!е год ДВА художестввино-исполненпыхъь ПОРТРЕТА завменитыхъ мувы-
пальныхъ дъятезей и Очеркъ поторш музыки въ Росеш, М, М. Иванова.

ПОДПИСНАЯ ЦЪНА на тодъ 5 р. безъ доставки, 6 р. съ дост. и перее.
Зв гравипу съ пересылкой 8 рубаей.

э=-+ Гая Гг. саужащихь допускается разерочна чёрезъ ахъ пазначеенъ, Разерочные
‘подпиечики плалять; городене— пра подпиек® 2 р,. къ 1 [оди 2 р, и мъ 1 Сентября 1 ры
ивогорохные—при подпискь 2 р., къ 1 Подя 2 р. и къ 1 Сентября. 2 р. ==

ПОДПИСКА ПРИНИМАЕТСЯ: въ С.-Петербург, вь Главной Ковтор» «НУВЕЛ-
ЛИСТА» при мувыкааьной торгова® М. БЕРНАТДА, Большля Морская, № 26;—въ Москв®,
въ музывальнохь маглачнь П. И. Юргенсона, Негаянный п те зани, въ му-
выказьномь могазин «Воеточивя а иъ Олдеес®, у ця; — въ К/евь, у Л. Идзиков.
скаго—вЪъ ВаршавЪ, у Гебетиера и ыфа;—въ Тафлиев, у Маримаяана;— въ Ростов ва
Дону, у Гершковича.

Редавторь баронъ В. Г. Врангель. Издатель Р. Р. Голике.

ПРОГРАММА ГАЗЕТ:
ов чн прект:

ъи изъ другихъ, кахъ отечественных»,
В зностраввыхъ попременных ивдан И.
ЗЫ

`ъ Особъ в высохопоставаенныхь зицъ, от-
четы объ актахъ зъ учебныхъ заведешяхъ,

те ЕЕ ое а

М. Лаврову, ра и

‚ссаовдевтовь въ.
Мак, Неамнаь, Нью мра, Парижь, РыК Хр

ПОДПИОНАЯ ЦЪНА —
съ доставкой въ ее и пересылкой въ друге города

века я

отнрыть оть 10 час. утра до б-ти час. вечера, в въ воскресные и п]
час, утра до 4 чае, дня,

ЖИВАЯ СТАРИНА

ПЕР!1ОДИЧЕСКОЕ ИЗДАН!Е

ОТДЬЛЕНИЯ ЭТНОГРАФ!И

ЖМПЕРАТОРСКАГО РУССКАГО ГЕОГРАФИЧЕСКАГО ОБЩЕСТВА

подъ редакщею Предевдательствующаго въ Отдёлеши Этногра@и

В. И. Ламанекаго

Выпускъ Ш и 1\

ГОДЪ ВОСЬМОЙ

С.-ПЕТЕРБУРГЬ
"Типографля кназя В. П. Мещерекаго. Спасеная ул., № 27
1898

ЖИВАЯ СТАРИНА

пЕР1ОДИиЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ
ОТДЪЛЕНИЯ. ЭТНОГРАФ!И
ИМПЕРАТОРСКАГО РУССКАГО ГЕОГРАФИЧЕСКАГО ОБЩЕСТВА
подъ редакщею Предофдательствующаго въ Отдфлени аи

В. И. Ламанскаго

Выпускъ Ш и У

ГОДЪ ВОСЬМОЙ .

С.-ПЕТЕРБУРГЪ
Тяпографя князя В. Ц: Мещерскаго. Спасская ул, № 27
1899

Печатано по распоряжен!ю Совфта Императорекаго Русскаго Географическаго Общества,

Отлавлене 32 выпуековъ < Живой Старины> за воеемь д®тъ,

ГОДЪ ПЕРВЫЙ.
Выпускь Г.

ОГЛАВЛЕНИЕ.

Стр.

1. Предложен е нЪеколькихь

члевовъ въ Отдфлевйи этно-

1и И. Р. Г. О. объ изда-

ни Илл «Живая Ота-
ина».
2. Сиисокь членовь И. Р. Г. Ш

О. и нзкоторыхъ посторон-

нихъ лицу, наъявившихь же-

зале подписаться на жур-
налъ «Живая Старина? . У

3. Объявлене о подпискЪ на
журналь «Живая старина». х

^ воб р
6. Памати П Ми-

наева (1 т. Девы
въ И. Сиб. Университетв
Дот, С. 0. Ольденбура. . ыи

Отдфлъ |.

Изслздовав]я, ивблюденшя,
разсужденя.

Пфеви о князь Михаиль.

юн
ы
ты
В

ы

|=
г

скаго ирая, Триусмана - 31
3. Три года въ Якутской об-
я а. ИЗрЕК).
4. Путевыя и
евскаго о Сербо-Лу-
жичавахь.........

5. НЫ и’ новое. И. ам т

6. Повфрья к Е ох
ской ие очеркъ). Б. ТЕ
т. В о зитовсвой свод
65. Я. Рисова 122
8. — виды ю `Амфилога, А.
Н. Весвловекао.....- 124
9. рта п Дувя. А. И. б6- ле
109 едамеронь © ВА И,
ты ОТ а 128
ъисторшна дннхьиразд-
о т Руси . 130
Отд $ лъ 1.

Памятники языка и народ-
вой словесности.

1. Три бызины изъ стариннаго

Ен сборника. 7. Н.

‘айкова,...,- .;:* 1

2. Пфени п т

зодова, дненской губ.,

Е УЗади. Г-жи

Сакович... . 5
3. Катрушииск ‘лемезёнь (с.

ловвый лзыкъ шерстоби-

товъ М, Дрибина). Е. Ро-

манова +. 9
4- Лопарскя сказки, легезды

и сказаня, записанных въ

Пазрцкомъ погост, погра-

ничномъ съ Норвемей. Свя-

щен. И има... 1
5. Явутсыл загадки (Прилож,

къ мы: очерку «Три
года въ Якутской области»).
Якутская пЪслл о водк% .
О народныхъ забавахь въ
Москв®, въ другихь го-
родахъ и Уи въ ь ДУ:
ховъ девь ., - 34

2я
8

Отдфлъ И ь
5. м ры
Памятввки звыка н народ- И Ка ета
ной слозеоности. ь замы и нее ик .
пс и хе. А.
ыы т о Ман Л.—12. Легенда о св. Алек-
А РКХ 139 ны У
2. Шюни тьяшъ села Мо- лия

ара еее. Коб- и Повома а 18.
пскато узла. Сообщ а ког! [8
.жею М. А. Сановичь . 141 ЕТ Зее С ро Е
3. Бозтаревя вародноя пРени. а РР Е утит.
(Изъ а оо: 147 рго: г ен оливки. —
4. Болгарск народпыя сказки. ы. ия Каан
(Изъ Приафиа) -.-..- те древ МНЕ зп я т
5. Лопаремя сказки, легевлы ее Ор м
и сказаизя, записанных мъ В и ааа

Позрфцкомъ погост®, погра- юсточно - Сибирсваго

пот, у дфаа И.Р. Г. 0., подъ

аи ны в 158 дакщею пралителя д
6. Якутемя народнкя повфрьй ры ты р т
и сказки. Сосббщ, В. Л. НЕ п О о
ны <> к второй, вып, 2 и 3 (мод
тЫ. правителя длъ)
р. ПрЬ—на. 17. Пыцинъ,
А. Н. Истор’я Русской эт-

Отд яь 1. пота. ТП. Общий 06.
зоръ изученй народности и
Критик® и библ/ограф1я. О веаикор:

В. Ламанскаю ‚....
1. 0бзоръ трудовъ по Литов-
ской ЯН 1879 — 5 те:
1859). Чл. сотр. 9. А. Воль- ТА 6
и, я р 1 Вопросы и отРты
Нейзданный па-

матникъ Я Отдфлъ У.

ваго права

Волкова. 4. Максимовъ, С. ры

В. Крылатыя слова. Не спро-

а оо 1. Журналь Засфдавыя 0т)%-
р т ие ЗЕ ок ЕН 12-го ок-
МИонсь, Егаих. Пя Паг. табря 1890 г. Объяваеня ,

вешает эаузсвен Ус
зероз. А, г и «Ме-
люзина» (Ме|изше), перо-

дичесый сборникъ ао. Выпуск» Ш.

ии, вародной лите

предав, а Списокъ чденовъ И. Р. Г
7. ви ба ПМеочзКа оф 0. и нЪкоторыхь постороп-
токи 1547 40 1701 г. редед- пИхЪ ЛИЦЪ, ИЗЪЯВИВШЕХЬ
вы? Маогуку аиюем!са желан!е подписаться на жур-
(Литовская бибэотраф’я съ налъ «Живая Старина».
1547 О © предста-

вилъ в иневичуь}.

В — са. — В Пимеменег, з. Отдфлъ |
Затев. Сшыив роршШагез

468 АЪаиз, гессейНе раг Ислздоватя, паблюденя и
С. 0, — 9; Сешег. \. Газ разсуждев!я.
Зайка Ивтиап по@ зе

УегвЫ\ииев хит Зевась пате. 1, Письма П, И. Прейса къ М.

С. 0.—10. баз Авывьй \№о- С. Куторгь, И. И. Срезвев»

сому, Ш 0. Шаар,

в... ..:

1
и а
очерки) В. Л. Прихлонскал.

Стародавняя жиззь Оста-
ховъ и ихъ богатыри по
былинаиь и НИЯ С
К. Патканова . .
лия замки.
А. А. Потебни . -
Отрывокъ былн изъ Ск

Отд ль И

'Памятнини языка и народ-

ной словесности.

. ар Сибирь (ифсня).

поме Вы Донскихъ каза-
бщ, „7. Н. Маймо-
и обрядъ въ Угор-
Рубине

и народныя пси

а рнафпа’....
‘ересказы нфкоторыхъ ‘не-
изданныхь Джатакъ Паз1й-
скаго канона. а бумаг
покойнаго И. И, Миваева).

. я а выя сказки.

Сообщ, В. риклонскимь

Отдфлъ Ш.

Еритака и библогрефя,

Н. М. Лопатинъ и В.П.
Прокунинъ. Оборннкъ рус-
скихъ народвыхь лириче-
скихъ нъ. С Були-
ча.—2. Шемякинь Я с.
ет Пе 8. Биба!о`ра-
фическай указатель нзслф-
дован! и наблюдевй по
польской д1азектолойи. И.
Лося. —4. Матодпе ргйро-
УевЫ и Уагаё ши 1 оКоЦсй.
Ю. Поливки. — 5. Сумцовъ.
Н, 0. Культурных пережи-

вавя. А. С-скаго.—6. Эт-
нографическое © ше. Н
В.—7. А. С. Лаппо-Даниаев-

свй, Поверстваая и указвая
внига Ямскаго приказа.—
8. Е дая истори
о: и собфдвихь
в1й.—9. Воронежская

писцовыя книги.—10.
ты и р

Отдьлъ №.
Вопросы и отвфты.

„ Письмо изъ, '(Во-

п. т,
свкомъ говор» . Евсфева.—
6. Говорь крестьавь Мо-
ринчельскаго
анкодуцквго.
ской губерниь,

Отд%флЪъ У
Сыъсь.

‚ Урочные посты. М.И ©9-

колова. 2. Русская гипена
ХУ] вфка, М. И. Соколова. —
г Примфты во зан НН
а раны ны
ва.—4.
—_5

д древнихь вфрован
въ народвомъ икононочита-
ни. Балова — 6.
викъ «Риней» 1. Способ
лфчевйя отъ сглазу. С. Брай-
ловскато. — 8. 1
обрадъ Аа
годахъ. И. Сирогиса.—9. За-
мфтки о Русскихь и Базе
НН —10.
о = В а

ъ бумагь П. 'рейса)—
И. Мовгольсвн легенды о.

монастыр$ Эрденн—Цау, Г.

Н. Потанина. — 12.

све Н5уцы и т ‚

бери «на дубахъь» В И.
"Бблая

Ламанскаго. — 13. «
Русь». В. И. Ламвискаго.—_
14. Франць Миклошичь В.
И. Ламанскаго.—15. С. ы
проф. И. В. Ягича о Ми
я съ замфчашемъ.
Ламанскаго —

16. т Нео-филологическомь -

обществ. —17. Журналь За»

Стр.

180

3.

пе

сфдавя Отдфленя Этно,
28 ноября 1890 г—

сев Этвографи 21 о
бря 1890 г.—19. Записки
т оо Ни
ш. Русск. бще-
ева 80. ри пер-
выхъ трехъ выпусковъ «®/-
вой Старины» ‚ . - 813—268

Выпуск ТИ

Списокъ членовъ И. Р. Г.
0. и ифкоторыхь посторон-
нихъ анцъ, изъявившихь же-
лаше нсаться на жур-
налъ иван Старина».

Отд лъ 1.

Изсл®доваи1я, наблюден!1я,
разсужденя.

Письма П. .. ии къ М.

а

Три года въ `ЯЕутской о5-
заст), Этно еск1еочер-
в) В. 1, иклонскало.
Стародавняя жизнь Остя-
ковъ и ихъ ботатыри по
былинамь и сказаныяъ, С.
К. Наткамова .

3—2

Мусульманство Рустома До-
становича, В. А. Жукля-
Юн... ... 109—117

Отдфльъ И.

Паматники языка и чародной
оловесности.

„ Пересказы н®которыхъ не-

изданныхь Джатакъ Палй-

скаго кавона. (Изъ бумагь

ей Мипева 118—121
гро-руссще агово ы и 36-

клинаня начала ХУШ в.

Сообщ,

. Петрова съ
замфякафень о: А. Шир
. . 122—130
: Сикайы дъ въ Уго

ской Руси. (Окончание). нЕ —138
Як; я народныя сказки,
Сообщ, В.Л. Приклонскимь 139—148

‚ Лиса и волкъ въ запады®

; м
Е

у авто В.

& роки Матовпе Ня

3 Миауонаенй т блич тый

р ср
Я.

в 197
Ша:

_ ботарсви пароди

Сборниеъ
ри Часть ра НЯ Я, ТВТ
р с. 0. Пу ау
зв а, 1 жом ‘ян 191—195
ос тега —

орон, Нова збирка ма

са. 1300 г. Арк. Л-нка . 5106
Григоровича

о а и а т,

` зорусскихъпрыказокть

5 № аош ро „Во
ии ый 1 Сгао)
. Ч. Вы 198

Отд $ лЪъ У.
Ом%сь.
Праздники ро И 65,

аньковск. уфзда, 0. П.
а те из 199—202

. Ладвинскй или оса

азыкъ. ..

аа

польскаго

. Сонъ и сновидфв!я зь а

родныхь вфровавяхь. А.
фалова. 1... каз ко. - 218—713

р Народная дьтская игра въ

«ефно>. И. кина. . - 24
Игры и изсенкы деревон-
скихъ ребять я
Язда, Казанской губ.
И, ав

счаевь
. 226—227
223—229

Муютный Музей. Н. В. -
пам пифтка

Отдфль 1.

Пам язниви явыка и народ-
ной словесности,

1. Остлцкая былава про бога- ет
тырей города А 5. ет
Патканова .

2. Морловская свадьба. Е
Ееспева эх: № ея

Отдфль Ш.

Критика и библ1ографии.

О типа Иди м ца. А.
Соболевека: те.

Е ИЕ ‚ 118—122
Словарь сова языка. А,
С- хаю 5 122—126

я к
С—каю
Харьковскй сборник». 24а:
С—коло

Календарь `Ватской губ. па
1892 г, А. С-каю . —
бк ж1а@отозб| 40 авфоро-
Юр ры шп, ХШ

Е

127—137
и 137—139
8, Изъ старыхь инигь. В.
Жоллаииь: нь, .. 139—142
9. Библотрафичесве этюды по
литератур» сказочныхь схемъ
и мотивовт. 1, Лепора (же-
вихъ или братъ мертвецъ).
ПИ. Шемякивъ судъ. В. Вал-
‚миша . .. 142—145
10. `Обзоръ трудовь почешской
"но! и за послфднес
десатилт1е (1830—00 г.).
. Поливки -...... 146 - 152

Отдфлъ №

Вопросы и отвфты. 4. Со-
болевскаа

Отд лъ У.
Смфсь.
1. Раскозъ въ Баргопольскохъ

ты А. А, Дукачевал
К Ларе а 154—162

. Очерки р

- Тропчина

: то `оть

Игра со выюномъ. . ..

И 0. - (Некролог). 9. И

„Выпускь Ш.
Отдфлъ 1

Изолфдовав!я, наблюдев!н,
разсуждев1а.

зотиг. И. и
а И. ый

побралиметвв и посе-
ый Очеркъ изъ
обычиаго права Болгаръ.
С. Бобчева

. Плтевыя письма И. И. `Срез-

невскаго къ матери ето
Елен® Ивановн® Срезвев-
ской (1839 — 1842)...

Узда (бытовой оч
аи 4. В 138

Отдфль И.

Памятники языка инзрод-
вой словесности.

. О причитавях и плачахъ,

записаппыхъ въ Олонецкой
и Архантельексй губ. 6.
Истомика ,.-,..-.. 139—145

. Заговоруь отЪ и о

губ.) "общ,

кановымь .. 146—147

. Купля, продажа ‘кото; за-

товоръ отъ лихорадки, как»

гкуриваютъ повотелыхъ ко-

ровъ. Побасенка Е.

и Сообщ. Иа. Мамеки-

ее: + 48—49
присухи

Пермск. губ.). Сообщ, Л.

а а * . . 9—1

о п Родки и Е

ви въ Ростовскомъ у4%з-
25 Н. В... НИ

. О говор жителей Карго-

польсваго края. Лк,
} 156—164

Отджлъ Ш
См$сь.

. Игра въ тура. В. Мошкова. 647—111

Отдфлъ И. Отр.
Критика и библюотрафия.

Къь вопросу о финскомъ
вишни на веливорусское
идемя. А. И, ыы 115—122

уеглуво о деоз
Ъе Мущеп. С. 0. 125—126

. МОЧеке ТЬ. ра агаасне

Матсьед топ Посбюг пи4
Мавгосв, 0.0....... 126—127

Отд ф$лъ 1.
Вопросы и отвёты.

Отафть на вопросъ, предло-
жеви. т. Соболевекимъ.
Ивана Мамакина. .. 128

Отдфлъ У.

Сызсь

Особенности языка олонец-
ри былить, сказанныхъ
И. Т. Рабивинымъ. Н. Вол-
в. о
Поклонен х в а-
к . : 133—135

м в “: в =

. 128—133

5. домаь медальной хомис-

Ян о тах Д. Члена
Проф. А. И. Соболевскаго
по АЕ в Рус- т

6. я

1. Путевыл

„Вынускь 11. Стр
Отдфлъ |

'Изслфдован!я, наблюден1я,

письма, И И.

иде] ск ыя
ак раф. и
скаго Университета К.
Уленбека, 98-910

Отдель 1,

Памати языка, народной
словесности и живой ота-
рины

Мордовскан сважьба {иро-
должение). . _ . 91191

Народная свадьба въ, То1-

вуйскомь приход, Петро-

заводскаго \ Озонец-

кой губ. П Имемна. ... 219—948

Отдфлъ Ш.
Критика и бибжограф!я.

Нъсколько словъ о мазо-
сскихь думахъ. .... 248—263
гатырь-козакъ, `Изья Му-

ромецъ, какъ В

К а зе 9
ъ вопросу о дре! ус-

окихъ И . 264—255

Къ далектозомн велико

р нар А. Собо-

а. 255—256.
ее еж-
ской губ. ва -- Н,
Т—0в8 5... - - 256—557

Остроумовъ. Сарты, д. и.
повскаю , 257.
Записки товариства фмези
Щевченка (...;:..- 263 —264
Самарово село Тоболь-
и губ, и ое Арк.

—мо . 25 *
Волынсии Тубе Въ

домости въ 1838—1888 гг.
Состав. 41 „Лящен-
Г. О. ли:

Сказав! о преподобной
Оегодорф, сл же память 11
сентября А. Бадова. + 58 430—451
Докзадь о пофздкЯ вь 0до-
вецкую у атом
1892 года» Аискова + 432—436
м м Е 436
релакщиы .
Объавлешя ..

Выпускь ТИ.

Отдфлъ 1.

'Изолфдован1я, наблюденя,
разсужден: я.

. Назвавзя васеленныхь мФетъ
и ихъ звачеше дая русской
ческой пис А.
„ 437—439
ь и На двуос-
воввыя аичныя имена п
вхъ умопыпительныя, ен
440—461
ь Путевыя письма И. И. Срез-
невскаго къ матери его
ЕленЪ Ивановв% Срезвев-
ской (1839—1842). Окон-
чан!е).....-,. . . 462-506

Отд%льъ И.

Пваматники языка и народ-
ной словесности

ав.

ской губ. А, Балова . . 507—513

МЕ Павловичекой в040-
Могилевскато убзда,

Е, Романова. --..- 513—518
Жмудскя ифени, записаи-
выя Мечислазомь — Довой
на - Сильвестрови и т съ
р и приифчаш ями

оны ,

. их Коразь. Олонедкой
б., Н. 60. Лъс-
губ., записавныя ВИ
Пословицы „Коредьоки, за-
писанвыя Н.0. Льс«овымь. 540

519—531

‚льскал пфсиа, НЕ
вая и переведенная Н. ©.
а > дс. : 641—553

. ОБрЖКЕ

Отдфлъ Ш + и

Критика и библ!ограф!я.

. В. МочульскИ. Слфды на-

родной бибмн въ славян-.
ской и древие - русской
цисьменвости, Одесса, 1893,
Ва. И-в.... .
Мотивы свадебныхь ифсень
Пивчуковъ. ии
сый и: ни а
Запол №

16. вр

а ай
Историко - Чнлототическато
Общества Е . Харьковъ,
1893, Арк. Л—нка. .... 556-657

. Паматнал книжка Гроднен-

ской губерши па 1893 г. 1.557
Памлтная книжна Ковен-

` ской губервйи на 1893 г, 7.557

Отдфлъ И.

Вопросы и отвфты, 558

Отджлъ У

См%сь.

. Сагайсые татары Мипусии-

скато округа, Енисейской
тубернш, по ИИ

Ча хЖЕиВих. собравны

въ 1389 г. Н; о 559—570’

. Варанть пфспи о сестр®

отравительнии в, Сообщ, Арк,
Лященка

‚ НЪсколько словъ

о Куро-
нахъ, 4. Л. Лоюдина. . ‚571—512
Объявлена.

ГОДЪ ЧЕТВЕРТЫЙ.
Выпускь 1.
Отдфаъ 1

Изсл®дован4и, попадая
разсужшдешая.

. Дереввя Булагоща и ея пре-
о В Перетца - Е 2—18

4.

5-
6.
7.

0 Е. 0. ы .
О прах рскаго,

3.

- Пфеви Разанской губерзуи.
Сообщ. 0. П.

Мур > Н. 9. Лис-

ету и дьмволь Н.б.
Преложена к обет”. 1
та о пофадк® въ к

венскую тубервю л№томъ
а 2068

Отд ль Ш,

Критика и библюграфя.

. Замтки по изучению совре-

О перевод® П. с. Попова.
Сочиневя — Монъгу-ю-му-
цзи. Н. И. Веселовскало . 284
Калевдарьн памлтная кних
ка Вятской губерми ва

1893 толь ....... 285

Отдфль 1.

См%сь.

Семенова 286—298
Наброски изъ м!рз народной
педагогики. Ив. Мамакина. 294—298
Любопытная ваходка. Плеь-
мо къ т © рукопис-

помъ сборник Кирши Да-
видова, ана теи
'Малиновсному. М. Чехова . 299—300

Вызуски Ш м ТТ.
Отдфлъ 1.

Изсл®дован!я, наблюденя,
разсуждешя.

‚ Олекминскйе скоицы. (Исто-

рико - бытовой очеркъ). Ст.
втор. и посл. Г--на.. .. . 801—324

1,

2.
8.
4.

. Отавъ называемой К рсаной
‘Соболевекал.

при родах ипородческихь
жевщинъ Сибири и дней
дих Сообщи ее

. К всказо

Докторт,
жа. .. - 315—890
ее СВО,
то состава киргизъ-казаков ',
большой орлы и кара-вир-
тизов» ва основани родо-
словныхъ сказанй и св®л-
в о существующихь родо-
выхъ дфленахь и о родо-
выхЪ тамгаху, в также исто-
рическихъ давныхь и иачи-
вающихся аитропологиче-
скихъизелфдовавий Н. я
ЗО рая ча . 391—486

Отд%лЪъ 1

Памятники языка и парод-
словесно‹ти.

Меаые ый зитовской эт-
вограф!и- с 487—498
ни "свадьба. Н. 8,
Ятокое нк я 499—5
Пог ребе НИИ ре-

заковъ. ‚51—57
аи В. Бар-
тольда ...--.. 517—523

Отд%лъ Ш.

Критияа и библюграфя.

. Какъ давно Руссь!е живуть

въ Карпатах и за о.
тами? т НН . 524—626

этимолоти. 4. 626—528

. О сравнительной миволот и

Макев Мюзера. 4. 00бо-
ЛОбКОЮ (он
'Новыя книги. 4. Проди: 590—40

. Мелочи по киргизской и

ареной этнографии за 1894
Литовскаю ....-
ты ^ бевсыевие

ть хоп бге-
х КгеК. 548
фени ыы ‚Восточной

Росси. Арк. Л-ика . 548—654

1.

1.

Отдфлъ И.
Паматники языка и народной
словесности.

> Оки каз Беле у.

Сообщ. 4. Шустикова . - 203—211
Царь созома. Сообщ. Е: Валь-
д ; 19—28

211—221

‚ «Иванъ а, въ с. ко-

юй Гайсинскатго

дольской губ. 9. Ры о. —280

Свадебные и пени

въ м. Мако г енецкаго
Подольской габернйи.

п, Рыбски. - . 229—234

Отдфлъ 1

Еритика и библографя,

„О гравяц® к, Сло-

ваковъ въ УторщивЪ, 4. Со-

ОВНА 235—236
Ежегодникъ Тобольска Гу-
бернскаго Музел. Н. Т.. 237
Историко-статистическоеопи-
сане ЕС и ИЕ Во-
„Арк.Л.нка. 231—288
Маг ег. т В 4е

Таше её 1444е де лазЧсе све
1е5 ре пов саб,
Рам. 1894. /[-—ва -... 238

Отдфлъ м.

Вопросы и отвфты.

ОтвЪфтъ на вопросъ, предло-
женный г. Ш. въ 1У отд.
«Живой та ины» ыы вып.

1893 г, Ио. 239

Отд %лЪ У.
'См%сь.
Заговоры Архангельской гу-

бернш, Шенкурскаго уфзда
села Кургомень. ..., . 240—041

1.

я вне

10.

и,
12,

ь Дав б. Бал

Нов скал легевда об’
ме рев В м Я
Объявлена: 0... т 4

Отчеть о пофзк% къ лифаянд-
Латышамъ о.

251—259

. Кь вопросу | объ лфавать для

Литовцевъ. /еория Гинкена. 260—362
0бъ инородческихъ азыкахъ
вообще и о латинском алфа-
витЪ у Литовцевъ въ особен-
ности, В. И. Ламанскаю. . 263—271

. Изъ статьи А. 9. Гнаьфер-

динта о Литовской варод-,
ности. ‚ -
м РА.
кладь Е

ный Н.6.
"Био графическая замфтки о
диско МаизВ синекаго края.
(Отчеть о пофздь% 1884 г.).
И. Островскить . 297—
О красильномъ искусств р
Русскихъ А туб.
А. М - 849—356
о ет искусств у
Латышей Г. А. Выссендорфа- 257—258
р „Эт-

и нк кон-
ыы е). А. Шустикова, . . 359—375

Отдфлъ И.

Паматники языка и народной
словесности.

. Отовор® житезей Левочекой

От БОНО
Михамла А но . 816—881

В Простонародныя слова, упо-

требляемыя вЪ у%здахтъ Ной-
городской туберви: Кре-
стецкомъ, Старорусскомъ, Ки-
рилловеномъ и Боровичекомъ
К. Лаерова.. .--.. . 882—384

3.

Стр.
пофздкв въ Конвискую гу.
ю. Ив Яблюнскаю .. 123—130
к полЪсье. Сбор-
викъ этнографическихъ, ыы
ъ.
'ь-Запольскииъ, Вы-
Пасни Пинчуковъ,
в. 1894 г. Н. Т- ва. - 131
Ежегодникъ Тобольскато гу-
бернекаго Музся. Н. Т.. 131—182

Отдфль М.
См+сь.

. Къ вопросу о характер% и

значеви древнихъ «купаль-
м обрядовъ и игрищ.

залова. > ть
НН огненный зы М.
А. Омно.

врскало 143
Изъ письма къ Редактору.

Объявленя.

„Выпускь 21.
Отд флъ 1

Изсафдовав!я, набаюден!я и
разсужден1я.

. Грихья-сутры, какъ источ-

никъЪ дая истори индоевро-
пейской бытовой культуры.
. Н. Кудрявсколо ..
икоруссвля амины т
ихъ происхождение,
Кооттографичеой очерит.

. 145—156

157—168
Знахарство въ Скопинекомь
и Данковскомъ уфздахъ Ря-
о тубераи. Н Ру-

. 169—201

. ЗамЪтки по сравнительно-

му изучентю пародно-эаи-
А стная. А. ы чандера. 202—225

Отд $ лъ 1.

Памятники языка и народкой
словесности.

1. Свахебвме причеты, запи-

савные въ Щетинской во-
зости, Пошехонскаго Узда.
Н. Ильмненаио .. . 226—248

Успенскаю --.-.+- 242—248

. Рекрутова причитануя. д.

ХУП

в

1.

т.
292. 20. Ио, Ябдонекало -.
Монгозя и Мовголы —
зультаты пофздки въ Мон-
исполненной въ
тт. А. Поздн%о-
о т. ых и

ТИ Опыть ах
при

белее И По е
скато, о ее — В:

ками, портретомть и рых

. Ивушкинт. Е. И.

во, выпуск и.
Е о Торо

‚ 257—258
Ы Виуто уторъ.
крайнемъ ро Си-
ири. Зря Обл В
Ни
инъ, Истор!я раз-
ит1я жилиша у козевыхь и
полукочевыхт Тюркскихъ и
О ы народностей
Росси. М
Пантюховъ, и. `И. О пеще-
рахъ и поздизйшихь жили-
щахъ на КавказЪ. та
1896 268—259

258

Отд%лъ И.
Смфось.

О Пасхь, А Бадова, ‚ 260—261
не: ы Не А. Ба-
я ‚ 261—268

бани и зазонъ въ народ-
ВЫХ повфрьяхъ А.
Балова

<, 262—264
Ибивая Старина. А. Ралова. 264—265
Объявлешя.

Выпуски Ш и ТУ.

Отджльъ 1.
Ивслфдован!я, ивблюденя и
разсужден!и.

Угасаше инородческихъ изе-

мень Тобольекаго сЪвера.
Д-ра Ар, Ив. Лкойя. . . 207—278

Отд флъ И.

Паматники языка и изродной
словесности.

1. Нфсколько словъ о поэии
теленгетовъ. 4. Калачева . 489—500
2. Свадебные
польскомъ уФзд, Подоль-
ской губ. Н. Дучинскаю . 501—582

Отдфлъ Ш,
Критика и баблюграф1я,

1. Огчеть о шведевомъ этно-

т журнал: Муа-
те Магов ИИ Капаепйот от

Че зуепзКа 1лпфвш ей ок
даа не”
ми: он 29
2. а Е. И. Обычное
т второй. Яро-
те 1 ея 529—534
Отдфлъ и,
См%сь.

1. О выбор невфстъ въ Нов-
городской губершн. М. Си-
#0. ь

мозерска: - 535—536
2. Чортовъ домь. М, Синозер-

ска. ....-.. . 536—537
3. НИИ Си. 8
4. ть аженные грозой

ыы т омжеитие. Симозерскаю. 537—538
5. Ильинская пятница. М. Ом- Е

нозерско. ......- 38
6. Игры (въ слободь Усть-Ни-

а Тюменскаго окру-
;. №}. ©. Эбби. 33 ‚ 538—542
т. Выщица или етка.

обоин ные ыа

Отдфлъ 1
Памятиаки языка и народной
словесности.

1. Матералы по ва] ме-

1.

. Пбъэскимосскихт на:

у. волости,
дин, ‘журско

лости. 4. Мака - 57—10
Былина и исви Е
ору А. . «101-10
. Домовикъ въ галицко-рус-
скихъ а Ю.А.
'Яворскало я - 105—106
Газицко - руссвйя повбра
объ опыряхъ. 110
Изъ галицко-русскихь иа-
родныхъ сказанй и суев%-
Яворскалю . .116—Ш
лаки Прнложене къ за-
мт С. . . 12—18
ОтдфлЪъ 1.

Вопросы и отвёты.
Отвфть. Ал. Макаренка. . 124—№
ОтдфлЪъ У
Сызось.

Далия и убоне. Ал. Мака-

очанжо, Его-же ...

Выпусжь 11.
Отдф$лъ 1.

Иволь од у
золфдован!я, наблюдены и

Анадырскаго округа

‘основав и матераловъ, со- Стр.

ЦИЯ Л. Гондалти).
дед, М: на + 133—159
2 Отчеть о шо къ кир-

ес Полар.
'мператорскаго Геогра-
Е

кеш иихь

о и

о ранво-а
ОтдфлЪъ И,

Паматники языха и нзродной
словесности.

1. Матеразлы по Е

2. Дфтовя п женсяя болзни.
ще Оооо А. Е

246
8. Почта огвя у в
си въ Енисе: ей и
„А. Макарёнка.....-., —253
4. Мпвологичесие а
(Читано въ засфданйи
лен а ом
Л. В. Вроучунаса . 254—261
Отдфлъ 11.

Критика и библюграф!я.

1. Магойорвау Батик &е5Коз1о-
уалзКУ. Зудлок ргупЕ. Ууйауй
ры ЗроеёнозЕ" ЕевКо-

ее: а пагодоркиа Мо-
зеши бозкозоулизке. Нейасот
ргоь. Ег. Разегиек. Уе Рга2ё.
1897. Н. В. Ястребова . .. 262—265

Отд%лъ и.
См%сь.

1. Этяографичесмя в
въ Воеточной и 265—266

Выпуски Ш в ТУ.
Отд лъ 1.

Изслёдоваи!я, паблюдешя и
разсужденя.

1. Пофздка на Алтай, Ф. 306.
2. т скал сказка о Идыге,
' Г. Потанина. ...... 294—350
3. Сама 0 пофздкахъ остац-
кихъ князей къ Ея
парямъ. О. Патханови . . . 315—356

Стр.

вольскало ,....,.. „ 867—380

Отдфлъ №

Памятники азыка и народной
словесности.

1. Матералы по народной ме- -
дицин$, Ужурской волости,
Ачинскато о Еансей-
ской губ. Со сборником на-

а ия ео "381—438
ес я
дикой бабЬ №. Яврскано. 48

3. р сборника ша
снихъ сказокъ, собранных
для предполагаемаго сбор.
паго издания И. Р. Геогра-

ическаго Общества. Ю.

орскаио....-.... 441—445

4. О народныхъ говорахъ с-
веро- западной ых Ко-
стромекой губерв!и. 9. Па-
кровскаю

Отд флъ; Ш,
Критика и библ!ограф!я.

1. Рыбаковъ, С. Музына и п%-
НЫ ВЫ 470—475
Ге Зргасцесыее ш Чег Ти
деги Чегипрайзсвел Кгопе вое
бгипа ег топ Кб]. инс. а=
115. Газйез-Вигеаю уегОНао-
ШеЩен ЕгееЪтИззе фег Ус! з-
оне уот Эавге. 1890 Ъе-
тесвпе\ уси ЕЧиат 1ереп,

2

Мет. 1806,...:.:-.: 473—479

Отд фльъ 1,

Вопросы и отвзты. 480—481

Отдфлъ \.
См%сь,

1. О значени Моравскаго или
Ресавскато парёч!л для со-
временной я исторической
этнографии Базканскаго ио-

зуострова. ...’-., . 482—485

Объявлен!я.

439—441

10.

П. И. Прейса
ыы
Остатки работь т Е

5......

. Первая зекшя П. И, Прей-

са, ты весною т г,
въ Императорскомъ Петер-
нь Университет%. . 368—384

Отд $ лъ И.

Паматники языка и народ-
ной словесности.

Село Ко , 1
Не свище ао

унснаго уфэда,
ской губ. (Окончаве). Дм.
Н. Абрамовича. ......
Образцы о ект
скаго уфзда,
В. Н. Добровольский. .. —.387—398

Новгородскямъ го-
ворамъ. 1. Слоза Черешовец-
в. Сообщ. М. К. Гераси-
мовъ. 9. Слова Ладожсня
Сообщ. Николай Кедров . .3
Иъкоторыв лфкарственвыя
растешя, — употреблаемыя

пародомъ Кур-
ской губ. 7. у М 409—420

385—386

21—42

В Сборянкъ загадокъ лая дЪ-

тей. Сообщ. учит. народн.
чил. К. Славиинь ..-. . 425-436
гры крестьянсвихь дЪтей
Казанской губерн!и, Сяйж-
екаго уфзда, села Бежбат-
мааъ. 4, Можаровскй. —. 437—442
Два старинвыхъобластвыхь,
словара ХУШ стол ия. С0-
общене И. К. Симоны. . . 443—450
Обь особенвостахь азыка,
въ г. т к т
скомъ узлд лог. *
„Нуколой Чернавский . - ы . 451—462
Бзорусев!я дЬтеыя игры.
П. Демидовичь, „+... 453—462

Отдфлъ 1.
Критика и библ\ографАя.

„ Рустика (Т. А. Мартемьяяо-

на) Городъ Волховъ, Орлов-

3.

Еапыг4 Меуег. МЕ зерхаьо
речь ий етег Каз, 472—475

ва отзыва по ‚жденю
большой и мало ых
медалей

Этнографическаго
Отдфлев!я. В. Чамачскй. . 475—476

Вибмографичесийй обзоръ
Литовскихъ повремевныхъ
издат!Й за 1998 годъ. В. . 477—479

Отдфлъ И.
См%сь,

Вечернвки ип игрища въ
И Членъ И

ше] с. Геогр. д,
Е . г. ивы
Кодада въ Устьсысольск®.
М»щанияъ Отефань Мель-
никовъ. (Чл-сотр, И.Р, Г.

480 -481

Общ. 1842г.)..._... . 481—482
Коледа во Влад. 96. (Изъ
Арх. Р.Г. Общ.). В. Добю-
эзоремй. „о. ь..
Духолие стихи, Сообщи

ков Идьински,. ‚.. +

Сказка (записанная въ 9с-
канскихь юртахъ Верх-
Демьанск. вол. Тоб. окр.),
С. Патванот. .......-481-
Тагасъ на БЪломъ озер.
Учитель вародн. школы 1.
Комельковз (уроженець села
Купостн). ....-... „ 489—493
Дополнен!я къ стать г. Ко-
мелькова. Учитель Киснем-
скаго и в илдОВ- в
скаго уфзда. И. рр $

м . До-

8.”Поваовица и загадка.

Е 494—и7

Объявлен! #.

броволискй, ,

ОТДЬЛЪ 1.

ОБЪ АВГАНИСТАНВ И ВГО НАСЕЛЕНТИ.

(По поводу статьи Л. А. Б-яча «Авганистань и его ожнрь», «Русск. Вфстн.», 1898 г.
авг. стр. 128—150, и сент, стр. 98—108).

1. Положене научныхь изученй и литераууры объ Авганистань
авганахъ. у

И ране весьма мало извфетныя страны, завятыя авганами иди имЪ
подвластныя, сдфлалясь послв первой англо-анганекой войны (1838—1842 тт.)
почти недоступными для европейскихь путешественниковъ и ученыхь изсл\-
дователей, По этой же отчасти причинв и имфющяся, въ общежъ немалыя,
свъдЪыя объ Авганистанв и его населени до сихъ поръ весьма недоста-
точно подвергалиеь соотвфтетвующей современнымь требованямъ научной обра-
боткф. О положеши географи и топографи Авганистана можно судить по
тому факту, что иЪкоторыя мфстноети, напр., части страны хезарейцевь и
Кафиристана, значительная часть бассейна рёки Балха и т. д., остаются не-
поезщенными европейцами и наносятся на карты по разепросамь и догад-
вамъ. По этнографи существують только отрывочныя и случайныя данвыл,
научно необработанных, потому что труды Белью и нфкоторыхь других
кававшихея этой отрасли зная писателей почти лишены научнаго значения,
По языкознанию, нар\\Ля западныхь автанскихь племен, хезарейцеву., айма-
ковъ, кафировъ и т. д. почти неизвёстны, если не считать ков-Баюя св%-
дфшя и образчики, доставленных не-лингвистами, а потому для науки мало
пригодныя. Шо разнымъ отраслямъ естествознашя наука вынуждена пока до-
вольствоваться общими, неточными и неопредфленными свфдфнями. Истойя
находится въ столь же плачевномь положени: даже время умершаго 125 лВтЪ
тому назадуь основателя существующато авганекаго государства Ахмедъ-шаха
научнымь образомъ не изучено и зажные для этого изучешя источники не
использованы, какъ указать недавно Оскарь Маннъ (ОиеПолеи ей хиг @е-

веМее (ез АВтей Зевав Пшгтайт, 1747—1773, въ Иейземий @ег Пелизевет Мог-
. 1

Я

— 245 — ыы

цещанфасвей безеИзенай, 1898, В. 52, в. 97). Неудивительно, что существу
иЦя истори Двганистана и авгановь (Феррье и предетавляють
собою боле или мене плох компилящи изъ одностороннихь, тощихь п
неподвергнутыхь научной критив® неточниковъ. Служащее до сихъ пор не-
обходимымь и единетвоннымь пособюмь для общаго ознакомленя съ авганази
и ихъ страною, прекрасное, для своего времени, сочинен!е’ Эльфинстова
(Ап Асоши: оЁ ве Кшефош о СафооЕ 1е., Бу Мошшзиаге Ерышейоте, Голов,
1815) было составлено ва основами разеиросовь и немногаху туземных лат
фатурвыхь источниковъ, личное же знакомство автора съ Авганистаномь бызо
незначительно, такъ какъ въ предфлы его озъ дало Ре = не прони-
каль. Между тьытъ, это устарфвшее почти на цфлов стол ©

до сихъ поръ ничьмь незамвненнымт.

Разумфется, такое состояше научныхь изучен и итеритуры веззбЪжно
отражается на служащихь обычными пособями для большинства пишущаго
люда обобщающихь сочинениях, энциклопедляхь и онциклопедическихь 6л0-
варяхь, а затЬиь вообще на публициетияь. Велбдетые отого политически
брошюры, книги, журнальныя ин особенно газетныя статьн объ рт
п пыфющихь къ нему отношеня предметахь слишкомъ чаето
свфдфнями и правильными взглядами, и, наоборотъ, обильны 01 6
разумвями и вымыеслами.

Наша научная литература по Авганистану, кромё дивгвис
работь авадемика Дорна, ограничивается весьма цфнными дополнентами
Григорьева и Н. В. Ханыкова къ тЬыь отдфламь „Землевфдвня“

<

„Иранъ К. Риттера. Перевель и дополниль Н. В. Б
1874 г.). Труды Григорьева и Ханыкова, во-первыхь, уже значите
устарвли и не содержать свфдЪыИ и научныхь пробрётенй за 30
почти лЬть посл ихъ наданйя, во-вторыхь же, и во время свое

въ свфть не обнимали вофхъ имЪвшихея свфдЪнй. Такъ, по
вистана Григорьевъ даль не имбющЙ себ равнаго въ зап тейеко
литератур обзорь истоми Кабулистана съ древнзИшихь времень до Ц я

и хоропиЙ очеркъ англо - авганекой войвы 1838—1842 г.г.;
остальныхь частей Авганиотана въ древнЪйшее время п вой с
ХТ столь я Ханыковъ, на обязанность котораго это падало, ©
жашю изложеня Раттера, но составиль. По этнографн Аве
пеня Ханыкова, на долю котораго достались этниченя и
свфдвня объ авганахъ и другихь народностахь, вромб 00
булиетав5 и Кафиристан®, также недостаточны, неполны р

— 249 —

творительны, Даже географичесвя дополненя Ханыкова оставляють желать
многаго какъ относительно полноты, такъ и систематичносети.

О томъ, каковы былин свфдыя объ Авганиетанв двадцать лВтъ назадь
въ нашей литературь н въ военномъ вфдомстьв, можно судить по слфдую-
щему свидЪтельству составленной въ 1882 году записки одного изъ самыхъ
компетентвыхь по этому предмету чиновъ генеральнаго штаба: „Когда въ
1878 тоду авилась необходимость оказать давлене на АнгаНю 60 стороны
Инди, то нами были сформированы два отряда и двянуты къ сторонф Афга-
нистана совершенно на угадъ: мы не знали ни м стности, по вото-
рой придется идти, ни населен! я, въ которымъ встр тимея“
(„Сборникь географическихь и пр. матераловь по Азш“, вып. 5, 1883 т.,
стр. 108). Съ 1852 года, по примфру англ еваго правтельства, которымъ
давно уже издается сборнякъ Селига] Аза, сошрИе@ {ог рой сай аа шИНагу
гейтенее, и у насъ выходить „Сборникъ гоографичесвихь, топографических
и статистическихь матераловь по Азш“. Этоть „Сборникъ“, — содержащяся
въ воторомь статьи за восьмидесятые года указаны въ „Бибщографи Азш“
Межова, —состонть въ настоящее время уже почти изъ 80 выпусковъ и
АЪИстнительно даотъ, и относительно Авганистана, довольно значительное воли-
чество матерлала, правда, почти исключительно переводнаго или являющагося
совкращеннымь изломенемъ печатныхь книгь и статей. Конечно, спещалисты,
«лфдапе за литературою предмета, и въ „Сборнвк®“ надуть мало имъ
незнакомаго, тЪмь но менфе и для нихъ „Сборникъ“ очень подезенъ, всавд-
стве трудности каждому отдфзьному лицу просматривать выходяня въ свт
массы внигь н перюдическихь издан, изъ которыхъ мномя отсутствуют
въ самыхь лучшихъ библютекахь. Пвнность матераловъ „Сборника“, стра-
ъдающихь слабостью географической стороны и почти отеутетйемь этнографи-
ческой и исторической, видна изъ того, что, пользуяеь едва не ими одними,
В. Т. Лебедевъ издалъ недавно обстоятельно разработанный проввтъ похода
до Ивда („Въ Ивлю. Вовнно-статистичесвйй и стратегичесв1й очеркъ. Провкть
будущаго похода“, Спб., 1898 г.), тогда какъ до сихъ поръ вмфето серьезныхь
проектовь появлялись и были возможны одни фантастическя мечтаня, Къ
ожаланю, вакъ англйсь, тавъ и русый „Оборники“ идеи Для
“большинства публики.

Русск путешественники съ учеными цфлями въ Авганистанъ не прони-`
али, за исключешемь Н. В. Ханыкова, совершившаго въ 1858 г. побздву
изъ Мешхеда въ Хератъ, съ оэкскуриею въ Обе, и затВмъ въ 1859 году
пробхавшам изъ Херата въ Овнстанъ по западной окраинв Авганистана;
географическая замтки Ханыкова не лишены интереса, отнографичесмя же
<вудны и авганъ почти не касаются („Иранъ К. Риттера“, Сиб., 1874 т.,

м

тр. 301—812 и 342—860), Зашшеокь зерих пралИ ВОИОА
зъ Авганистань поручика Вятвовича, Фэдившаго въ Кабуль и Кавдахарь в»

1837—1838 тл., ве сохранилось или до сихь поръ 38 опубликовано
О погольетвВ генерала Столбтова изъ Ташкента въ
пытныя евфдиия въ сочинеши доктора И, Л. Яворжаю („Путешествие рус-
сваго посольства по Авганистану п Бухарокому ханетну въ 1878—1879 г.г.*",
два тома, 01б., 1882—1888 гл.). О побздк въ 1878 г. зясмааа:
ТИеряфа въ Хараь полковника Гродекова изданы пмъ путевыя запиека
(.Черезь Авганистань“, Спб., 1880 т.). Къ сожазфио, посольство @тод®-
“това и маршруть Гродекова почти не коснулиеь земель, завеленныхь авта-
нами, притомь же члены мисйин и т. Гродековъ находились ве время, маи
пе подъ стражею, то подъ такимъ ственительнымь надзоромь автанокахь
властей, что лашены были возможности изучать страну и собирать свёдвша
о наволеши. Въ ноточникахь карты Азатекой Россш, приложенной въ моно-
‚ графш „Геодезичеевя работы разныхь вфдомствъ и учреждений въ связи съ
я Великаго Сибирекаго пути“ (1896 г.), упоминается © побзде®
г. Комаровекаго въ 1891 г. оть Пишавера въ Кафиристань, во никаких
ИНД об ЧИ ЗОО ли беоне тина, Въ нынфинемь году,
командированный въ Индию генеральнаго штаба вапитань Новицейй косвулея
при пофздьв своеЙ части земель восточныхь авгансвахь племнь = —
Въ вашей публицистик сл®дуеть упомянуть три сочнненя, ие лишен-
выя интереса въ разныхъ отношеняхъ: Л. Н. Соболева „Страница изъ ето-
Ми восточнаго вопроса. Англо - афганекая распря. Очеркь войны 1879—
1880 г.г. Изелвдоване“, Сиб., 1882—1885 гг. 1534 тр. Ш—8° в
0. Н. Южакова „Афганистань и сопредфльныя страны. Политико-историче-
св очеркъ“, 0иб., 1885 т., 196 етр., ш—12”, и „Англо-руескан распри.
Небольшое прадиеловй къ большимь собыпамъ, Правтачеснй ить", 085,
1885 г., 106 стр., ш— 17". и -
Журнальныхь статей объ Авганиотан® у наеь очень _мадо, заелужи-
вающихь же внимавя между ними почти нётъ. Газетныхь
‘во время столкновени Англш съ авганами, особенно же во
скихъ ноладовь Англи съ Росею, чрезвычайное обише, но
‚ авторовъ съ научной литературой и съ основательной пубдим
статочности пратомъ фактаческихь свфдфнЙ о текущихъ о
вистанф и Инд!и, ‘татьи эти, въ огромномъ большинств, не сер
Этоть, слишкомь быть можеть, кратый обзоръ положеня |
‘цистики относительно Автаниетана указываеть на очень 60
составлешя въ настоящее время удовлетворительныхь общ
очерковъ этой страны, ея населешя и политическахь о

— 951 — `

1 ихъ крайне желательно. Недавно напечатанная статья Л. А, Б-вча
„Афганистань и его эмирь“ представляеть попытку дать подобный очеркъ,
притом съ той точки зрёшя, которой держатся составители большинства
нашихь тазетныхь статей. Разборъ статьи г. Б-ича, располатавшаго свзд%-
ями, даже иЪеволько превышающими обычный уровень освфдомденности
ношихЪъ газетныхь писателей, можеть поэтому намфтить вфкоторые недостатки
и ошибки не только статьи г. В-ича, но и вообще нашей газетной пубанци-
стики. Я но ограничусь, однако, однимъ, конечно, достаточно довазательнымъ,
увазащемь промаховъ и недочетовъ разематриваемой статьи, но сдфлаю по-
правки и дополненя по нзкоторымъ нанболфе важнымъ предметамъ, въ 060-
бенноети по поводу отническихь и подитическихь отношев, наеволько это
овазалось позможнымь безъ доведевмя настоящаго разбора до слишкомь зна-
чительнаго объема.

|. Происхождене, главный источникъ, основная тенденщя и задачи
разсматриваемой статьи.

Въ нумерахь 232, 234 и 237-мъ 23, 25 и 98-го автуста 1897 года
тазеты „Мировые Отголоски“ была напечатана статья постояннаго лондонскаго
корреспондента этой, въ нынфшнемъ году уже закончившей свой нодолгйй вфкъ,
газеты Нила Бронского „Афтаниетанъ и его эмиръ*. Статья ата состоитъ, глав-
вымъ образомь, въ изложеви изданнаг въ 1895 году краткаго описаня
позздки Дж. Керзона въ Автанистань (А Весеш 2ошпеу Ш Аглаи ал,
Топ4оп, 1895), съ мало основательными и зненнтересными большею частю
®мментамями и разсужденямн самого г, Бронского и немногими свфдфнйямя
изъ другихъ источниковъ. Не отличая невфрные и извращенные слухи и
вфетн отъ правильныхь извёст объ отношенахь эмира къ Ангаи во время
разгоравшейся тогда войны Англи съ независзвшими оть эмира авганскими
пограничными племенами, г. Бронской думаль, что пограничныя племена
открыли поенныя дЪИств!я по подстрекательству эмира, который намфровается
и самъ объявить Англии войну. Въ № 237 читаемъ у г. Бронского; „Эмирь...
по поелвднимъ извзетямъ дфательно собираеть въ Кабулъ со вевхь сторонъ
Афганистана мулль съ цфлью объявить джехадъ“... „Въ послднемъ письм%
я иисаль, что мы, очевадно, находимся наванунь великихъ событШ, теперь
мы можемь сказать, что мы присутствуемъ при вхъ начал%. Вопробъ о томъ,
совершился ли англо-авганская война, теперь находится вн сомнфая. Т%,
которые соберутся подъ веденымъ знаменемъ пророка, составять лишь резервъ
авганской армш, съ оргавизащей которой читатели мало или совершенно

> в мтануть подъ зеленое знамя пророка, и о театр военных» д)
стоящемь и возможномь въ будущемъ“. Это намфрене вов г.
исполнить въ №№ 245, 260 п 262 „Маровыхь Е
завъ-— изъ какихъ нменно „достоврибйшихь источниковъ“ он ©
почернаеть. Хотя Л. А, В—ичь даже не упоминаеть о статьб,
свого, появившейся вь „Мировыхь Отголоскахь“ мене чвыь за.
собственная ого статья въ „Русском Въетник®“ за автуеть и.
воспроизводить не только заглаве, но и содержание” р
Отличя состоять въ томъ, что извлеченя изъ Корона помфщены у т. Бима
16 въ началь статьи, какъ у Бронского, а въ концб; что ветрбчаютя и
друпя неважныя перемфщеня; что г-номъ В-—личемь предпослано
небольшое вотуплене п сдфланы мфотами нЪкоторыя дополненя, х, зашин,
что въ стать г. ВЬ—ипча не повторено разныхь неосновательныхь суждев
г. Вронекого и выкинуты навфетя дня, неумфстныя въ ре р
тодъ очеркь и притомъ же оказавиияся явно невфрными. Во воем
статья г. Б—ича воть повтореше статьи Нила Вроневого, часто ТЪми же
словами и, мбетами, съ тёми же описками, — повторев1е, вос
точности иногда даже опечатки. Вроятнёйшее объяснене: кажущейся беацере-
монноети г-на В—ича,—вЪ отношении въ автору статьи ее
лосковъ“, писайями котораго онъ такъ пространно вос
о о чырн пир ыыы г о
которые получили въ качеств оригинальнаго „очерка“ едва не оди]
пероцечатку газетной стать, —состонть въ томь, что Ниль Бронской и
В— ить ость, повидимому, одно и то же лицо, и что г. В ить.
ознакомить и читателей „Русскаго Вбстника® съ своими о
дами относительно Авганистана, вновь обработавь и аа для этого
свою газетную статью. р
Основнымь и, въ сущности, единственнымь источникомь

книжка ш. Симона или к (Сватез Знвопа — Г Аквашеваи, 14
зих роев 4е Ге, Рам, 1885).

Это одна изъ компилящй, которыя появаяются на
поводу выдающихся политическихь событ и составляются на-в
сколько дней или недфль. Какъ видно изъ подзагляюя, преди
жаня, книжка эта записана по поводу столкновен! между Ан
ею относительно сфверо-западной границы Авганистана, зн
стычкою та Кушк® 18—30 марта 1885 года и трозившихь войн

— 253 —

(въ ней вето 319 страниць Ш—12°) дЪлитея на три части, изъ которыхь
вторая „Русская интрига“ и третья „АнглАЙская интрига“ отданы выфетв съ
„Заключешемъ“ политик®, вторгающейся мфотами и въ первую часть, за-
главленную „Ключи Инди“. Еели изъ этой первой частая оставить въ ©то-
роз главы вторую „Стратегичесвя дороги“ и шестую „Прошлое Авгани-
стана“, содержания жиденькое исчислене путей и плохой обзорь истори
Авганистана, 10 останется 70 стравичекь на опиеане Автанистана, которое
и служнло основою трудовъ тг. Бронского и В—ича. Авторь не указываеть
вообще свонхъ неточниковь съ желательной аккуратностью и подробностями,
изъ сдбланныхь же мфетами ссылокъ видно, что свфдфнйя свои онъ бралъ
изъ словарей Мейера, Брокхауза, Вивьенъ де-Сенъ-Мартена, изъ „Всеобщей
теографи" Эл. Рекаю, изъ исторй Маллесова и Феррье, а также изъ раз-
выхъ книгъ и брошюръ, вызванныхъ войною 1878—80 гг. и столкиовенемъ
1885 г. ит. п.

Большинства публициетовь п политическихь дфателей пока весьма мало
коснулось научное движене второй половины, особенно же послёдней четверти
истевающаго вка. Внутревня и особенно вифиийя отношения государств
продолжаютъ имъ казаться зависящими почти исключительно отъ дфятельноети
‘правительствь и находящихея въ ихъ распоряжени средств, тогда кавъ для
современной науки становится все болфе и болфе несомнённымь, что жизнь
челов чесвихь обществъ повинуется законамъ ихъ эволющш, завонамъ боле
сложнымь и трудиве раскрываемымь, чфыъ законы природы, но столь же
непреложнымь, а потому дёйстыя привительетвь тогда только успфшны и
паодотворны, когда, сознательно или безеознательно, сообразны съ этими за-
конами. Шарлю Симону вифиняя политика представляется лишь борьбою
двпломат!и, военныхь и другихъ силъ и средствЪ соперначающихь государетвъ,
борьбою, нмфющей пфлью захват территорйй н увеличено могущества державъ,
благопрятетвуемыхь случайностями, искусствомъ дипломатовъ и превосходствомгь
военныхь п другихь средотвъ. Авганиетань для него лишь театрь русскихь
и’ ангайскихь „внтригъ“ и неизбфжной затВмъ войны, въ результатв ко-
Торой достанется поббдителю, авганы же „будуть подавлены громаднымъ
преноеходствомь численности (военныхь слдъ) и съ этого дня начнется их
быстрое исчезновение съ политической сцены“ (р. 7). Какъ француз восьми-
десатыхь годовъ, Симонъ столь же мало желаеть успфха бывшей всегда
враждебнов ого странв Англш, какъ и опасной свонмъ военнымь могуще-
ствомь для всей западной Европы полуварварекой Росеш. “Теперь, когда
Росйя и Франшя свазаны союзомь, французев!й публицисть, сохраняя въ
сущности то же отношение къ соперничеству Росаи и Ангаш на восток®, ва-
далея бы лишь вопросомь—не слишкомь ли ослабветь союзникъ, — побди-

ражають, что эта миейя заключается въ овладфн Авганистаномь, Издею
и всею Ашею или связана со вофми этими завоевавями, если не вЪ нихъ
вся ся суть. Источникомь отихъ мочтаййЙ служить, надо думать, узкй
нацюнализиь, столь удобно, по своей нераплональности, соединающеся съ ма-
стицизмомъ. Однако, мистическая грезы о „великихь мисяхъ® никогда ие
выдерживають обращеня въ реальной д®Иствительности, Въ этой дЪйстватель-
ности оказывается безспорнымъ, что величайшие завоеватели и могуществен-
нЪйшя тосударства, стремивиияся къ всемрному владычеству, никогда не
овладфвали ни вой Европой, ни всой Азюй, потому что ветрёчали непреодо-
лимое сопротивлене со стороны государствъ и народовъ, отстанвавшихь слою
независимость. Въ настоящее время, —осли ограничиться даже одвимъь циви-
лизованнымь челов чеетвомь,— ром русскихь, существуютьъ народности англо
саксонская, нфмецкая, группа романскихь. Эти народности и по численкости
лишь немного уступать русской (англо-саксонкая—123 м., даже превосхо-
дить), по культурв же, техникВ и богатству стоять много выше. Каждая
изъ этихъ веливихь народностей дорожать своей самобытностью и въ состояв
отстоять в противъ всякой изъ остальвыхь, не говоря уже 0 томъ, что
притазав я на преобладано которой-либо изъ нихъ неизбфжно ветрёчаются съ
коалищею прочихъ. РазумЪетея, военное могущество Росси значительно, но,
во-первыхь, она не можеть съ успёхомъ противостоять коалици, во-вторых
же, военное могущество досталось ей и поддерживается цъною народной б®д-
ности и визкаго сравнительно о веВми народами Ювропы уроввя культуры,
техники и народнаго образована. Между тЪмъ, современная война все болфе
ц боле двлается борьбою техники, и перевфеъ даеть въ ней не одва чи-
сленномть войска, а главнымь образомъ совершенетво техники, достигаемое
пысшимь уровнемъ науки, промышаенности и богатства. Чтобы только удер-
жать своё почетное мфето въ средЪ веливихь народовъ, Росеш необходимо,
употреблять вс свои средства и усншя на распространене и развит народ-
ваго образовамия, благоустройства и богатства, отказавшись от всявихъ даль-
нЪИшихь расширен!й территоми и завоеваюй, которыя въ ея положени лишь
оелабляютъ силы, а не увеличивають,

Вьрованя въ „веливя миеЧи“ часто неразлучны съ наклонностью къ
догковврю, Рос4я и Англия, „по слухамь, въ нфкоторыхъ врумкахь въ
Ловдон® циркулирующимь, вошли уже въ соглашене о раздзлв Авганиетана“ —
сообщиль въ августв мсяцв г. Б—ичъь (стр. 128), устраная возникающее
всафдств1е такого раздфла и соглашеня недоумбне-—но полагается лн этимъ
предЪлъ „великой мисйн“ — успокоительнымь поясномемъ ‹фатальности по-
сафдней; „рано или поздно, сразу ли весь, или по частямъ, Афганистань
дозжень попасть въ наши руки“ (стр. 130). Въ октабрв 1876 года, желая

— 256 —

преодольть упорное несоглае эмира ТШирь-Али на водвореше въ Кабул
постояннаго британекаго агентства и на посылку англ Мевихь офицеровь въ
сверные предфлы его владнйИ, вице-король Инд лордь Литтонь, между
прочимъ, привазаль передать ПШиръ-Али, что ежели онъ но войдетв немед-
ленно съ АнгаеЙ въ предлагаемое соглашене, то его замвнить Роя, ко-
торая желаеть заключить соглашене съ Авглей на его счеть (ем. въ „Оя-
нихъ книгах“ Али аи, 1878, 1, р. 183). Можеть быть лордъ Литовъ
не пробто обманываль, а основывалея на слухахъ или недоразумаяхь, но
Ширъ-Али ему не повриль. Въ настоящее время нужна необычайная степень
легковёр, чтобы допустить, что Англ, почти столе добивающаяся обла-
дан Авганистаномь, какъ щитомь дла Инди въ сфверо-запада, и достаииая
по соглашенамь съ Росцею 1873, 1885 —1887 и 1895 т. точнаго уета-
новлешя границь Авганистана и признамя нахожденя его зъ сфер евоего
исключительнаго вшаяшя, т. в, верховенства, — согласилась вдругь дфаить
этоть щить съ державою, противъ которой онъ направлен и пресса `воорй
не перестаоть угрожать нашестмемь на Инд.

ели дЪИствительно „мы ждемь“ непреложнаго озуществленя „великой
миссйи“, „не предупреждая событ!И, не торопя ихъ“,— какъ пишеть г, В—ичъ,--
то ие слфдовало бы съ лихорадочнымь легковзруемь собирать вадорные и
невбрные слухи и возвщать о начавшемся осуществленш „великой мисс“,
котда къ этому на самомь дфл не имфлось нивакихь серьезныхь основаюй
Между твыъ уже въ август 1897 года „мы“ находилиеь ©5 Нидомъ Вуов-
свимъ „наканунв великихъ событ1й*, а черевъ ифеволько дней даже зэпри-
сутствовали при ихь началв“ (ем. приведенных выше выдеркки изъ „Ми-
ровыхъ Отголосковь“)), Ве это оказалось произведещемь возбужденной фан- |
таз и результатомь невёдфн!я дфйствительнаго положев!я автло-авганскихь |
дЫлЬ и отношенйЙ. Эмир (какъ будеть изложено подробнфе въ сноемь мет) |
не только не объявиль священной войны, но словесно, письменно и на да
показаль себя вфрнымъ другомь Англш и отказаль воевавшимь ©ъ нев
° пограничнымь племенамь въ какой бы то ни было помощи. Пограничныя пле-
мена, дЪйствовавийя, какъ веегда, разрозненно, были послфдовательно разтром-
лены англ!Искими войсками, проникавшими во во доеьль считавифася недо-
ступнымм горных трущобы, вынуждены просить мира и уплатить наложенные
въ навазане штрафы, съ выдачею значительныхь масов ору. Съ зая
фемь покорности упорствовавлими долфе везхъ афридми, еъ марта 1898 год
на англо-инд ской границ уставовалось полное спокойствие.
понесли такой уронъ, лишились столь аначительной части оружйя, ое
сворострёльнаго, и подверглись такому раззорению, что трудно ь
войны ихъ съ англичанами въ ближайшемъ будущемь, тВмЪъ болфе, что анти

— 257 —

ское правительство |Ьшилось уважать независнмость племень, не вфшиваться
въ ихъ управлен! и вообще избфгать поводовъ для возбуждешя вражды, въ
вакомь смыслв п даны издШекому правительству инструкщи (см. депешу
лорда Хамильтона оть 23 анваря 1898 г. въ посадней „Синей кант“,
С.—8714, МИНагу орегабоп8 оп @е Мог -\Уезр Втопбегь ог Шиа, 1юпфоп,
1898, 9. П, р. р. 112—182). Вели, несмотря на все это, г. В--ичъ въ августв
1898 т. продолжаеть твердить, что „судьба Авганиетана® стала „В Гогаге Фи ог»
благодаря посдёднимь событямъ“, толкуеть о небывалой „перем курса
политики эмира и улучшевни его отношенй къ Росйя“ (148), съ которою
онъ не пибеть никакихь сношений, и увбряеть, что занят омирожь „въ
начал настоящаго года“ „етраны Момандовъ“ „теперь трозить стать пря-
чинов кровавой борьбы которая, быть можеть, и разрёшить Средне-АзфятсвЙ
вопросъ* (131);-—то приходится удивлятьел замфчательной рёшимости пре-
бывать въ области фанта и игнорировать происходящее въ дЪЙстви-
тельности, у

Поводомъ своей статьи г, В--ичь указаль „судьбу Авганиетана, став-
шую & Гогфге 4и ]ошг, благодаря послфднимь собымямъ“: можеть быть
этимъ отчасти и объясняются замбченныя странности. Задачею своею Л. А.
В—ичь ставиль „дать крат очеркъ“ Авганистана и „характеристику“
авганскаго народа и эмира, вЪ виду того, что Авганиставъ „большинотву
руссвихь читателей, но спещалистовъ, мало знакомь“ (стр. 180). Авторь
находить интереснымь вопросъ— „кто виновать въ возсташи племень и
англ Искихь неудачахь?“ Еще бодфе ого „интереують толки о прямомъ изи
Босвевномь участи въ этомъ возстанш... эмира афтансваго“ и отношеня
„эмира къ Роги и Англш“ (128). Въ этомь приблизительно порядкв я и
раземотрю трудъ г. Б—ича.

||. Авганская страна.

Это — заглав!е первой главы первой части книжки Симона, который,
приведя выше воспроизведенныя мною цитаты изъ „Абу-Ифазиля“, писалъ
(р. 2): „Чтобы убЪдиться въ значительной важности этой стратегичеевой
позищи, достаточно броенть взгляд на карту Аши (г. 208. Спауапие, АГ
Таш аи, Тап@ пой Теше, шИ ВаскяевЕ аиГ Чен епейвей-аГеВашзсвей Киесе,
\ еп, 1879). На сфверВ авганская страна командуетъ, посредетвомъ Хин-
дукоха, надъ долиной Аму-дарь, на востокф, посредетвомь Сулеймановыхт,
торь, надъ доднною Инда; на запад®, на большомъ протяжени, она господ-
ствуеть падъ Пермей посредствомь хребта Кохъ-я-Бундавъ“ ит. д. У г.
В— ча: „Чтобь убьдиться въ стратегическом значени Афганистана, стовумь

— 259 —

объихь сторонъ причинамъ, но направлене ея опредёлено достаточно ясно и
ващныхь споровъ вызвать не можеть, особенно при существующихь друже-
ственныхь отношешяхь между оэмиромь и Ангщею. Что кабается занатя
змпромъ страны момендовъ (шотил4а, тошанз, тповтитий, тортенфз у англи-
чан, шовтоиийз у Симона, „моманды“ же статьи г. Б-_ича есть описва
ин опечатка выфото „моманды“, какъ у Нила Бронекого, хотя, благодаря
вфроятно редакщонной заботв объ однообразш, опечатка эта проведена по
всей стать, гд® „моманды“ встрёчаются много разъ), то свфдьшя г. Б—ича
по этому предмету есть результать какихъ нибудь его недоразумвв! пли
донвия къ неосновательнымь слухамъ. Если бы дЪйстлательно случилось,
что-нибудь, грозящее серьезными послдетями, въ начал® нынфиняго года,
то, конечно, въ серьезной пресс имфлись бы своевременно подробныя извв-
стя. Между тБмъ говорить объ этомъ, и притомь въ август, одинъ наш
авторъ, новдомо отвуда это взавиый и, быть можеть, незнающий, что эмиру
подвластна значительная часть момендовъ и что въ его предфлахъ, въ Лаль-
пурв, обитаеть главный ханъ отого племени.

"Толкуя о обверной траницз Авганистана, Симонъ говорить, что она
цринимаеть зго-западное направлено отъ „города Ходжа-Салэ, лежащаго
(на Аму-дарь®) немного ниже переправы (56) Килефокой (@ КИе!)“, и до-
стигаеть персидской границы „ниже города Сарахеа” (рр. 3 61 4). ДЬЙ-
ствительно такое предотавлене и существовало въ Западной Европ® объ этой
части афганской границы въ маз 1885 года, когда Симовъ кончаль свою
ниЖку, но пишущему въ 1898 году автору, повторившему сказанное Си-
мономь безъ поправокъ ин назвавшему „Килафь“ „знаменитой переправой,
бродомъ“, слЪдовало бы знать, что граница оставляеть Аму-дарью у селешя
Босага, а ке у оказавшагося деревней, а не городомь, Ходжа-Сало; что
траница эта примыкаеть къ персидской не „подЪ городомъь Сераксомъ*, ау
Зульфакара, болфе сотни вероть выше Серакеа, и, наконець, что при Келифь
существуеть переправа, а не бродъ, такъ какъ здфеь одно изъ самыхъ глу-
бокихъ мфеть Аму-дарьн, русло которой стФенено тутъ высотами еъ оббихъ
сторовъ.

Засниъ вотрёчавыь у г. Б—ича сл6дующее: „Одинъ изъ афганских
поэтовъ, Молаз-Мохаммедъ-Му-Амай, такъ воспвваль Кабулъ : Пейте, пейте
веселье въ КабулВ вино, пусть чаша безпрерывно совершаеть свой кругъ,
ибо здесь, въ Кабул, все соодинено: городъ и пустыня, высошя горы и
быстро-бВгуш!е потоки“. По мифе нашего автора, „это же можно отнести
и ко всему Афтавистану, площадь котораго предетавляеть замфчательное со-
четаве высочайшихь горъ и пустынь прорёзанныхь потоками, на берегахь
которыхь расположены густо населенные города“ (131 н 132). Во-первыхъ,

—261—

Симоновеый (р. 7) ТаКы--Зийтай вмбето Так --Зшнизи, вакъ наши-
сано правильно на картВ Мазлесона, обращенъ нашимь авторомь въ. „Пухти-
Сулимань пли тронъ Соломона“ (132): на самомь дфлЪ эта вершина назы-
взется Тахти-Сулеймань, что дЪйстватольно значать „тронъ Соломона“, тогда.
какъ Пухти-Сулиманъ можеть значить лишь „гора Соломона“.

Торвый озругь Сиби или Сиви, или Сизистань (бемемаи на картв
пуи Истойя Автанистана Маллесона, къ которой всего ближе подходить
карта при книжек Симона), лежаний въ Сулеймановокой горной систем, на
юго-востокв, между горами Чапаръ и восточнымъ Сулеймановекимь хребтом,
по линш между Дере-Гази-ханомь и Пишиномь, Ш. Симовъ неправильно
называеть Сеуестаномъ (Уеопежап). Упоминая о томительно знойной темпо-
ратурв въ этомъь округ, онъ приводить стихи неназваннаго переидеваго
поэта: „Боже, сотворивийй Сеузстанъ, зачбиь ты создаль адъ1“ (р. 20).

На самомъ двлв это не стихотворене, а пословица, гласящая: Боже,
дая чего было, поль сотворев1я Сивистана, создавать адъ (АЕ вала,
раг №. Регии, Райз, 1842, р. 35).

Г. В—ичь, во-первыхь, обратилъ симоновекай Сеуестанъ въ Соцестанъ и,
во-вторых, помфетиль его въ Оенбтанъ, въ сосфдотво съ низовьями Хиль-
менда и Хамуна, гдф будто бы находатся „Оэцестанская, Санетаиская и др.
пустыни" (стр. 132 и 134). По ето же замбчанию, такъ какъ Гельмундь „ле-
жить поперекъ дороги Англичань изъ Кветты въ Канвдагаръ, то какъ это
обстоятельство, такъ.и то что дфвый, или южный, берегь Гельмунда коман-
дуеть надъ правымъ, составляють интереныя детали въ стратегическом
отвошени“. Въ дЪйствительности Хильмендъ ие ложить между Клзеттою и
Кандахаромъ, а пересфваеть дорогу отъ Кандахара въ Херать. Тавъ и зна-
читея у Симона (р. 16), вотораго авторъ нашиь, оказывается, но понялъ:
„Лавый или южный берегь Хельменда выше праваго или сфвернаго; подроб-
ность, интересная съ стратегической точки зрвя, ибо Хельмендъ находится
на дорог между Кандахаромь и Хератомь, и англевая аршя, которая ва-
правилась бы изъ Пветты въ этоть поелдай городь (т, ®. въ Хорать),
должна была бы перейти черезъ эту рёку“.

Каимать Авганистана,! „емотря по широтамъ, или очень холодный, иди
очень теплый, —зима такъ же сурова какъ въ Сибири, лёто такъ же знойно
какъ въ Бенгали“ (133). Въ дфйствительности, различ въ климатв раз-
выхь мфетностей въ Авганистанв зависатъ, главнымь образомъ, не отъь ши-
роть (вся страна лежить на протяжевщи градусовъ восьми), а оть высоты
надъ уровнемъ моря: вефхъ путешественниковъ, начиная съ султана Бабера,
Ногу оЁ А(езашяи Бу МаЦезоп, служившей картё Симона источникомь, звачится
правильно Тифаид--Тикезао.

— 268 —

достаточно, ‘что насолене во многяхь мфетностяхь вынуждено, за ноимв-
Щемь хлба, питаться мукою изъ сушеныхь ягодъ шелковицы и сырыми или
сушеными плодами, которые причиняютгь кишечныя и желудочныя болЬзии,

Въ фаунь „выеовихь долинъ Гяндукуша“ авторь напрасно помфетиль

„малорослыхь львовъ“ и пропустиль тигровъ. На львовъ слухи указывали
только въ горахъ около Кабула, но зоологи въ существоваши ихъ сомнбваютея,
На тагра же охотился въ окрестностяхь Пишавера султанъ Баберъ.

Къ скуднымь свбдфмамь изъ Симона о произведешяхь и минераль-
выхъ богатетвахъ страны г. Б--ичь добавиль, изъ неуказанныхь источни-
повъ, нЪсколько цыфрь объ оборотахь внфшней торговли Азвтаниетана съ
вашей Средней Азей и Ияд1ой, дфлая изъ нихъ заключено, что размёры
первой во много разъ превышають обороты послёдней. Подобяыя цыфры
дЪйствительно встрьчаются въ авглйскихъ справочныхь книжкахь. Напр,, въ
Знапгота’в Сотревиии о! беотарлу ап@ Тгауей5, Аза, у0]. П, Бу А. Н. Кеапе,
Тюпфой, 1896, р. 52, находимь, что ввозъ въ Автаниотань изъ Инди (въ
1895 г.) оцвнивалея въ 68 т. фувтовъ стерлинговь, и изъ русской Цен-
тральной Азш и Бухары 394 т. ф. ст., а всего 469 т. ф. ст. Вывозъ въ
Ивдию равнялся 34 т. {. ст., въ русскую центральную Азю 398 т. ф. ст.,
а веего 432 т, ф. ет. Цыфры эти, однако, весьма сомнительны уже потому,
что главными предмегами вывоза изъ Авганистана въ руссвя владёня и
Бухару служать индШевШ зеленый чай, кисея и индиго, которые провозатся
чрезь Авганистань и, безъ сомнфнйя, составляють главную часть его вывоза,
въ цифрь котораго и значатся, во въ привозВ изъ Ивдш въ Авганистань
почему-то не показываются. Въ виду этого предполагаемый г. В— ичемъ громад-
ный перевъоь оборотовъ. бухарско-русекой торговли съ Азвганистаномъь надъ
оборотами торговли Авганиетана съ Инд1юй веть явная ошибка. Сверхъ того,
г. Б—ичу окталось неизнфотвымь, что въ послвдше годы въ торговль
средней Ази съ Индею, въ которой Авганиставъ быль лишь посредвикомъ,
совершилиеь радикальныя перемны, совершенно видъ ся измфняюния. Так
уже съ начала девяностыхъь годовъ, избёгая платежа ношлинъ въ Авгави-
ставв и обращаяеь къ болфе дешевой морской перевозк®, чаи стали напран-
латься въ среднюю Азшю не сухимъ путемь черезь Авганистанъ, а моремъ -
мрезъ `Персидев!Й заливъ въ Перыю и чрезъ нев на Каспийское море и зава-
сиекую желёзную дорогу. 0ъ 1895 г., со влючешемь бухарсвихь и хи-
винекихь владЪнШ въ русскую таможеняую черту, торговая индИскимь
чаемъ и пр. черезь Авганистанъ должна была еще сократиться, тфыъ болфе,
что чай ототъ направился главнымь образомь даже не чрезъ Пере, а
чрезь СуэзсыйЙ каналъ, Батумъ и завасшйсвую желбзную дорогу, Въ-резуль-
татв, по свфдфшямъ за 1895 г. („Вфетникь Финансовъ" и пр., 1897 г.,

2

ки
_ привозь 702 т. р. (по прочимь рубрикамь въ псточнне в :

— 264 =

5 Обжый чо ррм по ашатекой:
привезно изъ Авганистава жизненныхь припасов (подъ
значатся и чан) на 577 т. р. и издвлШ (кисея ит. д.

© привозв изъ Авганистава ифть, но цыфры должны.
Вывозь въ Авганиставъ сырыхъ и полуобработавныхь м
въ 38 т. р., жавотныхь на 2 т. р. и пздфдШ на 558 1
жизненныхь припасовь, о которыхь цыфры для Авг
ПН Ион в Ала ВОИ

пространства на Памирахь, дають понатю ии ь
ЗакасшИсвой области за 1896 г." (стр. 147 и 148): „Торго
съ Авганистаномъ были попрежнему стёенены недружелюбным
въ намъ, подъ англШевимь вланемь, авганскихь властей. Пр
Терать и далфе внутрь страны были попрежнему закрыты для’
товцевъ, кромф туземцевь. Въ виду этого торговля съ Авгание
Мургаба, черезъ Певдиясвую таможню, находащуюся въ 6
Въ отчетномь году, по свёдбыямь Завасшйскаго таможеннаго
не было вывоза оть насъ въ Авганистанъ, ли
товаровь уменьшилея противъ предшествующаго года, спус
104 т. р. *) (въ 1895 г. знаю зак 35 ЛАВ НИЙ
21 т, р.). Позволительно надфяться, что еъ проведевемъ_
до границы Авганистана торговая наша съ этой страной
оживлен!е“. Сомнительно, чтобы эти надежды оправдались
будущемь. Помимо „недружелюбныхь отношенй къ намъ“,
манъ-ханъ, повидимому, вообще не любить желфаныя дороги.
сихь порь „бойкотнруеть“, по выражению майора А. С.
жельзную дорогу, доведенную оть Инда до Новаго Чемена.
Кавдахара равниной, тогда какъ на прямомъ пути между в
ной дорогой и Хератомь лежить нелегко проходимый горы
запретиль евонмъ подданнымь пользоваться англШекой жедл%а
потому влади ихъ идуть мимо Новаго Чемена на выюкахъ.

*) Скоть, кожи и т. под., исключительно изъ округа Майжене,

— 265 —

чемт, увфряегь, что это аапрещеню, вакъ и запреть на вывозъ хлфба, не
испозняютея на практик®, хотя за контрабанду полагается въ Авганистан\ь
смертная казнь (Те ЭсойзЬ Сеостарыса! Масаюте, 1898, Магбь, Свашап, Бу
Мауог Уаз, р. 138). |

Въ свздьняхь нашихь авторовъ о городахъ Авганистана прежде всего
встрачаемся опять еъ Абуль Фазлемъ: „По словамь индусовъ, нивто не мо-
жеть считать себя господиномъ Индостана, есля не обладаеть Кабуломъ, 'Тавт,
товорнаь въ Х\Т вбЕВ секретарь Акбара Велякаго“ (СВ. Зииопа, р. 77).
„Не овладфвъ Кабуломъ не будешь владфть Ивдостаномъ, говориль въ Х\УТ
зЪЕВ сокротарь Акбара Великаго“ (Б—ичь, стр. 98). Еели же справиться
съ истомей, то окажется, что наслЪдовавиий престоль отца въ Дели въ
1556 году Эвберь двадцать пать лтъ властвоваль въ Индостан, не вла-
дя Кабуломъ, гдВ сидвль брать ого Мохаммедъ-Хакимъ; лишь около 1580 г.
повушене послфдняго захватить и Пенджабъ повело къ поражен!ю Мохаммедь-
Хакима и къ подчинено Кабула Экберу, который оставихъ, вирочемь, поко-
рившагося брата правителемь Кабула до самой его смерти, посл®довавшей въ
1586 тоду (Ш&юоту оГ А(еВапваи, Бу МаНезов, 1879, р. р. 181—190).

»Оултаны и шахи, владыки Афганистана (теографичеекаго), до создания
изъ ‘него отдфльнаго государства, верёдко, въ ущербъ Перси, выбирали
Кабулъ своею резиденщей“ (стр. 98). Спрашивается, какой же могь быть
ущербъ Перми отъ нахожденн резнденщи владтелей Авганистана въ Кабул?
Оказывается, что г. Б—ичъ неправильно поиялъ Симона, который говоратъ,
что тгосудари, властвовавиие надъ Авганистаномь ранфе того времени, какъ
авганекй старшина, скроилъ 0608 на восток Пери царство на ея счегь (Си-
монъ разумёль гильджШскаго Миръ-Вейса, возмутившагося противъ Перо
въ принадлежавшемь ой въ то время КандахарВ и основавшаго независимое
царство изъ персидекихь земель), нерёдко двлали изъ Кабула свое любимое
мВотопребыване (р. 77).

Въ томъ, что Кабуль есть „одинъ изъ древнзИшихь городовь Азш“
„легко убВдиться... по существующимь еще идоламъ Бамана которому въ 16-9
&85% нашей ввры принадлежали Кабулъ н Газни“ (стр. 99). Идолы Бамана
никоймъ образомъ не доказывають древноети Кабула. Г. В—ичь опать ве
поняль Симона, по которому гигантеке идолы Базйана доказывають древность
Вамана, а не Кабула, хотя вифстВ съ тВмъ онъ упоминаеть, что въ ТХ вк
посл Р. Х. Кабуль и Газна платили дань Баману, и утверждаеть, 910
время основавя Кабула „теряется во мрак времевь“ (р. р. 79, 80).

„Время и англичане почти разрушили его высовя стЪны и башни, но
ремовтированвый Пала-Гясаръ можеть быть и теперь грозенъ наступающему
неприятелю“ (стр. 99). „Во 145 верстахъ къ юту оть Кабула.., располо-

— 966 —

женъ городъ Газни съ сильнёИшей въ Афганистана
Тазви считалась неприступною до 1839 г., когда
очень долгой осады, ваяли вв; въ 1849 у В
больших трудовъ овладфть крёпостю (осада длилась три эффаца) въ воть
рой въ ту эпоху томились въ влоповчикВ вов офицеры 27 о |
взятые Афганцами въ плфнЪ. Англичане взорвали крфпоеть, ь
трабили Газни и изъ богатаго города обратили его въ м
Магометь возотановиль куёпость, а Ширъ-Али дополниль защиту города пра
помощи рувскихь инженеровь научившихь Афганцевь строить бличдированные
вазематы* (стр. 101), Почти вов то ошибочно или неврко, хотя и взято
У Симона. Азатевя крёпости могуть быть грозны лишь для а

оврошейскомь же протавникв съ нынфиней артилаерей рии
могуть быть оцаены лишь для свонхь гарнизоновь. Бала-Гисарь, между
прочимь, замфчатолень тбмъ, что и азатекимь врагамъ доставалея обыкио-
венно безъ хлопоть. Очень долгая осада Газны въ 1839 г. существовала |
только въ воображони Симона (р. 87) или его источника, вели вымысеть
ототь не принадлежить ему лично: подошедиий къ Газнё 21 Ноля 1839г. —
и ноимфвийЙ осадной артиллери отрядъ генерала Кина взяль ©5 на разсвфтА
23 1юля штурмомь, удачно взорвавь одни изъ городекихь вороть (Нот
оЁ фе ‘маг тп АГЕВаливал, Ъу Товл Кауе, Гопбой, 1851, %01. 1, р.р. 442—451).
Въ 1842 тоду Газна была занята отрадомъ генерала Нотта,
шимЪъ наканунф, утромъ 6 сентября, тавъ вакъ оказалась
зономъ и жителями въ точен е ночи; въ стьнахъ опустЬвшаго го
автаго изъ развалинъ, англичане нашли лишь нфеколько индусовь, 2!
сипаевъ 27 полка, бывшаго въ плфну у авганцевь посл® едачи
тарнизона цитадели 6 марта 1842 года; пафнныхь офицеров _27 полка в
Гази не оказалось, потому что вов были отправлены въ Кабудь аблат--
временно; уходя изъ Газны къ Кабулу, тенераль Нотгь вела ваорва
стВны города и цитадели, въ которой здашя были въ исправном 1
(Кзуе, у01. П,р. р. 602—606), но никакихь дворцовъ. не разруше
тому что ихъ не было, если не считать губернаторсвя помфщеня въ |
(14., уо!. Т, р. 441), да и быть не могло, ибо газневидек!е две
сооружен!я были уничтожены около 1152 года гуридомь А
затьиь городъ быль еще разрушаемь при нашестым монголов |
Мази, {гапямей Ву шафюг Вауечу, Готов, 1881, р. р. 353, 1042
той же поры Газна не бывала уже столицею значительныхь госу)
ве могла обзавестись замфчательными зданями. Слухи,
Симонъ (р. 88), относительно помощи русекихъ анжонеровь вв.
уврвиленИ Газны при Ширъ-Али (1863—1879 г.г.) и науч

— 267—

авганцевъ стровть блиндированные казематы, были совершенно неосновательны:
если бы въ нихъ была тьвь правды, то въ 1878 году наши туркостаневие
отряды не овазалиеь бы относительно путей по Авганиетану и его населен
въ томь невфдфнш, какое изображено въ цитированной выше записк® комие-
тентнаго русскаго генерала.

Изъ Капдахара, по словамъ г. БЫ ича, выволять, между прочимъ, „ло-
шадей и джабуеь (шоли)“ (отр. 101). Положимь, у Симона значится (р. 91)
»]аЪиз (ропеуз)“, но все же странно, что г. В--ичу неизвфстно, что это
животное именуется не джабуст, а ябу, въ англаЙской транскрипции уаЪи.
Невфдомо почему, г. Б—ичъ священнымь долгомъ считаеть англсьйЙ знакъ
множественнаго числа, букву з, воспроизводить въ русской транскрипция, резуль-
татомъ чого явились диковинные джабусь и разныя племена и народности:
дуранисы или дуранисеы, выфето дурани или дурани, афридиевы
выфето африди или афрад и т. д. Не постагаю, почему онъ не пишеть,
уже за одно, понисы, выёсто пони, момандеы (тошан0з), выЗето моменды,
ит. д.

Повтория, волфдъ за Симономъ, преувеличена и ошибки разныхь пу-
блицистовъ, авторь нашъ утверждаеть, что округь Херата „можеть не медля
дать весь необходамый проманть и перевозочныя сродства дая стотысячной
арми“; что Херать— „точка опоры занявъ которую можно весь мръ пере-
вернуть“; что „овладъвъ Гератомъ Ромйя не только пошатнеть весь Востовъ
до Кальвутты и Бомбея, но и до крайнихь предвловь Ази“; что „если
Терать попадаеть въ руки руссвихъ..., то въ Индостанв не окажется базара
на которомъ не будегь объявлено главенство русскихъ вмфетВ съ падешемь
ангйской власти“ и т. д. (стр. 102—104, ау Симона р. р. 93—95).
Долина Херируда дЪЙствительно плодородва, но избытка хлЪба не произво“
дить за неимфиемъ сбыта; можеть быть она и даст, *) при постоянномь
спроеф, достаточное для стотысячной армш количество прошанта (однако, не
перевозочныхь средетвъ), но для такого огромнаго увеличеня пропзводства
потребуются года, въ продолжене которыхъ значительная аршя не можеть
разечитывать на продовольствю изъ мЪетныхь продуктовъ. Во время осады
Херата въ 1838’тоду персидская, аршя въ 20 — 30 т. человкъ находилаеь
временами въ критаческомь положении велдетые недостатка продовольствя
Боторов доставлялось съ большимъ трудомъ и проволочками съ большихь раз-
стоя изъ персидекихь предфловъ („Осада города Герата“, поди. Бларам-

*) Если хватить воды дая орошеяф дополнительныхь новыхъ посфвовъ. Но это

весьма сомиительно, потому что вода Херируда, во время полива, разбврается до капли
почти и теперь, отлего въ наши предфлы воды его въ это время не достигають.

— 268 —
‚ооо „Оби тег я вр тб

садекихь предфлот,, раны Согласятея _
душе люди, ве остиавемые обманчивыми фавтанлив, и
вательности „мифы, что стоить появиться ва гранацв Инд
только) одному нашему корпуеу, какъ военное могущество
сломено возхтавиими народами этой страны" (тамь же, с
"Только ддя того, чтобы добраться до Инда, сластливо одош
‘противлика и обезпечивая сообщены, необходимы, по его ра
быть даже слишкомъ оптимистичнымь, 230 т. ч. и тра
два-три года. ДФйстйя за Индомъ едвз затровуты г. Тебе
достаточности, мн кажется, матераловъ, но, конечно, потреб;
и креме ити ор еИЕНИНЙ
полагають, „что когда русская арйя продвинется БЪ стор
только, что англичане сознають опасность, то ет ш
предложать услошя мира, который и будеть заключен“:
дЬшя англичан въ Индш, что вполнф зависять оть Росейш,.
держава вправВ требовать обезпеченя владфвая Чернымь |
инца изъ истоми восточнаго вопроса“, 1885 г., етр. 14
конечно очень, очень миогаго другого, Надо, однако,
ноеть заключешя мира, оставлающаго сохранен е обладаня |
симости отъ иностранной державы, утвердившейся въ Авг
Индв. Между тёмъ мы знаемъ, что АнгЫя вела многе годы борьбз
зами всей Европы и, благодаря власти на моряхъ, вышла из
(Фжденной.
По увбрешю г. В-—ича; англ!Иен!е няженеры „пытал
въ современную крёпость“, но эмиръ отказался отъ ихъ
Видимо неныфюзий точныхь свёдфНЙ объ истинномъь по
Херата и полагающИй, что гарнизонъ еостожть изъ 7 т. ч.
г. Лебедеюь думаеть, что нашему отряду въ 50 т. ч. „
статочно 4—5 недфль для того, чтобы водрузить русевйй:
Герата“, англощя же войска во всакомъ случав не
выручку (стр. 67—69). Но, во-первыхь, восьма мало вр
иленя Херата оставлены въ состоянш, недозволяющемь 60л8
должительной обороны, и во-вторыхь, трудно допустить,
безучастно смотрли на скоплене войскъ и приготовлен

— 269 —

облисти и дождались объявлешя войны, не усиливъ заблаговременно гарнизон
Херата и не двинувъ войскъ для его поддержки, —ести, конечно, ангаИское
правительство не остановится окончательно ва такомь планф войны, который
сосредоточить ее на оборошь Сулеймановыхь горъ, предоставив русевимь
воНскамь отдалятьея отъ своей базы въ враждебной н неимвющей средетвъ
продовольстия странв до англ екихь позиций.

Разумвется, из шеети страницахь (131—186, сверхъ того описан е
тородовъ на стр. 98—103) трудно дать обстоятельный географический очерк
Авганистана, но можно сдЪлать его весьма мало удовлетворительнымь, если изла-
тать орографю страны, вм8ето геологическихь оеновъ, съ исевдо-стратегической
точки врышя; если утверждать, что климатъ горной страны зависатъ главнымь
образомъ отъ широть, а не отъ высоть надъ уровнемь моря; если упустить
иаъ вида значене для растительности, животнаго царства и вообще произво-
дительноети страны количества атмосферной влажности и ея распредфленая;
если сохранить ошибки свонхъ источниковъ и надфлать новыя, и т. д.

Церейдемь теперь къ этнографической части труда г. Б—ича.

ЧУ. Населеше Авганистана.

„Нынв почти доказано..., что первоначально Афганцы занимали высовя
долины расположенныя между Индонь, Аму-Дарьей и Кабулъ- Дарьей“ (етр.
139). Симонъ не столь категориченъ. Онъ признаеть неосновательными легенды
объ еврейскомь происхождены авгановъ (кавъ и т, Б—ичь, за нимь) и
считаеть первоначальное обитаню ихъ въ высокихъ долинахь и т. д. лишь
боле вброятнымъ (р. 104). Однако. это предположен!е всего мене вфроятно,
‘потому что не имфеть за себя ничего, противнаго же не мало. Такъ, абори-
тенами Хиндувуша были уцфлфвиия отчаети въ Кафириетан% племена неиз-
вЪетной расы съ языкомъ, ие имфющимь ничего общаго ©ъ авганекимъ и
вообще арИскими (Те Кайтя 0Г Фе Нифи-Кизь, Ву вт @еотие Зоо Воъегвой,
Топйоп, 1896, р. р. 78, 157 ею.). Эти аборигены были покороны и большею
частю истреблены племенами инд1Искаго проиехожденя, извветными со времени
появленя мусульманства подъ именемъ кафировъ. Подтверждается историче-
скими данными ин не подложить никакому сомнфию, что на офверв отъ
Кабулъ-дарьи авганы появились нодавяо, именно въ бассейн Панджкоры,
Свата и Кунара лишь въ ХУ вЪкЪ, а выше по Кабуль-дарьв на столе
или полтора ранфе. Вездв на сВверь оть Кабулъ-дарьи автаны вегрёчали
язычниковъ, кафировъ, на восток нндШекаго, на западз иранскаго пронс-
хождения.

Оуществоване авгановъ впервые „исторически засвидЪтельствовано въ

— 70 = р чи

зосБмомь стол нашей эры, въ эпоху когда они | М.

Гбра, въ центрВ нынзшнаго А пганистана, Мусу.
в силою массами обратило вк иеламь“ (стр. 139, у Свмова р. 104). Оево=
вая отихь утвержден не указаны, но заключаются они въ басняхь и вы-
мысдахъ авганскихь писателей ХУТ ХУ стодфтИ, которыя не подтнержда-
ются иди опровергаются свидфтельствами болфе раннихъ и достовёрныхь ието-
риковъ. Насолене Гура, т. е. басевйна верховьевь Херируда и басеейновь
вершин Хильменда и другихъ сЪверныхь притоковъ озера Хамуна или Заре,
было отнюдь не автанскимь, а таджикско-иранскямь, въ сифеи, вброятво, 5
предшествовавшими аборигенами не-арййсваго происхождешя. Въ настоящее вреха
потометвомь турщевъ являются отчасти хезаре и аймаки, образовавицеся аъ
сывшеня турщевь и другихь мФетныхь народовъ еъ тюрвами и монголами,
водворившимися въ стравё въ ХШ вфБВ п поздне, и товорашуе теперь
_ большею частию перевдекимьъ азыкомъ, заимствованнымь у турйдевь, Обра-
щене населения Гура въ УП вфкф массами въ исламъ опровергается свид\-
тельствами арабевихь географовь Х вфка Истахря и Ибнъ-Хаукала © томъ,
что паселене Гура пребывало въ ихъ время въ большянств® въ язычеств®,
О томь же снадфтельствуеть Отби, писатель начала ХТ вфка, который она-
сываеть покореше Гура газновидами, Этоть Отби есть первый пова историк,
знаюпий авгановь. Онъ упоминаеть ихъ, на юго-востокВ отЪ Кабуза, оби-
тающими въ трудно доступныхь горахъ. Еще опредфленнве
авгановь въ Сулеймановыхь горахъ, которыя, безъ сомафня, и’ были их
Бореннымь гифздомъ, современникъ Отби Альбируни: „Въ горахь, воторыя
обуазуютъ западвую травицу Инди, обатаютъ развыя
простираясь до долины Синда®, о
Какой рас или семейству народовь принадлежать автаны, Симонь в
г. Б—ичь умалчивають, о язык же говорятъ, что „корни афганскаго языка»
пухту, или пушту, паходатся въ персидевомь, санекритекомъ, ом
древне-спрейскомьъ азыкахъ, но громадное количеетпо словъ пушту
источника" (стр. 139, р. 105) *). Симонь пользовался столь уетарфании |
источниками, что не зналъ, что еще во второй и третьей четвертахь наси- |
ящаго вфка существовазе въ авганеномъ азыкЪ древне-ев)
у Симона сказано просто „еврейскихь“, а не „древно-оврейскихь
г. Б-ича) корней лингвистами отвергнуто выфетв съ сущемм
ныхъ корвей и словъ, призванныхт, во веякомъ случаф, арАИекими..

*) Вь примфчант па стр. 139 г, Б-ичъ писать: «Канъь увидижть дальн
эмира, въ высшемь афганскомь обществв и въ дапломатическихь пере
требляется иекалючительно иперендсвй языкъ». Эго объщане ввторь
забыль, потому что дазыше по этому предмету ничего нфтъ. :

— 271 — ы

спорь только о принадлежности пушту въ азыкамъ иранекимь или въ, языкамъ
индЙекимъ. Спорь ототь новфшимъ изелёдователемь авганснаг языка
Дармстетеромь рЬшень, кажется окончательно, въ пользу иранскихь. Авган-
сы языкъ „происходить огъ зендекаго или оть дйалекта, очень похожаго
на зевдемй“ (Слаше рорайев 4ез А!рВапз тесиеНИз раг Зашез Пагшезеег,
Раз, 1888—1890, Питойчевот, р. 1ХИ).

Авгавы „раздфляютея на пать племенъ подраздьленныхь на маесу
изаесовь“ (стр. 138). У Симона: „Они дфлятся на пять племен (178),
подраздвляющихея на 405 хейлей наи клановь“ (р. 103). Отеюда лено,
что подразд®леня племенъ на классы выфсто кланов есть у г. В-ича
омисва изи опечатка, подобно тому, какъ у Нила Бронского, въ № 245
„Мировыхь Отголосковъ“, „Афридиы“ „раздфаяются на пять классовъ“
выфето кланов, хотя пять авгановвхъ племенъ дфлятея у него „на 405
хайловъ или клановъ“. Ни Симонт, ви т. Б-ичъ не приводять именъ пяти
племень и ничего о нихь и ихъ происхождения не говорятъ, за исключев1емь
племени „каралавай, которое зоветь вебя патанами, чтобы отличить себя отъ
остальныхь четырохь“ (р. 104). Вее это не совебыъ вфрно. Источником
свъдвн!И Симона о дфленяхь авгавъ на племена и хейли долженъ был
быть,—хотя чрезъ неизвёстныхь посредниковь вЪ лицВ компиляторов,
которыми пользовалея Симонъ,—никто иной, вакъ Белью, ибо только у него
впервые появилась общая цыфра 405 хейлей. Между тВмъ, по елью, осно-
вызавшемуся на семи рукописяхъ, содержавшихь свазаюя о происхождеши и
истори автанъ, авганы дфаятся ва три вфтви, происходящйя отъ трехъ сыно-
вей Каиса, потомка царя Саула; въ этихъ трехь вЪтвяхъ или группахъ ав-
танскихъ племень считается 277 хейлей; остальные (изъ общей цыфры 405)
128 хейлей принадлежать особой групиф племенъ, которыя отвергають для
себя именоваве авгановъ, называются пухтунами или пуштунами и произво-
дать себя отъ нфкоего Каррани или Каралани; къ ней принадлежать племена
везири, африди, оракзи, ходаана, хаттакъ и пр. (Тошиа[ оЁ а РоН са! Мавзют
40 АГелашааю ш 1857 ее., Ъу Н, \. ВеЙеу, Гопфоп, 1862, р. р. 57—64).
Патанами караланайцы или, правильнфе по Раверти, кердарня себя не на-
зывають, а зовуть ихЪ такъ индцы, передфлавъ имя пухтунъ, которое,
впрочемъ, въ древности могло имфть форму пахтанъ. Во всякомъ случа,
патанами индШцы зовуть не однихъ корларевь, занимающихь только св
верную половину Сулеймановыхь торъ, а воЪхъ автановъ. 910 указывает
ва то, что въ древности народнымъь именемъ было пухтунъ, а но авганъ,
Имя авганъ— новое, неизвстнаго происхождешя. Такъ какъ вЪ авганекомь
язык нЪть буквы ф, то произносится оно авганъ, а не афганъ, какъ гово-
рится и пишется по-персидеви, Хезарейцы говорят, пс Личу, ахеЛооп. За-

"Орав-вай п т. д; ‘одного, отдфльнаго члена племени пра

зывать юсуфзай и т. Д., по во множественномь чиель и Ц
дусть, какъ выяениль Ранерти, именовать юсуфаи, оракзи и
формь множественнаго числа въ авганекомь языв® (Тве АГ
шауог Ваусгу въ Ппрега] ал Азайе Оиаце]у Веуеу, 1895,
По-русски слфдовало бы пользоваться этой правильной формо

Свёдьшя о современныхъ авганскихъ племенахъ и ихЪ д
обильны, такъ что Эл. Реклю справедливо находилъ, что,
ворёчивость этихъ свфдёШй, попытка общей классификации п
(«Всеобщая географИя», томъ 1Х, стр. 51, биб., 1887 г., изд. И
мФетсл, такая классификащя должна быть основана на происхо
и съ своей стороны должна способствовать выясненшю этого
Наибоае успбшныхь попытокъ въ этомъ направлены сл
оть такихъ изслфдователей, которые, вакъ Массонъ, Раверти,
въ Авганистань наи имфаи съ авганами многоатня столь
изучешемь азыка, быта, этнографИн и исторш авгановъ. Ё
оправдались. Массонъ ограничился нелишенными интереса, но
доказательно предиоложешями о томъ, что дураши, по истинно:
абдалли, походнщему на хефталъ, ефталъ, есть, быть можетъ,
товъ или бфлыхъ хунновъ; хильдайи-— тюркское племя халадяхь;
можеть, происходятъ огь раджиутскихь племенъ Индш пан,
потомки юечжей; везири и вообще племена Сулеймановыхъ
скорфе, чвыъЪ остальныл авганся племена, почитаемы ис?
авганской расы, существующя же генеалоги и свазаня, пр
намъ происхожден!е отъ еврейскихъ царей и патрарховъ, ость
народнаго тщеслав!я и не заслуживаеть серьезнаго внимашя (Ма
1008 ]ошгоеуз ш ВаосЫ ао, А(еПапьйао е., Ву ОВ. Маззоп, №
0]. 1, Ргейаее, ру, ХИ ХУ). Маюръ Раверти, большой зва)
ратуры и исторм авгановъ, мноме годы уже собирается
своихъ изслбдован о происхождени, племенахъь и истори авг
сожалбню намфбреше это еще не исполнено. Имфвций ифсколько.

— 273 —

должительнаго пребываня въ Авганистанв и служивний долго на его индекихь
границахъ, трудолюбивый докторъ Белью успёлъ незадолго первдъ смертью
издать интересное изслёдоване по этноломи Авганиетана—Ап Тпдигу Пио ве
Епосгарву оГ АГераш аи, Топоп, 1891, 208 стр., ш— 89.

Въ предварительныхь замёткахь но поводу этого труда, помбипенныху въ
Тве према] ав Аза Оиацейу Веуем (Осюег, 1891, р. 267), Белью то-
воритъ, что «нелбпыя атимологи и беземыеленныя сказашя мусульманских ь
тенеалоговъ, придуманныя дая объясненшя носимыхьъ разными патанскими пле-
менами именъ, вытбенили предавя, прежде ходивиия въ народф. Но къ счаетю
собственныя имена рёдко извращены до неузнаваемости, по крайней м6 р® имена
наибоафе распространенныхь и нанболве извфетныхъ племенъ; хотя мусульман-
свя передфаки иногда совершенно вытфенили коренныя имена, но старыя имена
иногда употребляются совифстно, какъ второстененныя названия, иди сохранены
въ именахь сосЪднихь паеменъ. Родовыя предашя, хотя и сильно изврашенныя
мусульманскимь вз1янемъ, большею частшю удерживаютъ однако слабые сл®ды
или туманныя черты оригинала». Въ Ап шашгу Белью привелъ имена народов
п племенъ, упоминаемыхь на пространств нын®иннго Авганистана древними
классическими писателями: Геродотомъ, историками Алекеандра Македонскаго,
Страбономъ, Пливемъ, Птолемеемъ и пр., и нашель, что не только обитавиие
въ предфлахъ Авганистана, по и большая чаеть другихъ народовъ и племенъ
теродотовскихь временъ, живших въ сосвдствВ съ Авганистаномь въ Иранф,
Сирш, Малой Аз и даже Греци, имфють представителей въ лицб нынфинихь
авганскихь плехенъ и ихъ вфтвей. Такъ, народы второй персидской сатраши
Геродота, миз1йщевъ, лидИцевъ, кабаловъ, хигеннШиевъ онъ узнаеть въ нынви-
нихъ авганскихь племенахь и втвяхъ муса (-хейль), лоди, кабулъ (-хейль) и
хугани. Саттагиды, дадики и апариты седьмой сатраши оказываются авганекими
хаттаками, дади и афримами. Сагартйщы, заранги или дранги и утйцы четыр-
надцатой сатраши уцвафли въ лиц сахари (вЪтвь хаттаковъ), дурашевъ и
отманъ-хейлей, причемь между прочимь Белью не даетъ никакихъ объясненй
по поводу того факта, что дураши до Лхметъ-шаха носили имя абдалжевъ и
что имя дурашевь далъ имъ именно этоть государь, въ связи съ пранятымъь
имъ титуломъ дури-дуранъ. Часто ветрёчающияся вФтви авганскихь племенъ
юнусъ, али н ака суть гречесыя племена 1оИцевъ, эолщевъ, ахейцевъ. Веб
племена, на которыя дфаилиеь по Геродоту персы въ ихъ отечествё, а именно
масшюол, марафон, терманом, панталои, дерузш, дааи, дропикой и сагартом, най-
дены нашимъ ученымь въ Авганистан: юсуфэи, мару, рёка Курамъ, урочише
Пандали, въ стран мохмендовъ, по которому носить свое имя одна изъ в®твей
этого племени, племя дерези ван дерзай на востокв отъ Херата (можеть быть
вфтвь аиванскихь друзовъ), дахи (племя хезарейцевъ), дерби, раджпутскй родъ,
или дербеки, небольшой родъ между аймаками, сагери или сехри у хаттаковъ.
'Двлая эти идентификациь Белью вмфстЬ съ ту отождестваяеть т же часто
имена и множество другихъ съ именами родовъ раджпутскихь и касть и ихъ

‘папримрь, отождествлене юсуфуевь съ асшями,
у печени Кабулъ-дарьи, потому что звуковое сходство.
| томъ же мы знаемъ, что юсуфзш прибыли на Кабулъ-да]
| ‘а потому Белью долженъ былъ прибфгнуть въ мало вброятном:
) что асши уходили за Кандахаръ и оттуда вновь поиали.
именемь уже юсуфиевъ. Отождествлешя нфкоторыхь раджпут
И плёменныхь, родовыхь и кастовыхъ именъ съ именами авг
вфтвей могуть быть приняты во внимаше, подкрфилая
предположен!е о значительной примфся къ кореннымъ авга!
Инди. Но если бы можно было допустить правильность,
Белью, не исключая греческих, мадоазШекихь и персиде
сколько не объяенило бы происхожденя авганскаго народ
неизвфстнымь: какимъ образомъ и откуда взялись весьма, ота
типовъ, характеровь и проч. вевхъ отождестваенныхь съ.
вфтвями древнихъ народовъ Грещи, Малой Аз, Перс и И
авгансв!И аитропологическуй тишъ, авганеый народный хар
и обычаи, все тождественные у авганскихь илемень и вЪтвей
отъ народовь и паеменъ различныхь языковъ, типовъ, нравовъ 1

— 275 —

Происхожден!е авганскаго народа и его племен, объяснить невозможно, ие до-
пустивъ первоначальнаго существован!я особаго иранскаго племени на границ
между Ираномъ и Индею, которое, выработавъ осповвыя черты авганскаго языка,
типа и характера, распространилось изъ этого первобытнаго гифзда, принимая
постепенно въ свой составъ, въ качеств® племенъ и вфтвей, части сосбднихь и
пришлыхь народовъ и племенъ и объавганявал ихъ, т. е. надфаяя ихъ висеть
съ частицами своей крови чертами своего типа, своими языкомъ, народнымъ
характеромт и бытомъ.

Если принять въ должное соображение тоть основной фактъ авганской жизни
и истори, что народъ этоть находится на нзвёстной ступени развия чело-
вЪческихь обществъ, которая именуется родовымъ бытомъ, сохранивъ до сихъ
порь въ значительной степени скотоводчесый и кочевой образь жизни; сели
изучать народныя авгансв!я генвалогическя сказашя, принимая во внимане свой-
ственныя имъ,—какъ подмВчено въ такихъь же сказашахь другихъ народовъ,
пребывающихь въ родовомъ и кочевомъ бытв, — особенности, дающуя указавя
на постороныя примВои, вошедия въ составь племен иди образовавийя въ
составЪ народностя особыя племена; если, наконець, воспользоваться раз-
личными, относящимися къ выясненю происхождешя авганской народ-
ности и ея дфленйЙ историческими и другими данными, то можно прийти къ
слфдующимь, весьма вброятнымъ, заключенямъ: Корнемъ авганскаго народа
были керларн!и, именуюцие себя понын% пухтунами, подъ какимъ именемъ
они были уже извфстны Геродоту (пакт), китайскимь историкамъ около
Р. Х. (пу-ту или пу-ду) и индШцамь еъ древеЪИшихь времень (патанъ),
обитая уже, въ качеств одной изъ восточныхь вЪтвей иранскихь народовъ, на
границв съ индо-арИцами, въ сфверной половинв Сулеймановыхь горъ. Въ
Сулеймановыхь же горахь жили, главнымъ образом, авганы и во время при-
вяпя мусульманства, такъ какъ въ МевкЪ именуются они понынв ие авганами,
а сулеймащями. —Остальныя три группы авганекихь илемень произошли отъ
выселившихся изъ сверной половины Сулеймановыхь горъ пухтунекихь от-
раслей, смЬшавшихея на новыхь м8етахъ съ различными народностами или
принавшихь зЪ свой составъ крупныя инородныя массы въ качеств особыхъ
илеменъ. Древнфйшимъ такимъ отвЪтвлевемь была группа племень гаргаштЪ,
главное племя которой (какоры) считасть нынЪ не менфе 200 т. д.; эта группа
завимаеть южную половину Сулеймановыхь горь и должна была получить
здфеь густую примфсь брахуи и белучжей. — Вторая, выселившаяся, нЪроятно,
часто изъ вВтвей керларнювъ, частю изъ родовъ гаргаштовь, на юго-за-
падъ оть Сулеймавовыхь тоуъ, была группа сарбан!Иская; въ ней при-
надлежать союзъ или вЪтвь каши или кахи, вЪ которой первое м%ето за-
нимаоть племя юсуфзи; ота вЪтвь каши въ ХШ илы ХГУ” вк передвину-
лась на сфверо-востокъ къ Кабулу и отсюда въ Х\’ столы перешла въ

— 276 —

низовья Кабулъ-Дарьм, завявъ лёвый ел берегь, Друг
труппы, абдальяиь, вышедшиит, можеть быть р
"Сулеймоновыхь горъ (небольшое племя той же с
апляется и нынв самымъ юто-восточнымь авгансвимь
было, благодаря отчасти одному изъ его родоначальниковь
съ половины ХУШ вбка во глав автанскихь племен |
изъ которыхь вторая продолжаеть и теперь съ 1818
Авганистань; абдаллш, пореименованные Ахмедъ-ханомъ въ
мають юго-западную окраину Авганистана оть Кандахара кз |
сйдвяя група авганекихь племень производится от
"Бетони, но взъ 77 вя хейльЙ только 25 считаются _ сывовей
Бетон, остальные же признанися пронсходащими оть дочери. ‚ ветушиь

иван ^
вимъ потомъь въ бракъ, то зачатый до брака’ сынъ ся получ
(зай—сынъ, толь грёхъ, преступлено, воровство), оть
законнаго, сына ведутся роды лоди и суръ. Отъ Гильзая
тильзай, тильджи, хильджи. Патрархально-родовой бытъ ви
номъ родетв® членовъ рода по мужекимь только линямъ,

потомство дочерей отъ чужеродцевъ не можеть, строго говоря,
въ роду матери, а принадлежать роду отца. Но въ д%
раанымЪъ случайностямь, въ составъ племенъ и родовъ попадаю
вики и инородцы, иногда производян!е многочисленное по
образуеть пфлые роды и племена. Этя пришельцы, по необ
чаются въ генеалогш, по не какъ родные сыновья, а въ кач
дьтей дочерей и т. п. Въ данномъ случав хильджш, лоди
тенезлогичесвими сказанями указываются вакъ племена не.
хаго происхождения, но объавтанивийяся и примкнувия въ
ской труппы Бетени. Хильджя есть несомяФнно объавгани
паемя хальджь или халаджь, которое еще въ Х вкз И
Хаукаль описывали сохраняющимь свои тюрков языть и
‘упоминаеть радомъ съ авганами, Въ началв Х\’Т вфва су.
таеть уже гельдж!овъ авганскимь племенемъ, стало быть къ
устли объавганиться. Что касается лоди и суръ, то весьма в
и эти небольтия племена были чуждаго происхожденя, родство
хальджами вфроятно есть лишь вымысель авганскихь писателе!
ХУ и ХУП стозьий, желавших поставить въ небывалыя_
отношеня, по общему происхожденю отъ мифическаго гурайе

— 27171 — Г

властвовавиия въ Дели династии ававтю ристовт изъ хильдаевь(1288-—1 32 г.г.),
лодн (1450—1517 г.г.) и вурь (1538—1556 т.г.) *).

По Симону и за намъ по г. Б-ичу, „важньйшими кланами явлаютея
Дураниевы, Гильзаи (ТГяльзавсы), Турнеы, ПЛанвараеы, Момаиды, Афредивы
и Оракзанеы* (стр. 142). Неизвфстно почему, ни Симовъ, ни г. В-ичь со- з
вершенно но упоминають юсуфиевь, тогда какъ уже въ ХУ вфкЬ они вы-
ставляля „сто тысячь копьеносцевь“, да и теперь въ сложности могуть
выставить не мене, численность же ихъ нын% во всяком случа» не мене 500 т. д.,
а земли—самыя плодородныя и богатыя изъ вефхъ земель авганекихь. Нить
Броневой, вмоновавийй зсуфйевъ сватисами, могь писать: „О сватисахь
„Мировые Отголоски“ довольно говорили въ дни рани на Малакандъ-
пасс, а потому а останавливаюсь на прочихъ“. Но въ „Русекомь Вфот-
ник $“ о сватисахь никто не писал, а потому приходилось дать объ нихъ
кактя-нибудь свфдвня автору помЪщаемой въ немъ статьи. Ничего также. не
товоритея о такихъь большихь племоенахь, какъ какеры и везири; между ти
численность послЪднихь Раверти, нЗеколько преувеличивая кажется, полагаегь”
въ 100 тысячь семей,

Численность керларнювъ и дурашевъ авторы наши арвакит по
1 м. д. „Самыми близкими сосЪдями гослфднихъ яваляютея Гильзаи, значи-
тельно уступающие Дураниесамь чвеленностью. (ихъ 250.000), но имЪющуе въ
стравв значительное влёяне, благодаря тому, что чрезъ нихъ ведутся вев
тортовыя сношешя Инди съ Центральною Азею“ (стр. 143, р. 108).
„Св. Зипойф говорить что „торговые вкусы Гильзаевь дбаають ихЪъ мил
пригоднымя къ борьбВ“, но ихъ возставя протавъ мира... доказывають
противное“ (стр. 143). Это единственный случай, когда г. Б-ичь упоми-
ваеть Симона, не называя однако его сочиненя, и то для того, чтобы от-

") ВивнЪйшИе историческе факты, относяийеся къ происхождению авгановь и ихъ
племень, а также къ древнйшему ихь ифстопребыван!ю, можно майти во второй глав
Введетя къ Сват роруашез ев АйВаия Дармстетера, содержащей «Исторю и про-
исхождене авгановъ» (р. р. СПИ — СЕХХХИУ), но значительная часть выводовъ
слфлана мною самостоятельно. Въ упомянутой глав всего 32 страницы, одиако
опа представляегь лучш пока, несмотря на всю его краткость, очеркъ исторш авга-
повъ въ главныхь ся чертахь. Кь сожалёнию, выпедийй изъ старой школы и бывпый
тозько лийгвистомь Дармстетерь остался чуждь новфЙшему движеншю поднтако-сощаль-
ныхь наукъ. Такъ, по его парадоксальному утвержлешю, «авганы ве нувють исторш,
потому что анарфя ие можеть вл пифть». ДВло въ томъ, что онь не обратить долж-
Шаго виижаня из основу жизни авганскаго народа—-на родовой его быть, и неё с00б-
разиль, что кажущаяся знар\я жизни авганскихь племень и подраздфаенй есть на
самом лфяв своеобразная и сильно замедлившаяся эполющя родоваго быта, подъ вяйя-
Шемъ особыхь внутреннихь, внфшиихь и историчеевихь условий.

о ск к
эщевъ самымъ многочисленнымь изъ авганскихь племенъ

По Бернеу, Чиезо тизьдащевь простирается до 200 т. |
переводь, Москва, 1847, ч. 2, стр. 184). Раверти, очи:

до 300 т. душь, онфияеть численность гильджевъ въ 500.

1. а А. Фаацепу Веуеу, 1894, Ар, рр. 323, 326).

ио разнымь соображешямь, едва ди я очень ошибусь, 1

ность дуращевъ и хильдаювъ по 650 т. д., на Ь

ъъ вёдвиш эмира предположу 700 т. д., такъ что п

буду считать около 2 м, авгановъ, вн® же его владЪыйЙ в
торахь 1 м, д. керларйцевь еъ гаргаптами и на св

дарьи 500 т. душъ, итого въ независнмыхь пдеменахь Г
авгановь около 3!/з м. д., вмёето 3 м. Симона, в

‚ дурашевь и каралашевь слишковь преувеличенно, а 25
750 т. на ве остальныя племена чрезмёрно преумен!
Относительно хильдалевь Сямонъ и г. В-ичь по
рую еще Юль (ем. статью его въ Еосуораефа Вгй
считать выдумкою: „Когда въ семьь Гильзаевъ родится
биваеть дыру въ сгВнф дома и, пропуская чрезъ,
Тильзай! Будь добрымь воромъ, дитя мов“! (стр. 143)
мыеель, окнованный на нанвной отимолойи имени гал

— 279 —

По соботвеннымь (не по Симону) свфдфыихь г. Б-ича, „Афридиесы®

„не Фдко... добровольно вербуются въ англо-индскую армю для того
чтобы, научившиеь обращеню съ скорострфльнымь ружьемъ, Офжать изъ полка,
конечно, захвативь съ собой ружье и аммунищю“ (стр. 144), Бодфе
ЧЪмЪ сомнительно, чтобы англо-индШеюя влабта были столь просты, чтобы
часто допускать что-либо подобное, а африди столь часто коварны. Шо
крайней мфрв имфется такой фактъ, что значительная часть „хайберсвихь
стрёлковъ" (большею часйю изъ афридевъ), занимавшихь форты и посты
въ Хайберскомь ушщельи, посл взятйя этихь укрыиленй большими силами
ихъ соплеменниковъ, въ августв 1897 г., явилась къ англо-индИскимь вла-
стамъ съ ружьями Снайдера, какъ только успВла добратья до безопасвыхь
мфетъ, хотя могла бы объяснить утерю казеннаго оружа отнамемъ его не-
прятелемь и т. п. (МИМагу орегаболв оп Фе М. \\. Ргопнегв, ©.— 8714, 91.
П, р. 96). Считающ солдать изъ афридевъ въ британекихь войскахъ
вообще прим®рно взрными своему долгу, полковнивъ Хольдичъ, воторый дол-
женъ быль пробрёсти недурное знакомство съ авгавами вообще и ©Ъ афри-
дЛями въ особенноети во время войны 1879—1880 г.г., при русско-авган-
скомъ разграничены и во время экепедищи въ Тира въ 1897 г., напоми-
ваеть еще, что именно рота афридевъ первая пришла на помощь части 35
сейкекаго полка, окружевной момендами (Те Сеортарса] /ошгиа!, 1898, Ос1орег,
Титав, Бу со!опе! зи Т. Н. Ноев, р. 351); онъ имфетъ, повидимому, въ виду
ДЪло 16 синтября 1897 г., котда тенераль Джеффрей съ чаемю артвллери
небольнимь количествомъ пфхоты (35 полка) и саперовъ не успёлъ дойти до
главныхь силъ своего отряда, подверхя ночью кападешю превосходныхь
силь момендовъ, понесь ввачительныя потери и быль выручень подоствв-
шими изъ отряда чотырьмя ротами (МИНагу орегабонз, у01. 9, р. 15). По
мня!) Хольдича, стремлен!е афридмевъ обзавестись дальнобойными магазин-
ками истекаеть, помимо ихъ воянствениости и страсти къ оружию, изъ пре-
восходства, которое даеть хорошее оруже для кровной мести; прежде африди,
будучи конечно на сторож противъ враговъ, все же могли заниматься зем-
дедфльческими полевыми работами днемъ, теперь же, при распространови
дельнобойныхь винтовокъ, это сдвлалось крайне опаснымь, ибо невозможно
’ стало ни увидать прячущатося врага, ни опредваить— откуда летать пули,
велбдетв!е чего приходится полевыми работами заниматься по ночамъ. По его же
мин, больпинство афридевъ побывало на британской служб въ „хайберсвихь
_стр8лкахь“ иди въ рядахъ туземной пфхоты и кавалейи, и каждый нако-
пить достаточныя деньги для покупки „дорогой сердцу каждаго афридя

_ хорошей винтовки“ (Сеост. Лоты, 14., р. р. 349—351).
Не принимая въ соображоне, что авганы живуть подъ властно
з

въ вародами, у которыхь вотрёчается девирать, воть

_ сотргешф {тов 4еуо7тз: папатдба, 10 Чауйт @е рговсйош епуета

— 280 —

родового бита к ХолжнЫ подчинять. ым
ак реа днлкнин © фарам бо

еее рр тостешииметва я

сгравные курьезы *). О левиратв авторь нангь пи

рапахь, во здёеь онъ оригинадень, ибо
ничего общаго не имфеть“ (стр. 140, Симонъ, р 107);

родовомь бытБ. Только то же невфдфне свойственныхь_
обычаввь и понят дозволяеть г. Б-ичу пжлоьнй
тан!е“ у автановъ „авляется попросту куплей-продажей“,
описываеть обычай умыканшя, совефмъ пробе
дажв. Хотя г. Б-ичь вдобавокъ увфряеть, что мать посл.
„становится нмуществомь сына своего“ и что „нервдки |
новья продави”ь своихъ вдовствующихь матерей подходащимь
(стр. 141), но ни у Симона, ни у компетентныхь писател
ваго не вотрёчается и надо думать, что это вымысель ил
личен!е, или недоразум!е неназваннаго авторомъ источника.

Въ одной неудобоповатной, по недостатку смысла ип
г. В-ичь приписываеть развитйе памяти и, важетея, ген
собностей у авганскихь начальноковъ, между прочимъ, нонмфн
став паспортной сиетемы (стр. 141): „Каждый Афганець, |
племени онъ ни принадлежал, имфегь свою часть въ имуществ
(вЪтвь), а вЪ случав побфды в удачнаго грабежа — долю въ в:
благодаря этому НК что въ Афтанистан» не пмфетея |

*) Авгансме термины для обычнаго права, кровной мести,
права убфжнша г. Б-ичь взяль вфроятио у Дармететера, который.
Таттез е8 А(рВапз (р. 120) вкратц® цитировать изъ Те гез зи Моде (р.
слфдующе: Мапа! ризь ата оп РизЬ ЕО п-у41а1, 10 6046 |

уобе &6 Бафа1, ето" 4е успдеНа; ша тазу, Чеуои @
хины слфдуеть читать у французекаго орювталиста не пряжфнительно въ 1
изношеню, какъ это дФлаеть г. Б-ичъ (стр. 142) пенаватай, бад.
мастай и почему то пуштды-валай,—а нанлвата, бадаз
и пуштунъваль, Послёднее вирочемь правильне произносить,
автора пуптунсвихь трахматики и словаря Белью и какъ читаеуся
стотера приводиия имъ туземная траискришиуя;: пухтунъ наш п)
Значить этоть послёди!Й терминь иё «авганск И нодексь чести» (91%
цуштана), 3 «пуштунсьй законъ» №н «право».

— 251 —

стемы каждый мущина записанъ въ памяти старьИшинъ клана, имамовъ
и вообще начальников, тенеалогичесыя способности которыхъ развиты до
чрезвычайности*. По свидфтельмтву Эльфинстона (у0]. 2, р. 328), авганы
„Знаютгь свою, а часто и чужихъ людей, тенезломю за шесть или за
«емь колфнъ“. Проиеходить это оть того, что при родовомь быть почти
вея жизнь опредфляется родотвомь и его степенями, еъ соотвфтствующими
родовыми отношенями,

Не могу я также согласиться съ г. Б-ичемъ и Симономъ, что въ
бвдвыхь классахъ „господетвуеть разврать“ (стр. 140), потому что это не
подтверждается компетентными ноточняками, а Также и потому, что по авган-
«5ому обычному праву за прелюбодвяне полагается смерть.

Вельдъ за Симономъ (р. 106) авторъ нашь отврыль въ Авганистан®
„релимозную секту сеидовъ“ (стр. 140), но сиды, т. в. потомки
Магомета, существують во вевхь мубульмансвихь странахъ и никакой рели-
т1озной секты не составляють, а принадлежать обыкновенно къ тому тоаку,
который преобладаеть въ странф, гдё обитають.

Игнорироване родового быта и недостатокъ свфдЪа о сондальной и
политаческой организащи авгансвихь племенъ помфшали Симону и Б—ичу,
за нимЪъ слдовавшему, правильно понять и описать эту организацию. „Тниъ
общаго управлешя племенъ“, по ихъ словамъ, таковъ: „Каждая община
(улусъ) племени, раздЪленная на хайлы или кланы, ведегь въ мирное время
совершенно незавиенмую жизнь. Внутреннее управлеюе улуса находитея въ
рувахъ хана которому помогаеть джиргахъ (собраше начальниковь), каж-
дый членъ котораго является предефдательствующимь въ джиргахахь второ-
_ стеценнаго значеня, т. в. въ собрашяхь по хаЙламъ... Въ маловажныхь
лучаяхь ханъ дВИствуеть не совфтуясь съ главнымъ джиргахомь, какъ и
посафдвИ иногда постановляеть ушеня ве совфттуясь со второстепенными собра-
ями. Наоборотъ, въ важныхь событяхь безъ ознакомленя съ мизнемъ вого
‘илемени пичег но рёшается“ (стр. 137, р. 101). На самомь дфд%, это
вв общий тишъ сошально-политической организащи авганскихь племен, какъ
утверждають наши авторы, а средый между двумя преобладающими типами,
которые остались имъ неизвфствыми. Коренной авгансьЙ тишь существуеть у
паемень керларнИской группы и заключается въ томъ, что дфла каждой
мельчайшей вЪътви племени р®шаютея джиргою или собрамемъ вебхъ главъ
семей вЪтви, которое само и исполняеть свди рёшен!я, ебли же это невозможно
или неудобно, поручаеть исполнене старшин» или мелику. Медики эти вы-
бираются джиргамя на опредЪленвый срокъ и никакой властью, вн точнаго
иеполненя рёшешя джирги, не пользуются. Дфла, касаюпуяся нЪоколькихь
вфтвей, состоящихь въ ближайшемь родств® и имвющихь постоянные обще

Ве

интересы, рьшаютея джиргою изъ меликовъ вебхъ |
о аа ны почет
шпя лица этой, веполнительная же власть поручается,
мелику. По количеству степеней племенныхь развбтелены,
бывать ибекольно, дла же вого племени рышаются да
МРЛИБОВЪ выстихь вотвей, съ учасмемь самыхь вла

_дая того назначеннымь племенною джиргою на каждый случай
ким образомъ, вся власть въ керларюИскихь племенах и ихъ 1
падлежить джиргамь и мезики или отаршены являются лишь 1
внё точнаго исполненя решен!" общины нивакою властью не о
Другой тниь сощально-политической племенной организаци |
западныхь авгансвихь племенъ, особенно же У дурамевв. и
являясь видимо результатомь иныхъ историчеевихь и природ!

танекииь корнямь чуждыя имъ деспотичесвя тол Въ
и ихъ втвяхь также существують джиргн, но надъ пими ©
ственные старВИшины или ханы, которые обыкновенно дс
дени важныхь дёль въ джнргахь и сообразно ихъ по
могуть дЪИствовать и по своему устотрьнию. Ведеть это къ
достаточно людныхь и сильныхь пЪтвей пользуются деспотич
обративъ подчиненныхь хановъ въ проетыхь исполнителей с
жен и упразднивъ общенлеменныхь хановъ и джиргу. В
послвдетыемь было распадене племенъ на управляемыя незави:
зЪтви, находаянияся велбдетве честолюб]я хановъь въ вчной 1
сильныя для всякахь внфшнихь предиратй, Благодаря именно 1
жешю дьлЪ, въ западных авганскихь племенъ утвердилась
эмировъ, опирающаяся не столько на значено ихъ въ племени
которому они по происхождению принадлежать и которое ‘также р
ведружныя втви съ особыми наслёдетвенными родоначальниками,
‘обладан!е городами, дающими финансовыя средства и отчасти кадры
дой племеннымь раздорамь арм, и на безсиле враждующехь ме)
племень и ихъ вфтвей, почему эмиры могуть усмирять ослуше
при помощи ихъ враговъ. Занимающуя южную половилу Су;
племена гаргаштской группы издавна уже раздроблены на ми
ляемыхь наслфдотвенными ханами вЪтвей, почему он,
ноеть оть Кабула и гориетую природу страны, допусвающую
противлеше, легко приводились въ послушанию эмирами. Воспользов:
и англШекая политика, склонивъ хановь субидями, ленсоями |

— 288 —

ихъ власти въ подчинен ю британскому управлению, введене котораго въ южной
Части Сулеймановыхь горъ и завершено въ 1887 году образовашемъ и при-
совдиненемь къ Ивдш „Британскаго Пелучжистана“, области еъ довольно
странным назвашемъ, ибо белучжей въ стран очень мало и населен с0-
стоять главнымь образомъ изъ авганскихь племень. Подобжымь образомь
давно уже подчинено британской власти самое восточное изъ керларнскахъ,
племя хаттаковъ, благодаря тому, что оно управлялось насдфдетвеннымя
ханами п обитаегь въ легко доетупныхь мфетностахь. У пограничныхь
паемень на сфверь отъ Кабуль-дарьи идеть борьба ‘между демовра-
тическимь и деспотичеекемь типами. Изъ нихъ у торколарыевь (вфроятно
тюркскаго пронсхожденя) и у момендовь ханы, повидимому, существують
искони. У нсуфаевь пыфется нын хань лишь вЪъ той части, которая оби-
таетъ въ ворховьн р. Пенджкоры, въ ДирЪ, остальные же нсуфашм сохра-
нають демократическй родовой строй, керларн!Йскаго типа, Ни потомки
Бабера, владЪвиие Индею, Пишаверомь и Кабуломъ, ни эмиры Авгави-
стана, ни могущественные сейки не могли добиться прочной подчиненности кер-
ларнИцевь и ксуфаевь. Столь же безусньшны пока попытки Англ.
Тлавная тому причина — отсутетв!е насл®детвенныхь владтелей. Хановъ но
трудно свлонвть къ покорности деньгами, усилещемъ ихъ власти въ племе-
нахъ, увеличещемь ихъ владён!Й, угрозами лишить ханства и т. д., тогда
какъ вс эти средства непримфнимы къ цфлымъ племенамь или ихъ вфтвямъ.
Между выборными медиками независимыхь пограничныхь иплеменъ всегда
оказывается достаточное, вЪ избытвф, количество охотниковъ получать суб-
сидш изъ индШекаго казначейства и обратиться въ васафдетиенныхь хановь
своихъ племенъ, сдфлавъ сколько угодно заявленй о пламенномь желани
ихъ родовъ подчиниться британекому управленю, но какъ только авгаИевя
власти приступають въ исполненю ихъ просьбъ, племена оказываются враж-
дебными, и т же мелики, волей неволей, принимаютгь участе въ откры-
вающихея противъ ангаичанъь военныхь дЪйстыяхь. Таково было, имфвшее
конечно отчасти и друя причины, происхожден! столкновемй съ везирями
въ 1594, 1895 и 1897 гг., вызвавшихь сваражеше большихъ отрадовъ
еъ значительными расходами, Но и поддержка хановъ, съ цю подчинения
торцевь при помощи возвышенной на счеть демовратш родов ханской
власти, не проходать для англ Иекой политики въ этихъь странахъ безъ боль-
шихъ непраятвоетей. Такъ, въ начал юля 1897 тода англ йеыя власти
оставили безъ удовлетворемя жалобы юсуфаевь Свата на захваты дирскамъ
ханомъ непринадлежавшихь ему земель праваго берега р. Овата и на насяль-
ственное имъ подчинове своей власти тамошнихь незавиенмыхь родовь. А
чрезъ три недфли н®к!Й безумный факирь увлеюъь все населеше Свата къ

пердь ти прошовбдоваль джихать и населен ок
_на сумасшедшаго. — -

Удержане и защита независимости чать по слав ка, 67
вая связь, сущетвующая между зфтвнми и п еменами ; ов
вильва, что каждый чдонь ихь пренебрегаеть ради ея |
и жертвуеть жизнью. „Народъ авгансьй боле Ух
сточный обладаеть тВмъ патротизмомъ, которому п]
(р. 102, ету. 137). ян
приоединяеть „общую релимю“ и, конечно, можно п
меньшее количество общей крови, общий языкъ, обще
Совокупность всего отого создаеть народность, но_
автанекой народности есть свободолнуЯе и страстная привязанно
мости. Коночно, всяная народность дорожить своей независки
ностью, но ивтензивность и формы этой привязанности |
У автановь ота привазанность достигаеть особой энергии

Одно констатироване общеизвстнаго факта цёны не у
яв сопровождается узенешемъ его происхождешя и вс
Симона и г. Б-нча слфдовало бы поэтому ожидать, что
вибудь разъяененя по поводу этого факта, пиЗищАго в
отношени, въ сущности единственно ихъ интересующемъ,
слдетвя *), но ни у того, ни у другого ничего не
яенымъ, что свободолюбю и привязанность къ независимо
Укоренились въ качеств основной черты автанской
демовратическо-родовому строю керларюЙекихь племен, о
ходать всё остальным, страстность же этой приваванноети ееть п
‹ангвиническаго равоваго темперамента. Подтнерждаетея ото;
ТЬмт фактомъ, что вападныя авганск]я племена и племена гарг
вонечно главиымЪъ образомъ пслфдетые примфеей въ вахъ \

*) Шо словахъ Симона, «священная война, объявленная м
же Ве ах Апе]а13 до’аах Виззев, 1е ]оиг ой 4е тшопбасое аи
фетыЕ длиз {от ГАралаеао 18 шее сё Тоферепфансе! Тидер
г. Богдановичу, авгансых племена и вЪ отдфльности <грозною
щиту своей независимости», но «еще боле грозною массой нетану
ВЪ опасности окажетсл независимость всей федоращи афтанской,
ность ни шла—сЪ сфвера нли съ юга» (стр. 150).

— 285 —

стеЙ съ отличными отъ коренныхь авганскихъ особенностями политичееко-со-
зцальнаго строя и народнаго характера, допустили у себя возникновеме на-
саЪдетвенной деспотической ханской власти и преобладан ея надъ джиргами,
звляющимися у нихь лишь пережиткомъ кореннаго авгансваго строя. Именно
эта`вамвна кореннаго авганскаго демозратическо-родоваго строя деспотическо-
ханскимъ и облаблене чрезь это свободолю@я и привязанности къ незавиея-
мости объясняють и тотъ фактъ, что западныя и гаргашуевя племена легко,
сравнительно, подпадали чуждому господству, тогда какъ керларящиы и со-
хранивийе наиболфо ихъ общественный строй всуфаи уепбвали отетанвать
свою пезавиенмость и свободу противъ притязанН! знаменитЪЙшихь завовва-
телей и сильн®Ишихь сосфднихъ державъ.

Оввдьшя разбираемой статьи о нравахь и характер® авганскаго народа
елишкомь скудны и поверхностны. Упоминается коночно, по обывновеню, о
„лувавств® и жестокости“, о грабежахъ и убствахъ, о „двухъ заповвдяхъ,
чтимыхь всёми авганцами: Кровь за кровь, желзо и огонь вефмъ невфрую-
щимь“ (стр. 137, р. 102). Но навндя, жестокость, вфроломство и т. д.
не могуть быть почитаемы непреложными, неотъемлемыми принадлежностями
вакого-лябо народа, ибо онф суть лишь результать неблатопуятныхь 0обето-
ятельствь и убслоый и должны исчезнуть съ устранешомь и измфненемь
этихъ условй, Какимъ образомъ авганы, при врожденномь сантвиничесвомъ
темпераментв, могуть быть но жестокими, не мстительными, не кровожадными,
ие склонными къ грабежамъ н насиламъ, ежели они въ теченйе тысячельт! И
своего существовавя подвергались непрерывнымь насилямь, жестокостямь и
грабежамь со стороны большихь и малыхь владфльцевъ сосфднихь стран?
Одинъ изт гуманибИшихь людей своего времени султань Баберъ, описывая
походы свои противъ разныхь авганскихь племенъ, предиринимавийеся ©ъ одно-
образною цию грабежей и вынуждейя къ платежу дани, упоминаеть, въ
качествв неизбЬжнаго финала стычекъ съ авганами, о воздвиженш пирамидь
изъ головъ не только убитыхъ въ бою, 1о и взятыхъ въ плёнЪ авгановъ.
„Когда авганы видятъ невозможноеть продолжать борьбу, они являются &Ъ
(побвдоноеному) врагу съ травою во-рту, какъ бы товоря этамъ: Я твой
быкъ* (Мешойтев, {. 1, р, 325). Оданъ этоть обычай показываеть— какова
была участь авганокихь горцевъ, приносившихь покорность; имъ предетояло
положен е даже не раба, а животнаго.

Въ краткихъь свдвияхь о не-авганскихь народностяхь страны г. Б-ичъ
говорить о таджикахь, что ихЪ „слвдуеть считать аборигенами сфверо-за-
падныхь провини страны“ (стр. 145), но правильне было бы сказать не
однихь „еВверо-вападныхъь провиной“, а вееЙ западной половины страны.
„Народность эта названа таджиками (крестьянами) въ отлич!е оть тюркомь

— 286 —

(вонновъ), имъ родственныхь“. Это невфрно, ибо таджики п тюрки буть |
народности, этнически другъ другу чуждыя, У Симона сказано но то. Оль
признаеть таджиковъ аборигенами „западныхь провинций“, а’ и вара |
анны (р. 110). По его словамъ, имя таджикъ, „

нинъ, противоположно имени тюркъ (вовнъ). Истинные (рома ар
жики сами дають 000% именоване парснвановь или парсизевановъ.
нихъ, которые ведуть жизнь кочевую, иавфотны подъ мменемь ‘аймаковз,
Эти послдые кочують въ стран, образуомой басеейномь верховьевь Жери-
руда“ (р. 111). Было въ пранекихь земляхь время, когда таджики были
только земледфльцы, крестьяне, а вс тюрка только воины; однако это врея
давно миновало, особенно въ Авганистанв. Но чтобы слово таджик означало
врестьяникъ, а слово тюркъ-—воинъ, это невфрно (см. о происхождении и зеа-
чеши слова таджикь у Ханывова „Иранъ К. Риттера“, етр. 507 и слёд.),
Справедлаво (по Феррье и др.), что таджики Двганистана зовуть бе
пароиванами, т. е. людьми порсидоваго языва, но не вфрно, будто воче-
вые таджики именуются аймаками, ибо аймаки есть особое племя, происходя-
щее отъ смБшев я гурйцевь и пр. съ тюрками. Хотя аймаки м хезарейцы
товорать персидекими науч ями, но таджиками не называются, кавъ и Бы-
зылбаши. Г. В-ичъ напрасно приписываеть вызылбашамь „переидекое про-
исхожден!е“ (стр. 145): это тюрки, приведенные Надирь-шахомь изъ Порой,
но донын говорящие между собою по-тюркевя (Ерш лаюпе, ВеЙеу). Хезарейцевь
онъ производить то отЪ какихъ-то „персидекихь завоевателей“ (стр. 140), то ть
мовголовъ (стр. 145). Насамомъ дёлЬ это тюрки и монголы до-тамуронекихь.
временъ, смёшавийеся съ найденнымь ими въ восточномь
падномь Хиндунушв мфетнымь каселешемъ смшаннаго про’
‹церсидекаго изыва, которымъ и говорять теперь почти вов
личе происхожденя хезарейцевъ ин аЙмаковъ, авляющихся одвнаково |
Шями тюрко-монголовъ съ мфетнымь насолещемь персндекаго азыка, зави
чаетсл въ томъ, во-первыхъ, что тюрки и мовголы, потометвомъ 1 у
являются хезарейцы, прибыли во время ‘Чингизъ-хана и его пер

первыхь тимурндахъ; во-вторыхь же, и составъ мфотнаго
смфшаннаго происхожденя, былъ разный. Разница въ в ро
рейцы—шшты, тогда какъ аймаки— сунниты) также есть сябдетейе
скаго различия и историческихь судебь двухъ народностей: уаймаю
дидея сунвизмь волбдетые вляшя хератокихъ тимуридовъ, которые.

— 287 —

и поздиЪИшимь государамь Херата и Кабула была всегда слаба, вели не
упразднялась совофиъ.

Неосновательно также Симонъ (р. 111) и нашь авторъь считають узбе-
БОВЪ „потомками тюркменовъ“ (стр. 145): узбеки происходять отъ разныхь
тюркевихь родовъ, перешедшихь на югъ оть Сыръ-Дарьи съ шейбанидами
въ началв ХУТ столбя, и отъ найденныхь въ Мавораннагрв тюрковъ, но
туркменовь между ними было и есть очевь немного,

Г. Б-ичь нфокольно разь утверждаегь (отр. 142 и 146), что „въ
нашей Средней Азш, равно какъ и въ Бухарь, ве роетовщики также Ин-
дусы*, какъ въ Авганистанв. Это не совефмь вЪрно: въ сред кочевниковъ,
воторые составаяютъ много болфе половины наседеня нашей Средней Аз,
т. в. Туркестана и степныхь областей, индусовъ не было и вёть, между
тВыь они терпать оть ростовщиковь (татары, сарты и русев1®) гораздо боле,
чфмь осбдлое населен, въ котором сарты и таджики также едва ли когда
либо уступали на этомъ поприщв пальму первенства индусамъ, хотя поста-
новаеня шарыата заставляла ихЪ облевать здфеь овой промысель въ формы,
скрывающя его сущность.

\. Управлеше и военныя силы Авганистана.

„Афганиотань какъ государство существуегь лишь 135 льтъ, и Амедъ-
1Шахъ, его основатель, образоваль правительство безъ твердыхъь началь,
безпрестанно осаждаемое честолюбивыми ханами и соперниками находившимися
въ вьчной враждв“ (стр. 146). Авторь нашь упустиль изъ вида, что
135 аЬть значатся у Симона, писавшаго въ 1885 году, почему въ 1898
тоду, когда онъ самъ пишеть, къ 135 годамъ прибавилоеь еще 13, такъ
что должень бы считать, что авганское государство существуеть уже 148
твть. Но на самомь дзл® оно существуеть уже 151 годъ, потому что оени-
вано Ахмедъ-ханомь въ 1747 году: Оимонь, видимо, взялъ свою цефру изъ
чьей-то книги 1882 года. У Симона стоить Ахмедъ-шахь, а не Амедъ-
шахь, вакъ у Нила Бронекого („Мировые Отголоски“ 1897 г. № 262),
по онискь или опечатк®, которую г. Б-ичу повторать надобности не было,
потому что въ другомь мботВ статьи у него значится правильно Ахмедъ-
шахь. Обратившись въ истори, мы увидимъ, что внутреннее управлен!е авган-
свихЪ пдеменъ Ахмедъ-шахъ предоставиль ихъ старфйшинамъ, по существо-
вавшимъ обычаямт; во вевхь важныхь дфлахь по управленю государствомь
он совфтовалея съ главами племенъ и дёЙствоваль съ ихь соглабш, вообще
же онъ установиль порядки управлевя, соотвфтствовавиие быту своего народа
(НЫЮгу ог АЕедийиаи, Ву МаЦевон, 1879, р.р. 276 и сабу.).

—1288 —

Тавъ кавъ именно тв правительства обладають небо;
воторыя соотвЁтетвують духу, быту и потребностям нар
нельза согласиться съ утверждешемь, что Ахмедъ-хань
лельетво безъ твердыхъ началь“. Изъ превмиековъ его тольв >
править еъ успфхомь и доставить своему народу сповойстие и
степень благосостояня, а государству силу и внфшнюю безоп
дозволяли обстоятельства, кто, какъ Достъ-Мохаммедь, ПП
рахманъ, олфдовали началамъ управленшя, принатымь Ахм
за престолонасльд!е возникали распри и честолюбивые претендент:
смуты, то происходить это отъ причинъ, которыя никакими „началами
нвродовь, подобныхь авганекому, при его бытв и Ричи.
це могугь, пока не совершитея измфнене быта и право. о

Народности Авганистана „не соединены узами общей: крови, не обладая
общими продаными п стрмдещими и пе путь общей путь вобмь исзийи.
Современный Афганистанъь является чисто случайною
составленною изъ обитателей Средней Аз, объединенных мочомь побъдл-
телей пли тешемь отдфльныхь тогударотвенныхь людей, но. общая имъ реле
Ця п любовь кЪ независимости авляются, однако, достаточно сильнов связью»
равличныхь частей той конфедеращи, во глав которой стоить _Абдуррат- |
манЪ-ханъ“ (стр. 146). Насамомь дфл образоваше рае" —
случайность, а необходимое и естественное слёдстые существован:
энергичной и полной силъ авганской народности, которая, посл%
наго прозябашя въ своемь горном гяЪзд®, пустила ростки.
страны и сдвлалась въ нихъ господетвующею, постепенно ви
составъ значительныя части ихъ разноплеменнаго населения.
ифеныхь народностей теперь на бфломъ свт почти не сущее
шешя, въ большинотв случаевь, не ухудшають расы, а у.
няя недостатвн каждой достоинствами другихъ. Единство народност
не безпримвеностью крови, обиуя капли которой, однако, у смёшан
ностей становятся гуще и обильнфе съ каждымъ поколбемъ,
языка, быта, нравовъ, вЪровашИ и т. д. Вее это у авганскаго.
а потому совершенно естественно, что въ ХУШ вЪкф, когда ч
достигла значительнаго размьра, авганы воспользовались одряхл
ложешемь и безсилемъ властвовавшихь надъ ними дотоль
Инди и Пери, освободились и даже пытались подчинить
своему тосподству. Ни численность, ни силы авгановъ не до
имъ удержать владычество надъ Перуею и Ивдею, но они.
дилиеь въ части земель, отнятыхь у боле слабой Перо, и успва
возвращать въ свои руки узбенск!я п таджикск!я ханетва и вал

— 289 —

Хиндувущемь ©ъ его зашадными продолжешями и Аму-дарьею, хотя эти вла-
дЬшя неоднократно отлагались вслфдетве отеутстыя авганскаго населеня на
сФверв отъ Хиндукуша,

Въ потокающемъ столМи на судьбы авганскаго народа и Авганиетана,
не только во внфшнихь, но отчасти и во внутреннихь отношешяхь, ова-
зали весьма важныя вшяв:я соперничество Роебм и Авгми и стремлеше по-
слъдней, для большей бозопасностя Инд отъ русехаго нашествя, подчинить
Авганистанъ непосредственной своей власти иля по крайней мфрБ поставить
его въ прочныя вассальный отношешя. Двв предпринятыя Англею, съ про-
межуткомъ почти въ 30 лёть, войны одинаково выяснили, что справиться
съ войсками авганскаго правительства и занять Кабуль и Кандахарь но
трудно, но къ удержанию страны въ своей власти представляются весьма
большя препятствя, порождаемыя неукротимой враждебностью авган-
скаго народа къ чужому тосподетву, возстаами ег и затрудно-
зямн продовольствовать войска и поддерживать сообщешя съ Ивдию.
"Трудности удержашя Авганистана въ своей власти вынудили Англию ваклю=
чить об войны выводомъ войскъ изъ страны и возстановлешемь независи-
мыхъ во внутреннемь управаени омировъ. Неопровержимый опытъ показать
также, что только тоть эмиръ можетъ удержать свой престодъ и власть, ко-
торый не допусваеть не только вмЬшательства Англ во внутреннее управ-
лено страны, но не дозволяеть также пребывашя въ Кабул и другихъ
городахъ ангаШекихь резидентовъ, такъ какъ примфромъ инд Йекихь тузем-
ныхь владфнШ авганы убфждены, что пребываме резидентовъ неминуемо
влечеть. за собою выфшательетво англичанъ во внутреннее управленю. (С00б-
разно этому, подчиняви!е внфшыя отношешя страны \смотрёвю Англ
Достъ-Мохаммедъ-хань и Ширъ-Али не допускали ни вм®шательства Ан-
гии вэ внутрення дла, ни англЙскихь резидентовъ. Преняте Якубъ-ха-
номъ въ 1879 г. резидента въ Кабуль нмфло послфдетынми убене воз-
ставшими войсками и населешемъ столицы резидента Каваньяря, возобновленю
войны и потерю эмиромъ престола. Повивуясь опыту, Ангя, при возве-
деши на престолъ Абдэррахманъ-хана въ 1880 г., отказалась и отъ вмё-
шательства во внутреннйя дфла, и оРь назначеня резидента. Велфдетиие этого
внутреннйя отношешя во владфн!яхъ эмира почти свободны оть прамыхъ ви ш-
нихъ ван, хотя конечно получаемая эмиромъ субсидля много унеличиваеть
его силу внутри государства.

Въ полномъ и непосредетвенномь подчиненш эмиру и назначаеуымь имъ
по усмотрвню агоптамъ состоять, какъ и при его предмфстникахь, лету
города и находянияся въ нхъ оврестностяхь не-авгансвя селеши, а тавжо
населеше авганекаго Туркестана, Авганеыя племена сохранають своихъ на-

— 290 —
сафдетвенныхь хановъ и старшинъ и самостоятельное внут
обычаямъ. Въ такомъ же положени находятся племона’
цевъ, изъ которыхъ первые впрочемь издавна приведены.
мость оть губернатора Херата. Хеварейцы, дн
непокорноестью, и взимане налоговъ производилось съ.
при помощи военной силы. | ч

У г. В-ича, слдующаго Симону, находимЪ: `,Политичее
раздзлень на 9 провинцй, административно “оодоиоиишкь
пать губернЫ, отчаети прямо подчаненныхь эмиру,
мыхъ (у Симона, р. 100, 5 кочуегиететз, оп з № там “
вешу - шерет4аи); 1) „Кабулистань— занимающая тер]
Кафоршетана; 2) Гезаръ", т.о. Хезареджать, страна хезарейти
рассанъ— состоящая изъ Кандагарсвой и Гератской про
стань“, и 5) „Санстань. Провинши подраздфаены на ов
заест, а посл6дыв— на племена и хайлы (кланы),
вражд® ‘и кровавыхь спорахъ“ (отр. 136).Эмиръ, „поль
зластпо въ областяхъ находящихся подъ его непосредотвеннывть
(Кабулистанъ), руководить друтами улусами и ханствами ие)
ихъ собственныхь управленш. Что же касается терраторальнаго_
10 во глав каждаго заса находится ханемъ (статев!Й нача?
суд8 же, полищя в вовнныя силы находятся въ рувахь с
повннаго начальника“ (стр. 138).

О „политическомь“ дфлеши Авганистана на девать про
»админиетративномъ“ соединети ихъ въ пять губерний я
свёдн!И, ни упоминан на у одного вкомпотентнаго плсателя и.
что эти двлешя и соединене суть лишь собственныя догадки,
или недоразумфая Симона ли столь же мало, какъ отъ, комиете
ника. Конечно, велЪдетве географичеснихь, топографическихь, |
экономическихь и историчесвихь причниъ, №ъ Авганистанв |
области или провинцш, центры и границы которыхъ остаются
ифнными, каковы бы ни были администратавныя и даже поли’
леншя и обстоятельства. Тавн провнищи составлянуеь: 1) Каб
дахарь, 3) Хератъ, съ принадлежащими къ нимъ округами, и
съ Бадахшаномъ. ‘Только эти области имфютъ значеше пр
бернй, ибо веетда существують въ вачествв и администрати)
лени, между которыми распредьляется вся территоря Авганя
Симону, Кандахарь и Херать никогда не составляли одной 00
берши и всегда имвли оеобаго начальника или губернатора,
непосредетвенко эмиру. Напротив Сеистанъ (нфеколько деревень

— 291 —

небольшихъь родовъ дурашевь и белучжей) всегда подчиняется губернатору
Кандахарз, иногда Херата, а Хезареджать состоить въ вфдёнш то Херата,
то Кабула. Четыре области или провинши состоять изъ округовъ шли д%-
лен! двухъ родовъ, отличающихся по наседеню и управленю. Перваго рода
округа состоять изъ деревень и городковъ, наседенныхъ главнымь образомь не’
авганами и не кочевниками и находящихся по управленю и платежу податей
и отправленю повинностей въ полной зависимости отъ правителя области,
который назначаеть или утверждаеть вевхъ мфетныхь начальниковъ. Вто-
рого рода округа состоять изъ племенъ и вВтвей авганскихъ, хезарейскихь
и аЙмакокихь, которыхь управдене принадлежить ихъ наслдотвенныхмь ха-
намъ и старБИшинамь. Чтобы округа именовались „завеъ“ (у Сямона 285,
У Нила Бронекого, по опискв или опечаткф, засет), этого нигдв кром
названныхь Симона, Б-ича и Бронского не вотрёчаль и увфренъ, что туть
вакое нибудь недоразумьн!е со стороны Симона или его нензвфетнаго источ-
ника.

Хотя свёдфня объ админиетративномь устройств Авганистана, а тавже
© поземельномь стро, о налогахь и доходахъь государетва вообще и теперь
довольно скудны, а въ то время, когда писалъ Симонъ, въ 1885 г., въ
началв эмирствовамя Абдэррахманъ-хана, были еще менфе обильны и точны,
однако все это не оправдываеть ноудовлетворительностя однахъь изъ этихъ”
свфдФнЙ и отсутетья остальныхь въ очерк т. Б-нча, который могь найти
ихъ даже въ лучшихь словаряхь, не говоря уже о другихь иеточникахь
послВднихь лёть.

Не лучше и свфдённ о вооруженныхь силахъ Авганистана, „Регулар-
ная армя подраздфляется на три категоми: дЪйствующая арыя, резерв
(дефтери) и терратормальная аршя (удуси)“ (стр. 148). Такъ вакъ велбдь
за отимъ пояснено, что территоральная арайя есть „ополчеше“, численноеть
котораго равняется „десятой части здороваго мужекаго населешя страны“,
Т. в. это поголовное оподчене всего могущаго носить оружйе населения, то
непонятно—кавимь образомъ такое ополчене можеть составлять одну изъ
ватегор регулярной арм, ибо регулярная армя и ополчене вещи совер-
шенно разныя. Въ регулярной арм состоять около 60 т. ч. наъ вольно-
опредфляющихся вебхь народностей, главнымъ же образомь „изъ взатыхь по
набору обитателей Кандагара, Герата и Кабула и ихъ округовъ“, Полни,
эекадроны и батареи регулярной аруш „въ случа войны, могуть быть усилены
аначительными резервами“, ибо численность резервныхь доходить до 100 т. ч.
„Если разечатывать, что улусы могуть, какъ то повазаль 1838 год, вы-
ставить вЪ поло десятую часть мужеваго населеши, то въ случаз джехада
... авганомя силы будуть состоять изъ 700 тывячь человфкъ“. Такъ какъ

регузярная аршя вывств еъ резервами составлять 160 т,, то ополчеюе
должно дать 540 т. ч. Мы уже видфли, что вобхъ авгановъ, — считая и
неподвлаетныя эмиру, состоящуя подъ контролемъ Англн восточныя племена, —
садуеть полагать около 3!/з миллюновь душьъ обоего пола; съ добавленииь
около 3 м. душь остальныхь народностей, обятающихь на зомдяхъ, подвла-
стныхъ авганамъ, все насолеше авганскихь земель составить 6%/2 м, душь
обоего пода; мужекое населеше, т. ©. около половины этой цафры, будеть
равнятья 3.250.000 ч., десятою же частью посадней цифры аваяема —
325.000 ч,, а не 640.000 ч., какъ ошибочно представилось нашему автору. |
У Симона нормою для разечета принята была но десятая мужекого, а восузя:
часть веего населен!я: „Если считать, что въ ополчеше (0101891) ставеть, какъ
показали собыйя 1838 года, одна восьмая часть всого населешя Автави- |
стана, 10, вЪ случав джихада, двйствующия авганек:я силы слфдуеть оц-
вать въ цифру до 700.000 человввъ“ (р. 118). Но восьмая часть вовго.
‚ наевденя иди четвертая мужского даеть 812.500 ч. Сеыака Симона ва
собымя 1838 года совершенно неудачна, потому что собственно въ 1888г. |
инкакихь военныхь двлствй не происходило (вели не имфть въ воду войны
Перма съ владфльцемь Херата) и война съ Ангмею фактически началась,
лишь въ 1839 году. Въ этой войн ни вов восточныя племена, ни Херать,
ви хезарейцы никакого учасця не принимали, Бадахшань и Туркестан»
остались въ сторон® отъ нея, въ кабульской же области, гдф и сосредоточивалиеь
военныя дФИстыя, ангыйсквыь войскамь не приходилось иыбть дл съ
массами ополчевцевь болфе, чфмъ въ 15—20 т, ч. Во всякомъ случа |
тутъ общая цифра ополченцевь осталась нензвЪетною, такъ что нивакихь |
данныхь для опредфаленя, какую часть насолешя они составили, =
ствуеть. Англо-индИеве дфятели и генералы обыкновенно не
восточныя племена могуть выставить въ общей сложности до 200 т. вошь
новъ. Повидимому эта цифра близка къ двИствительности, Если, сообраз
съ нею, принать, что населене владфнИ эмира въ состояни выстав
ополченя и 150-тысачную регулярную армпо (0 включешемь рез
то общая цифра вефхъ авганевихь вооруженныхь силъ составить 650
т, в. вакъ ризъ десатую часть населеня, и эта цифра твиъ боле
что нЪкоторое превышен!е нормы у воинетвевныхь авгакъ едва.
дефицить со стороны не-авганскаго населения,
Обучеше и „внутренняя организащя регулярной афтаневой ар:
ставляеть почти кошю 6ъ таковой же арм пнд ской, иветрукто
до сихъ поръ чаею офицеры и унтеръ-офицеры Англичане, част
служивиие въ англо-индской арши“ (стр. 148, р. 118).
дея имвють магазинки, артиллеря состоить изъ орд „п

— 298 —

пейскихь образцовъ“. „Довести до такого состоя арм почти въ 60 ты-
сячъ (вромб упоманутыхь розервовъ) Абдуррахманъ-хану удалось лишь бла-
тодаря Англичанамь видфвиимъ въ арми эмира авангардъ индШской арм
при русскомъ нашествш. Нывв эга нхъ жестокая ошибка нии же сознается,
но поздно... (стр. 149). Можеть быть, и есть оплакнвающе „жестокую
онибку® англичане, но люди свфдупе смотрять на дВло иначе и притомь
совершенно правильно. И эмирь Ширъ-Али-ханъ имфль 60 т. войска, обу-
ченнаго по англо-инд!Искимь уставамъ и очень не дурно вооруженнаго, съ
хорошею артиллемею. Арми Абдеррахманъ-хана не достаеть, по отзывамь
антаекихь членовь разграничительной комисош 1885—1887 г.г., того же,
чего не доставало главнымь образомь арши Ширъ-Али-хана: европейскихь
офицеровъ (см., напр., Мо\веги А[еВашз! ал, Бу ша]ог Уафе, Гопфоп, 1888, р.р.
367, 368), Въ случаВ вЪрности Абдэррахманъ-хана, въ войнь съ Росею,
автансыя войска, обученныя одинаково съ англо-индШекими, получать британ-
скихъь офицеровь, владфющихь авганскимь азыкомъ (знаню ого обязательно
дли службы въ войскахь свверо-западной границы), и въ состояни будуть
противостоять лучшимъ евройейскимъ войскамъ. Напротивъ, вЪ случа» войны
противъ Англ, авганов!я войска, безъ европейскихь офицеровъ, говурящихъ
по-авгански и знающихь англо-инд ев воиневе уставы, будуть столь же
безеяльны, какъ оказались войска Ширъ-Али-хана. Сверхъ того, авганомя
войска и ополченя не въ состояни бороться съ арями европейскаго про-
тивника въ правильной войнв по той причинф, что ОВдноеть страны продук-
тами продовольств:я и средствами перевозокъ не дозволяетъ сосредоточивать
значительныхь масеь не только ополченя, но и регулярной арм. Самое вы-
ставлеше ополченя возможно въ столь значительныхь размфрахъ, кавые выше
пранаты, лишь при усломи нахождешя ополченцевь вблизи нхъ жилищь и
получешя ими продовольствя изъ домовъ евоихъ, По вефмъ этимъ причинамь
единственною разумною системою войны для авганевихъ военных силъ можеть
быть признана лишь партизанская, при которой оподчене, пользуяеь знантемь
Ъеткости, можеть, не безуспфшно и причиняя большой уронъ, задерживать
движеня наступающаго противника, а главное нападать на его обозы и пре-
рывать сообщеня, вызывая раздроблен!е силъ и случаи истреблять мелюйа части.

По съдЪшямъ Оимона, источникъ которыхъ но указанъ, но воторыя
повтораютея нашимъ авторомъ, Абдеррахманъ-ханъ пытался убфдить племена
дураневъ п шинвари „держать, по примфру Бадахшана и Вахана, автоном-
ныя войска на которыя эмиръ могь бы опереться въ случа необходимости,
Мы ве и но будемь ими отвЪчали приглашенные въ Кабуль
делегаты“ (стр. 150). Весьма сомнительно вее ото, потому что „автономиыя
войска“ опасны для власти эмира надъ землями и племенами, гдв заведутся,

— 95 —

И
рахманъ-ханъь затвяль, ни бодфе, ни менфе, кабъ 1
вовобщей воинской повинности, для обсуждена чего в
хановъ улусовь. Протесты оказались столь р
эмиру не оставалось ничего другого какъ, по афганекому
Синае ОЬ 150). Я не знаю, .
т. Б-ичъ, но „афганское выражене“ приводилось Оимономъ

(2. 121): киеве иной, отрок —
висимыхь ханствахъ ту повинность, которую несуть уже х а
я Ваханъ, которыя имбить особыя мыетныя войска, о
ступать въ походъ каждый разъ, какъ потребуегь омирь.
показаль, что въ настоящее время, какъ и прежде, ©
авгановь наемниковъ невозможно. ПТинвайи и дурани дал
Убдитьльныя доказательства своей рьшимости во принимать:
и выиръ, несмотря на свои деспотичеевн наклонности, |
ортавать, по автанокому выражен, терозег 18 сШепз аш

У. Эмиръ н англо-авгансня отношения.

Авторъ разбираемой статьн „Афганистань п его вирь,
задачи, собиралея, вромв очерка Авганистана, дать „хара
эмира. Слфдовало поэтому ожидать, что въ стать будуть
_шя Яюграфичесвая данныя объ эмирв Абдэррахмань-хан® и
собыця его жизни и харавтерныя черты его дательности,
задачами, которыя ставали правителю Авганиетана в
политичеевя отношеня. Ожидая эти не оправданы.
характеристики, у г. Б-ича читаемь: „Намъ остается
словъ о самомъ поввлитель Афганистана, эмирв Абдрахман
мы воспользуемся трудомъ послфдняго Европейца бывшаго я
воз пребываше въ Клабул$... г. Керзона, добавивъ ко-что
работы Дарместотера“ (стр. 104). Каков именно сочияеве.
оренталиста Лармететера имфль въ виду вашь авторъ,— 01
`Извфетной ученой „работой“ Дармететера, относящейся къ А
авганамъ, можно правильно назвать только Саш роршашев 468
1888—1390, но книга эта г. Б-ичу нолзв®еотна, какъ вида
весьма неудовлетворительнымь свфдёшяжь объ) авганскомь 3
сочинешемь того жо умершаго уже четыре тода тому назадь
шимъ отношене въ авганамъ, были еНгез зиг Ршфе. А |
Раз, 1888; это наброски, замфтви и впочатаьшя изъ по

— 25 —

и на авганскую границу, предназначенныя для большой публики, жаво на-
писанныя и не претендуюця на научное значене. ВЗроятно г. Б-ичЪ имфеть
въ виду именно эту книжку Дармететера.

Джорджъ Корзонъ (беотие Сиггоп), сынъ лорда Зеагза]е, выступить
на поприще политической дфательноств въ 1885 году, въ качествв сокро-
таря лорда Солебери; въ 1886 году онъ быль избрать въ члены палаты
общинъ и вскорё сдфлался вмательнымь дфателемь пари тори и ея мини-
стерствъ; въ нынфшнемъ году, не достигши еще сорова-лфтняго возраста, онъ
назначень на пость вице-короля Илдт. Избравъ спещальноетью азтатевую
политиву Англш, онъ, для ознакомлешя съ ея предметами на мфотахь, с0-
вершиль ифсколько путешестый въ Иядую, лично ознакомился ©ъ звачитель-
ною частю Пери и наконець осенью н зимою 1894 тода совершиль пофздки
ва Памиры и затёмъ въ Кабуль. Книжка Корзона, которою пользовался
ваиь авторъ, есть содержащее кратёй отчеть о поззд® въ Кабулъ сообщене,
прочитанное 10 мая 1895 года въ Воуа! Твин ог бгеаё Вташ. Вео
существенное и имфющее звачене для уяенешя политики эмира и его харак-
теристики изъ взятаго г. Б-ичемь у Керзона заключается въ слёдующемъ:
„Я смотрю на омира Абдурахманъ-хана какъ на твердо убфжденнаго и
вфрнаго союзника великобритансваго правительства. Хотя и Часто случались
У него несоглаея еъ инд1Исвимь управлешемъ, бывали даже моменты когда
отношешя между ними были натянуты, но я не думаю чтобы обиуй ходъ
имперской политики могь когда либо поколебать его вёрность. Онъ знаетъ
что мы не замышляемъ, дан не желаемъ присовдинать въ
660% его влад н! а. Онъ смотрить на нась какъ на единственную опору
ЦБлости его территойи и сохраненя свободы Афганистана. Какъ нозави-
симый государь, онъ, ради подданныхь своихъ, долженъ играть въ неза-
висимость, чфыъ нфеволько и раздражается нашь офищальный мтруь, ко въ
критическую минуту онъ непремфино обратится за совфтомь къ Автия
и брозиея въ ея объятя. Какъ одно изъ доказательств этого, я могу при-
вести кастоятельное желаше непремфнно привхать нынфшнимъ 2ётомъ (1895 г,)
въ Ангаю.., Пели же онъ не могь неполнить своего желая и послаль
вието себя своего младшаго сына, то это отнюдь не велЪдстве нВкоторыхь
безпорадковь въ стран, а просто благодаря состояню своего здорошя, при
которомъ онъ но считаль себя въ правё узхать изъ Афганистана“ (стр. 105
и 106), Туть г. Б-ичъ замфчаеть оть себя: „ДальнЪйпИя обстоятельства

| Показали что вЪ этомъ отношени англИсый дипломать жестоко ошибся:

восточный перехитриль его. Весною 1895 г. здоровье эмира быдо несрав-

ненно лучше чфыъ во время визита г. Керзона, мисфя котораго и заключа-

лась въ томъ чтобы во что бы то ни стало добиться отъ эмира его путе-
й

Ё

—296 —

шестыя. Восточный дииломать прекрасно зналъ что онъ нужень Англячанамь
въ Лондон лишь для манифесташи въ пиву Рохш, но другъ Ани
благоразумно не пожелаль быть нопятнымь ин своему ефверному соб®ду“
(стр. 106 и 107). Мы обудимь ниже, на обноваши дЪИствительныхь, а
не воображаемыхь и не несообщенныхь читателямъ мк —
Коерзонъ или нашъ авторъ.

„Эмирь съ твердостью заявить мнф что считать Ангаю „ен
стань членами одной семьи, и это убёждеше, хотя принадлежащее пока
только правителю, сравнительно съ его подданными ушедшему вшередь ва
дфлыя поколфнйя, —можегь проникнуть и въ проч! умы населен“. По этому
поводу г. Б-ичъ,-такъ мфетами переводящий Керзона, что не легко догадаться
объ истинной рёчи послдняго, — приводить, по воепоминанямь лорда Робертеа,
заявлене эмира на свидаши съ вице-королемь въ Реваль-Пинди: „Лично &
сторонникъ тьенаго союза въ Ангмей, но.. подданные мон не раздфляють
моихь мин и симпатий... Это грубые люди, невоститанные и подозритель-
ные“, „Что это была фраза восточнаго дипломата и патентованнаго стилиста, —
пишеть самъ г. Б-ичъ,—вядно изъ настоящихь собыйй, ибо отъ одном
слова эмира зависить прекращене войны на сВверо-западной границ Индии,
Увряя Англю въ дружб, эмиръ слова этого не пронзновнть“ (стр. 108).
На самомь дёлЬ, въ „настоящее“ время, т, е. въ август и сентябрв 1898 т., |
когда обращался г, Б-ячь къ читатолямь „Рускаго Вфетника“, никакой
войны на еВверо-западной границ Инди ть, и мы увидимъ, |
словомъ и дфломь вывазаль себя вфрнымь друмъ Ангиш во время шр- |
исходившихь, съ конца оля 1897 года до начала 1898 рик: ——
и пограничными племенами столкновенй, которыя къ концу ик заве
лись покорностью нанбол®е упорствовавшихь горцевъ, и уе 6
всей сЪверо-западной границ Инди спокойствя, съ того миг
шавшагося. ;

Относительно внутреннихъ отношений приводится изъ Керзона ©
„Ему приходилось управлять твердою рукою, которую не достато:
Жжелфзною. Я не могу представить себ чтобы въ цфломъ мр
государь котораго ето вародъ боялся бы съ такимъ основашемъ
Абдурахманъ-хана его народъ“. Здфсь г. Б-ичь замбчаеть: „,
первыя недвля своего пребывашя въ Кабулв возмущалея жесто
но, пишеть онъ, „по мфрЪ того какъь проходило время я }
смотрёть на поведеые азатекаго правителя буйной нащи съ т
западной цивилизащи ХТХ взва— значить совершать не только.
несправедливоеть“ “ (стр. 107). Ограничимен пока указанемь и:
доразумвню т. Б-ича или его источника, если онъ цитируеть ©

— 297 —

словъ: французев ортенталисть въ Кабулв и вообщенъ предфлахь земель эмира
никогда не бываль; онъ посвтиль только часть британскихъ владзн!, грани-
чащихь съ Авганистаномь, какъ видно и изъ подзаглавмя его книги, выше
приведеннаго,—„На афганской границ“.

Я уже приводилъ изъ предисловя статьи г. Б-ича, что его интересують,
вопровы: кто вияовать въ возстани племенъ противъ Англш въ 1897 году,
узаствоваль ли въ этомъ возстани прямо или косвенно эмиръ, каковы отно-
шеня эмира къ Росм и Англ. Выфсто обстоятельнаго рёшеня этихъ во-
просовъ авторъ нашъ отраничизается разбросавными въ разныхь статьяхь
статьи случайными замфчанаями н намеками, Бели по возможности собрать
ихъ, то оказывается:

1) Причиною возсташя 1897 тода, согласно съ мыёнемъ неизветяыхъ
„здраво смотрящихъ на вещи Англичанъ“, были захваты Ангаею „путемь
обмана“ земель пограничных племенъ и покушеня на ихъ независимость
(стр. 129).

2) Такъ какъ Ангшя нанесла эмиру „въ послёдн!е годы цваый радъ
оскорбленй*“, то „возмущен!е эмира противъ его покрователей и друзей было
бы автом ветественнымь“ (стр. 180); если же сообразить, что эмиру, ору-
жейные заводы котораго производать 15 ружей и 20 т. патрономь въ день,
„было чфмъ снабдить десятки тысячъ Афридиссовь, Оракзаисовъ, Момаядовъ,
'Мумандовъ и пр.“ (отр. 150), и что хотя „оть одного слова эмира зави-
сить прекращеше войны“, но онъЪ „слова этого не произносить“, коварно
„УвЪряя Ангию въ дружбВ“ (отр. 108), то повидимому несомнЪнно, что
авторъ нашь свлоненъь къ мнён\ю, что подъ вмашемъ „цфлаго рада оекор-
‘бленй“ омиръ не чуждь возбуждению племенъ въ возстайю и снабжаль ихъ
хружемь. Указать-въ чемъ именно состоять „цФлый радъ оекорблевий“,
возбудившихь эмира противъ Англ, г. В ить не позаботился, но этоРь про-
‘пускъ, зная отношеня статьи его къ писавямь Нила Бронского подъ тймъ
ке заглавемь, можно восполнить при помощи послвднихь: „Въ послёдне
тоды эмиръ видить въ сб жертву преднамвренныхь оскорбленй. Лордъ
Лэнсдоунъ, дебжтируя въ качествв вице-короля, счель долгомъ протестовать
передъь эмиромъ противъ варварекихь его наказан!Й, но наказамя эти дая
Афганястана совсвмъ ие варварсыя, а составляють одинетванное средство для
укр®илен!я трона эмира“. Эмиръ обидфлея, и „когда правительство Иди
‘пригласило его на дурбаръ, приглашенше было принято съ обдуманной тру-
бостью*. Чтобы не возвращаться потомъ &Ъ этому предмету, приходится
сказать, что приглашен на дурбаръ и грубость въ отвЪть эмнра есть чей-
то вымыселъ, такъ вакъ ничего подобнато ‘не знаютъ компетевтные писатели,
какъ \УНееег и др. „Тогда ивдШское правительетво рфшило послать доктора

В паи. ЧР Ме веб

№ = зы

Цетрь 141 в. 149), Каин, веего этого’ нельзя пон)
‘вмысл®, что доведенный до крайноети овкорбленнми
въ какое-то соглашене съ Росыей и передвинуль „массы
аАнГло-индИсвую границу, дабы оказать помощь уже отб
дВйстия пограничнымь племенамь, которыя онъ подет]
свабдиль оружиемъ. . Ф

*) Вь доктора Робертсона Ниль Вронской умудрился и
- гаавновомадующаго авгло-низАйской арий генерала Робертса.

Обращаяеь въ раземотрью праведенвыхь свфдЪвЙ и мин! г. Б-ича,
припомнимь, что ©ъ независимыми отъ эмировъ или мало имъ подчиняв-
шимися, завимающими Сулеймановсвую горную систему и южные отроги Хин-
дувуша противъ низовьевъ Кабулъ-дарьи, восточными авганскими племенами
Авгля вошла въ соприкосновене съ 1849 года, по завоеваши Пенджаба у
сейвовъ, унаслдовавъ н границы владфиЙ сойковъ ©ъ землями означенныхь
племень. Отношешя въ этимъ племенамь въ продолжен истокшихь пяти-
десяти лёть не переставали составлять одну изъ трудивйшихь задачь англо-
индШеской политики, оставшуюся, однако, не разрёшенною. Конечно, отноше
вя Англи въ пограничнымь племенамъ находатся въ свази съ вя отноше-
вами къ Автганистану нп ямфють общим источникомь и цфлью оборону
Инд оть Росеш. Отказавшись отъ обладая Авганистаномь и возведя въ
1880 году на престоль Кабула Абдоррахманъ-хана, на усломи подчиненя
ей вифинихь отношен!Й его страны, Англфя оетавила, однако, за собою пр-
обрётенныя по гандамакскому договору 1879 года отъ эмира Якубъ-хава
главныя долины Сулеймановыхь горъ, съ ведущими въ Ивдшю изъ Авгани-
‹<тава путями и перевалами, и „контроль“ надъ оврестными горными племе-
нами, съ тою цблИю, чтобы, усиливъ сстественныя затрудвеня для движенй
вражекихь силъ чрезь Сулеймановы хребты искусственными укрвиленями,
едфлать изъ пограничной горной страны главную преграду русскому ваше-
етвйю, ва случай неуспфшноети воонныхь дЪйств!Й на сфверныхь границах
Автаниетана или въ предфлахь его, а также ва случай перехода Авгани-
стана на сторону Росбш. Для достижешя цёли было бы, разумВется, всего
лучше, если бы Англя фактически обладала страною и управляла наееле-
н1емъ. Къ этому остественно и стремится’ англо-индЙекая политива, но воин-
ствевность, свободолюб!е и враждебность всякой, особенно же чуждой, власти
восточныхь авганскихь племенъ представляли столь большия препятствия, что
Англ ршала признавать незавиеимость племень и ие выииваться въ ихЪ
внутреннее управлене и отношеня, не допуская, однако, связей ни съ эми-
ромъ, ни тВмъ боле съ Росмйею, не отказывая себ, въ случа надобности,
цо стратегическимь соображенямъ, завлад®вать нужными дорогами и пунк-
тами, съ соглайя племевъ или силою, и намвреваясь подчинить своей власти
и управленю воЪ племена постепенно, при помощи политическихь м8ропря-
т п вмашя. Благодаря щедрымъ субндямъ, во время войны 1878—
1880 тг., пограначныя племена держали себя нейтрально. Шо окончани ея,
британск!И агенть для Белучжистава и юго-восточной части авганскихь пле-
мент сэрь Роберть Сендемань, во время войны умостиви!!—по выраженю
Равери— дорогу оть Инда до Кандахара золотомъ, приетупиль къ подчи-
неню юго-восточныхь авганскихь племенъ английской власти и управлению,

=

и с

'Ведбдетые преобладашя у каверовъ и другихъ, вто-очвыть зажим.
слфдетвенно-ханекой влаети дФательность Сендемана, располагавшаго, особьно
п0слф поворешя Росиею Туркмении, а затЬмь посл подчиненя Мерва и столкаю-
вов на авганской границ, обильными средотвами, рекс >
тоду изъ земель племень, въ ноторыхь введено имъ
съ сохранешемь власти хановъ и суда по обычаямт, образована особая пре»
виншя Изди подъ назвашемь Британекаго Белучжистана. Но попытви
дальнфИшаго распроетранешя ааглйскаго управленя на еВверъ, ереди свободо-.
дюбивыхь, съ демократическо-родовымъ самоуправленемь, керларнЙскихь пле-
менъ вотрётилн больш я препятетыя. Сендемань находиль ин здфеь меливовъ,
празывающихь англсвя деньги и военныя сялы для своего обогащеня п
пробрвтеня деспотической власти надъ общинами, но народная масса относи-
лась враждебно, ветрфчала антаскихЪ агентовъ и войска съ оруацемь въ рувахть,
Въ 1888—1891 тг, Севдемань успёлъ ещо подчинить англйекому управленю
Сивистань (долины Зхоба, Бори и ВБарханъ), но только при помощи еже-
тодно высылавшихся военныхъ отрядовъ, которые первые года достиенуть
Зхоба не могли, волфдетыю вооруженнаго сопротивленйя племенъ. Затвыь рас-
спространен!е британскаго управлешя на сфверь, уже въ земляхь воинствей-
ныхь везирей, остановилось. Даже въ долин Зхобя возникли волненя, в0з-
бужден!е которыхъь приписывалось отчаети пограничнымь авганскимь властамь,
Признавъ крайне необходимымь окончательно устранить сношентя эмира
съ пограничными племенами и служивиую для нихъ предлогомь неопред®-
ленность границы, англо-ннд ское правительство добилось этой пфли вогда-
_ шенемь Дьюранда 12 ноября 1898 года. Однако, выфето ожидавшаюия |
умиротворенш и подчинена горцевъ, установленю въ натур знаковъ ва точно
опредфляемой границ и устройство постоянныхь военныхь стоянок» въ Вано,
въ долин Точи и пр., съ подчиномемь районовъ около этихь пунктовь
британскому управленцю, вызвали въ 1894—1897 тг. радъ |
столкновенй съ везирями и иЪеколько дорого стоившихь
дищй. Между тВмъ читральсый походъ 1895 и посл
устройство военной дороги для сообщея Питавера съ Ч
ведешемь для ся охранешя укриленй въ Малакандь и Чан
аяхъ нсуфыевь, вызвали со стороны сфверныхь пограничныхь
вевя за свою независимость и неприкосновенность земель. 10 11
ожесточеше и ненависть въ британской власти и территори
выразились, неожиданнымь и для самого мфетнаго населена, |
въ деревн® Майзаръ, долины Точи, на ангайскаЙ отрядъь, составляви
вой мЬстнаго британскаго коммиссара, при чемъ были убиты или |
пать офицеровъ отряда и 52 человка изъ 300 нижнихь, чиновъ. Оваражея-

— 801 —

ный для отищеня отрядъ генерала Барда, изъ 5—6 тые, челов ть; долженъ
быль остаться въ предвлахъ Везириетана до конца ноября, чтобы, во-первыхъ,
вынудить покорность эфтви маддахель, произведшей нападене и удалившейся въ
предфлы владфШ омира, и, во-вторыхь, чтобы удержать отъ возстав{я осталь-
ныхь везирей, которые иначе поствдовали бы примфру юсуфиевь и других
сфверныхь племен. Возставе послфднихь началось, подобнымь майзарекому,
неожиданнымь взрывомъ въ долин Овата 26 юля 1897 тода и нападенями
внезапно образовавшихся скошищь тгорцевъ на уврёиленя Чакдере и Мала-
канда. Ночныя и дневныя аттаки противъ этихъ укрфилешй, съ большими
потерями для горцевъ, продолжаляеь до прибымя подкрёпленмй къ 31 юля
и до перехода затфиъ англичань въ наступлене.

Племена Свата были усмирены зъ продолжено августа, но между тёмъ
въ возетанш праняли учасие и отврыли враждебныя дЪйстыя, съ одной
стороны, племена Бунира, съ другой— нФкоторыя племена Бэджаура, нижней
Панджкоры и моменды, увлеченные муллою Неджмъ-эддипомь, въ скопище
котораго стевлось много добровольцевь изъ пограничныхь владёлй эмира и
изъ населешя британской пишаверской долины. Двё бригады изъ сватеваго
отряда тенерала Биндонъ Блуда и дв бригады изъ Пишавера подъ началь-
ствомъ генерала Эллиса привели всё этн племена въ покорности въ течени
‹ентября и части октября, за исключещемь бунирскихь кеуфиевъ, усмире-
и которыхь совершено въ январь 1898 года, Между тёмъ въ двадцатыхь
числахь августа открыли военныя дЪйстмя африди я оравзш. Первые 23—
25 августа, не безъ нфкотораго сопротивлешя, оваадфли фортами Хайбер-
скаго прохода, гарнизоны которыхъ состояли изъ „хайберевихь стрёаковъ*,
набранныхь большею частью изъ племени самихъ же‘ афридевь. Оравуи въ
концВ августа и началв сентября дфлали нападешя на форты въ хребть
Самана и нёкоторыхь другихъ мфетностяхъ, но большею части безъуслв ино,
Сформированный противъ африменъ и оракевъ отрадъ генерала Локхарта,
силою до 20 тыс. чел. (не считая всего до 4 тыс, резерва и вепомогатель-
ныхъ колоннь, изъ которыхъ приняла учасйе въ войн лишь курамевая под-
важная колонна численностью до 2.500 чел.), началь военныя дЪйств я 18
овтября. Форсировавъ три торныхъ перевала, войска Локхарта, въ числь
около 14 тыс. чел., къ 1 ноября достигли котловины Майданъ, центра
страны афридовъ, известной подъ именемь Тара. Здёсь Локхарть обнаро-
доваль условя, на которыхъ оракиямь и афридамь могь быть дарованъ
мир. Оракзш немедленно ихъ приняли, афридм же укзопились. Тогда отд-
лаемыя изъ отряда колонны постепенно опустошили обработываемыя м%етноети
земель афридлевъ, истребаяли ихъ жилища, захватывали скоть ит. д. Между
27 ноября и 6 декабря Локхарть, съ частью отряда, совершиль экспедицию

звсящ, п афрадевь принести покорность и вышо
началу апрёля, когда и послёдовало расформирова,
_ Въ продолжене военныхь дЪйстый 1897 во
} | орон ион
ными; большая часть ихъ укр8пленныхь башенъ, |
геровъ. Иудязик и) уничтожена, множество аа, :

намъ. Горцы убфдились, что, благодаря дйствию
| перовалами, защищать же их, несмотря па все свое мужество
} племена оказываются не въ состояши. Понесенные матерал
№ падовъ духа, безь сохнфвя, лишать пограничныя пл
} возможности возобновить борьбу съ Англо-Индею. Конечно,
| тивъ англичанъ и ненависть къ нимъ крайне возраели, но потр
] дЪть для того, чтобы горцы возстановили разрушенный жи:
пострадавшее хозайство, а также для того, чтобы гнетущее |
Таженй, своей слабости и превосходетва как. в
дилогь *). Съ другой стороны и Англо-Инди сновену

потооорреиыиечедиииеирлеж Стол!
ничныхи племенами въ 1897 г. потребовало бы много мфста. По
завежь на главнЪЙмий, самый достовфрный: МИИагу ор
топ ега оЁ Шофа, Гопфоп, 1898. Въ двухъ томахъь этого
сборника содержатся телеграмжы и различная офищальная п
обствятельная статья г. Г. В. «Очеркь Тирахской экследищи»
сборник$> 1898 тода, августь, стр. 342—384. Вь ваши

— 308 —

лись не дешево. Съ 10 ювя 1897 года по 8 марта 1898 тода англо-
ивдЙсвзя войска потерязи убитыми и умершими оть рань 506 чел. и рэне-

дали невёрныя илн извращенныя свфдыйя. Такъ, папр., Ниль Бронской въ № 260
«Маровыхь Олтолосковъ» (20 сентября 1897 г.) извщаль, что 16 (и. ст. т. в. 207.)
онитября тенераль Джеффрей «натолкнулся» ва громадное свомище «мумандовъ» «и потер-
пуль полное поражеше». «Я нарочно вчера посфтилъь два клуба... чтобы... посмотрить, отрали-
лось ли что нибудь на высокахъ ликахь >... < Отразилось.., лица вытянутыя ». Злорадотво одни-
ко было напрасное, тавъ какъ ночное нападене на небольшую часть отряда Джеффрея, не
успфвшую соедищиться съ главными силажи отряда, было все же отражено и никакихь вллявй
на дальныйний ходъ военныхь дВбствй не имфло (ем. Магу орега 008, 01. 2, р-р. 14—
18). М. В. Велюковъ, въ газеть «Кавказъ» 31 октября 1897 г., представляль п9зо-
жеше льль такъ: «Въ прошломь 104% (англичанамь) пришлось потерофть поражене
въ долин% Суата; позднфе смвлыя нанадвшя Афридмевъ, Мохмендовъ, Оракзаевь при-
боизили театрь военныхь дьЙстый къ Пешаверу, а тьжь англйскимь войскажь, кото-
рыя проникли было въ Валжаурь на правый берегь Павлжкоры, приходится опасаться
не только поражетшия, но и истребленя». Имыющему 60 т. «Локгарту приходятся изво-
рачиваться съ трудомъ и ангаййское правительство вынуждено было посылать подврёи-
зешя изъ Европы».—Даже чуждый англофобства н обыкновенно хорошо освфдожлен-
пый хроникерь «Русскаго Богатства» (. Н. Южаковь писаль ошибочно, что въ до-
линф Тачи, въ конц ШЮня, быль аттаковань н истреблень»... "летучий отрядъ аигайй-
скихь войскъ, обходивийй предгорья Соломонова хребта» (февраль 1898 г, стр. 123);
на самомъ дл нападене было проваведено 10 1юпя н. ст. въ д. Майзарь, долины
Точи, не на летучй отрядь и т. д. а на конвой мёстнаго коммисара Ти въ 800 ч.,
по конвой утоть истреблень не быль, & только потеряль 57 ч. убитыми п ранеными,
«(сенняя кахпав!я (генерала Локгадига) была неудачна. Англичане посафдовательно ио-
теряли всф горные форты, которыми владфли, а усп®хи, одержанные въ открытыхь
сражетяхь, не привели къ покорности» (стр. 124); въ дЬйствлтельности, африли
овладьан лишь форташи и постами Хайберскаго прохода, занятыми «хайберскими стл
ками» изъ тузежцевь, безъ британсвихь офицеровъ, притомь залолго до начала кам-
пани Локтарта, которая именно этими дфйств ями африжевь была вызвана, всё же
главные форты въ горахъ Самана, занятые регулярныхи войсками, англичане удержали
въ своей власти, отразивь нападешя оракаевъ; не покорились осенью лишь афридйи,
союзники же ихъ оравфи не только принесли покорность до выхода Локгарта изъ
Тира, но и выполнили воб ен усломя. «Весною войну придется всзобаовать съ новыми
силаии» (ташь же); па самому, дфлф весною покорились и африди, видя тотовность
старыхь силъ возвратиться въ Тира,

Н\которыхл русски, франпузевя и вфмецем газеты,—столько же по нерасиоло-
эженю къ Ани, сколько по невфдфню истиннаго позоженя дфль ва автло-индИ-
ской гравицв,— старательно собирали и печатали афтожь и осенью 1898 года всяк
слухи о грабежахь и уб\Иствахъ на этой грапил\, о раздорахъ дирскаго хана съ сосфдями и.
т. под,, предвфщая возобиовлеше войны Анга1и съ пограничными племенами. Всф эти пред-
сказашя нё оправдались и не могли оправдаться, потому что ранфе ифекольвихь лёть
горцы могуть взяться за оружф лишь въ случа крайней необходимости, будучи вы-
нуждены Англею, которая совершенно, съ своей стороны, не желаеть вызывать ихъ
къ войн,

>

'—304—

ными 1,378 чел. Въ томъ чисав убито
о мен УИ
ь БЕЖННХЬ ЧИНОВЪ 404 чел. Дла воонныхъ

поражена, однако слишкомь суровыя услошя мира,

мфрь, введено ангаИснаго управленя и отчуждение
мномя племена къ рёшимости продолжать войну, для |
потребовались бы тяжел усишя на неопред®ленно-долгое
жеше вкотораго могли возникнуть столкновемя съ Ро

по поводу борьбы интересовъ на дальнемъь ВостокЪ, и
враждебвыя отношеня населеня сЪверо-западной границы уг
большими опасностями. КакЪ бы то ни было, англИЙское
поела еринищенят

землями; побЪдители ограничились наложевюмь весьма,
и требоващемь выдачи нФкоторой части имфвшагося у
‘бенно дальнобойныхь магазинокъ, иди ихЪ довольно №
стоимости. Той же осторожной ни миролюбивой политики
отно намфрено держаться относительно пограничных племенъ и в1
Такя, по прайней м®рь, инструкщи даны лордомь Хамильт
‚павшейся уже депешв вице-королю Инди отъ 28 января.
таковы былн объяснения правительства въ парламент, въ
вси нынфшняго года.

Для выясношя отношенй эмира къ столкновешямь погр:
съ Анрмей необходимо бросить кратый взглядъ СА
и ваблинее положено *). Когда, повлв отречены эмира Якубъ-
и высылки его въ Индю, осенью 1879 года, престол
сдфзалея вавантнымь, то племанникъ Ширъ-Али-хана Абдоррах

*) Похфщенных ниже свдфня взяты изъ различныхь
ийе факты можно пайти въ извфстной Оографиг эмира Абда
Мееегомь (Тве Ашеет АБЧиг-Вавшаю, Ву Беумев \Увеег,
тельной вакъ по обидю и вфриости свфдфай, такъ п по безир

— 805 —

поддерживавийй нЪкогда соперника Ширъ-Али, другого своего дядю Азима,
вмбетЬ съ нимъ разбитый въ анварв 1869 года и проживавшй съ 1870 г.
въ Самарканд, — получилъ оть русскаго правительства разрёшене попытать
свое счасте. Въ началь 1880 года онъ появился въ Бадахшань, а въ
мартВ власть его была признаваема уже во вехъ авганскахь владфяхь на
верь оть Хандукуша. Усиёху ого способетвовало отеутетме соперниковъ,
такъ какъ старший сынъ Якубъ-хана, провозглашонный эмиромъ вождами
ополченй, боровшихея съ англичанами въ Кабульской области, быль несовер-
шеннолтень и находилоя на юг отъ Хиндукуша, брать же Якубъ-хана,
Эюбъ-хань, велёдстве безпорядковъ между его войсками въ Херать. дозго
не могъ собраться съ силами и выступить противъ англичанъ къ Кандахару.
Окончательно уже рёшившее, вслфдетые трудностей удержать Азганиетавт
подъ непоередетвенной своей властью, передать страну эмиру, котораго излю-
батъ населене п который согласится подчинить Ангаин свон внзшня отно-
шеня, антл!Иекое правительство поручило завфдывавшему въ Кабуль полити-
човкою части сэру Лепель Гриффину войти съ Абдэррахманъ-ханомь въ
сношеня. Начатые письмомь Лепель Гриффина отъ 1 апрфля переговоры шли
довольно медленно, такъ какъ Лбдоррахманъ-ханъ, находивиийся за Хииду-
вушемъ, не рёшалея дЪйствовать безъ одобрешя вождей племен и ополченй
на югБ Хиндукуша, АнглШеня условя заключалиеь въ томъ, что эмиру
Кабула будеть предоставлено подчинить себ Хератъ, но Кандахаръ останися
подъ властшю особаго правителя, отъь ного независимаго и поетавленнаго
Ангею, и что поетановленя гандамавекаго договора о границв съ незави-
симыми племенами и „вонтролв“ надъ ними Анеди останутся въ сил;
эмирь обязуется не имфть политическихь сношений съ другями государствами,
за что Ангмя будеть помогать въ защитВ его владфвя огь всякаго невыз-
ваннаго нападеня извнв; отказываясь отъ веякаго вифитательства во внутрен-
нее управлеше владьИ омира и отъ назначешя въ предфлы ихъ англ евихт
резидентовъ, Англя предоставляла 066 содержать въ Кабул атента изъ
мусульмань, для обычныхь сношешй съ омиромь по текущимь дфламъ.
Принявъ наконец предложенныя услов!я, Абдоррахманъ прибыль 20 ля
въ Чарнкаръ, знемискя же власти собрали въ Кабуль подчинявшихея имъ
мВетвыхь сердарей и старЪЙшинъ и объявили его эмиромъ. Свидфвшись затфмъ
съ соромь Гриффиномъ, эмиръ совершиль свой въёздъ въ Кабулъ лишь поел
выступленя англ скихь войскъ, закончившагося 10 августа. Получив, съ
автуста 1880 года до юля 1881 года, оть Анти въ субиди вого
3.615.000 рушй, новый эмирь успваъ въ теченю отого времени прочно
утвердатьея въ принятыхь оть Англфи владфнихь, съ добавлешемь 15 апрёля
1881 г. Кандахара, правитель котораго отказался отъ своего поста, 27 Юля

тая его поддержка были со стороны Ангаш пра
давшиися позитическимь разочетомт. Коль скоро А!
ореховые обода Ане завнудй
шестью съ сбвера, изфть въ нем зншь вфрваюо
полной самостоятельностью во внутреннемь управленти, т
лолько онъ человёкь умный и знергичный, неминуемо
слугою ея внфшней политики, потому это, при признани со
Авганистана находящимея въ сферв выян!я Англ, ни од
удержаться ва престолв не только противъ волн Анга,.
и поддержи внутри государства. Субиди крайне
с ни
‘равшатанной смутами и раззоренной непрательсвямь и:
едва-ли бы онъ справился еъ Эюбъ-ханомъ, пользовавшимея
‘дярностью въ качествв побдителя надъ бригадою ге
`Мейванд; омиръь не одержаль бы, быть можеть, надъ.
бы-не имфлъ денегь дая подкупа части войекъ Эюбъ-х;
о роет
Абдоррахманъ-хану удержаться на трон и уемирать м
имфя противъ себя хановъ и старёйшинъ могущест пл
торыхъ незавнснмоть онъ превращаль наи ребе р
семейства Ширъ-Али, все духовенство и руководимую ‚
счатающую, выфетв съ муллами, Абдоррахманъ-хана за
новфрныхь, При такомъ положени, когда эмиръ, въ
ка немкогихь личныхь приверженцевь и на армию, в\
внутреннихь, по крайней мфрь, враговь, весьма, при изв
проблематична, главная поддержка эмпра заключается _
Анташ. Такъ смотрить на свое положен! и самь 9
чинъ въ 1888 году павфоте о пораженш своей арм,
решя возстая Исхакъ-хана въ Авганскомъ 3
обратился за помощью въ англо-индекому правительству: ©

ненависти духовенства, нелюбви народа и враждебности хановь и

— 307 —

считая ©9бя находящимся въ крайней опасности, онъ просиль вице-короля
выслать къ ному на помощь возможно боле войскъ, и готовь быль даже
проеить о занят!и британскими войсками Кавдахара, еели бы не отговориль
его британсв!й векиль (агенть при эмир). Тревога была напрасна и ошибоч-
ныя вфети о поражен его войскъ векорв замнилиеь достовёрными св$д%-
ями о ршительномь поражени Исхакъ-хана, едва спасшагося ОБготвомь въ
Бухару. Но приведенный факть весьма инторесенъ, ибо показываеть, съ
одной стороны, что самъ эмиръ видить единственную надежную опору для
себя, при крайней опасности, въ помощи Автгафи, и что, съ другой стороны,
онъ считаеть себя въ прав разочитывать на эту помощь, какъ вфрный
другь и вассалъ. Разсказывають, что эмиръ, въ доказательство точнаго испол
нен|я тлавнаго требованя оть Авганистана со стороны Англш, категорически
заявлялъ, что у русекихъ властей не найдется отъ него ни одной строчки,
написанной по ветуплони на тронъ эмира. Конечно, это— правда, хотя в8рноеть
эмира въ этомъ отношеши зёроятно не подвергалась большимъ искушенямъ,
тавъ какъ русск власти прекратили существовавийя ранфе письменныя сно-
шеня ©ъ эмирами Авганиетана со времени полученнаго еще оть Якубъ-хана,
на поздравлене съ восшествиемь престоль, извщеня о томъ, что при
подчинен вафшнихь сношенй страны Англи авгансвому эмиру не подобаеть
имЪть непосредственной переписки съ властами другахь государствь. Еели
Абдоррахманъ-ханъ считаль себя обязаннымь Росфи благодарностью за один-
надцати-лфти! приють въ Самарканд, то порзжеве его войскъ на Кушкв
въ 1885 г. нанесло такой ударъ его самолюйю, какъ государя и автанца,
что оть чувства расположеня къ Роги, которое онъ, весьма, вирочемть, умв=
ренно, выражаль при первыхь сношешяхь съ соромь Лепель Гриффикомъ,
но осталось и сльдовъ. Съ своей стороны Ангйя скоро стала смотрть на
утвердившагося на кабульскомь тронз Абдэррахманъ-хана, какъ на полезнаго
и надежнаго друга, и уже въ №юнё 1883 тода, для укрёилешя взанмныхь
связей, лордъ Рипонъ предложиль омиру ежемесячную субендию въ 100 т.
рушИ (т. в. 1.200.000 рушй въ тодъ), „на содержаше войскъ и оборону
сЪверо-западныхь границь его владфн!!“. Свидаше съ новымъ вице-королемь
Инди лордомь Дюффериномь въ Реваль-Пинди, въ начал апрфая 1885 г,
содфйствовало окончательному утверждешю союза, которому 008 стороны и
остаются неизмнно вврными, не смотря на неизбфжныя, временами, ©ъ той
другой стороны, недоразумвщя и небольшя неудовольствя, скоро улажи-
ваемыя, такъ какъ союзниковъ связываютъ крьиюя узы обоюдныхъ интересовъ,

Тавъ, устраняясь отъ веяваго выфшательства во внутреннее управлене
'Авганистана, англо-инд ское правительство считало нообходимымъ длать
эмиру, въ общихъ интерсахъ, дружественныя „представлешя © большей

— 308 — чи |

умфренности и магкости п р ОЙ

власти ихъ популярность, противъ приверженцев се |
противь сторонников, Англш, оказавшихь ей услуги. у
т. д. Множество людей было лишено жизни или свободы и изгнано ил
предфловь Автанистана. Въ 1881 г, ивдШекое
жалогьь оть мвакихъ выфинательствъ по этому поводу, но
когда власть эмира уже достаточно окрЫила, вице-король обра
еъ проьбою о разрёшени нфвоторымъ изъ изгнанныхь |
находащихея подъ повровительствомь Англш за ихъ услуги,
титься въ ихъ отечество. Эмиръ отказаль наотрзъь: «Они.
миф друзьями и я не могу выплачивать имъ по три.
рушИ) въ годъ. Если британся власти пришлють ихъ ко мн, я у
ихъ везхъ». Усмиреня возстанШ въ 1881 г. (вардаковь и
въ 1888 г. (шинваревъ), въ 1886—7 тг. (гильджевъ,
таавы которыхъь быль подвергнуть жестокимъ истязанямъ: ему
изъ бороды волосы и лили на голову кипящее масло, пока ие за
смерти) и особенно въ 1888 г. (возстане Исхакъ-хана) сопро
стокими казнями и мучительствами. Посл пораженя и Ъгетва
эмиръ въ ноябрь 1888 года отправился на сВверь Хаудукуща
тамъ до ня 1890 года, занимаясь казнами. Еще гальджи_

императрицв-кородев% Виктойи ©ъ просьбою о защитВ отъ.
Въ 1890 году нндШекое правительство нашло необходимымь,
эмиру большую умфренность въ производимой вмъ въ Туркест

свылаяеь на т0, что излишняя жестокость можеть подать п
тельетву Росеш. Эмиръ отвЪтилъ, что онъ луче, чёмъ

тельетво, знаеть нравы своихъ подданныхъ, и что только 000
нравамъ наказана, нуъ примфняемыя, могуть упрочить еп
владфнихь и предотвратить возобновлен! е смутъ. Конечно, эт
ия, по поводу вафировъ, предотавленя о большей гуманности |
вефыъ прятны эмиру, во табъ вакъ дружественные совфты мо
общими интересами, а отклонене ихъ эмиромъ не имвло з
<тый, то ифть основав полагать, что эмиръ ечиталь ихъ дая себя кака
либо «осворбленями», тфмь болфе, что не можеть же онъ не с
Англия, къ которой онъ приббгаеть за помощью даже по у
ламъ, какъ это случилось при получения извъстИ о поббдв \
ие можеть быть лишена права давать ему дружественные сов\ ут

— 309 —

дупреждетя народнаго ожесточеня и возстанй, дая усмирешя которыхъ
требуютея ея силы и ередетва.
Дармететерь, оставляя слишкомъ скоропалительно составленное иуъ на
основан!и первыхъ слуховъ объ Абдоррахманъ-ханв, какъ о жестокомь ти-
ранф, мнфн былъ не совезмъ неправъ, потому что одна строгость нака-
зан!Й не лишаеть азатскаго властителя популярности, ибо аатцы привывля
къ прамфневю смертной казня. Однако, мне Дармететера объ Абдоррахманъ-
хан, какъ объ 14еа| и уазёйег абайдие (Спатёз роршазгез 4ез АГевапа, р. 48),
также неосновательно и объясняется недостаточностью свфдфшй, которыя до-
ходили до него во время кратковременнаго пребывая въ 1886 тоду на
автанской граннцв, тЬмъ болфе, что возставе тильдайевь было уемирено
черезъ годъ пос путешествя Дармететера въ Индю и на авганскую гра-
пицу, а возсташе Исхавъ-хана произошло черезь два года, и потому онъ
не имбаъ свфдвНИ ни о жестокостяхь, которыми сопровождались усмиреня,
ни о произведенномъ ими на народь виечатаВни. Хотя айатцы не емуща-
зихя казвями преступниковь и мятежников, однако и на востокь веому
есть м8ра, положнмъ, отличная значительно оть западной. И на востов8
народное сознаше признаеть справедливымь навазане лишь виновныхь и но
всегда миритея съ массовыми истреблешями и ©ъ мучительствами въ видв
нормы. Перешедшее мФру терпб!я тиранетво и безумная жестокость Надиръ-
шаха возбудили общенародную ненависть и закончились ого гибелью оть рукъ
пер@янъ, хотя это былъ освободитель Пери оть ига и грабительства авга-
новЪ-гильдайевъ и завоеватель Авганистана и Индш. Положимъ, Абдоррах-
манъ-хань не доходилъь до такихъ безумныхь злодфйствъ, какъ Надиръ-
шахъ, но зато же онъ не совершилъь и тВни тЬхЪъ великих дфлъ, которыя
долго заставляли переносить тиранство Надира. Дость-Мохаммедъ-ханъ и
Шияръ-Али-ханъ, предмбстники Абдоррахманъ-хана, были строгими прави-
телями, прибёгавшими къ казнямъ, когда это было нужно, но жестокость и
казни нынфшнаго эмира переходили всякую мЪру и достойно вызвали нена-
зисть въ нему всего его народа, такъ вавкъ жертвами его жестокости пало
множество влятельнЪйшихь людей вевхъ подвластныхь ему племенъь и на-
родностой. Въ авганскихь народныхъ пфенаяхь, собранныхь Дармететеромъ,
иЪть и намека на существоване у народа взгляда на эмира, какъ на
«иделаъ зз1атскаго суди». Въ отихъ пфеняхъ Абдэррахманъ-ханъ нлеймится
какъ «вскормленникъ» русскихъ, продавиийся англичанамь и измфинически
погубивиий натйональнаго героя Мохаммедъ-Джана, стоявшаго во глав на-
родныхь ополчевй, успфшно возставшихь въ концв 1879 г. протявъ на-
‘шеств!я англичань и вынудившихь Робертса очистить Кабуль и отенживаться
въ Ширпурь до прибымя подкрёпленй. Въ одной изъ такихь п/еонь

— 811 —

во главё индШекой арши, отряда въ 10 т. ч..эмирь отвфтиль, что еъ
своей стороны, соглаено восточнымь обычаям, вышлеть на встрёчу 50 т.
ч. Это, конечно; такой же и по тому же шаблону вымышленный аневдотъ,
вакъ приводамый Уве егомь: во время пребывая эмира въ Авгачекомъ
Туркестан, одинъ русов тенераль послалъ предупредить омира, во изб-
жанше недоразумвн!, что онъ намфренъ произвести близъ авганевой границы
маневры съ отрадомъ въ 500 ч.; на это эмиръ отвЪтилъ, что самъ соби-
рается произвести соотвётетвенные маневры съ б т. ч. По вызздв Робертса
въ Англию, эмиръ не замедлиль извфетить, что смуты прекращены и что
поэтому никакяхъ препятстый къ прему британскаго посольства ве имфется,
Посоль соръ Мортимерь Дьюрандъ быль принять въ Кабулв еъ большимь
почетомъ и завлючиль 12 ноября 1893 года соглашеше, которое удовлетворило
06% стороны. Сохранивъ за собою на восточныхь свлонахъ западнаго Сулей-
манекаго хребта довольно доходныя и заселенныя сповойнымъ паселенемь
округа Хость и Фермуль, эмирь отказалея оть притязав! на остальныя
земли въ Оулеймановыхь горахъ, приняль предложенную въ этомъ смысл
ливю границы и обязался окончательно устраннться отъ веякаго вмфшатель-
ства въ дфла живущихь за этою границею племемъ, какъ соетоящихь подъ
исвлючительнымь вонтролемь Англ; на сверв отъ Кабулъ-дарьи омиръ
отрекся оть звсакихъ притязав! ва Читраль я лежашуя далфе на воотокЪ
владфн|я, а также на земли въ бассейнахь Свата и Пянджкоры, за что
Англя утвердила произведенный имъ захвать Демара, предоставивъ завла-
дёть и Кафиристаномъ. Сверхъ того, Англя увеличила ежегодный размвръ
субсиди миру на 400 т. р. тавъ что вето онъ сталь получать
1,600.000 руши. :

Свёдьшя г. Б-ича, о возложенной ва Керзона при поёздвВ его въ
Кабуль оффащальной мисон, ошибочны. Керзовъ, член консервативной парти,
не тольво не имфлъ какого либо поручешя отъь стоявшаго въ то время у
власти либеральнаго министерства, но публично въ лондонскомъ географиче-
скомъ обществ, —гдВ дблалъ 18 февраля 1895 тода сообщене о поёздЕВ
ва Памиры, — претендоваль на англо-инд!Иское правительство, запретившее
ему „по нензвёетнымь таннственнымь причинамъ“ съфздить на озеро Вик-
тори и на В. Памиръ (ТЬе @еортарыса! Уошгла!, 1896, у, р. 17). Кабуль
поефтиль онъ кавъ частный человфкъ, какъ стоявший въ это время не у дл
бывший товарищь тосударственнаго секретаря по дёламь Инди, могущий
снова сдфалаться членомъ кабинета, когда событя приведутъ ко власти кон-
сервативную партю взамви» либеральной, Эмиръ, съ трудомъ допускающий
в оффищальныя посольства, разрёшиль Керзону пофздку въ Кабуль какъ
политическому дятезю, лично къ нему расположенному, ДЙствительно,

5

— 818 —

Кераонь въ корреспонденщахь въ Тише и въ мно
журналахь но разь высказывалея объ вмирВ, кавъ.
дру Анти, доходя напр. до уперждешя, что Авг
потому, что находится подъ управлешемь человфка съ,
смерти же его или удалены все государство рухнеть, какъ
(Тье Мшейвем и Сепишу, 1893, Ашеиз). Не мудрено, поэтому,
бед со Берн об у о пе че
ист е въ Анг для укрбилондя существующих др
Затбыь, шо бодфзни или по другвиь причинамь омирь с
послаль младшаго сына, это большой важности не нывет
предположению г. Б-ича о томъ, что эмирь ие по ;
ив причинить непратноети Росеш. Такъ какъ Рося пр
находащимея въ сферв вляня Англ, то до, зай ‚2.
Лондонь ей не могло быть никакого дфла, кавъ и вообще до
между нами отношен!й. Самъ же г. идеи что вт
при свиданы съ вице-королемь въ Реваль-Пинди,
несенною. саблен, воскликнул: поражу покет пров
АвгаШевя описавя ничего не товорять о потрасаыи ©
рю але тояда |
щемъ: „Л глубоко тровуть доброжелательствомь вице-короля и ©
мн королевой-императрицей знаками расположеня. Въ гь на эт
в выражаю готовность выфеть съ монми войсками и народом
рода услуги, которыя могуть быть потребованы отъ ме
Тавъ какъ англ кое правительство объявило 0 своей.
отраженя какого бы то ни было вифшняго врага, то к
чтобы Авгавистань шелъ самымъ непоколебимымъ образомь р;
съ британсвимъ правительитвомь“. ке
Соглашене Дьюранда не оправдало возлагавшихея на него
Ангди надеждъ относительно погравичныхь племен, но
стороны исполнялъ его во всей точности. Вфрень ему онъ
время столкновешй Ангши съ горцами въ 1897 году, хотя
было весьма затруднительно. Съ одной стороны, начавийя во
нами вли собиравийяся открыть военныя ДЪЙстыя идеме
эмиру съ проеьбами © помощи; духовенство ихъ, по;
всего Автаниетани, настанвало на объявлени эмиромиь ева!
невфрныхь и о помощи возставшимь вебми его силами |
лен!е смежныхъ съ пограничными племенами областей Авгани
з06ь массами подъ предводительствомь муллъ за границу въ р
съ невфрными; пограничные начальники, въ душ большею

— 318 —

ствующе войн протньь невфрныхь анеличань, безсильны были, и при
добромь желавш, задержать переходъ за границу добровольцевъ, тВмъ боле,
что въ горныхь пограничныхь м®етноетяхь прекратить уходъ за границу
безчисленными горными тропами, особенно въ ночное время, невозможно;
вожди и руководители возстав не стфевялиеь злоупотреблять именемъ эмира,
уефрая горцевъ въ сочувотви эмира и вЪ его готовноети объявить евященную
войну по окончавш необходимых приготовлен!Й, Оъ другой стороны, введенные
въ заблуждене разебяваемыми подетрекателями въ возстамямъ слухами в
дфйетвительнымь приеоедивенемь къ скопищемь торцевь прибывшихь изъ
владфнй эмира добровольцевь, иЪкоторые англАЙсве политические погра-
ничные коммисары доносили, что змиръ помогаеть илеменамь высылкою
подврбиаенй и оружя. Получивъ сообщеще ангдо-индИскаго правительства
отъ 13 августа 1897 года о поетупившихь въ нему донесешяхъ относи-
тельно учасмя въ скопищв муллы Адды, вторгшемея изъ страны момендовъ,
подданныхь эмира и даже его соддать, чого не могло бы случиться без
вфхома онпахъ-салара (главнокомавдующаго), Гулянъ-Хайдеръ-хана, на враж-
дебность котораго правительство обращало и ранфе внимаве омира (МИЦагу
орегабот8 оп ше Мот-муезЕ гоп ега оЁ ша, Топфоп, 1898, ©.—87 13, у01, 2,
Т. 75), эмирь 18 августа отвфтиль, что свфдфыя о нахождены въ шайк
муляы Неджмиъ-эддина солдать его арми ложны и онъ лачно тотовъ при-
нять присягу, что ничего подобнаго но было, Что касается урожденца де-
ревни Адды джелальабадекаго округа, муллы Неджмъ-эддина, то британским
пограничнымь начальникамь хорошо извфетно, что мулла этотъ бфжаль изъ
Кабула нЪеколько лётъ тому вазадь и проживаль посл того въ деревнв
Джароби пишаверскаго вфдометва, на британской сторон границы. Мулла
‘этоть имфегь тысячи учениковъ и поелфдователей въ населени джелальбад-
скаго округа п между момендами, и считается ими за пророва. Как въ
прежня времена въ Европ папы выдавали себя за хозяевъ рая и ада и
народъ имъ вполнф въ этомъ вфриль, такъ Неджмъ-еддинъ и друме муллы
приспаяважгь себз такую же власть и имфють тысячи вфрующихь, Въ тече-
‘10 посавднихь четырнадцати лФть муллы употребляли вов усиля возмущать
протавъ него его подланныхь и въ каждомъ бунт, какъ напр. въ Кан-
дахарв (вфроятно, разумЪется овладфшю этимъ городомь со стороны Эюбъ-
хана), въ дзлб муллы Мушкъ-и-Аляма (духовный глава гильдаевь, воз-
‘буждавиий ихъ возстая 1886—1887 тг.) и въ дфлв узбекекихь муллъ,
поддерживавшихь бунть Исхакъ-хана въ Балхф (1888 т.), во веякомъ мя-
тяжз подстрекателями были муллы. Вев муллы уже мноме годы всевозмож-
ными способами стараются убфдить своихъ послдователей и народъ, что ой,
эмиръ, есть кафиръ (новрный), и производять вооруженные матежи во вехь

мы

вреда. На собраши же быгь прочитань и одобрен прое

отвфта индШйекону правительству оть 18 августа (тамъ же, р]
23 севтабра, въ письм® ЕЪ британскому агенту въ

домваъ, что прибывийе оть афридевъ 18 чение

прак Араб, съ торов начали сващиклую мну а зах
земель и возведеше крпостей. Въ данномъ на эти. Ш от
по его словамъ, изложиль, что проходить уже 18-й ‚ ка
быль въ Кабуль, но они нё обращались къ нему относите
ихъ съ Ангшею, даже въ то время, когда онъ пр у
чрезь Хайберъ, въ ГРеваль-Пинди и обратно; не поже;
&Ъ нему по. этимъ двламъ и въ ту пору, когда проза:

— 315 —

'Мортимерь Дьюрандь и когда, пря переговорахь съ этимъ британскимь по-
‹ломъ © границё, онъ могь бы коснуться и дёль афрадевъ. „Все ото время
они молчали, молчане же означаеть соглафе. Я не знаю, по какому поводу
возникъ раздоръ между вами и англичанами, но прежде, чбыъ начинать войну,
вамъ слФдовало увфдомить меня“, Завлючивъ, по государотвеннымь видамъ,
союзъ съ британекямь правительствомъ, онъ, омиръ, ве можеть его нарушить,
пока братавцы, хотя хриспане, строго его собаюдажигь; вавъ можеть он,
будучи мусульманиномь, нарушить договоръ, когда въ коран® сказано: „иепол-
найте ваши объианя“, Въ вояцв вонцовъ, омирь отказать въ просьбахъ
афридлевъ наотрзъ: „за надфланное вашими руками, отдвлывайтесь своими
шеями“ (тамь же, рр. 133, 134).

7 октябра, увфдомлая, что британсыя военныя силы, разбивъ шайки
муллы Адды, прослЪдовали ето до Лжароби, но онъ успёль скрытья въ
авганске предфлы, лордъ Эльджинъ просилъ эмира воспрепятствовать мула
возобновить смуты въ братанскехь владфшахь, въ случаЪ же Офтства орав-
зевъ,—противъ которыхъь выступають войска подъ начальствомь тенерала
Ловхарта,—въ авганск!е предфлы, обезоруживать ихъ и не дозволять при
нимать учаете въ смутахъ. Эмиръ отвЪтиль 13 октября, что Неджмъ-од-
динъ скрывается, въ случа же поимки будеть высланъ изъ предфловь Ав-
гавистана. „Я хорошо знаю этихъ мулль мноме годы. Оки подобны тм
попамъ временъ Петра Великаго, которые причинили большия емуты въ Рос-
и“. Общаясь, въ случа бЪгства оравуювъ и афридевъ въ его предфлы,
не дозволять имъ вторгаться за британскую границу, эмиръ просилъ принать въ
соображене, что его положене относительно этихъ горцевъ много отлично отъ
подоженя британскаго правительства. Послвднее-—великое правительство, Оно
употребляеть для усмиреня горцевъ войска изъ антличань, сейковь и изду-
совъ. Между тёмъ вов военныя силы омира состоять изъ соплеменников
этихъ горцевъ, которые притомъ тысячами отдають дочерей въ замужество
другъ другу и находятся между собою въ постоянныхь родственныхь сно-
енихь. Если бы онъ, эмиръ, запретиаь сволмъ подданнымь принимать въ
<еб% семейства ихЪ заграничныхь родетвенниковь, то подвластвыя ему пле-
мена сдфлались бы въ нему столь же враждебными, вакъ къ британскому
правительству, тогда кавъ онъ не иметь солдать изъ англичанъ, сейвовъ
в иидцевь (томь же, рр. 162, 163).

ВЪ собетвенноручномь отвЪтВ на пясьмо британеваго агента, сообщав-
шее, между прочимъ, благодарность вице-короля за устранен! домогательетву
афридевъ о помощи, эмиръ пиваль 17 овтабря: „Что касаетея дружбы моей
съ британскимъ правительством, то она существуеть уже долгое время, ия
желаю, чтобы она продолжалась. Я не откажусь отъ этой дружбы,

знми не о чемъ: что они заслужили, безумно слушаясь_
муаль, то и подучать; ведя же приказоь о кар еще

бы объявить депутатамь (р. 168).

СВ тет Токо Ла, 16 овабр 1897 ход, ва
«ый переводь прокламащи эмира оть 13 августа того |
этой прокламащи въ „Синей книгв“, относящейся въ 1
граничными племенами, совефмъ не упоминается, однако въ
едва-лн можно сомифваться, тавъ какъ въ ней выражены гл
изложенный нмъ въ разное время въ дипломатической.
даже поздне напечатана перевода прокламаща въ ГД
содержашя этой прокламаши можно заключить, что тотчаеь
вфетей о возстани всуфиевь въ СватВ муллы я мелики
выхЪ племенъ, поддержанные веёмъ духовонствомь Авиа!
къ эмиру, кавъ въ мусульманекому государю и общей
племенъ, съ проьбою принять 0 всфмъ свонмъ народо»
щенной войн. Обращаясь въ прокламащи въ мулламъ, ЕЪ „
Авганистана”“, возведшимь его на престолъ, эмиръ съ гор
уъ изыфн® и враждф, которую они вокорв въ нему обнару;
®й вбрными до послфдняго времени. Онъ перечисляеть,
въ воторыхь муалы становились протавъ него, на сторов® его врал

— 317 —

хана, Мохаммедъ-Джано, вождей мятежныхь гильджевь и пр. Отновительно
пограничныхь племень прокламащя конотатируеть, что они не признавали
власти эмира и что соръ Мортимерь Дьюрандь предъявляль эмиру въ Ка-
бул инсьма оть народа Баджаура, момендовъ, ихуфаевъ, афридевь и пр.,
въ которыхъ заключались заавленя о желави находиться подъ англ ской
властью в о томъ, что они отъ эмира яе зависять. Въ виду всего этого и
невозможности нарутить союзъ съ Ангиею, который бритавекое правитель-
ство точно соблюдаеть, эмиръ категорически отказываетея принять учаете въ
затфваемыхь муллами и пограничными племенами безпорядкахь. Оъ какой
стати—товорять эмиръ въ прокламаци—буду я тубить себя изъ-за васъ?...
Почему вы называете эти безпорядки священной войной? Для священной войны
придеть свое время: когда оно наступить, тогда объ этомъ будетъ вамъ объ-
явлено. „Если бы вы (т, е. пограничныя племена) теперь предоставили себя
вЪ мое распоряжене и подчинились моей власти, то я постаралея бы, ели
Богу угодно. удовлетворительно покончить ваши дфла съ англ Искихь пра-
вительетвомь*. Въ послдней фраз№ заключается, видимо, та же мыель, какую
эмир проводить по второмъ пиеьмв отъ 17 октября: отнюдь не желая сео-
риться съ англйскямь правительствомь, эмиръ тёмъ не менфе не прочь былъ
заручитьея подчиненемъ своей власти пограничныхъ племенъ и выступить въ
роли посредника между ними и Англею По словамь состоящей при эмирь
въ качества врача мисоь Л. Хамильтонъ (статья ва въ Реагвоп® Мавайше,
Аргй, 1898), эмиръ предвидить для Ангми болышя затрудиешя въ отно-
шеняхь ея къ пограничнымь племенамъ: „Ч%мъ далфе на сБверъ подвигается
Англя, тёмъ болфе будуть противиться ей торныя племена и тьмъ боле
постоякными и серьезными сджлаются мельйя пограничныя войны“ (см. Веутем ог
Веуеуз, 1898, Ари, р. 369). Можегь быть эмиръ мечтаоть. что, убфдив-
шиеь въ неудобствахь имфть двло съ авгансвими горцами, Ангмя рёшится
‘передать и ихъ въ управлеше своего врнаго вассала, какъ вврило Авгани-
станъ. Англо-индИекое правительство, однако, не пожелало допустить эмира
даже до посредничества между собою и состоящими по договорамь подъ исвлю-
чительнымь контролемь Англ пограничными племенами, Оставинь бозъ отвЪта
намеки эмира въ этомъ смыслв, вице-король ограничилея посылкою 28 ок-
тября коши съ объявлешя, которое поручено было сдЪлать горцамъ генералу
Локхаргу объ усломахь мира (МП. орега@оз, у01. 3, р. 169). Изданною иъ
Джелальабадв прокламатею эмиръ воспретиль своимъ подданным переходить
границу для участя въ войн горцевъ противъ Англаи подъ опасенемъ штрафа
съ каждаго вановнаго въ Т т. рушИ (према апё Азабе Фпацейу Каме,
1898, Лапиагу, р. 216) На покорность афридлевь имёло рёшительное влёяа!е
то обетоятельство, что посланная родомъ завва депуташя не была въ начал

— 319 —

же мёры, которыя употреблены были Росдею. Едва ли однако тамя м®ры
могуть быть признаны ведущими въ цфли, такъ какъ автансве горцы отли-
чавихя оть кавказскихь не только возможностью объединомя между собою,
но составлають сверхь того лишь часть народноети, господствующей въ
Авганиставв, и непремвино, рано пли поздно, привлекуть къ учаойю въ
(орьбВ свонхъ западныхь одиноплеменниковъ. Какимъ образомъ англо-индй-
ская политика можеть создать англо-индайсый Кавказъ— это предметь очень
сложный, который, понятно, разематривать здЪеь неумВетно, но который весьма
важенъ и интеросенъ, выдвинуть на очередь столкновешями 1897 года и
занимаеть многе наиболфе вллятельные и дальновидные умы Англо-Индуи, хотя
не привлекаеть пока вниман1я общественнаго мифн1я Англфи, отвлеченнаго теперь
въ друмя стороны.

Подробный разборъ статьи Л. А. В— ича повазываеть, что поставлен-
НЫя 00% авторомъ задачи выполнены во многомъ неудовлетпорительно, Про-
изошло это въ значительной мВрв не оть недостатка доброй воли и стара-
в. Взатый авторомъ въ основу работы очеркъ Симона, при всфхъ своихъ
недочетахь, ве же одинъ изъ лучшихь в публициетикВ и г. Б—вчъ
пыталея дополнить его изъ новзйшихъ публициетическихь сочинешй. НеусоЪхъ
зависфлъ главнымь образомъ, или по крайней мфрв къ весьма значительной ете-
пени, отъ указанной въ начал® настоящей статьи скудости свфдфнйй объ Авгани-
стан и отъ неудовлетворитольнаго положеня научной ихъ разработки и изуче-
ни. При нодостатк же отчетливыхь, правильных и воветороние обработанныхь
свздфнИ о стран, ея населении и положенш трудно разбираться и въ противо-
Р®чивыхь вфетяхь, слухахь и толвахъ о недавних и текущихь событяхъ.

Октябрь 1898 г. ти .
зы г. Н. А. Аристов

——Ж——

— 321 — `

ХХ вЪкъ, вЪкъ пара и электричества, принесъ въ жилье усть-ницынекаго
крестьянина стекло вето саюды и брюшины; въ темной клётя постропаъ онъ печку,
прорубиль окна, назвавъ ее горницей, и, видоизмёнивъ таким образом крестьян-
ское жилье, пустилъ ого въ обращеше на встрёчу ХХ-му вблу... ХХ вёкъ, Богь
дастъ, будетъ для Сибири вфкомъ улучшенныхь путей сообщешя, по которымъ
населеше, въ невольной погон» за столь необходимымъ дая него презрённымь,
металаомъ, двинется изъ одной стороны въ другую, учась въ тоже время, тавъ
сказать «на ходу», новымъ способамъ стройки жилищу, шитья одежды и пр.,
на живыхъ примфрахъ дВйствительности. Мы твердо убъждены въ томъ, что
при усломахъ бозбе частыхъ сношенШ сдинымь нивеланрующимь факторомъ
будеть та или другая степень экономическаго благосостояшя, и архитектурныя
и иныя преданя дЬдовъ, ваадфвиця умами въ безмолвш минувшаго времени до’
первой половины ХГХ вёка, отойдуть въ область небытя. Мы полагаемъ, что
къ концу ХХ вёка уже трудио будеть товорить о тии мБетвыхь врестьянскихь
построекъ. Тишь этотъ уже и теперь разрушается. Въ новёйшихъ патистнныхъ
домахъ видно скорье властное вл|яне высшаго жизнениаго строя, чёмъ предавя
дрдовъ, посфдфашихь въ курныхь избушкахт...

Въ настоящее время типичное народное жилище въ данной мветноети. пред-
ставляеть собою дому, состояний изъ двухъ половинъ: избы и горницы, между
Боторыми находатся холодныя сЪни. Кром домовъ подобнаго типа сушествують
въ слобод Усть-Ницынской дома «патистьнные», въ которыхъ пятая стна
проходить внутри дома и дваить его на дв части. Самое бфдное жилище пред-
ставаляеть собою изба. Изъ свазаннаго вытеваетъ, что слово «изба» служить
для обозначенн «половины дома» и «цёлаго зданяз.

Займеися сначала описашемь дома.

При вход въ ограду крестьянскаго дома вы замвчаете крыльцо — большею
частью закрытое со всфхъ сторонъ,— отворяете «крылёчную» дверь и вступаете
внутрь крыльца. Тутъ важъ необходимо подняться вверхъ по крылечвымь сту-
пенямъ и, затмъ, вы очутитесь лицомъ къ лицу съ ‹сЪнной дверью», отворивши
которую вы вступите въ сни. Это довольно обширное, но совершенно темное
й холодное помфщеше. Если вы посбщаете крестьянское жилье въ первый разъ
и совершенно незнакомы съ топографей его, то вамъ придется взывать о по-
мощи, Услышавши незнакомый голосъ, хозайка съ замфтной дозой испуга въ
г020с% спросатъ васъ: «кто крешииеной?» и сотворить молитву. Если вы же-
лаете вступить въ мирную бесфду съ обывателами посбыщениаго дома, то вамъ
придется употребить нзкогорыя усижя для того, чтобы побфдить робость, ко-
торая оваадфаа везми при вашемъ появлен!и... Положим, вы попали въ избу
‘крестьянскаго дома. Переступивши порогъ, вы замфчаете, что вамъ нельзя вы-
прамиться во весь ростъ, такъ какъ сверху васъ гнетутъ изайти, и вы доажны
приблизиться въ гбубцу или же, подавшиеь впередъ, миновать падати; там
просторн\е. Почувствовав себя свободифе, не забудьте, дабы на первых порахъ
себя не компрометировать, помолиться на образъ и сказать какое нибудь общее

— 323 —

Перед уголь занять иконами. Въ срединё помбщается особенно-почи-
таемая икона (Святителя Николая, Спасителя, Божей Матери), а отъ нея въ
06% стороны идеть рядъ другихь иконъ и картинъ священнаго содержания.
Около каждой иконы сдбланы приспособленя для постановки восковых свЪчей.
Иконы круглый годъ бываютъ украшены убранныхи вербами. Вь Вербное вос-
кресенье жители получаютъ вербы въ церкви, а затвмъ, принеся домой, прини-
маются за убранство ихъ. Для чего беруть цвётной бумаги, приготоваають изъ”
нея бумажные разныхъ цвфтовъ, иди красокъ, цвёты и прикрфазяють къ вер-
бамъ. Кром того, вся верба закутывается въ цебтную бумагу. Каждое Вербное
Воскресеше вербы перемняются.

На одной высотВ съ иконами по двумъ стВнамъ развыианы картины свфт-
скаго содержашя. Это—большею частью, портреты Государя Императора, Его
семьи, портреты полководцевъ, генераловъ, военныя сражешя, богатыри и т. п.

На Свьтаой недвлв горница украшается развъшанными по стфнамъ ноло-
тенцами изъ тонкаго холета и тонкой, по мёстному, работы. Къ этимъ поло-
тенцамь обыкновенно присоединяють разноцезтные лоскутки для вящей красоты.

Кром картинь стфны въ горниц8 украшаются обоями, называемыми зд®сь,
шпанбрами.

Полатей, полокъ и грядокъ, как е мы видЪли въ избф, въ горниц8 не бы-
ваетъ, За то вдоль двухъ или трехъ стВиъ идутъ лавки; подъ образами, въ угау,
образуемомъ лавками, стоитъ столъ, а уголь, около порога, занять ящиками,
Лавка, идущая вдоль задней стЪны въ горниц®, называется кбиникомтъ,
Кбнникъ бываеть, впрочемъ, и въ изб.

Въ другой половин горницы помбщается печка, а въ углу противъ
печки находится кровать, Оть собственно горницы кровать отдфляется занё-
в5сой. Въ нёкоторыхъ горницахъ вубсто занавзеы устраивается деревянная
перегородка, и тогда мфето за перегородкой носить назваше казбнки.

Въ окна двойныхъ рамъ крестьяне не вставляють, довольствуясь и въ
холодны зимы только одиночными. Окна снаружи заврываютея ставнями. Жи-
‘тели по будничнымъ днямъ не любять открывать ве ставни въ домв. Л®томъ
‘обыкновенно отпираютъ всЪ ставни въ избф и одно иаи два въ горницв, зимою
же и въ избЪ открываютъ только одно или два окна. Въ праздникъ отворяють
всв ставни,

Крестьянскй домъ обыкновенно строится ‘со дворожъ, который называется
| оградой. По сторонамъ ограды обыкновенно идутъ хозяйственныя постройки:
амбары, завозни, крыши, подъ которыми складываются дрова, ставятся экипажи
и пр. Далбе, вглубь двора, идеть скотный дворъ, который жители называють
’ пригбномъ. Пригонъ обыкновенно дёаится на три части; одна часть его

‘предназначается для содержашя лошадей, другал —для содержания коровъ, а
третья — дая овецъ. Мьесто, назначенное для складываня сфна, называется с н-
НиЕбмъ; хлёвА для коровъ и овецъ носять назван!е стай или стаекъ
(стбя, стёйка), лошадиный хлвъ называется конюшной (вонюшна).

в

— 324 —

Позади пригоновъ находятся огороды. Въ огородахъ же обыкновенно жл-
тели устраивають свои бани.

Вышеописанное устройство дома сл®хуеть признать типичнымъ для избрав-
ной мфетности. Въ свзу необходимости иногда жители строятъ для своего жилы
одну только избу (безъ горницы), пристраивають къ ней сЪни и домъ-избз
готовъ.

Богатые строять себф пятистфнные дома съ тесовой т. н. круглой вры-
шей, имфющей покатости въ четыре стороны. Для стряпни и другихъ черныхь
работъь при такомъ дом на двор устраиваютъ «черную избушку».

Дома въ слободв Усть-Ницынской растянулись длинными рядами по тече-
ню рёки Ныцы вдоль берега. Въ однихъ мфстахъ дома идутъ въ 2 улицы, въ
другихъ—въ 3 улицы. Между улицами соединительными путями сзужать
проулки или заулки.

Въ противопозожную сторону оть берега рёки за свободой распозожилиь
гумна съ овинами и вфтряныя мельницы, а еще дазВе начинаются поля и 25ъ.

Къ статьб: «Болфзни и смертность»
(стран. 116).

Къ группв болёзней, происходащихъ оть ближняго, савдуеть причислить
такъ называемые «уроки». По мнън!ю жителей слободы Усть-Ницынской, везьЙ
постороный человфвъ, вовсе необладающ!й знахарскимъ искусствомъ, можеть
«изурочить» другого человфка и этоть посл6дн!й почувствуеть недомоган.
«Уроки» слишкомъ распространенная болёзнь, и чуть ли не при всбхъ 60483-
нахъ вначазв счатають долгомъ лёчить отъ «уроковъ»... Что касается ближай-
шахъ причинъ происхожден!я этой бозёзни, то он, по мнфю жителей, заклю-
заются въ томъ, что или просто недобрый глазъ взгаянеть и возбудитъ бозфзвь.
Вли же кто ‹съ вфтру скажетъ», «хавнеть» необдуманно, —и болёзнь тутъ
какъ туть. Въ особенности урокамъ подвержены дёти.

Поэтому не принято слишкомъ долго восторгаться, или ‹дивоваться» т6е-
сною красотою ребенка, его разговоромъ, вообще, его способностями — чтобы ве
изурочить.

Оть уроковъ вепрысвиваютъ водой «съ угольвовъ» и поятъ этой водой.

— 825 —
Обычай, соблюдаемый ежегодно въ веливй четвергъ.

Въ среду вочеромъ на страстной седмицб хозяйка приносить въ избу ко-
вригу ужаного хлфба и особую старинную (если таковая имфется въ дом) с0-
лонку, въ которую насыпаеть толченой н свяной соли. Затфмъ, помозившись
передъ образами, хозяйка вадитъ передъ иконами ладаномъ и ставить прине-
сенный хлфбъ и соль на божницу. Кром хлёба и соли на божницу ставится
еше немного золы, Зола эта впосабдетвш идеть на присыпку надрёзовъ на
ушахъ домашнаго скота, когда его мФтятъ или, по мфетному выраженио, «пят-
наютъ>.

Въ велиый четвергь раннимъ утромъ, до восхода солнышка, хозяева рф-
жуть на вуски (шо мЪстному: «рушаютъ») хавбъ (ковриту), поставленный на-
ванун® на божницу, затвиъ посышають его солью, съёдаютъ по кусву сами,
а потомъ кормять этимъ хафбомъ всю свою домашнюю скотину. (Существи-
тельное «скотина» употребляется въ Усть-Ницф какъ собирательное существи-
теаьное). Подобный хлЬбъ и соль носять назваше ‹«четверёжныхь»: четверж-
вый хд%бъ, четвережная соль.

По общей увфренности, съ этого хлбба и соли Богь хранить на цёлый
годъ людей и скотъ *).

Старинная содонка, употребляемая въ велик четвергь, приготовлена (вы-
точена) изъ дерева. Она ныбетъ почти конусообразный видъ и соетоить изъ
двухъ отдфлен!й: верхняго и нижняго. Въ обоихъ отдвлешяхъ тенерь находится
соль, раныше же, какъ говорятъ, въ верхнее отдблеше сыпали перецъ.

Дно верхняго отдфленя служить крышкой дла нижняго, з верхнее закры-
вается особой крышкой. Все время года посл великаго четверга описанная
гозонка остается безъ употреблешя.

Помимо всего сказаннаго въ велик четвергь, также до восхода солнышка,
производится окуриван!е верескомъ, ладаномъ или же богородской травой всего
дома и хозайства: окуриваютъ въ избф, въ подпольв, въ горницв, въ подвал,
въ пригонь, стойкахъ и пр.

ЗЕнтели придаютъ значене раннему вставанию въ велик четвергь: хто
въ этоть день до солнышка «надфнеть обувь» — (‹обубтся»), того ожидаеть удача
будущей весной и л5томъ—онъ будетъ находить съ лесу и въ подЪ утиныя гифзда.

0 старинной посудЪ.

Предки жителей слободы Усть-Ницынской употребляли почти исключительно
м®дную посуду, изъ которой и теперь уцфавли стаканы, стопки, солонки, вилки.
Находящаяся передь нашими глазами старинная мфдная солонка видомъ
своимъ вполнф напоминаеть чашу, употребляемую въ церкви дая Св. Даровъ и

*) Съ отого хлфба хранить на ц. годъ.. ифстный обороть рфчн.,

т
Баушка Петровна Ногу изломнаа.
Позхала по брёвна, Какъ старику’ показать?
Вскачь погонила, Шубной рукавъ привязать.
Бревно уронила,
Анна Петровна № Запнуаа за пенекъ, р
Пофхала по бревна, Простоала весь денбёкъ.

Вышеприведенными прибаутками забавляють маленькихь дфтей, причемь,
предносльдняя изъ этихъ прибаутокъ «Баушка Петровна» сопровождается слф-
дующими тёлодвижен!ями. Ребенка садитъ себф на колёна нлн же на животъ
(если взрослый находител въ лежачемь положен) и, слегка подбрасывая его, —
подражаше качкв при $здв — сказываютъ «Петровну».

Одного характера съ «Петровной»›—качаше ребенка на ногб. Взрослый
садится на стулъ или па лавку, затбмъ перекидываеть одну погу на колно
другой, ребенокъ становится ножками на ступню, а руки даетъ взрослому.
который и качаетъ ребенка на своей ногф,

Кром всего сказаннаго дётей въ возраст 2—5 аёть забаванють
1) айдушками, %} сорокой-бфлобокой, 3) козой и 4) баранками. :

Ладушки. Ребенка садлтъ себф на коабни, затВмъ беруть его руки, —
есаи ребеновъ еще нетвердо ими владветь —и хлопають въ дадоши, приговаривая:

Ладушки, ладушеи Бражку!

Гдв были? Кашка слатёнька,

У баушки! Баушка добрёнька:
Чего фли? Накормила виселемъ,
Вашку! Проводила голичкомъ,
Чего пили?

Иногда берутъ ребенка за ручки и, не складывая ихъ ладонями одна къ
другой, поднимаютъ медленно кверху, подражая полету итицъь и приговаривая:

«Уты-уты полетваи, полетфли; полетбли, на головку сё-ф-ли>! и при по-
саФднихъ словахъ ручки ребенка кладутъ на головку,

Сорова-бфлобока. Чтобы сказать «сороку б®лобоку »‚ сл®дуетъ плюнуть
ребенку на ладонь его лбвой руки, затфиъ нужно взять указательный палець
правой руки ребенка и, мЫшая имъ слюну на ладони, приговаривать:

Сорока-бЪлобока. Не на.рутъ аи въ чашку,
На порогь скакала, Пришаи гости, з
Гостей скликала, Съфаи вашву,

Не придуть ли гости, На. рали поану чашку.

Не събдать ли кашку,

Два письма П. И. Прейса къ Нейю въ Гнззно и къ
Н. И. Надеждину *).

1. Д-ру Нейю, Дирентору въ ГнЪзнь.
20 шоу 1840.

б1е могет св посВ у1еПейсь6 ейплего е?аез Ве!зепеп аз Вазв]ап,
Чег 91е Ето ВаМе ШФпеп зоо Апбуагбаля га шасбеп ш Мага Мопаю
Чевев Табтез п Сфлевеп. Оегзеье Кевопе пут вов Фе ЕтеНей, 1п отек
Раг Вахе х1сВЫхоп Апре!епре ап Ве ям зсбтеЪеп.

№ 4ег 5%. еотрз Катеве эл Сулевей зав 1оН ве! Е1рагеп, 1е шегк-
%1:41 ш у1ог Ншысьи вш@. Те опёваМе пусн ]е4ег ВевенгейЙлиние
ЧетзеТьеп. Ве Пабеп Чезе!Ъеп уог з1оВ. 81 зуег4еп апов 1е1сВф егабген
Коппей, уаз ЧагаЪег 946 'Тта ов еттаБН. ЕАпе хол @евеп Е агев 18%
Безоьааеь. Негг \У сапе воП афег еше Сор4е ВаЪео уоп @евев Еазагеп
213 ве пось мпуетвев\ чуагеп.

Её х’аге авшласВ у’/уазсвепатуетЕВ аа отбаВтел

1) 0Ъ 41еве Ейхиев унЕЦеВ ш 4еш И Ве швов певаНепев Тео
ег Киосве ешзё р]асйф ууагеп, хоуоп 1еН рено Вафе?

2) ТефА, вп в1е уов епапаег рефгопль, \уатеа 510 апсь #"@Вег?

3) Сепаи посЬ ха Ютзовет, \уаз ЧагЪег 11 4ег УоПевега оп уогВат-
Чед 16%, ци оЪ вопвЫке Массе ен уогвац Чел эша,

4) Ев мйге ха упнереп ейпе репаме Вевобте! Баия Чез Яг ВелЧрлвев
хеваНепеп 'Тнеез ег КатеВе?

5) Ап @е Напрёваеье хтёге аЪег ете репамо АЪге!сьотие 4ег ЕЧри
теп, №36. 50 ]е2% хх зебеп вп, пуб Ниидалов ет, Чег Сор1е дез Н. У’о]аа8Кт
п. Авовье Чев Майег ав, аав муе]сВет ве уегогЫрф вша?

Тев Бафе ‘аЪег 10ве Рхигео п деш Негги Рго?. С, ВЗсВег резргосвет;
ег Ппдер ацсь, Чавв Фе Басре вере улоВаХ 136.

1ев еПааЪе пуг Мебе! ешеп Ал(ваёё уоп Негго Веабагиух 10 Ртар
ОЪег еш ВИЧ аз 4ез з1амЧасвеп Схатпу Вох Ш ВашБеги зла @Ъетвеп4ет
Ман егьа Азфагоь Че апрепешое ОеЪетхепелие, Чаязе Э]алуеп посй

*) Въ дополнен е къ нанечатанныхь въ «Живой Старин®» 1592 года. Червякь
вайдень чною въ паходящихся у меня бумагахь Прейса В, Л,

Остатки работъ П. И. Прейса.

(Въ истори СлавяновфдЬни).
Предислов1е.

Векорв посдь ивдамя писемь Прейса („2ив, Ст.“ 1892 т.), я по-
лучиль оть Мих. Отеи. Куторги, собран бумагъ нашего слависта, доставитесся
ему въ насаЪдетво вмфстВ съ прекрасною библотекою по археолоти и истори
‚Древней Греши и съ небольшимь имфнемъ „Борокъ“ въ Метисл, узздЪ, Моги-
денской губ., оть дяди его, покойнаго профессора, друга Прейсова, Мих, Сем.
Куторги. Еще дЪтомъ 1891 г. въ бытность мою въ Бор, въ гостяхъу М. Ст,
Куторги, я 0$гло ознакомился съ этими бумагами Прейса. Разобравъ и перчи-
тавъ ихъ у себя на досуг, нахожу теперь возможнымь приступить, къ издан!
особаго сборвика этихъ остатковъ трудовь Прейса, къ которымъ намвреяъ
присоединить и ве появивиияся вЪ печати, до в смерти (1846), статьи.

Здфеь помфщанвтся:

а) Г, П. пивьма князя Шэринскаго-Шяхматова и М. С, Куторгя, Изъ этой
переписки видно, что часть бумагъ и подготовительных работъ Прейса была пе-
федана проф. Куторгою во П отдфленв И. Ак. Н. Упоминается еще объ одяой
рукопиен, оставшейся у проф. университета Св, Владимтра Яроцкато (Т, П).

6) Ш. Взятый мною изъ запиеной книжки Прейса — составленный и заву-
мерованный имъ списокъ темъ и задачь для предположенныхъ, заготовлявшихся
и отчасти въ черн подтотовленныхь изслфдованй. (1). Этоть списовъ ясно
укавываеть, какъ широко понималъ Прейсъ задачи славянов вая и какъ вфрно
науфтиль онъ ходъ дальнвИшаго развитёя этой области знаюя. Одни изъ ег
вопросовъ, темъ п задачьъ получили значительную разработву только черезъ 20,
30 л№ть по его смерти, друге—еще позже или продолжають разработыватьея
и повынв (хронографы, апокрифы), тротьи еще ожидавугь или только что’ натили
изсаЪдователей (Геогр. Отрыв. Воскр. Лфт., Исторя западно-русскаго нар»).

Эта широта воззрёй Прейса и глубокое изученю предметовъ, за ко-
торое онъ брадея, оцфнены будуть знатоками еще бодфе, по издани развыхь
отрывковъ или почти оконченныхь статей и по опиезнйи собранвыхь матерш-

— 332 —

|

зовъ и вобхь остальныхь бумагь этого замфчательнаго чедовфва и учеваго:
проживя онъ еще лЬть 20—30, овъ бы вЪроатно составиль р
Славянов® дВня.

в) Г\". Отдьльныя замбтки о разныхь рукописяхь и рёдЕнхь внигахь
заграннчныхь библотекь по Литовщив и по Славаншия» н нЪкоторыя ват -
фресныя отмфтви для себя ро шешоца—что сд®лать, что достать и собрать. |

г) У. Спиеокъ анакомыхь и прятелей Прейса тъ Росии и заграницею, пре
имущественно въ славянекихь земляхъ. Конечно это— мелочи, но я ечель вуж-
НымЪ это напечатать, такъ какъ 1) тотъ или другой кругъ знакомыхъ, точно
также какъ и известное собран! жнигъ, лучше выясвяеть намъ челов ка; 2) въ
бумагахь наслёдникопъ этихъ знавомыхъ и приятелей Прейса могутъ еще оты.
скаться его письма иди кав1я-нибудь о немъ замётки, упоминанья и даже 60640
минанья, Ч

д) УТ, УП, УП. Этпографическая Программа, составленная Прейсомъ, ве
белъ учает/я кажется Срезневекато, его спутвика по Истри, Далмаши и Черной [о-
№, длянзученя сербо-хорватскихь земель въ нынфшней Австро-Веагрии, Про-
грамма написана Прейсомъ по н®мецки для напечатания въ хорватеких и сербекихь
журналах, хотя Прейсъ хорошо зналь сербев!И язык, но очевидно затрудиялея
ваписать по сербеки такую программу, боявь быть неточнымь и непонатвымь,
ТЪмъ болбе, что въ начав 40-хъ тодовъ сербоый литературный языкъ,
особенно у Хорватовъ, былъ очень мало обработанъ для научныхь вопроса;
по русски же мало у них кто зваль въ то время. Я строго,
правописаюя Прейса и вообще сохранилъ нфкоторыя поправильности и ошибки в |
его ифмецкомъ оригинал: для Прейса ифмеце языкъ не быть родвымъ. `0ъ
научилея владфть имъ уме въ ДерптВ, и полагаю, немноме руссве его това |
рищи: Порошинь, Калмыков, Неволинъ, Кугорга и др., прокивине въ Дершт®,
и потомъ въ Германи года два, владфли вроятно нфмОЦЕИМЬ ЯЗЫБОМЬ #8 ТОЛЬБ
не хуже, но, сранвительно, можеть и лучше Прейса, которому зна.
а ПотомЪ ЛаТЫШеЕаго, литовокаго и славянских азыковь скорве
усивхамъ въ практическомь знаши измецкаго языка. Тутъ ке призожены ваш
санная Прейсомь и программа хорватсваго журнала н замбтки
Прейса по поводу выше упоминаемой этнографической программы

е) ТХ. Очень милое и красивое стихотворенме С (ерба) М
вора) Груяча, тогда уже архимандрита Кувеждинскаго монастыря на
Фрушкой гор (Егзикосйонот) въ Срёмв (въ Славови). Отличный
одного языка, Груичъ, былъ человЪкъ образованный и даровитый, Въ
ность свою, на Фрушкой горв, въ Кувеждинь, Прейсъ пользо
ствомъ Групча. Хозяпнъ изящно выразилъ страсть Прайса въ
историческимь заниамь въ написанномъ, ему на память,

=.

рР==— ету

— 335 —

Иечатаемь его еъ автографа на листкв почтовой бумаги, сохранившемея въ
бумагахь Прейса.

к) Х. Первая лекщя Прейса, читанная 18 марта или веячески весною 1848 г.
въ И. Сиб. Универоитетв въ присутстыи тогдашняго министра Народн, И росв.
Уварова. Лекщя эта вачието переписана рукою Прейса въ особой тетрадев *).

30 Декабря 1893 г. В. Ламанскай,

‚а я
Письмо кн. Ширинскаго-Шихматова М, С. Куторг$.
Милостивый Государь
Михаиль Стенановичъ!

Ординарный Академикъ А. Х. Востоковъ, которому было поручено раземо-
трёть представленныя Вами бумаги покойнаго Прейса, довель нын® до свёдьня
Второго Отдфленыя Академи Наукъ, что бумаги Прейса заключають въ себЪ:

1. Словарь нынышнято Болгарскаго языка въ азбучномь и отчасти въ
словопроизводномь порядкф,—въ одномъ переплетномь томЪ.

2. Воробка съ карточками того же Болгарскаго Словаря, и въ той же
коробк, на маленькихъ карточкахь особое собраше по алфавиту всфхъ словъ,
встрбчающихея въ словб о полку ИгоревЪ.

3. Карточки Сербекаго Словаря.

4—8. Въ пати коробкахъ карточки Церковно-Славянскаго Словаря.

у. Карточки географическихь именъ Росси.

10. Тоже географическихь именъ Сербы.

11. Тоже геотрафическихь именъ разныхь Славянскихь земель, этимологи-
чесвйя замфтки о производств словъ, разныя выписанныя изъ внигъ слова,
оглаваеня книгъ и пр.

Означенные здфеь словари, по мнфийю Г. Востокова, нельзя назвать полными.
Они содержать въ свбб только матемалы для словарей, матералы, которыми
Отдфяеше Русскаго языка и словесности едва ли можеть пользоваться. Притомь
же, тутъ р№лко гдф приложены объясненя словъ, а только ссылки на страницы
разныхь книгъ, откуда слова выписаны. Въ числ словъ находятся и собетвен-
ныя имена, которыя не внослтся въ нашть Словарь, а также окончаня словъ,
напр. акъ, алъ, елъ, оаъ, ит. под.

*) № неврологу Прейса (Иллюстр. 1849 г.) эта лекшя была читана: «въ исход ака-
демическаго 1843 г.» сафл, знмою, а изъ Жур. Зап. Сов. нашего Университета оказы-
вается, что она была назначена 18-го марта 1848 г. Ся. Письма Прейса «Жив, Стар.»
1892 г, и отл. отт., стр. 91.

**) Необходимыл бол№е или менфе подробный примфчаши и поясненя всякаго
рода къ статьямь, лекщямь и замфткамь Прейса будуть мною написаны м помфщены
иь концу иаданя веъхь остальныхь его какъ прежде непаланныхъ, тазь и издаи-
-выхь уже статей и замфтокь, и посл описашя всфхь остальных его работь и со-
бранныхь имь матер!аловъ, Ипаче нельзя изфжать частыхъь повторенй; притомь же
пныя примфчан ие могуть не занять много мфста.

|_

— 335 —

Я уже имыль честь лично докладывать Вашему С!ительству о мпогахъ
другихъ учевыхъ трудахъ сего самого-почтеннаго Славянскаго Филолога и, между
прочияъ, о лекщяхь читанныхь имъ въ 0.-Петербургскомь Университет. Нн-
сколько несомифваюсь, что издаше въ свфть сихъ лекщй принесло бы суте-
ственную пользу кавъ по своей новости, ибо подобное сочинение будеть первыуъ
въ нашежь Отечеств, тавъ и потому, что въ нихъ заключается Грамматика,
Церковно-Славянскаго языка, бывшая главнымъ предметомъ занят покойнаго.
Все это заставаяеть мена прибфгауть къ В. С. съ убфдительныйшею просьбою
объ исходатайствоваи издашя въ свфть сихъ лекшй вторымъ Отдфлешемь
Академи Наукъ.

Предоставляя тэвимъ образомъ означенные труды П. И. Прейса, безъ
веякатго вознагражденя кромф только оттиска нфевольвихт экземпляров для
раздачи родным и друзьямъ умершаго, я дышу себя надеждою, что Отд\ лен
не откажеть соорудить небольшой памятникъ надъ его могилаю, остающеюся
тецерь совершенно безъ чести и имени.

При семъ я имбю честь представить рукопись, въ которой заключаются
лекци П. И, Прейса, крочф одной только Грамматики Ц.-, языка. Посафдней
нфтъ здесь еще потому, что лучний энземпляръ ея находится у Г. Яроцкаго,
альюнкта Университета Св. Ваадимра. Польза науки даеть ма смфлость про-^
сить В. С. объ истребовашиу Г. Яроцкаго сей рукописи, которую онъ вышаеть
немедленно. Что же касается до составлешя сей Грамматики, то его приняль
ва себя молодой ученый Г. Билярскй, который просить только разрешения
обращаться въ сомнительныхь случаяхь къ Г. Академику А. Х. Востокову.

24 Мая 1348.

Ш,

‘Составленный Прейсомъ списокъ задачъ и темъ для предположенныхъ.
заготовлявшихся и отчасти въ чернф подготовленныхь изсльдованй

и трудовъ.

1. Босна. 3) Ческо-русско-сербеко-польсвый.
2. Еейшса. 4) Польеко-ческо-русско-сербекий.
3. Ц. С. Хрестомамя. 10. Изъ С.-Петербургекихъ библютекль
4. грамматика. ДАЯ
5. География Славант. 1) Польской исторш и литературы
6. Истомя Славянъ. *) Сербекой истори еборникъ.
7. Исторя Сербской литературы, 3) Ческой истори.
8. Монеты сербешя. 11. Изъь Штетина достать копию гра-
9. Словарь ручной. моты, о коей товориль Мронговусть.

1) Русско-сербо-ческо( е)-польешй. | 13. Матемалы къ исторы Вирилаа и

3) бербо-русско-ческо-польсв!й. Меводил,

55.
59.

60,

61.

62.
63.

писяхь ой".

. Объяснеше послашя

(Симон) Милутиновий). 67.

Владим!ра М
номаха.

. Даниль паломнивт по древний иимть

описямъ съ примфчанями.
‚ Правда.

} Коручая. бтдльныя изъ нея статьи:

градеки 0 сектахь, сла-
винек!я статьи, словари, русская
статьи.

. Србы (9), прославивиие себя въ

Россш (напр. Макарий) (1?)

5. Матемалы къ древнёйшей русской

дите]

ратур®.
. Путешестве Аванаейя въ Индию.
. 0 чужеязычныхь словахъ цервов-

но-славянскаго; 1) Еврейеыя, *)
та 3) Арабсвыя, 4) Герман-
сми 5) неизвфстнаго происхож-

Качиьа напечатать кирилаовскими
буквами.
По поводу учреждешя Общества,
Сербской словесности написать для
сербекой лтописи статью о томъ,
что сдфаали дая языка академ!
кая, италянекая, русская
и друмя общества и что сафдуеть
Длать

Написать статью для лътониси о
несообразностяхь, которыя должны
проистечь оть старой орвографи.
Заняться переводомь чего нибудь
съ ифмецкаго напр. Гумболтовой
ЭргасВвач,

Опиеаше святогорскаго Авонекаго

монастыря.

Составить болгарскую трамматику
такимъ образомь, чтобъ опа слу-
жила запросомъ, побуждещемъ ка-
пому нибудь Болгарину предета-

Натизег @6. Нотг4е 54),

73.

14,
т,

76.
77.

78.

19.
80.

81.

83.

ро

83.
84.

. Издать «иохвалу униха Якова Вла-

димру» по ен Царскаго.
ной АЕ, =. *

. Доклеець.

. Мовоае хеш еае сташивайса,
. Мевают 8 гастаа,

. 0 происхождении Мопголовт по

скимъ дтописямь и АБ
(у. 2. т. 678). *).

Го

. Пустить воду (ог. 723).
.‚ Весы и ибры Чуди Лифаяндской

и Латышей, хриспанство.

. Объяснеше мивологическаго м\е:

у Нестора. См. ниже 100.

‚ Мордва исторически, этиографи-

чески и филологически. См. ниже
192 7. 937.

Филологическя (отдфльныя) замф-
чашя къ слову о полку Игора,
Русскимь Лтописямъ (2, вг. 626,
627, 628, 783, 814, 6321, 641,
924, 1005, 1012.

Бранныя слова южныхъ

пг, 854, 898, 900, 90%.
Славянсмя слова въ Венгерскомъ
п. 870, 873.

Русь и В

0 и 771, 681. 739.
ЗаГ. Загой. р. 137, 418.
Зажфчаня въ древностямь Шафа»
рика.

Исторя западио-русекаго нарбчя.
Славянскы слова и элементы въ
Валашекомь и Албанекомъ.

Слова восточнаго происхождешя въ
русскомъ языв®,

Зачфчашя русскато относительно
хода и развит я новоческаго языка.
Слова терманскаго происхождены
въ русскомъ языкЪ.

Слова, особенно свойственныя из-
вБетному далекту или извфетной
отрасли далектовь.

книжкф подь № 678 0 пропсхожлени Монголовь м Русск. ДМио-
совершенно сходное съ АБШевая (Вели Рогзев. р. 12, 18, 19.

в
2)

— 839 —
115. Издане на Слав. язык писателей1 30. Вивувеве че 4ег
(напр. Меводи Патарекий её сг.), на шогаеп! аа Изевег. УКое
которыхъ ссылаются руссмя а5- 131. Готы въ Крыму.
тошиси. Сюда. 13%. 0 происхождения м (Малорусскаго)
темы изъ свящ. писаня и ихъ парфчия.
примфнеше, 133. Муоювеа: Сварогь.
Хрюнографъ, 134. Техсовтарыса.
Мевомй Патарекий, 135. беортарыса для ыР
Откуда взлль Несторь Хорутань?. 136, Лужицыя пени.

$

116.

117.
115.

116.

117.

118.

119,
120.

121.
122.
123.

124.
125.

126.

127.
128.
129.

Знакомство съ этими книгами было 137.
источником новыхъь понят, по- 138.

степенио переходившихь изъ выс-

шихь въ нисшимь и

шихъ мня, понямя древних

Славянъ.

Положеше западныхъ Русеовъ (ко

времени подиздетя ихъ власти

ПоляковЪ и со времени религ1оз-

ныхъ гонеши) и тогдашная форма

образовашя произвели въ западной

Руси особенныя понлт!я о
русской истории.

т и |осиз Фе Вам.

(&е) Эпическя выражен въ ори-

гинальныхт славянских легендах.

(с). Въ чемь сходетвуеть русская!

исторографя съ византекою и

вЪ Чемь завлючаютея особенности

аи Негьегаейгову грам.
0 Болгарахь Волжек.

Грунове?
Грдъь Ошела, Ашали! Очела въ Ли?

‚ е[. Ма, 08 (т. в. ош).

первой.

Военных границы Росфи съ древ-
ЗАМишихь временть.

Не имбеть ли азывъ злбанскй
сходства съ чаконскимь?
лавиной: альманах па ифмецкомъ
языкЪ, ›

Танза— верная Русь

`Честоръ Мали баПиз параллель.
Исторйя польскаго образовашя въ,
Росс.

Составить Греческую хрестоматю
для переводовь на |. С(лавян-
сы языкъ).

Окаменфлости слав, языковъ.
пех а@ изн июпез Миспае $]а-

У
Объ Утрахъ 68 46 сокпай8 вогии.
Решиса.
а.
МИюто въ Несторь изь Амартола.

139.
140.

141.

143.
143.
144.

145.
146.
147.
148.

149.
150,

151.

152.

Васея р. Костр. Д.Р. Г. 148,
Басов.

Предположене Кеппена о знаха-
ряхъ весьма справедливо: кудеени-
ковЪ выпали на деревь и въ Руси,

Въ Ма}. также Болгар (ск) ом и
называется юфть. . рю

па временъ [ознна Гроз-
наго и |-> Конет. Батрян.

Что Саавяне селились въ Повол-
жьь СГ. Пургасова Русь.

Финнизм Болгар: Ошела, Собеву-
ла, Исады?

Варяги по мнёню Потта П, 533.
Для ЗК. М. Н. П. о торговаь Хо-
аоцья городка,

Извлечене изъ, Вука всего, что ка-
саетея до Серби и ея обычаевъ.
0 Краледвор. риси-

Мал. ЕРМошегес В.

Изъ Нашипега все относящееся въ
Сербии.

Рукописи у Паризу.

0 глагольск. письму:

Земун.

0) трамматикь Срб, у Вала]довяча.
(т.е. грам. Ерижанича. Ред.),
Грануло сунце.

Новое излане Руеской Вивл/оо. съ
словарежъ и введешемь по образ-
цу Штенцеля.

Вытяжка изъ, Гортоломи Снегирева.
Роспись сочиненй на Мр. нарбчи.

— 340 —

153. Срб. пословицы юридическая. 1156. Раземотрёть славянсйя пЪени о

154. Царствоваван!е краля Милутина съ.
1275—1321. Монография по Серб-'
ской истори.

155. 0 династяхь чужеземныхъ.

1) Славяне сражаются иъийе, господа
ихъ копиики.

2) Славяне живуть осфдло. Госнода
ихъ кочують, живуть въ шатрахъ,'
кибиткахъ. |

2) Образъ правлешя. ;

1%.

женщин.
1) въ домЪ отца.
Сошше ПИе
Сошше зоешг её рагеше
2) въ домЪ супруга
Сошше етше
Сошше уеиуе
Сошше шёге
Кътому прибавить 1а сарае И ее
4её Геттез.

Отдфльныя замфтни.

а.
На особомъ листк$.
Рго шешона
1) Мурко о составлени хорутанской,
хрестомати съ обозрьшемъ лите-
ратуры. Его же просить о списания
грамоты глагольской въ Градиф.
2) Шафарика о географическомъ от-
рывЕф.
6.
Тутъ-же.

— Многообраме предметовъ.

— Ирюшлый годъ болЪзнь.

(Собственная выгода

меня спёиить.

— (осредоточене вефхъ силъ на одиу
дфятельность, съ отверженемъ вея-
кой другой.

— Недостатовъ пособ.

Недоетатокъ совокупной дБятель-

ности,

заставляетъ,

в.
На отдфльномъ листк$.
Надеждинъ И. И.

1) 0 доставаени въ БЪлградъ книгъ.

2) 0 булгарекихъ печатяхъ.

3) Нельзя ли черезь Одеескихь зна-
коуцевъ узнать о Бодгарахъ, жи-
вущихъ въ СПБ.

г.
На друг. такомь же листк$.
Вуршатъ.

1) Что можеть стоить ежегодная

нофздка въ Литву во время кани-

вулярное для собирая словъ ли-
товекихъ.

2) Просить Гогбап’а о подлинникЪ тЪхЪ
литовев. пфеенъ, которыя имъ пе-
реведены.

А.
Замфтки изъ запиеныхъ дорожвыхъ
_ книжекъ.
1) Будим у. ОЁеп узнать о Исторш
Сербской литературы, составленной
Антоном Арнот`ом. Эта рукопись
находится у вловы его.

2) Вфна. Громникъ; Георг Амар-
толь; Толковая Псалтирь Аеана-
с1я; Зкукомзку. Вукъ (празл-
ники п обычаи Сербовъ;, Ви еагса;
(Словарь; Ргово@е: Иллиреве древ-
ше писатели. ВШрапеа; Вега\опь
Мецезе б@ташшайк ег шие зеВеп
Эргаейе Гаг Оепвеве хат Зе Ьзфип-
1егиеЬЕ. 1839. Веги.

3) Болгаря.

1. Церковныя отношешя, епархии, на-

чальство епархиальное и т. д.
е.

(на особомъь лиеткф).

4. Просить Дубровекаго о

Роз риШетиу целиби з2Коу
\о)еуодМеу Пль@зыеу ее. При
сехъ КЫефа Зашяама ДаБогом-
$ ео омокгайа розка. Ргаер
КиевагзК его. \Уатзхама. 1825.

1. Юридичесые слав. памятники,

2. Свтошсой $1атозагиайсита Ргосо8й

10. Въ

11.

. Слав. журналы
. Возтаноссй, Тувойик Шетаскт..

. Вук.

. № НаШе справиться,

— 341 —

Уагзах. 1897 (бтшиш Муш. 391)
Поаьское у меня есть).

м,
5. Сербиновичъ.
и обозрше ихъ.

Статья Басторсваго. |

ж.

Изъь записной книжки Прейса
(116*) съ печатнымь алфавитомъ
на поляхъ. Тутъ же записаны въ
алфавитномъ порядк? Сербевя слова.
(изъ Сборн. ше. Вука и др.) съ
отифтками, чего ныть въ Словарь
Вука или что недостаточно въ немь
разъяснено. Взяты слова личныя и
мЫстныя).

Напзейг ® 4. ВегШлег ВНЫек
М5. Богизз. № 176. СЬгопа Чег
Ргеиззеп, Ме Чаз Гап@ егГипфен п.
вераце 154.

. Вь Герлиц® въ библотекь

Верх го Общества нахо-
дится Зеевяе бтопу Адаш-Пегег
Беуфен Схаагеп шп Визз]а Гуай п.
ТРеюг А1ехеоутся пез ег Зевзуевег
Рипеезвш Зорша агеугасв сеГаьче
Вехииенз-Маь. 7АЦал. 1693. 8.

ныть ли
Литовскихь книгь и рукописей:
эдфсь была семинамя Литовская,
Въ Данцигв находится спиеовъ
(хотя и неполный) хроники Симона,
Трунау второй половины ХУ сто-
луйя (по свидфтельству Темаи
(Вейгасе хот Каофе Ргеиззен. Уоп
0. У. Н, Всщег. Г. 1837. К.
р Т). Заьь есть изображене
надписи на древне-прусскомъ зна-
мени.

Въ Дрезденф узнать о сочинешяхь
Претортуса.

Данциг находится
книгь для Истоми Поаьши, руко-|

ига.
По Враузе (ТИацен п. Чеззе!

12,

1034.

1039.

въ Краковф въ тамошней библю-
тек находитоя Литовская грам
(матика), писанная 1езуитомъ, мо-
жеть быть Такоозиа, окодо 1664.
Въ королевской Библотекь въ
ваходятея сабдующя
КНИГИ ах ор и ея
ныл 10 каталогу т.
№. 331, СВ. ви 19. ег
ег "Напр вад ш Кецззен Ве-
зегейток Чигев 5. у. Негег-

зе.
465, ОВ №. 42. Озама а
рогеа@ Ковыешу, 1560.
г и 44. м Какая?
№1. 4. Мавфевияенез
ВесвЕ

(№).
899, Ш №. ыы Баз аМе Коивеве

Вес (№

919. Мшш. 4 с. 11. 16: Бе пир-
5 Эцазшиий геез Роюшае
ни Адашо Зевгое его.

923. Мшш Чпаго-Нюма Гапефг8 ЗЕ
автии а: Загиай гео18. Ацег. Рейго
Воугло.

936. Мииа-осбау, Пег Саесзшиз Ш

сгорайвевег Эргасв.
1561.
ео ОИ го Смесыашив
Чеш. Зргасй.
938. › д Пе Саюмятия Ш
сторайзенег Эргасв,
1561. (61а=).
1014. 00с Чаацо)» ХуалесяК гозковиле

аиеё. Магби (фобаКоулив де Кизгсхе.
1564.

Ооо Осах., Уегкогй срёма 4е
$ Лера Рарав ай гевет
Зиавииидии Анео8-
ши.

Оо Стилезиз фиеге[а,
46 маш ПЛуотае.
156%.

много 1043. ВВ №1. ВЬНа Веяее.
1214
пиеныхь матераловъ для истори 1218
1219—1220—77 №. ВЫ Шумана

44 №. ВЫ Шоалеа Пап
Вгекй 5 уд, М8 раруг,

М$ раруг. Чиат(о.

Вехуойшег. 1334, Копезьеге р. 135)/151%. Хх, 107 Авепда.

=——

— 848 —
У
Руссме и иностранные знакомые и пр/ятели Прейса.

Въ той же книжЕ® находятся (въ алф. пор.) фамилы и адреса русских
и иностранныхь приятелей и знакомыхь Прейса, Помфщаю эти мелочи, такъ кавъ
1) кругъ знакомыхь человфка, какъ и собран е его книгъ, даетъ вообще болфе
или менфе вфрное представлене и ясное понят!е о человфьЪ и %) въ бумагахь
наслдниковь этихъ знакомыхь въ Росби и заграницею могуть еще отыскваться
кое камя письма, бумаги Прейса ии’ тб или другбя воспоминания: о немть.

Изъ Русскихъ отмфтимъ: — Барановскй Степ. Иван.—Бодансьй, Ему по-
слано 14 авг. 1843 книги ввсом 14 ф. № 3215. Больпавовъ Пв. Ив. - Бычковъ
(Стол. пер. у Кокушк. м. въ д. Скуридина), Вое шек на Вас. ову 11 л. №21
въ д. Траншеля). Горловъ Ив. Як.—Галанииь. Ив. Дм. Внязь Дондуковъ-Кор-
саковъ (Мих. Дмитр. Б. Подьяч. собств. д.), Дубровскй (Петрь Пава. въ Вар-
шавЪ), Дель Алекс. (въ Моховой въ домф генеральши Есавовой № 25). Евецый
(въ Варшав® Орест. Степан. старш. братъ). Евецый @ед. Ст. (младш. братъ).
Елецьй (Влад. Ник. безъ адреса), Заикинъ (Пав. бед. УМев. \УоШей пг. 787),
`Ивановь (Андр. Ив. книгопродавець). М. А. Измайловъ (въ к. Галерн. въ д,
Века вм. съ Вееволодекимь), Иславинъ (Вадм. Алекедр.) на Восвр. проси. д.
Бача. маек! Фин. (вфроятно студентъ, слушатель Прейса). Касторсый М. К.
Вениень П, Ш. Вас. ов. 7 д. № 9. Куторга М. 6., Вуншкь (Вас. ов. д.
Дитрикса, уг. 2 лин. у ер. пр. № 27). Кернъ. Внажеский (Зах. Петр.)
въ кани. 0беръ Прокур. Св Син. въ кв. Бируковича. Лашиинь Гр. Ив. (близь
|1 тими, д. Строгонова. № 7). Лунинъ Ром. Як.—ТлифЬеге ВосЬМпаег Больш.
ПШодъяч. д. Лермонтова). Ментдень Н. Торгов. д. Жюльеня, Костр. г. въ гор.
Клнешиу. Мацфевев! (тдЪ то въ Варш.), Надеждинъ Н. И. (Свбчн. пер, д.
Турчанинова). Норманъ (Горох. за Семен. мост. д. Самойлова), Нейлгардть
(0. И уКрасн, м. д. Меньшикова, въ кв. Шиалера); Прейсъ Ив. Ив, Знаменск. собств.
д. № 19; Прейсь А. Ив. Новгородскаго у. Ст. Бабино Дюдору Вас. Трубникову.
Поповъ (Вас. Алексвев. Симб, губ. въ гор. Ардатовъ). Порошин (Мохов. д.
@едорова). Порошинъ (В. С. Лит. ч. Офиц. ул. на углу Спасск. пер. д. Ббаь-
скаго). Пржецлавскй (Осип. Антон. Горох. д. Лерха). Регули (въ д. Архит.
Шеля, противъ дома Пашкова, кв. 27), Розенбергерь (Карл. Оттон. Др. въ женск.
больн. у Тронцк. церкви, Изм. полка). Сатинъ (Андр. Ив. 10 д. на больш. пр.
'д. Голубина). Савельевь (Шик. Вас.), Устраловъ (Н. Гер. въ Козомин. д. Коммис.
'д-та), Юревить (на углу Вознес. и Садов. д. Карелина, кв, № 21).

Изъ, ипостранныхь: наи Русскихъ, служивигихь заграницею: Бфлграл. Милу-
тиновий, Возареви» (книгонродавень (отъ Враза-оба). Ващенко и Герас. Вас.
(гепер. ком.). Берлив у. Дмитровица.

БАлград-Васпай Анастасева». Врановъ Секретарь Россйскаго Генеральнаго
Консульства въ Серби—Етгоръ Лазаревим Зориь 1514. Мушиций Ог. Гавриловив
"Тигесбог, Тирол. Поповий Г. С. Таюии®. Стеий. г. \УоШееЪог. Нега \. эк»

— 344 —

КагайзевИзев шп У еп (Тапфаг. ш 4. обег. Вевецяиг. № 472). Волянсый въ
ГнёзиЪ. Ууричинь Александеръ савршени Богослов е слушатель и ве године \:-
дицинеръ родом из Баната месца Врища. (видно сам записал-сербек. почерк).
Зара-Баронъ Шайлеръ. Загребъ-Зуцан книгопродав. НигзсВ{е14. Ужаревий. Бабукп!.
Та). Раковац. Поповив. Деметер. Ференц. Сузаний. Прус. г. УоШв. Н. 1. Г.
1огай Зам. ГИегаеп (Петрь Николаевичъ. Ве Кшё ш Ргар (должно 6. рукою
Гордана). Н. Кигзсваф ш 4. Т!ероНзевеп Зебще апие ЕПезз Эйтавзе № 1.
Ап деп \МоШе. Н. МасВае] Казе112 КК. Гусеа1ЫБШоек Зейрфог ха Гафась
ш ИКташ (вброятно, рукою Каст.). Копитар Библютека ‘). Кузманич
(А1 сШагвзшшо Эюпоге Й Эчиог Ащошо Сизшашев 1. у., Ргойеззоте
ш Сытигиа е4 (10) Очемаа а (ага (вйр. р. сам. Б.). Негги Магко Аше
\ериезег 1 @тгаы аБх. ш дег К. К. Вого. дигеЬ еп Сошпиззюпаг А. ВгосКВаи
ап Фе ВасвВап4аи& Даша её Зогзе ш гаш (кажется р. сам. Мурка). у. Маг-
\1-Незевег-Эгаззе пг. 631 ш Паизл5. РгоЁ. МаШег Агезгаззе 15,„ Мапефет.
Тоша Мийаг Пг. № НогуазКа (вфр. его собетв. р.). У. Мочшику Тевгег Ъей де
Заавеве ш Твогп. Нови-Сад: Дреновац, Шафарик. Аци. Тоанновий. Кадлици.
Петар Или)а Стодановий книгопродавець живет у главно; улици у собств. куш
№ 1799). Рай (Ог.) ш Магфигя Рго{еззот. Палацый (багИег @аззе 719). Пете
шп Стаёкка оф Враза. Павловий ш Вииковац а еобеш. Въ г. С.-Петербурь
Петар Палковин ради сае трговином А]ехапдег ЕсК. Невск. просп. оть «г»
брата въ Пешти ноздрав. Ог. Еаерег поклон отъ Пг. Мальуса. Тозерьиз Зоея
Сейсив Влфетсиз [10есе2 8 Ерегезеи!в. Шолтес. (вёр. его собств. рук.);
Сарйап ш Егашвена Зешег Носвуйтдеп 4еш Н. Саап @еогй СаЁ 1ш Егашеш
Бег МагБоге. Челяковскй (Ргава Погираззе пг. 187). Н. РгоГ. Раш Тозй
Зааик 8. НогьутЫвеь. ш Ргаз, Вйервапз баззе—№ 614). Шпавница— Георга
Бранковий, Васил Мирковиь, Степан Бранковив, Божий, Павловий. (беге
Вгапкомей Гага Шев-зегызевег Веги-АКайешКег п Зенеший:). У Београду \ванз-
ещу Бранковийу, чиновнику у \ууруку. Ширтаи Втеце баззе пг. 749.
У.
Этнографическая программа 3).
. ХатИеве п. роНазеве Степхеп.
. Раепешивак.
. беЫгое, Нахе!, НоШеп.
. ЕК5зе, Шг Отзргипе, Иаййззе, Зеен.
Государственных.
. Естественныя и политичесвя гранецы.
. Изощадь.
. Горы, холмы, пещеры.
. Р&ви, ихъ истоки, притоки, озера.

ю -= он

+ >

*) Шришисано Ирейсомт: «карта рыма». *) Внизу помфщаю свой переволь. В.1

— 345 —

5. ВезспаЙетве! 4ез Войепз.

6. КНша (\Ушае, \Ушегапв).

7. Ргодае.

аз еш а) Мшеганеюйе.

Ъ) Рйаплепгесве.
с) ТШетеюве. Ктапкнейеп (ег Наизшеге и. Штгев
Уо\КзКагеп.

8. \№е мей се @е Кепиашзз Чег Валеги йЪег ад пасте
РгойиКе.

Осфега! @е Вепеппипсел пась Уегзешейенней 4. ОзаеКе и. дег
ОмегчаеКе.

9. РоЙЯзеве, ЕтевПеве ЕпеИиапя 4ез Гап4ез.

10. Зйлииё @е ройизсне Еш®еЦиия пиё ег кгсЬНевеп @ъегеш?

11. Ез ле5 апсв еше ЕтфеЙиле; 4ез Гап4ез, дет Усе ревёие
ип уегзсМейеп уоп 4ег роНизсвеп ипа КигснИсвеп Ениейап8.

12. уаае.

Уаз 1 рга@, вгад1та, бошПа (Баша), Ка ею.

13. Маме ц. Матк\ескеп. \\е у ша] ап апп уегдеп
Тавгша ке севаЦеп?

14. Обег. ОефегаЙ мо шбеМсь ши замзиЫзейеп, Ш зотвеВеп.
паи юнзенеп ип сопеззопеПен Хойтеп.

15. брег, Вашеп, $ 63зег. Еипйоме ег Мишяет. Зеше ши

5. Характерь почвы.

6. Климать (вётры, соетояне погоды).

7. Произведеня изъ парства ископаемыхь, растительнаго; фауна. ВБо-
лфави домашних животвыхъ и ихъ народное лёчен!е.

8. Кавъ далеко простирается знакомство крестьянина съ иностранными
продуктами.

Повсюду названя сообразно мВетному нарёчю пля поднарвч!ю.

9. Политическое, церковное раздзлене страны.

10. Политическое совпадаеть ли съ церковнымъ дЪленемъ.

11. Есть-ли дфлене страны народное, отличное отъ политическаго в
церковнаго.

12. Что такое град, градина, гомила (гамула), кула е{с.1...

13. Торги и торговыя м%етечки. Сколько разь (въ году) и когда бы-
вають въ нихъ ярмарки.

14. Деревни, сола воюду, гдВ возможно, ‹о статистическими, истори-
ческими, естествоввдными и церковными замтками.

15. Гробницы, развалины, замки, м8ста кладовь съ монетами, камни

— 347 —

25. КотрегЦеве Везсвайепвей, уответтзсвепае Мавгипе ипа К1е1-
4пп5.

26. Г4е хежбвиНеве КтапкВеНеп ип@ Уо]Езситеп. Ге арегё]ал-
Ывзсве Сигеп. Резё.

27. \овпипееп ип НАизефая, Налз, ТвеШе 4ез Налзез, У -
зспавзреюйиает, Вгаппеп, Кавгуегк ип@ аШе 4еш Усе ЪеКашие
ТьеПе; Надзрега В, Оетёзсвайет, Се зе пп Тизыашеще, @е хат
Аскеграл ип@ апаегеп уок зу Азова снеп ВезсВ&рипееп ип Атфе!-
4еп. \Уогалз зо]све решасВф угогаеп, оЪ ые уош Вамег зезё уегег-
#2 уегаеп?

28. МазсЬтеп.

29. КЛеациЕ 4ег Кш4ег, Маппег, Гапой’алеп п(п4) Егапеп.

Ве! 41езет АгиКке! 18 @е ОшзэёпаНсьКкей# п1сЬё хепар 72а ешр-
еШеп: @е Тавтезте!, @е Кате 4ег Серепзп4е; 4ег Зюй, могалз
зе вешасвф, оЪ Зо]све векапй обег ха Напзе зетасвё зег4еп.

30. ВИаппе. Свагамег. Ашареп.

31. Залаез-Вегавс]аззеп.

Ге \Ушаеп (4е дет Вамег ежеп®йш сне Апзагйске дах).

Г1е бешетаеп.

Те риуЙеричеп бешетаеп.

32. [1е Сопеззющеп и. Зекеп (Раагепег).

НаавИовез Г.ефеп. Зет ип4 Сефгаисве.

(склонен я и спраженя), 2) разлия въ отдёльныхь словахъ.
Гдф можно, желательны небольше образцы азыка.

25. Тёлесное сложен!е, господствующия пяща и одежда.

26. Обычныя болёзни п народное лёченье. Суевёрное хВченье. Чума.

27. Жилища и домашний строй. Домъ, части дома, хозяйственныя
постройки, колодцы, возъ (телфга) и всё извветныя народу части, домашная
обстановка, мебель, посуда, орудя, инструменты по землепашеетву и прочимъ на-
роднымъ занатамъ. Изъ чего они сдфланы, самими-ли крестьянами изготовлены.

28. Машины.

29. Одежда дётей, мужчинъ, дЪвушевъ и женщинъ?

Тугь необходима наибольшая обстоятельность: время года, цв®тъ вещей,
матер!я, изъ которой изготовляется, покупиая или дома приготовленная.

30. Образоване, характеръ, природныя способности.

31. Выешше классы населеня. Звашя (обычныя у крестьянъ отноен-
тельно ихъ выражена). Общины. Привилегировавныя общины.

32. Вроисповфдашя и секты (Патарены). Домашняя жизнь. Нравы и
обычаи.

— 345 —

33. Пег Верт уоп го4, реше, годыша, коЦепо, &еа4, агата.

34. Ве! еп овВафепдегеп, ге!свегеп Валмегп \уегаеп мо
Ме Шире, Севиеи \1е: @еп Атфейет (З1аёа, сНар’е(51е)её *)) шз
Найз апхепошшеп. \\1е Ве1ззеп з0]сВе ип@ ш месвеп Уегвалиже
зеЪеп &е ти 4еш Наизуй“ Ве ип 4ег РашШе.

35. Пе Уегиапазсвайзртаде.

36. Ац уесве \\е1ве Зиззетф ысв 4ег Назз ип 4е Еешазсвай
дег МасВЪагп.

37. Ге Сгаззе ип Егуедегапоеп Беши Вебебтеп, АБзсшШеде,
жепп шап ре! 4ег Атфей в.

38. \егаеп уте1све Васкясшеп репошшеп . одег зш4а уеейе
. Чергаасве Ъейш Хатепзефеп уограпдеп? 5е%26 шап у1еПе1с В Ъе! епиееп
Хашеп етеп ЕшЙизз ад @е Хлкипй 4ез Кпаез.

39. \есвеп С]ааъеп Вафшал уоп дет ип С1аскзВетйеп (Козиеа)
кебогепеп Кшде? \о 155 4ег Апзагаск «У14оу!4» Ъекапи?

40. 13% 4ег С]алье уош Саске дез Кшаез уотвапаеп, \епа в
п 4еш ойег 4еш Мопаёйе (31) вефогеп 134.

41. 134 1трепажо @е Зе @ез Наатафзсвие14епз фе! деп Кшдет
Ъекапиф, одег 1е5ё зе пось у1еПесь& ш 4еп Тледегп? 1зё ег Алзагаск
$13ап]е, $13апо Кишзфуо одег розфг1#1 мо уограпаен?

42. Г1е 1свё геш КисЬПове Сергаасье Ъе! 4ег Талёе.

33. Понаты, заключаемыя въ словахъ: родъ, племе, родбина,
БодЪно, челяд, дружина.

34. У зажиточныхь крестьянъ имфются въ домахъ наемники, помощ-
ниви въ работахъ (Слуга, Хлаше ею.). Какъ они называются и въ в2-
вихъ отношеняхь находятся они въ домохозянну и ЕЪ его сомейству.

35. Степени родетва.

36. Какимъ образомъ выражается непрязнь или ненависть въ сосфдамъ.

37. Привётетыя и отвёты при вотрёчахъ, прощаньн, при рабочить.

38. Есть-ли как! премы или обычаи при назначени имени? Быть
можеть, при нВкоторыхъ именахъ предполагають влян!е на будущность ребенка.

39. Что думаютъ о рожденномъ въ сорочЬ (кошульица)} ТА в:-
вфетно выражено: видовит$

40. Есть-ли повврье о счаетьи ребенка, смотря по мвеяцу, когда родила.

41. Реть-ли обычай постригь (стрижка волосъ) или гдф нибудь уш-
минается объ этомъ въ пфеняхь? Имвются-ли выраженя: шишанье, ши-
шано куметво или постриги.

*) пропускъ.

=> р я = =
— 349 —

43, Пег Ташбевтаця. 15Ё \уо Ъекапиё Чайг 4ег Апзагаек разНа,
Те Сеуа{етзовай: Кишябуо, фойе.

44. Пе Везисве, ууе]све уоп 4еп МаспБатеп Чег \Убеьтении (8).
сешасв6 убегает (Ъа№щ]е). Ме 1апве зо]еве 4ацеги? \Уеене Тлейег
Чаъе! зезцивеп \уег4ен?

45. Раз Епзевпеп: уреауае.

46. Паз НосвяеИзиергаисве пас№ еше ез }012% 186 и е5
ешзё уаг, уог 4ег Тталие (96) пп пась 4ег Тталих.

47. ш ч@свеш АЦег уегветаеь шап св № 4ег Вере]? Пе
Отзасвеп ип Ео]хеп ешез ебуа ха йен Енеьйи зе?

48. \Манв 4ег Тапа Фе Вгацф одег зеше ЕЦети?

49. БоШеп трепауо Фе Епйгиихеп (обнйсе) уоткошшеп одег
1еъеп зе посй паг ш 4еп Тлейеги пл 1и 4ег Египегипе?

50. Пе Сергацове Ве! 4ег \УаШ 4ег Вгадь ца@ Без Ч4еш ЕВе-
убив.

51. \М@свег Ощетзошей 11 4ег 'Ггасьё её, уепп Фе Тапс-
тай иг Етам м4. й

52. \е 1апке Чацеги (офег Чацещеп #“айег) @е Носътензвег-
Невкенет.

53. Нецпгайнее (516) ег Зови, 5И4еф ег Чаппи ете БезопЦегез Наиз
одег Мей ег ппё зеше Кшаег ет! 4еш Узег ойег Зсвулекегуацег?

43. Еретины, какъ праздник. Извфетно-ли выражеше пасита? Ву-
мовье: куметво, ботринье.

44. Посбщеня родильницы сосфдками и соефдями (бабинье), Казъ
долго эти посфщеня продолжаются? Кая пфени при этомъ поютея?

45. Благословенье—впеля ванье,

46. Свадебные обычаи теперь и прежде, до вВнца и посл%.

47. Въ кавомъ возраств обыкновенно выходять замужъ и женятся!
Причины и послёдотвя слишкомъ раннихь браковъ.

48. Выбираетъ-ли самъ парень себ невфсту или родители?

49. Случавися-ли и теперь увозы двищь (отмице) или онв живутъ
дишь въ пфеняхь и воспомиваняхь?

50. Обрады при выборв невфеты и при помолвкВ.

51. Какая настаеть перемфна въ уборВ и нарадЪ, когда дЪвушка
становится молодухой?

52. Какъ долго тявутен (нли прежде продолжались) свадебныя празд-
нества. %

53. Сыиъ, женившиеь, заводить-ли отдфльное хозайство пли онь
остается съ дЪтьми своими въ дом отца или тестя?

_

— 350 —

54. [1е Тцейаох 4ег Агрей 2м1зсВеп Мапп ппа Егам.

55. ш чесвеп Мопайвеп \уегаеп везбваНсь @е ЕВефапанве
девсЬ]оззеп?

56. П1е Веег@рипозоергайсве.

57. Г1е ТомепшаШе (Ктшше, МгИсе, Йа@и$исе, @ава ес.

58. Мапи, %о, \е ип ш ме@свеп Апзагаскеп резсвевеп @&е
«паг1сап]а 2а шгбуа».

59. \№о, мапп ип апз уесве Уегап]аззип Коттеп 41е бешет-
4еп ойег Векалице, Еап!Неп 2зашиеп ии решешясвайПевеп МаН?
\Уесве Зрезе даъе!: режбвийсв пп уог2акНесв уеглевгф жга?

60. Ап уте]свеп Ве реп Тареп мегеп @1е А! ге, Напзег Бе! деп
Осе1дещаНзевеп ип@ ОпмешаЙзсвеп Сьлжеп ши Вашеп ап зопзйбеп
Серепз&и4еп уегалви® (516)? \\е]све В!ишепат уйга уоггавНсв дата(п)
уегуепае{?

61. Наъеп КигсЬИсве одег апдеге ЕезНахе ЕшЯизз апЁ Егепиа-
зсвайзйлатиззе, Аиззбвпипееп ип4 Нейавеп (516)?

62. Бш@а посв уеПесьф Елезсвжйге мо уотВапаеп, @е уоп 4еп
ктсЬПовеп аъуесвеп одег св узешезепз ш Везсвубгапез-Уегпе-
зевипез (1 )-Ведепзал4еп етваНеп пафеп?

63. Уо зша @е аНезеп Катсвеп ип СареПе хера? Ап Вегреп,

54. Раздвлене труда между мужчиной и женщиной?

55. Въ каше обыкновенно мёсяцы заключаются браки?

56. Обрядъ погребевя.

57. Обвды по покойникамь—крминэ, мрлицо, задушницз,
дайа и пр.

58. Когда, гдв и вакъ, въ какихъ выраженшяхъь проиеходать нари-
цанья за мртвима?

59. ГА, вогда и при какихъ случаяхъ общины, знакомые, семейства
собираются на общ обзды. Каыя при этомъ кушанья обыкновенно пи
преимущественно употребляются?

60. ВЪ каве праздничные дни у католиковь и у православных»
украшаются алтари и дома цвВтами и друг. предметами? Какой видъ цв\-
товъ преимущественно ва это употребляется?

61. Церковные или друге праздники имфютъ ли какое вяян1е на з2-
включен побратиметва, на примиреня или на свадьбы.

62. Не бываеть ли, можеть статься, гдз нибудь присагь, отличныхь
отъ церковныхъ, или по крайности не сохраняются ли они вЪ какихъ нибуль
поговорочныхь выражешяхъ заклинавя и примирен!а?

63. ГдВ построены древнзйш!я церкви и часовни? На горатъ-ш

— 351 —

ап 4ев ОпеЦел? Уе Вейзел зо]све Китовеп ппа @1е Оззевайею Чаъе??
Уаз егяйЫ\ 4аз Уо уоп 41езег Ог(зсВай ойег 4ег ЕгЪамие 4ег Катсве?

64. \№о зша @е &Мемеп пп @е аш тшезен \Уав ав бн(е?
ег УоЖКзеЛацье пп @е Уо\кзегйНиате ЧагЪег?

65. \Масве рее ппа ВеазИхтихеп (11 4ег 5484 ип ац# де
Т.ав4е) ша Бе: зо]евеп Ки’сНсвеп ойех зопзЫ деп ЕезНахен” и бебгапсве?

66. СЛааьё шап, 4азз ш Нашел, @екемеи \У&Чега (Ре Машев
эт т1юВф вп уегреззет) \уе]све Себетглуевеп уговпел, еп Мепзсвев
одег 4еш У1ев зсВ&аНсв одег ишйев зш@. Эша Брадегейпее паев
зо]1евеп Нашеп сембвийеВ, ууегеп зо]све ап хеуйззеп КезНабеп т
Вшепктапяеп резсвайскЕ?

67. ОЪ пс в аНе Регзопел зсй }е12{ шей уотвап4епег бебгаасве
егтпеги?

68. ПеБеграирЕ 156 вепап ха уегшеткеп, уаз 4еп Кабнойзсвей
ип уаз деп смесызслеп СЛапревзхепоззет е1реп 136 пп@ уаз Фезе]Беп
решешзена ев паъеп.

69. \Уегаеп аш Хешавг офег е! апегег Се]ерепвей Сезевепке
зизвеней{? Газ СискуйивсВеп аш Мещавтааре ацсв апЁ деш Тапае
Ъекапи{? Ут ебуаз реги обег уоглйеИсВ ап @езеш Табе уотрепош-
шеп? 154 зо]свез СЛаск уогрейещена? ОеъегваярЕ 156 4ег Хецавгах
пасв зешеш бапеп Вест е №е1 дет Усе ха Безовтефел.

или при источникахь? Какъ называются подобныя церкви и ближайшя къ
нимъ мЪетноети? Что разеказываеть вародъ про эту мфетность или о по-
стройкЪ этой цервви?
64. ГАЗ находатся древнфйния церкин и навболбо посфщаемыя бого-
мольцами м5ета повлоненя (сватыви). Народныя повфрья и сказав:я о нихъ.
65. Кашя игры въ город® или въ у®зд® (въ деревнахь и селахь,)
употребляемые въ тав!е церковные и друме праздники?
66. Вбрать ли, что въ рощахъ и въ аеныхь чащахъ (не забывать
мфотныхь назвавй) живуть духи, подобные людамъ паи скоту, вредные
- или полезные. Обычвы ли прогулки вЪ тавя рощи, не уврашаютея-ли ов%
въ извфстные дни цвфтама?
67. Быть можеть, старики теперь кое-что вепоминаюгь © подобныхь
` обычаяхт.
| 68. Вообще, вадо точно отмФчать, что свойственно католинамъ и что
‘православным, и что обще тЪиъ и другим.
69. Раздаются-ли подарки на новый годъ пли при других схучаяхь?
_И вавими? И какъ они зовутея? Изьфотны-ли въ солахь пожелашя на ио-
вый годь?

— 359 —

70. О1е Ве!!10еп аге!г Кбп1ре: Вово)ах еще, 1 Кга]й.
Уеесве Себгёлсве 4еп Таф уогвег за пет? Ап 4еш Табе зе
Тадеё шап 3161? \о 154 СЛацре посВ уогвалдеп, дазз МасВёз уог @1езет
КезИаре ег Нипше] зв бйпе пп@ 425$ шап уоп (401) эВ ебжаз
аазЫМеп айг.

71. \е@све НеШве мег4еп пи Тапиаг уог2аеНсв уоп 4еш Уо]ске
рееует{? АПрешеш о4ег 10а]?

79. \о 18 4аз У\отё Уе!]аба. Оуе!] ава шиег 4еш Уо]ске
рертацсЬ Ис пп ш уесвег Ведеите?

73. Эша месве Бригеп уоп Той{ещеуеги ойег ешег Егшпегапх ап
@е Зее]еп 4ег аърезсШедепеп ЕМеги уогВапдеп? Га же]сье Хей #2еп
@е Кгш1пе, Мг!1се, Хади $1 се?

74. 1спфшеззе. Пег уо]скзйтНсве Хаше дез Кезез п. 4ег
Кеглеп. С]ааЪё 4аз Ус]Е, 4азз ап @1езеш Таре ‹зе эт&е 160 1 та»?

75. Еазфпасьё. \о 134 дег БеБеггалзагаск дааг ‹зуей Кигеш»
пп Себгалеве, у1е енихе Ъерапрёеп. У\У1е яша @1езез Кезё ад 4еш
Тапае ип ш 4ег 3{4а4% Ъерапоеп? Ешаеп Уеге1Чипреп 644? \Уе]свег
Зревеп Ъе@епё шап эсв Ъе! @езег Сееветье{? ОЪ 41езез Кей
е1пзё апегз рееуегё маг?

Не предпринимается-ли что нибудь особенное въ этоть день. Не пред-
свазываеть ли оно счастьо? Вообще, объяснить народное понят о первомъ
дн новаго года.

70. Сватые три краля: богоявленье, три вральи; ваве обряды с^-
блюдаются наканунВ? Купаются-ли въ этотъ самый день? Н®тъ-ли повфрья,
что въ ночь передъ этимъ праздникомъ разверзается небо и можно тогда у
Бога нёчто вымолить?

71. Каве святые преимущественно празднуются народомъ въ январь’
Повеюду-ли или по мфстамъ?

72. Гд8 употребительно въ народ слово Вельяча или Овельяча
и ВЪ какомъ смысл?

73. Гдв ваве вотрёчаются слВды празднованя покойниковъ или вог-
поминая о душахъ усошпихь родителей? На какое время выпадают»
врмине, мрлице, задушнице?

74. Срьтенье Господне. Народное назван!е этого праздника и
свйчь. Думаетъ-ли народъ, что въ эттъ день „се срёте лёто и зима“.

75. Заговёнье (масляница). Гд употребительно шутлавое выражение
„свети вурентЪ“, какъ иные говорятъ. Какъ этоть день празднуется въ
городв и въ свдЪ? Не бывають-ли переряживанья? Кая вушанья употре-
лаютея при этомЪ? Н®когда не праздновалея-ли иначе?

— 353 —

76. Эша месве Тлейег одег Кез свКейеп фе1ш Вез!шпе 4е$
Егав]авгез 2и фтеНеп ойег зш@ у1еПе1сВ }е426 шИ 1треп@ уте!свеп
Егавпоз-Атгренеп обег ш\ ег Кеуег ешез НеШреп уегрипаеп?

77. \1е Ве1556 }е@е Уосве 4ег хгоззеп Еазфеп Ъезопаетз,
зашшеп @е Машеп у1еПе!с\& шй 4епеп 4ег Бегреп:

Уоп 4еп Еачеп.

1) Уосве: Отзпа, Отпа, игза, пза, зе бпа педеЦа, аасВ гараха.

2) ›ь ава.

3) › Ва.

п 4еп Еачеп
1) — аа 4) зтедорозва
2) — рай 5) вшуа (аКацаа)
3) — Бедшепа (ктзороопепа) 6) суеша

7) уеНка.
78. Папп #124 @е Озегуосве: \’азЕгз, \УазКгзепуе; Бе! 4еп Оа1-
шайтеги: Озкгз, фе; @еп Ктоайеп: Уцхет, ш Т51еп: Уагаш.
79. [1е егзфе \Уосве пасв Озеги Ве1ззё №61 4еп Зегреп: уоЦепа,
пе4еа.

76. Имвются-ли особыя пфени и обрады при начал веены или
быть можеть, онф теперь связаны съ какими нибудь весенними работами или
съ празднованемъ какого нибудь святого?

77. Кавъ называется каждая недфля великаго поста особенно?

Быть можеть, ихъ назвавя хорватевя согласны съ сербекими?

Передъ постомъ.

1 недвля—урсна, уршна, урша, уша.

2 хз задушна.
8

5 бёла.
Въ посту.
1 недзля— чиста.
еж пачиета.
8 безимена (кретопоклонена).
4 2 средопосна.
5 „ глува.
6 5 цвзтна.
т ы велика,

78. ЗатВмъ слвдуетъ Свфтлая недфая: Ваекре, Ваекреенье; у
Далматинцень Ускре, у Хорватовь Вузем, въ Истии Вазам.

79. Первая недфля послв Свфтлаго Воскресенья называется у Сербевъ
водена неделя.

— 354 —

80) Рег 2мейе Мошаф пас Ощеги: Огайва]о, аев Вайса,
роъидеги ропеде\ пк.

81. Ез 156 ЪеКаппё пп@ шалпсйвез 18386 чсВ посв уегии®еп, 4283
ш 4езе 2ей уетзошейепагыре РезНовкеНеп ФаПеп. Ге Хей, @е
7еНаапег, @е Машеп ес. зш4 депал ха уегхесвпеп шй зефег Вегаск-
сВИраиХ дег ОтегзсШеде дез Ощез, 4ег ВеНрлоп, ег Маве 4ег 54,
Чег Вегавлше шй бешдет Мабопеп ес.

82. Сеогр1-Тар. \Уша @езег Та пефега] аш 24 Арг| хееуем
одег апсь Ше ип 4а аш 23—\1е ез ш Саеп4ег зе. — 01ез Кез
эга ре! аЙеп З]ауеп вех севаМеп, давег 136 еше даме Ве-
зсугефипе аПег ага Ъегар\\свеп КезёНевкецеп, еше Затти]ите ег
Тлейег уоп стоззег У1свЯскен.

83. РИпрзвеп. 156 трепа мо йг @1езез Еезё аег Маше: Ваза е
уогвапдеп?

Товапп!з Таб.

85. Егпфе-Кез4.

86. Эютагте.

87. М1евае[з-Тах.

88. УМенезе ип КиКиги7-Зспеде.

89. АПег-Зе@еп Таз.

80. Второй понед®льникъ посл Св. Воевресенья—Дружичахо, также
Ружичало, побу]ени понедельник.

81. Извветно и можно еще предположить, что въ это время бывають
различныя празднества. Время, продолжительность, назвавя и пр. надо точю
обозначать, постоянно отмёчая отлищя сообразно м8ету, вроиспов® дан,
близости городовь, сношенямъ съ чужими народностями:

82. Юфрьевъ день. Празднуетея-ли онъ повеюду 24 апр. вп
тамъ и сямъ 23-го, т. е. по календарю. У вебхъ Славанъ праздникъ этоть
свято чтится, поэтому и важно подробное описане вевхъ относящиха
вЪ нему обрядовъ и собраве пвсенъ.

83. Троицынъ день. — Духовъ день. Употребляется ли назваше Ру
салье.

84. Ивановъ девь.

85. Праздникъ жатвы.

86. Стомаринь.

87. Михайловъ день.

$8. Сборъ винограда и кукурузы.

89. День вевхъ святыхъ.

— 355 —
90. Маги.
91. Ниу. Ригез, Ктадазк. Конте.
92. Адуеп,
93. №001а).

94. УуейласМеп. Ег®ютвовапе ег Який, Чотсй Сеззеп @ез
Веюз, \Уасвзез; ОБ иееп@ мо БеКапоё 156 Чег Маше «Ктабии» #т
Ме ласШеп. Кое4а.

95. Пег Маше, Че Хей, {е ХеИдацег, @е Ле4ет, @е Т&пее, @е Ам
пи@ У ее, уе дедууеде КезиЗсвкей, Ъерапсеп ута, ОБ паеВё ет а1езеп
Еемеп Уегеинх за бп4е,

96. беБшиз-ип@ Машепяаее.

97. 2 Ъешеткеп уееве Ерёвеа 4аз Уок (56) 4ви Нейшей
Ъе|езе. х. В. Па стошоушк. Ге @езсЫсШМеп уоп 4ев Нешоеп, зо
уже ПЪегвапр @е Ъ№Йзсцеп Сезсыемет 4еш УоШе геи паспегийви,

98. Мопаз-Майшеп, \Уосвеп, \Уосвешае, "Твейе 4ез Тавез,
Буааев п. Твейе 4ег Зтае.

99. Уокзкаенаег.

100. Брее 4ег Эа ег цп@ 4ег Рот®еууовтег, 4ег Кмег ши
Чег Васкясьь 4ег ТабгезаеНеп.

101. Ге Тёпхе ппа Ъег у@еВег Че]ехепцей, овпе Сезапх одег
1 Сазапо уегралдеп.

90. Мартыновъ день.

91. Хорватсый Фуреш, краннек. Колине, (Убой аи

92. Адвенть. (Рожеств. постъ).

93. НиколинЪъ день.

94. Ночь на Рождество. ТГаданье о будущемъ литьемь олова, воеву.
Извфетно ли гдВ назвав „Крачун“. —Коледа.

95. Назване, время, продолжительность, иЪени, пляеки, видъ и ©ио-
собъ праздновашя каждаго изъ этихъ праздниковъ. Не бывають ан въ эти
праздники наряженые?

96. Дни рождешя и именинъ.

97. Отмфтить, каво эпитеты придаеть народъ развымь еватыму, напр. Илья
громовник. Передать вообще народные разсказы о жизни святыхъ и вообще
изъ библейекой истор,

98. Назвашя мфеяцевъ, недфль, дней недфли, частей дня, часовъ и
частей часа.

99. Народный календарь.

100. ДЬтеыя игры у горожань и сельчан, сообразно временамь года.

101. Пляеки и при какихъ случаяхъ бывають съ пфенями и безъ ифсенъ,

— 356 —

102. Г1е Мизк, Тазимтеще.

108. \Уе@ащеп, Регдегеппеп, Вшреп, Каиз-КаАтрЁе.

104. \еспе Рйап2еп, Тшеге ойег МтегаНеп 4еш Уое ав
зушфоНхене Аизагаске Ъе1 НосЪ2ейеп одег апегпи бефг&мевеп @епен.
105. Те Глебкозипязаиз@таеке (2афо шое, згасе тшоде ею).

106. Паз УК уша зо шапсвез уош Епёцевеп епирег РЯапгей,
Убе] (4ег СаскисЕ п. 4. 21.) 2а ег2АШеп уве.

107. 11е РЙапеп шй 4еш СоНез, ег НеШвреп одег ‘аЪегвапри
шй Е1сеппашел.

108. \аепел РЯаияеп, Вйёишеп ес. еше НейзКга& Ъехе]е2& жтй.
\\е све уоп 4епзе!беп хи Атхпееп зебгале в \уегеп.

109. \№о 134 4е УШМе ‹рошгайшзяуо» оЪ муе]сВеп, яеПесНе Еиев-
Нсвеп Сегешошеп, уе ш ЗегЫеп, уефипдет? Раз УегВа из ешез
Роъгаииз 2 4ег ЕашШе дез апфеги \УавТьгадега.

110. Пе Сазгеипазсвай. та у1еПесьф уотвапаеп Ет28опбеп
уоп Эбтайет, @е децешреп ха Тьей \игаеп, же]све 4е Сазгепи-
зевай уетеыяет.

111. \агзасеге!. Нехеп, Нехепргосевзе.

112. АрегЛамызене Сеугаасйе. Веберпипр, "№екИеве ппа ип-
„№скНопе Таре.

113. УоЦ$-Азгопоние, Ше дет УоЖе феКалтие Э%етпе.

102. Музыкальные инструменты.

103. Бёгь въ запуски, конеыя скачки, борьба, кулачные бов.

104. Кавыя растеня, животныя или минералы елужать у народа симво-
лическими выраженями при свадьбахъ и другихъ обрадахъ.

105. Ласкательныя выраженя (злато мо]е, сердце мо] е и пр.).

106. Народныя сказашя о происхождени нёкоторыхъ растемй, птийъ
(вукушка и пр.). з

107. Растейя съ именами Гога, святыхь и вообще еъ собственными
личными именами.

108. Какимъ растевямь и деревьямъ приписывается цёлебная сию?
Гая изъ вихъ употребляются въ лвкаретвахъ?

109. Гдф извфетенъ обычай „побратимства“, быть можеть онъ связант,
какъ въ Серби. еъ какими нибудь церковными обрядами?

110. Гостеириметво. Быть можеть, имвютея разсказы о наказашяхт,
остигавшихь нарушителей гостеприимства.

111. Шредевазаня. Вфдьмы. Процессы о ввдьмахз.

112. Суевзрные обряды. Ветрвча счастливыхь и несчастливыхъ дней.

118. Народная астронозйя; извфетныя народу звёзды.

— 357 —

114. \Уаз епкё св 4ег Вацег уот Нпише], бопие, У\етеп,
Цехепрореп. Пег Мопё ппа жаз аПез даз Уо1К зе Бе; дет Мопажесйзе]
ЧепкЕ; уе ег Ма св Фе боппеп-ип@ Мопдез-Ешз{егт15з. Ге Вепеп-
пипоеп 4ег уетзсшейепен Мопажесвзе].

115. \!е Чепкё эс аз УбК @аз Епёмейеп 4ег \\е ойег 4аз
УеЦепде. Раз уоК5Йиийсне Верий уоп Ниише! ива Егде.

116. [1е Хашеп 4ег Ъ0%еп ип@ ‹абео безег ш \Уаззег, Гай,
Кецег, \а14, Вегреп. —Хщ чу@свег Тахез2ей одегш хеспеп Мопаеп
Ч1е безег аш шезеп зраскеп зоПеп.

117. уша мо т Себгаисйе Пагртоипееп еп Вегреп, @леПеп,
Ее, Ваптеп 4. |. за 2. В. Че1а ш’з \Маззег шй питег уе]сйег
Вейецита Штешреуогеп, одег ап ре\у!ззеп Оцеп, ебуа ап Кгеи2-
\ереп, Гарреп уоп Тась (уог у@евег Кафе уогхарзмеве) трее
ц. 4. &1. [5 2. В. ег (Чаще ап Фе \Уппдегктай ойег хо аиве
М\Микипе Фезег Сесепзвиае, уе еёуа №е1 Ктапкпейеп уошапел, ций
ацЁ м@сйе \Уезе у ег рейиззеге.

118. В1езеп, Имегре. \№аз ег2аШе 4аз Уо]Е уоп Шиеп?

119. УУчааегшете #. В. Огаспеп.

120. Брисйубиег а1ррафейзсв ойег аиси пась Себепзидет
кеотапев, федосй 15 питег апхиреюеп, маз еш Бриов\огё забеп Ш.

114. Что думаотъ крестьянаяъ о небф, солнцё, звздахъ, радугв. М-
саць и все, что народъ думаеть о перемвнв мёеяца. Цакъ онъ себ объ-
яенясть солнечное и лунное затменя. Назвашя различныхь пероифиъ мфеяца?

115. Кавъ думаеть народъ о пронсхождени ма и объ его окончани?
Народное представлене о небВ и земл®.

116. Имена добрыхъ и злыхъ духовъ въ вод, воздухв, огнё, духовъ
лъеныхь и горныхь. Въ кавую часть или въ каке мфеяцы всего боле
ячляютея духи, привидвн!я?

117. Употребляются ли гдф приношен!н горамъ, источнакамъ, рёкамт,
деревьямь; не броеають лин денегь въ воду, воегда еъ какимъ нибуда зна-
чентемь, или въ извфетныхт мветахъ кладуть аоскугки сукна (вообще ма-
терш) и какого цвфта по преимуществу и пр.? Вфрятъ ли въ чудод®йствен-
ную или благотворную силу этихъ предметовъ, напр. при болЪзнихъ, и как
это выражается?

118. Великаны, карлики. Что разеказызаеть о нвхъ народъ?

119. Чудесвыя животныя, папр. драконы.

120. Народныя пословицы въ порядкВ алфавитномъ или предмегномъ;
но всегда нужно указывать, что значигь данная пословица.

— 358 —

121. Вазе! (7абопеке).

122. УоеиашИсве Ег2аипееп уоп ВЕ оег везеем-
Изреп Регзопеп, уоп Вигбеп, 30 6ззегп одег ХайпгшегкяйгаеКеНеп.

123. ГЛедег, а1з: \У1едепЦейег. Тледег уоп К ше, ВеШеги офег
ВИпаеп безипреп, \!е апсв Ъе! @езипавейзиштКийе, НапамегЕзНедет,
Не]аеп!едег, Етапеп-Гледег, НоснхеизНейег ип №е! апдегио Кез ей-
Кецеп, Ъейи Зршпеп, Ъена Зсвпе!4ег, 4ез Ногпез Бе! бем1ззеп Зре-
1еп, Ничеп-\УешасизНедег.

Эеъег @е Уозуи зевай.

124. П1е зембйаеВеп Сезсвайе т }едеш Мопа#ве. Еш \УтА зевай з-
Ка]епдег. ОеБег деп РЯаптепБаи.

125. ОеБег @е АскегрежеПипоеп.

126. — У1езеи ипа \Уе еп.

127. — 055 ип СацепБаи.

148. — еп Ваи 4ег бежегЬ-рйапеп.

129. — УетБаи.

130. — Вегорал.

131 — Еогэбки иг.

ЭеБег У1евхисв.
132. АПзешете ВешегКипзеп.

121. Загадки (загонетвв).

122. Народные разеказы о миончесвихь или историчесвихь хлицать о
городахь, замкахъ, естественныхь достопамятностяхъ.

123. Пёени колыбельныя; распёваемыя дётьми, нящими, схёпцами,
танже при здравицахъ, пвени ремесленнивовь, юнацея, женскя, свадебные.
при пряжф, жатвЪ, въ извветныхь играхъ, пвени рождественск!я.

О народномъ хозяйств®.

124. Обыкновенныя ежемфсячныя занямя. Хозяйственный календарь.
О культурВ растенйй.

125. О воздвлывани полей.

126. О распредфленн луговъ и пастбищъ.

127. Огородничество и садоводетво.

128. О разведеши растенй, нужныхь для промышленноети.

129. Винодв ше.

180. Горное д%ло.

131. Лженое хозайство.

О скотоводетв®.

132. Общия замфчания.

— 359 —

133. Г1е В шамевтисв.

133. — Ргаегасв%.

135. — Бевайисв+.

136. — базис.

137. — Бевмешияев&.

138. — Сеййсе]хас в.

139. — Вепепас В.

140. — Зе!Чепгалрептасв%,

141. — Оерег Таса пп Е1зспегей.

142. — ПеБегЬЦск 4ег Гапами зевай.

Уегед!пх ип Веафейфапе 4ег Ргодиве.

143. Уете ших ег Ргодаке; Кипз ев.

144. Уетатрейр 4ег говеп РгобаКе, а1з Тисв, Терр:све, Тлет-
мала, ВацшмоПе, Зе!4е, Не, Гефег, Зсвибтасвег, ОеШеггеприпх,
БеНепчедег, В!егЬгёлеге, Вгалбмешьгеппеге!, Тлапеиг ппй Еве,
МИШеп, Вёскег, ЗёотАШепт, ТузсШег, \Уаёпег, Зе ЫБаи, Пгесь@ег,
КотЬйесв(ег, Роазсвепзееге!, СМазВйИеп, Зареегые4еге, Тбрёегма-
агеп, Ре Шепкбр#, еве! ип КаКЬгаАпае, Ресв, Елзепзсвиеде ипа
5сНоззег, КЛетрпег ц. Масезсьиейе, Васвзептасйег, Кир#егзевиеде
ЗПБегатреНег, Оюгшасвег ип СЛоскепелеззег.

133. Рогатый скотъ.

134. Коневодство.

135. Овцеводетво.

136. Козы.

137. Свиньи.

138. Птицеводство.

139. Пчеловодство.

140. Шелководетво.

141. Охота и рыболовство.

142. Очеркъ сельекаго хозяйства.

Выдёлка и обработка произведений.

148. Выдёлка сырыхъ произведен: сукно, ковры, шолотно, шереть.
шельъ, кожа, башмачное и сапожное дфло, выдёлка масль, мыловарене,
пивоваренное дДФло, производство водки, ликера, уксуса, мельвицы, косы,
пилы, столярное, кузнечное дфло, судостроеве, токарное дфло, плетеве кор-
зинъ, производетво поташа, стекла, сБры, гончарное дфло, изтотовлене тру-
бокъ, кирпича, извести, добыча смолы, кузнечное и слосарное д®ло, жеста-
ное, гвоздарное, ружейное дёло, мёдники, серебренныхь дёлъ мастора, чаесов-

щиви и литейщики колоколовъ.
8

— 360 —

ОеЪег 4еп Напдезуеткейг.
145. Еш-апа Апзёарг 4ег Ргобие.
146. Се! (Вепеппипееп 4ег @е]аЪеще!).
147. Мазз ипа Сечь, Безопдегз ацешреп (56) Хашеп, еее
уоп Оепёзсвеп ес. абме!спеп.
148. Гал4-цп@ \’азвегейгаввеп (4е УУбиег @е э6В ал Зешйайи
Ъездевеп). |
149. Напдезр/! хе.
150. Пеъег даз оПлуезеп.
151. АПрешеше Вешегкапбеп.
Оеъег @е Уегаззиик ип УегмаМ аи.
а) Оерег @е ипсезсьмерепе Э№Меп ип4 беБгдисве пи Весь
уетв 135.
Ъ) Пебег @е Весме 4ег Гадеп. СнеБф ез плиег Шпеп Зее?
©) без ез Атшешег?
4) С1веипег? у
Уегаззипй.
152. Пе аНеме ей.
153. Пе пецеже ей.

О торговл.
145. Привозъ и вывозъ произведений.
146. Деньги (различныя названа),
147. Мьры и вёеы, въ особенности вов назвашя, отличныя оть в\-
мецкихъ.
148. Суше и водные пути (слова, относящияся до судоходетва).
149. Торговыя м%ета.
150. О таможиз.
151. Общя замвчаня.
Объ учрежденяхъ и управлени.
а) о неписанныхь законахъ и обычаяхь въ правовыхь отношеняхъ.
Ь) о правахъ Евреевъ. Есть ля между ними секты?
©) есть ли Армяне?
} Цыгане?
Учрежденя.
152. Древнзйшее время.
163. Новьйшее время.

154.
155.
156.
157.
158.
159.
160.

161.
162.
163.
164.
165.
166.
167.

— 861 — ы

УегуаНипе.

Пе аМеме Хей.

Тле пепее Хей.

Туле Сетешаеп.

Лег Аае1.

Ге Зе.

Газ МШаг.

СезсвАйзвато ип зете ПеъегмасВипх.
ОеБег 41е ешиетеп УегмаНапевиме! се.

Сего Ъевбтает
Ро|хе!-Апаеп

Аттепуезеп.

КисвЫеве УегжаНапх.

Ощегисв\езет.

Етапгеп.

А\сареп пп @е уетзсШедепеп Вепеппипреп, пасй Э&л4е-

| Безоп4егз ам Чеш Тлапде.

УегзсШейепвей. ОБ 4&е АЦеп 91с6 егппеги зо]сВег АБраъеп ци Т,е1-
запрет, 41е )её п1сВё уотВап4еп зт4, Безоп4егз ш Вехих ап Фе
спизфезИихег. Газ Апйепкеп 4агап Копи4е эсВ еграНеп {п 4еп Тдедегп.
УМе зуегаеп Фе АБраъеп ференлефеп,

154.
155.
156.
157.
158.
159.
160.
161.
162.
163.
164.
165.
166.
167.

Управлене.

Древквйшее время.

Новфйшее время.

Общины.

Дворянетво.

Города.

Войско.

Дфлопроизводетво и надзоръ за нимъ.
Судебныя учреждешя.
Полицейся учреждения.
Положене о бВдныхъ.
Церковное управлене.
Народное образоваше.
Финансы.

Подати и различныя ихъ назван!я, по сосдошямъ. Помнать ан

} Въ особенноети въ увздахъ.

зтарикиво прошлыхъ, отифненныхъ уже, оброкахь и повинностяхъ, особенно
по отношеню къ помЪщкамъ. Вогпомпнаше о нихъ можеть сохранилось въ
ибеняхъ, Какъ взималиеь подати. ь

ры дви, воры по аш

Вы ‘боле потому, что подобный трудъ можеть быть
частвыхъ подробныхь онисанй, сообщенныхь людьми, 1
тельно ту или другую мфетность въ отношеши къ г
чаямъ и языку народа, Часто небольшое замьчан! п
чаще такое замвчан!е не можеть дойти до ученаго,
} оцёнить съ пользою для науки. Мы съ своей стороны
зова такихь вамфчаюй нфть лучшаго осредетва, какъ

о журналомь, подобнымь Иллирекой Даницв *). Постоянно

Л ИллнремИ народь въ самимъ собою, редавщя Даницы
жить и вопросами, ведущими къ этой цфли. Изъ чита
дутен и люди, умфюще отвфчать на нихъ,—и еще болфе,
такихъ, которые будуть искренно благодарить за отвфты.

у ное, а дВло любви народной и науки. Вопрововъ,
} счастливыми, что можемь положить имъ начало: _
№ 1. ВЬ земляхь Адратич(есваго) Приморья:
Хорватами и Далматинцами или Влахами, и именно на
нено первое названию, а на югВ второе. Желательно бы :
ие границу ха материк и на островахт, до которой и
зачинавиея Додматинцы, и ‘не называются ли Хорваты В.
также еще какихь нибудь частныхь назнаюИ, кавъ в
№ 2. Въ пбенахъ народныхъ вотрьчаются наз
Котар влашки, Котар Ориски, Котароко |
разно, Приморе крщно, Примор)е Латинсво.
ааличаеть народ эти назвашя и гд® для него Но

*) Желательно, чтобы прнхёру Даницы постьдовааи и
издаваемые въ Австр!йской Импер!и, какъ напр. 29923 Оезкбо
Табаика, Козтайовсй, Сербо-Должатиискай Магазинъ, Народный

г
— 363 —

Примор]е Латиноко? и т. д. И притомь ужели всегда Котар и При-
море значить одно и тоже? Нфть ли какихь Котаровъ, которые бы ве
прилегали къ морю?
№ 3. Въ первой чаети’ нов. издашя Народ(ныхь) пфеень Вука по-
Уфщеко между прочимъ ифсколько паетровсвихь нарицая! И за мертвыми,
Нить ли и въ другахъ м®етахъ, обитаемыхь Иллиревими Славянами, обычая
ить погребальвыя пфени, и если есть, то РДЪ и кака?
"№ 4. Ныть аи (или не было ли) гд нибудь народ(выхь) празднеетиь
маканун% 24-е Октября пан 24-0 Декабря или около этихъ чисель, какъ
веть во многахь мфстахъ подобныя наканун® 24 Апрвля и 24 Тювя, и
«ели есть (или были), то какъ иразднують (пли праздновали)? При описа-
ви подоб(ныхь) праздниковъ, необходимо не пропускать язь виду: ие од%-
паются ли въ то время особеннымъ образомъ, не наряжаютъ ли куколъ, ие
нозжигають ли огней, не поютъ ли особенныхь ифеень и т. п. Равнымь
образомъ не находится ли въ какой нибудь связи съ таковымъ празднествомъ
отгадываве будущаго? Е
№ 5. Раньше пли позже необходимо будеть предпринять путешестве
по Адратическому приморью и островамъ для подробнаго описанёя остатков
глаголической письменности; но путешественник, не имя предварительных”ь
свАдВыЙ о томъ, гдф онъ можеть видЪфть си остатки, легко можеть про-
пустить, не осмотрёвши многе изъ нихъ, даже и въ тВхъ м5етахъ, куда
задеть. А потому желательно бы было, чтобы веяюй дорожащ успзхами
родной литературы, сообщиль, сколько можеть, извфея о томъ, гдф нахо-
дятея тавю остатки пнсьменные, старопечатные и изсфченные на кам, п
Бако именно. Мы между прочимь видфли тааголитовя рукописи на остров
Вели, въ Омишли (Сазго Мизёмо), на остров Кошаюнь (Саззюпе), на ост
ров Первичв у ТШебеника; раввымъ образомъ слышали, что веть глагол,
рукописи на островф Вели въ Башкв и Добуин®, въ Винодоль у Сеня, въ
саможь Сен, эъ Трогирв, зъ бибщотевв трафа Гараньнна (багакои), въ
Спафтв, на остров Корчуль и, вЪроятно, найдутся рукописи въ Задрь. Кеть
безъ сомимя и трамоты глаголическя, подобныя той, которая хранитея въ
въ Тоганеумв Градецкомъ. Что касается до надписей, изофченныхь на камн\,
| то есть он на островв Веды, въ Омишлв, въ БашкЪ, а можеть быть и въ

другихъ мфетахъ. (Особенно замфчательна надпись на стёнф башни, уцафи-
` шей отъ стараго замка Франгипановъ въ Омишяв), тоже въ Сен, Звдр8.—
` Во вевхъ глаголичеекихь памятникахь надобно отличать языкъ церконный
^ оть языка народнаго“. — (На особомъ [полулиств рукою же Срезневскаго).
> Футь же наоборотв веть одна записва Прейса и его’ же руки. одно двусташие

— паъ Ломоносовекой басни (Коль слушать вс людекя р№чи... латинекими

г

— 865 —
У.

Въ сохранимиемся черновомъ епиекб н®мецкой программы рукою Прейса,
мы между прочимь находимь слд. зачеркнутов на поляхъ‘ мвето: „Пе
Кепт\и5$ @Ъег 463 Тай п. УюК 4ег Э]ахеп 15 шей еоз Фе уоп Ап Япдеги
Ъезевтерей \уог4ен. — ш умеГега аз ВИФ севИен 5еш Кап: 186 Лев хи
егуепйеп. Апззегет зп 46 емиештей Хао ко уетагеи, Фавз еше ВИ юек
аизтась» (ерви. стр. 333).

Тамъ жо въ Отдфлз [в Еее,
на шолахь, при перечислены праздниковь, начиная съ Рождества
Христова: „Оег Маше @е ей, @е Дебет, Фе Тапие, оь тисьё Вей гкеш@ еше
Резе еше УстКеипе зай те“,
Жеть туть же Прейсова приписка по Русски:

„Вафиуак, Вой Рожд. Соч(ельнивъ). Рожд.

Народъ покупаеть восковыя свчи ин зажигаеть нхъ вечеромъ за умер-
ших; около 7 или 8 часовъ ужинъ бываеть. Въ этоть день не обфдавтгь:
пить (напр. вино) позволено. Иередь ужиномь приносять пень, зажягакить
вго, и окъ торить, пока спать не пойдуть. До крещешя СБадвякъ должен
торфть всяк день. Наканун® крещеня въ церкви освящави“ь воду, кото-
рую несуть домой. Въ день же крещена утромъ вставийЙ береть воду въ
вружку и деть „кропити полъа и куву и све иманье“. „Отъ Бадняка
бросають въ воду три угля, — Олово „Положадник“ вензв®стенъ, ЗуаКГ Кой
д0}4е п Киба Ш Бо Фошаби ПЕ зб шота Чоезй Казо4(ех. КИа, УтаЦапа,
(гзоуи 1020: \Уештеье) и Киби 1 шога пзамай 40Ъге Махазие».

— Ма Вади Чаи зуаКа с\ег пфайа тофШеш зуо)ии 11, аКо пбе гой, опа
з{аети Вга{и, Чопезе ]ефаи Койае, КЕ ве хабиуа о пМадока 16а {Мещайг).
Программа журнала (Хорватекаго) писаная рукою Ифейса на влочк® бумаги:

Т) Стихотворения. р
а) литературныя.
Ъ) народныя.

И) Поввети,

Ш) Науки и Искусства.

Т\*) Оврошеги &1азоу.

У) Критика.

УТ) Литературная Л№тоцись.

УП) Сы.

1. Извфетя о старыхъ книгахъ,
Ъ) Театральвыя навфетя,
с) Корреспонденщя.

ы — 367 —

Раячича. Въ август 1362 г. быль я вь Новомъ Садё, гдБ перезнакомилея ст, то-
гдашними сербскими дфятелями и писателями. Большинство нхъ въ то время
стояло съ Мадьтрами и поддерживало парию Деава, не хотЬвшую идти въ Вфн-
сый рейхератъ и требовавшую оть ВБны возстановленя историческаго права ко-
роны Св. Стефана, съ возстановленемт парламевта 1348—49 г. въ Пешт. Мадья

объщали Славянамь и Румынамь полное иризнаше правь народностей. Сербы
распались на двф парти. Одна изъ няхъ Мадьярскимь обфщанямь ве вБрила и
желала въ слЪдъ за Русскимъ А. И. Добрянекимъ, Словакомь Кузмани, Румыномь
Мочони, Сербомь Мандичемъ войти въ соглашенше съ НФмцами (Шмерлингомь) и
получить сть нихъ обезпечене правъ пе мадьяровихъ народностей въ Венгрии,

Другая часть Сербовъ Венгерскихъ, во глав ихЪъ Свтозарь Мвлетичь, вполн\%
вЪрила Мадьярамъ и не хотфла слышать о соглашен1и съ Вною помимо Мадьяръ.Ми-
летичу и его друзьямъ пришлось потомъ(посл® 1868г.) горько разочароваться: Мадья-
ры, закаючивь соглашение съ ВЪною и устронвь дуализмъ въ Габебургокой Империи,
обузнули Травснльванскихь Саксовъ, Румыяъ, Сербовъ, Словаковъ, Русскилть и Хорва-
товъ и довели ихъ до настоящяго тяжелаго положен, когда воть уже нфеколько
афтъ ни одна изъ славянскихъ народностей Сербы, Словаки, Русск1е), ни Румынская
народность не имфютъ пи одного представителя въ сейм$. Изданный давно и никогда,
не отм вявш ся законодательным, путемъ, законъ о народностяхъ утратилъ всякую
силу. Въ то время (1362 г.) Милетичь былъ городскимъ головой въ Новомь Садв и вож-
демъ либеральной парт, а епископь Н. Груячъ, проживавиий во’Фрушкой Гор
былъ ея кандидатомь на вдовствующую въ то время каоедру Сербекаго патр1архиь
въ Венгрии.

Стараясь быть возможно коректнымь и въ глазахъ правительства, оть коего
зависить утвержден!е избраннаго патрарха, Н. Грунчъ избфгаль по возможности
всякихъ свиданй съ Русскимн путешественниками. Незадолго до меня зафажаль
къ нему проф. Петровсвй, онъ его не принялъ, какъ еще раньше не принялъ Ак-
сакова (И. С.). Зная это и желая меня непремфнно познакомить съ Грунчемл»
Милетичь позхаль во Фрушку Гору со мной и съ Вукичевичемъ. Прося доложить о
прИБздЬ своемъ и Ву—ча, Милетить не сказалъ, что еъ ними есть Руссюй. Епискоть
пасъ принялъ и когда, представляя меня, Милетичъ полушутя замфугиль, что теперь
ему уже придется принять Русскаго и нацомнилъ ему объ Аксаков и Петровекомт,
Какъ человькъ умный, Грунчъ не показаль и виду, что мн не особенно рад»
и сталь объяснять, какъ онъ сожалфль, что не могь тогда принять их ни вспо-
миналь потомь о Гильфердингь, съ коим», быль близко звакомъ, поминаль 1
других знакомыхъ русскахъ, но о Прейсв, сколько помнится, ничего не говорна%.
Мы провели тогда въ бесвдЪ съ Груичемъ чуть ли не цфлую ночь. Образованный,
даровитый человфкъ, онъ пронзводиль обаятельное впечатл®е. Превосходно вла-
дфя родным языкомъ, онъ быль настояпий ораторъ. Вообще, ингдЪ Славяне не
говорять такъ живо, горячо и увлекательно, какъ въ Венгр!и, и пигд® такъ опи
не ибнять, такъ не любятъ хорошихъ ораторовъ, кавъ въ Венгрии, будь то на югё
ту Сербовь или Хорватовъ) нли на сЪверь у Словаковъ. Живо помню, съ какимъ
благоговфемъ говорнль Груить о Л. Штурф, который ирИзжаль въ Раячичу по
дЪламъ возстав!я. «Дфла ух насъ тогда было пронасть, переписка большая. Мы ра
ботлли часто въ кабинет® до глубокой ночи, наконець идемъ съ патрархомь ва
покой. -проходимъ черезь комнаты, гд® гостилъ у насъ Штурь. видимъ—у него
сидитъ много нашихъ Сербовъ ин елышимъ—льется рфчь Штура, и вотъ мы останемся
туть и по долгу бывало заслушиваемся Штура и забудемъ о си. Казалось, все
бы его слушаль. Да это быль дивный человфкъ». Груичь говориль мнф также,
что онь переводиль брошюры Хомякова о правослаи прямо называть его
великим, учителемь церкви. «Ничего подобнаго съ ТУ в. ирибавляль овъ, Но
появлялось въ вашей православной литературв. Посл въ 1870-хъ гг., когда Миае-
тичь сталь въ опиозищю къ Мадьярскому правительству, & Грунчь—из% личных,
настью 6. м. и 1ерархическихь ивтересовъ, шель съ правительством», значене и
влие!е Груича между Сербами совершенно пало. В. Л.

— 369 — |

своихъ ту-же односторонность. И они олитали изучено ВАА вромь
Римланъ и Гревовъ, дфаомъ не вознаграждающиит.

На такая исключительность, не бывъ законною, не могла быть продолжи-
тельца. — Наука не могла остановиться на одномъ изучеши древиихъ народов

въ отношени ихъ только въ сахимъ себф, въ быту ихъ, такъ сказать, домаш-
немъ. Римаяне, напр., оставнап глубов!е сады въ быт покоренныхъ пи наро-

довт. Представилась для науки новая задача. Надобно было рить; какъ
далено простиралось вляше Римзянъ ва жельтеые и германеке народы; въ чему,
обнаруживалось это вмаве. Вопросъ; “что принадлежить Римлянамъ въ граж-
данскихь установлешяхь сказанныхь народовъ и что составаяетгь собственность
сихл, послфднихь—этоть вопросъ постоянно тревожнль пытаивость ученыхъ.

Банжайшимь слфдетвемь соприкосновенныхь еъ этимъ вопросомъ изысканий
была наука древностей германских, историческая грамматика германскихь на-
РИ, исторйя нащональной литературы народовъ геруанскаго корня. Поле взорамо
по вефиъ паправлешямь и обфщаетъ богатую жатву. Романсые ме въ
изученяхъ евоихъ идутъь трмъ-же путемъ.

Такичъ образомъ, историко-филологическия изса®дованя, постоявно веди
чиваясь въ объежб свовмъ, дошаи, наконець, въ прошломъ столб до Востока
Европы, до славянскаго вл народонаселены, Шо и здбеь наука не измбиила
свои методы. И здфсь славанске народы первоначально должны были служить
комчентаремь для писателей гроческихь и римсвихь. Векорв, однакоже, увид®ли,
что древше писатели очень ненадежные путеводители по землям славянекимь,
что надобно искать другихъ источников. Обратились къ писателнмь византй-
свихъ и къ латиневимъ лётописяиъ среднихъ вВковЪ, стали отыскивать сады
терманскаго или византйскаго вамийя на славянсв!е народы. — При такого рода
изсафловашин нельзя было не натолкнуться на вопросу: что пр!обр®тено
Славяизии отъ сосфдей и что собственно принадлежитъ имъ
пскаючительно? Сафдовательно, эти два вопроса, предполагая познаше
обоихт, народовъ, тёмъ самымъ вели къ новому изученио, къ изученю славян-
скаго элемента,

Таково быдло начало славянской филоломи па ЗападЪ. Въ составъ ел не
входнаи еще главнёйцие, существеннайиие вопросы: элементы славанекихь 0-
ществъ, языки и нарёчя, связь ихъ между собою, славянское право, народнвя
поэзия и т. п. Только славяне могли рмшить эти вопросы, только они могай
раздвинуть предфаы поворождающагося знаня.

Мы обязаны такимз образомь обратиться ко славянамь и обозрьть
въ Зловныхь чертать дъятельность их в% прошлом» и нынпинемь сто-
апт.

Изъ отечественной исторш, гражданской и литературной, Вамъ изввстенъ,
М. Г., перевороть, воспосавдовавш!й въ Росси въ продолжения прошааго сто-
ая. Вы знаете тёхъ, которымъ Россфл обязана своимъ перерождешемь. До-
вольно этихь немногихь словъ, чтобы напомнить ведикую эпоху. Ш друме

\ о де

ы Е ореол рае еиы аи

ВВ Полник к пастоащиль тсвВЗОЬ, В ТЕ
„благопятныхь, совершизея перевороть,
РБ оо кож та, ражетю и дани о аи
) п вмаа сафдуеть за явлешемь великихь инди
двухъ анцъ, нее ом зем ни
вЫ и Чеховъ,
_ (ымуя хровологическому порядку, зи
вянскаго племени главифИше живуть между Савою и Адра

нато исповбданя ме имфли литературы оригинальной, не и
вогда еше существовало сербское царство, гроза’ Византия. Въ |
пало подъ ударами турковъ. Насильства Пашей заставляли.
времена высеаяться изъ отечества своего, особенно въ.

друме ихъ соплеменники, нашедши приоть въ Далмащи, 061

_ Часть сербекаго насеаеня Венгрии давно уже сдЪаалась.
городовъ. Въ ихъ руахъ почти вся торговая южной Венгрии.
стол просвфщеше слабо распространено было у нихъ, даже’
луховенетв®. Питомцамъь в1евекой академи принадлежнть честь 1
первыми основателями духовныхъ сербекихь школъ, изъ кото
сти вышаи мное, прославивиие себя сановники церкви. А
своею истормею южно-саавянскихь народовъ и другими со
содфиствоваль къ пробужденю дюбви къ знашяиъ, любви к
Но его мотаи понимать только люди образованпые, знакомые с
ковно-славянекимь, на которомъ Раичъ постоянно писалъ.— Ложен
ифетныя обстоятельства были причинами, что никто въ В
ввести въ аитературу языка живото, разтоворнаго. — Ученые
народное ихъ нарбче есть не иное что, вакъ искаженный,
ковно-саавянск! языкъ, что они увлонились отъ сего посади:
времени турецкаго ваадычества. — Никто изъ Сербовъ и не
ратурной дзятельности соплемепниковь въ Далмации. — Но во
тельство. Сербы-горожане, находась въ ежедневныхт снош
Н®ьмщами, Валахами, говорать дфйствительно весьма

—811 —

Только въ деревняхь лзыкъ сохраняется въ первобытной своей чистоть. Все
это выёст6 взятое болфе и болфе уснаивало въ образованномъ класс\ чувство
ирезрёшя къ языку черни. Заблуждене едва понятное, если припомнямь
себф то одушевлеше, съ которымъ лётъ за 25 тому назадъ Европою встр®чены
были и азыкъ сербеваго простолюдина и превосходная народная поза вто.
Писатели сербеке, хоти основательно и не знали перковно-славянскаго, хотя въ
каждой почти строк сбивались на свое народное нарьче, при всемъ томъ они
твердо бызи убъждены, что пишуть чистымъ, цервовнымь языколъ. При такомь
расположен умовъ, при такомъ образь мыслей, казалось, первая сербская
внига не могла ощидать хорошаго према. Вышло напротивъ. Книга, о которой
упомянуто. нацечатана въ Лейлцигв въ 1773 и заключала въ себь «Жизнь
ин приключен!я Обрадовича». Мы должны познакомиться еъ главнфйшими
обстоятельствами жизни этого Серба.— Обрадовячь родился въ Банат® въ южной
Венгрш въ 1739 году. Онъ не получиль въ своемъ дётств образована; зна»
трамотб и быль сидфаьцемь въ давкф у отца своего, небогатаго купца. Съ
юныхъ дётъ тревожила его одиа мысль, нигдв не дававшая ему покоя: Обра-
довичу хотьлось удалиться въ какой нибудь пустынный монастырь. Отчаявшись
въ возможности получить согдафе отца и не находя другого средства къ испол-
нению своего желашя, онъ р№шилея бъжать изъ родительскаго дома въ монз-
стырь Хопово въ Фрушкой гор въ Сирши. Векорь, однакоже, Обрадовичь узнал
свою ошибку, узналъ, что не жизнь отшельника есть то, что къ чему стреми-
лась душа его. Жажда познашй быза въ немъ сильнфйшимь чувствомъ. Въ
келш бфднаго Хоповскаго монастыря онъ не могь удовлетворить этой жаяд\.
Мысль найти искомое за воротами монастыря заставила его удалиться изъ
Хопова. Какой-то внутренш И голос тналь его вее далве и дадъе. Безъ средствъ,
съ однимъ упованемь на сострадаше людей, Обрадовичь прошель Сиряию,
Кроащю, Славоню, Военную Гранипу и сдблался наконець въ Дадмащи учите-
аемъ дётей въ одномъ сербекомъ семейств. Уча, онъ и самъ училея; уму
приобрёсть знан!е необходимыхь для себя языковъ. ЗдЪсь Обрадовичь позна-
вомалея также съ литературою далматинскихь Сербовъ и еще сильнфе убёдился
въ необходимости отстать отъ письменнаго языка своей родины. —Плодомъ этого
убъждешя было первое его сочинеше: Мезимац, которое при жизни Обрадовича
не было издано. Оно написано на сербокомъ язык® дая воспитанниковъ его.
ЗКивой, пытливый духъ Обрадовича не удовлетворялея, однакоже, тёмъ. что
представляла ему тогда итальянская аитература. Посфтивъ мноме острова
Средиземнаго моря, Архипелагь, Грещю, Аабашю, онъ чрёзь Константияополь
и Росфю прибыль въ „Дейпцись и здбеь въ первый разъ начать свою литера-
турную двательность. Все, что онъ издаваль въ Лейпциг, а потомь въ Във
все это имфло одну цваь возрождене сербскаго народа, народа, который с0-
ставаяль единственную его любовь. Во всфхъ трудахъ свонхъ Обрадовичь раз-
виваеть одну мысаь: необходимость усвоен!я современнаго обра-
зован!я. Въ аполог, въ дЪтекой книгв, въ автобографи везоду преобладаеть

_ Обрадовича, и аныич —— —

— 372 —

эта мысль. —Онъ чувствоваль, мыслил только для возвы
‘Онъ умвть и товорить о высочайшихь для человфка
употреблены, умбаъ въ азывв простолюдина биение
идей современнаго ему образовашя, на зло педантамь, которы
ел язывъ на употреблене чернила
иаъ сердца, нашли приотъ въ сердцахъ его сооточес

называемыхь конгрессахь настоятельно требоваль чрезъ_
‘новаго, лучшаго устройства учебной части. Преобразоваше
ныхЪ училишь, коснулось в монастырей, а потомъ съ те
ника и въ народныя школы. Между тфиъ, вЪ ваза.
Теории Черный начать освобождеше Сербш посзв 400 2
Въ это время Обрадовить изъ 25 лётнихъ своихъ ст
возвратился къ своимъ соотечественникаь. Оиъ не
Надежда на прекраеную двятельноеть баеснуаа

ве при Георми Черномъ въ заботахъь объ устр
Серби. Основаше, положенное имъ здеь въ тре
и во время мпра, безъ значительныхь перем
рр веб бони

денная имъ въ языкф и литератур, п
законною. Языкъ книжный съ каждымъ
лзыкомъ народнымъ. Могущество, вые
ЗО а ое

литературно нравственный перевороть,
ТодЪ, и обратить вниман!е на простыя.
- Почти въ то-же самое время, когда
словоиь пробуждаль Сербовъ отъ
вянской области австрИЙской нмперти
тельный Славанинъ прошедшаго сл
Чехи, послв бфаогорской би
независимость. Реавц ти
она предавала пламени
иногое уцвавао оть
‘измецкимь, постешени о
язывомъ насшихь 606:
успза успокоиться 0

| — 373 —

коснулись вобхъ частей государственнаго благосостояния: онф и им\ли одну эту
цёль. Новый. живой элементь проникъ веф части сложной его имперш. Дух
народа окрызился; силы его, пробужденныя къ двятельности, находили ев всюду.
Что касается до языка и литературы Чеховъ, то здфеь послфдовало яваен!о
довольно рёдкое. ЧеловЪку ученому, критику, прятожъ писавшему болышею ча-
стю на языкахъь ифмецкомъь и латинскомъ, предоставлено бызо возвратить
языку Чеховь неотъеиленыя права гражданетва. Въ этомъ отношеши Добров-
сы составлять совершенную противоположность съ Обрадовичемъ, хотя дя-
тельность обоихъ имфла одинъ и тоть-же результатъ.

Двиствительно, Добровсв! почитать дфло о чешекомь язык потеряннымь.
Чему удивляться? ВысиИя сословя совершенно забыли свой родной языкъ,
въ прочихъ состояшяхь, образованные стыдились его, Необразованиый класеъ
въ городахь и деревняхъ еще сохраняаь насафдетво отцевъ; при веемь томь
азыкъ нфмецк становился всё бодбе и 0028е языкомъ общества, учебныхъ
заведешй и присутственных мёеть. Истомя Чеховъ, ихъ дзыкъ занимали
весьма немногихъ; для большей части эти статьи были какою-то стародавностию,
без интереса, безъ пользы, безъ отношешя къ настоящему. Одно духовенство
отчасти поддерживало литературу. Воть въ какое время явилея Добровек?й!

Отъ трудовъ его, по самой натур ихъ, нельзя было ожидать переворота,
быстраго, мгновеннаго. Медленными, незамбтными шагами росло его ваше. —
Ученая сего двятельность имфла двф отаичительныл стороны, которыми онъ
оревзошель своихъ предшественниковъ и современниковъ. Все, что. Добровеки
подвергаль изысканю, изелфдуемо было имъ критически, неумолимо строго; ни
духовное его зваше, ни патр!отизмъ или другя кавя-либо отношенЁя не могли
его сбить съ прямаго пути къ ц®ли. Все, что у Добровекаго оставалось поса%
изсафдованя въ результат, высказываемо было имъ свободно, ясно, просто.
Кавт, бы ни быль сложенъ предметь, какъ бы ни былъ онъ сухъ на первый
взгалдь, Добровекй всегда умфлъ побфждать представлявийяея трудности и
извлекать изъ нихъ тотъ или другой важный результать. Читатель никогда не
устаеть при разборв его изсафдовав!й, охотно сафдуеть за пимъ до конца.
Приступая въ рышению какой нибудь задачи, онъ ознакомаялся предварительно
с0 ВСЪми ел трудностями, со всфмъ доступнымъь матераломъ, и тщательно изу-
чивъ то и другое, такъ обработываль, такъ располагать части своего изсаф-
доза, это читатель по неволв долженъ быть соглашаться съ нимъ. Упомяву
также о чистой и честной совфсти этого ученаго, которою, къ сожалфийю, не
пев на этомъ поприщв могуть похвалиться. Онъ откровенно говорил: «это я
знаю и воть вамъ доказательства. Этого же не знаю, потому что не могу
знать». Оть того онъ никогда не пускался въ гипотезы, въ гадашя, не строил
здаши на воздухь, удерживался оть сближенй, столь обыкновенныхь въ уче-
пах съ многостороннею эрудищею и столь обманчивыхь. бритикъ не упрекиетть
Добровсваго въ томъ, что онъ возможное браль за д йствительное
И что па этомь возможномь онъ основывалъ какую нибудь важную иетину,

— 375 —

изложена всего, что относятся въ прошедшей иди настоящей эжизни Славанъ,
по правиламъ и началамъ, преподаннымъ Добровскимъ практически, въ много-
численныхь его трудахъ. Въ этомъ только пунктЬ последователи Добровекаго
виоли® согласны между собою, — Но вотъ и различйя, Одна часть учениковъ Добров-
скаго—замвтимь самая малочисленная—усвоивъ себ методу и премы учителя,
почитаеть единственною своею обязанностию — ивлагать предметь безъ всякаго
призоженя къ даннымь отношенямъ того или другого сзавянскаго племени,
Эта парйя не въ ладу, не въ гармонш съ народомъ. Она къ нему находится
вЪ такомъ почти отношении, какъ паши европейск!е оренталисты къ народамъ
восточнымь. Парт я эта была нЪкогда многочисленийе; теперь же къ ней при-
надлежить одинъ только ученый —Краинець Копитаръ, старМишИ изъ сподвеж-
циковь Добровскаго.— Его хорутаиская грамматика произвела было нфкоторое
движен!е между его соотечественниками. Въ поса®детви онъ почти не загаяды-
валъ боле въ эту область, запявшиеь исключительно изучешемь церковно-
славянскаго—п т6иъ лишить себя возможности дФйствовать на своихъ совре-
менниковъ, за исключешемь Вука, за котораго Сербы со временемъ будуть
благодарны ученому Краинцу.

Переходя теперь къ другому отдфлу посл®дователей Добровекаго, къ его
воотечественникамъ, я предварительно долженъ замфтить, что измфнешя, иро-
изведенныя Императоромь Тосифомь Ш по всвмъ частямъ государственнаго
управлешя, развивая силы въ подвластныхь ему народахъ, были неблатопр!-
ятны однако-же славянской народности: он увеличили массу и®мецкихь чинов-
никовъ въ Богемт. Чиновники не всетда дЬйствовали въ видах Правительства,
часто увлекались своею ненавиетю къ Чехамъ и больно оекорбляли чувство
ихъ народности. Не всегда нёмеци!е” чиновники и нравственнымь своимъ доето-
инствомъ стояли выше презираемыхь Чеховъ. При всей пезицембрной привер-
женности къ великому своему государю, Чехи не моган нё питать негодованя,
ненавистя къ противникамъ, Богемя раздёлилась на дв враждебныя парпи,
одну надменную, гордую, торжествующую, другую-—унижаемую. Одна имфла вев
средства дйствовать положительно, прямо, навфрное; другая, чувствуя свою
слабость, таила свое негодоваше, молчала и ждала. Явились Крамерусъ, Про-
хазва и вновь напомнили Чехамъ о родномъ на язык чешекомъ. Пельцель
сталъ бесдовать съ ними о чешской старинф. Шитересь въ отечественному
усилился. При всем томъ эти писатели только отчасти достигали своей цвли:
имя свой опредвленный, довольно тёеный кругъ читателей, они не пробуждали
сидъ, не вызывали на трудъ. Ихъ понимали не мноме Чохи; НФицы же не
слышали ихъ, не обращали на нихъ вниман.— Другое дЬйстве должна была
произвести многосторонняя ученость Добрововаго. Омъ черпать ©вое знане о
Славянств& изъ двухъ источниковъ. Памлтпиви туземные и сказаня иностран-
цевъ были ему въ равной мфрв доступны — случай совершенно еше небывалый,
Вооруженный совершенно новымъ орулёемъ, знашемъ славинскихь языковъ,
онъ уже этимъ боднимь превышаль современныхь ему ученыхь ин 1-

9

— 876 —

ое: ри даб РТ. -

нйшую обязанность. Это составаяло лучиия его удовольствия въ &
чесвйе посавдователи Добровсваго пошли другимь путемъ. |
основан! й Добровскаго, они рьшились писать по чешски, р%
нзыкъ на степень, соотвфтствующую духовнымъ современным п
Изсл®доване осталось въ сторон®; имъ пользовались, какъ готовым.
для друтой, нащюнальной цваи. Новая эта идея первоначально
лено понимаема; писали по-чешски, руководимые темнымь,
‘туальнымъ чувствомъ. Въ эпоху перваго разви я ново-чешской аи
кажется—одинъ Юнгманъ понималь новую идею во всемъ ея
сильно дФйствоваль на умы молодого поколёня. Спросите мужей, 1
вою подвизающихея на поприщё славянской литературы, и они у
на Юнгмана, вакъ на источникъ, изъ котораго они черпали’
шевлене, Назову одного изъ нихъ, Шафарика, который, съ ‹
ваивностю, разсказываеть о впечатавшяхъ, произведенныхь на’
юношу, сочинешяяи Юнгмана. Но усиля одного никогда бы
продоажительныхъ, глубокихъь сл®детвй, если-бы усимя и д]
во время на помощь. Новые подвижники отчасти стали д®
оружемъ. Чешеше литераторы первоначально ограничивались по
ствомъ: изящною словесност!ю; переводили лучшее
странныхь. Мо эта дБятельность казалась многимь не в
своей или,
Сословя нисшее, торговое п промышленное, не вполи® |
дБЙствно ифмецкаго элемента, За нихъ ухватилась литература м.
сАчь иноземное вайяне. Одно оставалось средство: надобно было да
дать особенную литературу. Пресль, Амерлингъ, Свобода и прея
Мусъ и Прохазка прюбрфли неотъемлемыя права на благодар

— 377 —

отечественниковъ. Теперь у Чеховъ промышаенное состояве почти не нуждается
въ иностранной литератур: все новое въ непродолжительномь времени дфлается
собственности промышаеннаго класса. Нынф открыты въ ПрагВ публичных лек-
ци на чешскомь языкф.— Между тьмъ, какъ одна часть чешевихъ литераторовъ
иишеть для развия промышленныхь силъ или для образованнаго патр/отиче-
скаго круга, въ то самое время другая издаетъ вниги для увеселешя, для за-
бавы народа, для немногихь, но сладкихъ его досуговъ, разсказываеть ему важ-
иЪфИшия событя изъ отечественной и всем!рной исторш, распространяеть въ
немъ общеполезныя знаны, тЬшить его повфетями съ бдаышимъ иди мёныпинь
приложешемь къ даннымъ обстоятельствам. Сельск житель, пробрьтая книги
почти даромъ, начинаеть постепенно отвыкать отъ жизни корчемной и разгуль-
ной. Духовенство и литераторы съ однимъ только вознаграждешемъ доброй
совфети— соперничествують другъ съ другомъ о пробуждени въ народв.силъ,
© устремлеши ихъ къ достойной цфли. Эти баагородные дёлатели—безъ соми\-
шШя— готовятъ прекраеную будущность чешскому народу,

Чешское дворянство—какъ замфчено—не могло поощрять усна@ горсти
Флагороднйшей части народа; оно даже не знало о томъ, что дфлалось въ чеш-
<кой землё. Доказательствомъ сему служить то, что только въ прошломъ году
одинъ изъ среды этого сослов!я вифнилъ себ въ обязанность познакомить сво-
ихъ сочленовъ съ ходомъ и настоящимъ состояшемъ ново-чешекой литературы.—
Товоря о невнимани къ народному дЪлу большей части дворянетва, я должен
искаючить изъ этой массы имена графа Кодоврата, графовъ Штериберковъ.—Ихъ
предстательству предъ трономъ Чехи обязаны заведешемъ, единственнымъ въ
своемь родБ. Это нац! ональный музей въ Прагб съ значительныхь фон-
домъ при немъ. Фондъ музея успфлъ уже оказать важныя услуги отечествен-
ной литератур. Иждивешемъ его изпечатань чешск! словарь Юнгмана—испо-
линск трудъ одного челов®ка, потомъ Древности Шафарика.—Сверхъ того, съ
1841 года на счетъ фонда издается каждый годъ одинъ томъ старо-чен-
ской библотеки, одинъ томъ ново-чешекой иодинъ томъ библютеки обще-
полезныхь знанй. Кромв того—по прежнему —чаены, составляющие ученое
общество при нащюнальномь музез, издаютъ журнать. Науки, литература и
познаше Славянства— содержание его,

Тавимъ образомь Юнгманъ, Ганка, ЧеляковевИ, Палацый и многе друге,
бывъ продолжателями и преемниками двательности Добровекаго, которою онъ
ифкогда одинъ завфдываль, дЪйствовали уже не на однихъ ученыхъ. Мысль о
народной литератур® принадлежить имъ.

Но Чехи имфаи союзниковь въ другомъ углу австрской имперши, въ
землв венгерскихь Саоваковъ.—Вотъ въ Бороткихъ словахъ положен!е этого
племени въ Венгрш.

Словаковъ въ Венгри слишкомъ 2.500.000. Они раздваены двумя в%ро-
исповфданшями: одна часть ихъ— самая многочисленная —хатолики; другая—
менфе снаьная— протестанты. Замфчательно, что католичесые Словаки, пилущуе

‘прикосновеннымя,

_подрытой по вебмъ направлешямь самыми прот
ными интересами. ‘бы той аероы Ваши нала:
пойстиемь въ продолжеше тысичельия, — Король, о

шаось довольно значительное число, были отстранены 01
мфсть. Всв народности Венгри пробудилясь, какъ-бы оть с
Валаховъ.— Вевхъ болфе недовольны были новизною Мадья]
было дворянство, которое одно имфегь голосъ и въ к
По смерти Императора Тосифа И, нёмецкйЙ языкъ былъ 0

емдетвующею въ Венгрии? Не скоро р®шень былъ
нельзя ого еще почитать вполн$ рёшенныхь: узель разруб
_ Возвращаюсь къ словацкому народонаселению и пря тов ка проты
ибо въ немъ заключается нравственная сила Бег” бло}
‘наблюдали за литературно-пароднымь движешемь у Ч
имъ.— Все, что дблалось въ звмл® чешской, РИН
вавовъ. Такъ думали образованнфАние изъ нихъ, п ог
кими горожанами идея народности была слаба; мысль
Мадьярами пр!обрётала боле и боле енлы. Богатыя
тивной парти были не всегда безустышны: Мадьяры не
что азыкъ ихъ возведенъ на степень оффишальнаго; 1
свою пользу, они рёшилиеь сдВлать его языкомъ общества,
Все, казалось, было потеряно. Случилось, однакоже прот
Явился человёкъ съ горячею, чистою бнагранииовуй

иароду, съ харацтеромъ твердымъ и при томъ еъ рёдкимъ по
емъ, Это, благовЪйно чтимый своимъ народомъ, Коалар
евантелической церкви въ Песть. Вияне его вакъ свящ
аось однимъ его приходомъ. Напечатанныя проповёди |
тородамь и селамъ и бросили въ сердца нфекольво |
ваяють аюбимое чтен!е народа и среднихъ сослов!й, го 00

[—

ян -

№

— 379 —

очаровала умы юношей, которые, въ свою очередь, уже успёшно дёйствують въ
интересв народности. Наконець, какъ частный человфюъ, Колаарь успфатъь идеею
взаимности славянской одушевить и другихъ венгерскихъ Славанъ, Сербовъ и
Хорватовъ. Въ числв посафднихь ему удалось найти Л. Гая, который, воспозь-
зовавшись благопуятными мфетными обетоятельствами, въ короткое время успфаъ
произвести между своими соотечественниками, Хорватами, сильное движене.
Титературно-поаитичесьй перевороть 1. Гая на югь Венгри между южно-сла-
ванскими племенами и литературно-резичозный отпоръ Саоваковь на сбверь
подь руководствомъ Коллара, поставили въ большое затруднен!е парию Мадьяровъ

Воть въ короткихъ словахь плоды двятельности одного человёка.

Другому Словаку, Шафарнку, суждено было начать свое поприще между
венгерскими Сербами. Бывъ сперва директоромъ сербской новосадской гимназии,
а потомъ профессоромъ при ней, Шафарикъ много содфйствоваль, послв Обра-
довича, въ возбуждению въ семъ народё духовной дфятельности. Но эта не
тазвная его заслуга. Усишами писателей чешскихъ, словацкихъ одушеваеше къ
славянскому дЪлу достигло высшей степени своего развитая. Перодъ опасный!
Восторженность мало по малу могла смфниться равнодупиемъ, даже холодностью,
вакъ часто случается. Потребовали существеннаго, двла—и могу дфлатель
откликнулся на зовъ. Отвтомь Шафарика была прежде всего: Истор!я ли-
тературы Славянъ; за нею послдовала: Древн®Ийшая истор!я Сла-
ванъ и славянская этнограф я. Вся литературная двательность Шафа-
рика обращена къ тому, чтобы привесть въ порадокъ, въ систему разбросанный
матер!аль, составить 0бозре прошедшей и настоящей жизни Славянъ. До
Шафарика знане аитературы, истори и древностей славянскихь было достоя-
немъ немногихь ученыхъ; его-же труды дВлаютъ этоть предметь общеизвь
стнымъ. Сверхъ того, изсабдовавя сего ученаго, составляя богатый источник
изучешй, развивають въ молодомъ поколфи силы, указываютъь путь въ дви
жению впередъ, къ близкой уже цбаи, Сколько по славянскимъ землямъ раз-
сВяно превосходныхъ талантовъ, которые не иифя точной, опредфленной дфя-
тельности, ничего не производять—и сколько ихъ уже спасено Шафарикомь
отъ безполезной растраты силъ, сколько уже имъ возбуждено въ участно въ
общемъ дфаф.

Говоря о Колаарв, л намеквулъ о доктор ГаЪ и движении, произведенномъ
имъ въ свовмъ отечествв, Кроащи. Войдемь теперь въ нЪиоторыя подробности
объ этомъ дваф.

Кроащя виств съ Славошею, Сирмею, Военною траницею и Хорватекимь
Приморьемь составляеть часть Венгерскаго Королевства, часть самостоятельную
съ особенным государственнымь постановаешемь. Народонаселене, съ незначи-
тельными искаюченями, во вохъ классахъ общества славянское. Несмотря на
то, Хорваты не умфли пользоваться выгодами своего независимаго подожен!я;

`.

аж ева ани” божат хотя я
‚тезьными отибнами: ‘одинь и тоть-же, сербекй, въ Дал
Горъ, Герцеговии, Босны. Это племя раздфдено двумя.
ческихь и римскимъ и двумя алфавитами славанскимъ
чешень двухъ, трехъ лЪтописцевь и богатой народной
наго нсповзданя не имфан литературы оригинальной, не
когда еще существовало сербокое царство, атас”.
пало подъ ударами турковъ. Наснальства Пашей з дя
времена высеаяться изъ отечества своего, НИ ь
и искать здфсь мирныхъ, спокойныхь жилишъ. Вы жена
16-го. столба мы находимъ уже значительных колонш С
средней полосв Венгрш, Здесь они образовали военную.
друме ихъ соплеменники, нашедши прютъ въ Далмаци, со
силу Венеци, Сербы до нынф служать оградою, живою.
Турцеы

Часть сербекаго населешя Вентри давно уже сд
тородовъ. Въ ихъ рукахъ почти вся торговая южной В
столзтш просвыщеше слабо распространено было у нихъ, дая
луховенствв. Питомцамъь мевской академи принадлеяать честь.
первыми основателями духовныхъ сербекихъ школь, изъ кот
стви вышаи мноше, прославивийе себя сановники церкви. А
своею истомею южно-славанскихь пародовъ и другими.
содфиствоваль къ пробуждешю любви къ знавямъ, зоба к
Но ето могли понимать только люди образованные, знаком
ковно-славянскимь, на которомъ Раичъ постоянно писалъ.
метныя обстоятельства были причинами, что никто въ
ввести въ литературу языка живого, разговорнаго. — Ученые
народное ихъ нарбче есть не иное что, какъ искаженный,
ковно-славянсый языкъ, что они уклонианеь оть сего по
времени турецкаго владычества. — Никто изъ Сербовъ и не до :
ратурной двятельноети соплеменниковь въ Далиаци. — Но воть ид
тельство, Сербы-горожане, находясь въ ежедневных» сношеняхиь ©
Нвмцами, Валахами, говорять дЪИствительно весьха испорчет

= —

Тозько въ деревняхь языкъ сохраняется въ первобытной своей чястотв. Вев
это выфст6 взятое болфе и болфе успливало въ образованномъ класеф чувство
презрышя къ языку черни, Заблуждене едва понятное, есаи припомнимь
себ то одушевлене, съ которымъ лтъ за 25 тому назадъ Европою встрёчены
были и языкъ сербекаго простолюдина и превосходная народная п0азял его.
Писатели сербее, хотя основательно и не знали церковно-славянскаго, хотя въ
каждой почти строкб сбивались на свое народное нарёче, при всемъ томъ они
твердо были убыждены, что пишутъ чистымъ, цервовнымъ языкомъ. При таком
расположени умовъ, при такомъ образВ мыслей, казалось, первая сербская
цнига не могла ожидать хорошаго према. Вышло напротивъ. Книга, о которой
упомянуто, нацечатана въ Лейлцигв въ 1773 и заключала въ себь «Жизнь
и приключен!я Обрадовича». Мы должны познакомиться съ главыфишими
обстоятельствами жизни этого Серба. — Обрадовичъ родился въ Банатв въ южной
Венгрш въ 1739 году. Онъ не получиль въ своемъ дФтств образован, зналь
грамотв и быль сидбльцемь въ аавкё у отца своего, небогатаго купца. Съ
юныхъ дёть тревожила его одна мысль, нигдв не дававшая ему покоя: 0бра-
довичу хотьлось удалиться въ какой нибудь пустынный монастырь. Отчаявшись
ВЪ ВОЗМОЖНОСТИ получить согласю отца и не находя другого средства къ испол-
неню своего желашя, онт рЬшилея бЪжать изъ родительскаго дома въ мона-
стырь Хопово въ Фрушкой горЪ въ Сирми. Вскор, однакоже, Обрадовичь узналь
свою ошибку, узналъ, что не жизнь отшельника есть то, что къ чему стреми-
лась душа его. Жажда познай была въ немъ сильнМицимь чувством. Въ
вели бфднато Хоповеваго монастыря онъ не могъ удоваетворить этой жаждь.
Мысль найти искомое за воротами монастыря заставила его удалиться изъ
Хопова. Какой-го внутреный голось гналъ его все дале и далфе. Безъ средствъ,
съ однимъ уповашемъь на сострадаше аюдей, Обрадовичь прошель Сармйо,
Кроанию, Славоншю, Военную Границу и сдблался наконець въ Далмащи учите-
земъ дбтей въ одномъ сербскомъ семейств®. Уча, онъ и самъ училоя; умблъ
приобрёсть знаше необходимыхъ дал себя языковъ. Здьсь Обрадовичь позна-
комилея такзуе съ аитературою далматинскихь Сербовъ и еще сильнфе убфдилел
вЪ необходимости отстать отъ письиеннаго языка своей родины. — Плодомт этого
убъжденя быдо первое его сочинение: Мезимац, которов при жизни Обрадовича
не было издано. Оно написано на сербскомъ лзыкв дая воспитанниковь его.
Живой, пытаивый духъ Обрадовича ие удоваетворялея, однакоже, тыъ, что
представляла ему тогда итальлиская литература. Посфтивь мноше острова
Средиземнаго моря, Архипелагь, Грецию, Аабанию, онъ чрезъ Константинополь
и Росаю прибыль въ „Лейпцигь и здёсь въ первый разъ начать свою литера-
турную двятельность. Все, что онъ издавать въ Лейоцигь, а потомь въ Ви®
все это имфао одну цвль возрождеше сербекато народа, народа, который со-
ставаяль единственную его любовь. Во всзхъ трудахъ своихъ Обрадовачь раз-
виваеть одну мыса: необходимость усвоеш{я современнаго обра-
зовашя. Въ аподогф, въ дФтекой книгб, въ автобюгра {и веюду преобладаеть

: — 87 —

Е ‘эта мысль, —Онъ чувствовал, ‘мыслиаь только дая во
о а

ныхь. ‚учианить, коснулось и монастырей, а потомъ въ 1
цикло и въ народныя школы. Между тВяъ, въ началь
Теорми Червый начать освобождеше Сербя посл 400:

Въ это врема Обрадовить изъ 25 дутиихь своихь стране
возвратился къ своимъ соотечественникахь. Онъ не рышилея и
Надежда на прекраеную двятельность блеснула дая Обрад
1 ве при Георми Черномь въ заботахъ объ устройств школь,
| Сербы. Основан, положенное имъ здёсь въ тревожное, вов
и во время м!ра, безъ значительныхь перемёнъ къ лучше:

кеше 32 аётъ посль смерти Обрадовича-

Воть кратаЙ очерк двятельности Обрадовича и его ва
народъ, который пробуждень ниъ къ новой, аучшей жизни. Р
денная имъ въ языкф и литератур, признана, наконецу, пов
законною. Языкъ книжный съ каждымь тодомъ роднится.

й языкоиъ народнымъ, Могущество, силу и иене
вать и люди запоздалые, отученные отъ нарфчя о енна:
сивуъ и ибиецкииъ.
Въ истори сербекой литературы будутъ разсказаны д
‘подробности о томъ, какъ народный языкъ пзбченылй
гражданства. Здёсь довольно быдо указать на дФательное
зитературно нравственный переворотъ, произведенный
родв, и обратить внимане на простыя средства, которыми онъ д
- Почти въ то-же самое время, когда Обрадовичъ одушевленн
словомъ пробуждать Сербовъ оть вбковаго сна, эн
вянекой области австрекой импери началь свою’ дФательносл
тельный Саавянииь прошедшаго столь. Я говорю о доб
Чехи, посл бЪлогорекой битвы въ 1620 году, утратили с
независимость. Резеця католической парти д®Иствовала у
она предавала пламени рукописи и книги, писанныя на
многое уцвлёло отъ этого пожара, Язывкъ чешский, з
ИБмецкимь, постепенно сваоналея къ упадку и, наконецъ, сд
эзыкомь нисшихь сослов. Со вступлешемь на престолъ №
‘усафаа успокоиться отъ релимозныхъ бурь. №ры, принтыя

Ей

=—

. — 373 —

коснулись вовхъ частей государственнаго благосостояния: онф и имфаи одну эту
цБль, Новый, живой элементь проникъ всё части сложной его имперш. Духъ
народа окрылилсл; силы его, пробужденныя къ двятельности, находили ее всюду.
Что касается до языка и литературы Чеховъ, то здфеь посл®довало явление
довольно р%дкое. Человфку ученому, критику, притомъ писавшему большею ча-
спю на языкахь ифмецкомь и латинскомъ, предоставлено было возвратить
языву Чеховъ неотъеилемыя права гражданства. Въ этомъ отношени Добров-
ск составлять совершенную противополояность съ Обрадовичемъ, хотя два-
тельность обоихъ имфла одинъ и тотъ-же результать.

ДвИствительно, Добровек почитать дфло о чешекомъ язык потеряннымъ.
Чему удивляться? Выспия сословя совершенно забыли свой родной языкъ,
въ прочихъ состоящяхъ, образованные стыдились его. Необразованный клаесть
въ городахь и деревняхъь еще сохраняль насдство отцевъ;, при всемъ томь
языкъ нёмецкй становился все боле и 0б05е языкомь общества, учебныхь
заведенй и присутственныхт, мёетъ, Нотомя Чеховъ, ихъ азыкъ запимааи
весьма немногихъ; для большей части эти статьи были кахою-то стародавностю,
безъ интереса, безъ пользы, безъ отношена къ настоящему. Одно духовенство
отчасти поддерживало литературу. Вотъ въ какое время явился Добровеки!

Огь трудовъ его, по самой натурб ихъ, незьзя было ожидать переворота
быстраго, мгновеннаго. Медленными, незамётными шагами росло его вмяне.—
Ученая сего двятельноеть имфаа двф отаичительныя стороны, которыми онъ
оревзошель своихъ предшественниковъ и современниковъ. Все, что. Добровеми
подвергаль изысканю, изслфдуемо было имъ критически, неумолимо строго; ни
духовное его зваше, ни патротизиъ или друМя как-либо отношеня не могаи
его сбить съ прямаго пути къ пфаи. Все, что у Добровекаго оставалось и0са%
пасафдовашя въ результатв, высказываемо было имъ свободно, ясно, просто.
Какъ бы ни быль сложенъ предметь, какъ бы ни былъ опъ сухъ па первый
взгдлдъ, Добровей всегда умфлъ побфждать представлявийяея трудности и
извлекать изъ нихъ тоть или другой важный результатъ. Читатель никогда не
устаеть при разборв его изслфдовав!й, охотно слфдусть за нимъ до конца.
Ириетупая въ рышению какой нибудь задачи, онъ ознакомаялся предварительно
60 всфыи ея трудностями, со вефуъ достушнымь матераломъ, и тщательно изу-
чивъ то и другое, такъ обработывалъ, такъ располагаль части своего изса\-
довашИн, что читатель по неводв долженъ былъ соглашаться съ нимъ, Упомяву
тавже о чистой и честной совфети этого ученаго, которою, къ сожаавнйю, ие
реф на этомъ поприщь могуть похвалиться. Ошъ откровенно говорилъ: «это я
знаю и воть вамъ доказательства, Этого же не знаю, потому что ие могу
знать». Отъ того онъ никогда не пускался въ гипотезы, въ гадавя, не строилъ
здан! на воздух®, удерживалея отъ сближенИ, столь обыкновенныхь въ уче-
игахъ съ многостороннею эруднщею и столь обманчивыхь, Бритикъ пе упрекнеть,
Добровскато въ томъ, что онъ возможное браль за дБ йствительное
и что на этомъ возможномь онъ основывгаъ какую нибудь важную истину»

| " `

— 375 —

излощеншя всего, что относится къ прошедшей ваи настоящей жизни Славянъ,
по правиламъ и началамъ, преподаннымь Добровекимъ практически, въ много-
численныхь его трудахъ. Въ этомъ только пункт посл®доватеаи Добровекаго
виолн® согласны между собою.— Но воть и различ. Одна часть ученлковъ Добров-
скаго—замфтииь самая малочисленная—усвоивъ себ методу и приемы учителя,
почитаетъ единственною своею обязанностию— излагать предметъ безъ веякаго
приложешя въ даннымъ отношенамъ того или другого славянекаго племени.
Эта парня не въ ладу, не въ гармони съ народожъ. Она къ нему находится
въ такомъ почти отношени, вакъ паши европейске оренталисты къ народамъ
восточныхь. Партя эта была нЪкогда многочиелениве; теперь же къ ней при-
вадлежить одинъ только ученый —Краинець Копитаръ, старёишИИ изъ сподвиж-
никовъь Добровскаго.— Его хорутанская трамматика произвела было нёкоторое
движене между его соотечественниками. Въ посафдетвш онъ почти не загляды-
валъ болбе въ эту область, занявшись исключительно изучешемъ церковно-
сааванскаго—и тбуъ лишилъ себя возможности д®йствовать на своихъ совре-
менииковъ, за исключенемь Вуха, за котораго Сербы со временемъ будуть
благодарны ученому Краинцу.

Переходя теперь къ другому отдЪлу посабдователей Добровекаго, къ его
соотечественникамъ, я предварительно долженъ замфтить, что измфненя, про-
изведениыя Императоромь 1осифомь Ш по вофмъ частяиъ государственнаго
управаешя, развивая силы въ подвластныхь ему народахъ, были неблагопр!-
ятны однако-же славанской народности: онф увеличили массу нёмецкихъ чинов-
никовъ въ Богеми. Чиновники не всегда дЬйствовали въ видахъ Правительства,
часто увлекалиеь своею ненавистю къ Чехамъ и больно оекорблали чувство
ихъ народности. Не всегда нмеци!е” чиновники и нравственным своимъ досто-
инствомъ столан выше презираемыхь Чеховъ. При всей нелицемфрной привер-
женности къ великому своему государю, Чехи не могли не питать негодованя,
ненависти къ противникаиъ. Богомя раздёлилась на дв враждебныя парти,
одну надменную, гордую, торжествующую, другую-—унижаемую. Одна имфла ве®
средства дЬйствовать положительно, прямо, навёрное; другая, чувствуя свою
слабость, таила свое негодоваше, молчала и ждала. Явились Врамерусъ, Про-
хазка и вновь напомнили Чехамъ о родномъ на языкь чешскомь. Пельцель
сталь бесфдовать съ ними о чешской старинз. Интересь къ отечественному
‘усилилея. При веемъ томъ эти писатели только отчасти достигали своей цвли:
имфя свой опредфленный, довольно тёеный кругъ читателей, они не пробуждали
силъ, ие вызывали на трудъ. Ихъ понимали не мноМе Чехи; Нёмцы же не
слышали ихъ, не обращали на нихъ вниманя.— Другое дЬйстве должна была
произвести многостороннял ученость Добровскаго. Онъ черпаль 6806 знаше о
Славанств® изъ двухъ источниковъ. Памятники туземные и сказашя иностран-
цевъ были ему въ равной мёр6 доступны — случай совершенно еще небывалый,
Вооруженный совершенно новымъ оружехъ, знашемь славинскихь языковъ,
онъ уже оатимъ Фоднимь превышаль современныхь ему ученыхь и 1%-

9

АН

мецкихь и чешекихь. Не говорю уже о сиаб его к]
одни Чехи внимали ему; слова его читались всею 21
Даже Нёмцы сташи смотрёть на него, какъ на оракула, охотно.
державу надъ славянскимъ мромъ. — Тогда-то чешская парт
нительныя ея средства увеличились, Между твиъ Добровсвй, то ча
довашями, то большими обозуыйями цфявго, продолжаль изо
Чехи, ея литературу, особенно же преимущества лаыка_ ато.
все болбе и болбе усиливали народное сознаше, быши кашитазомь,
богатые проценты. Наконець, Добровок! первый началь указь
родетво и отношения Чеховъ къ прочимъ славянскимь племенамъ.
имъ новый, неслыханный до того мръ.

тотчаеъ воспользовались имъ, но съ совершенно другою цфаНю. аж
было изелёдовать, отыскивать фадтъ, затерянный въ аитера 1
очищать его оть лжей. Въ критическомъ изслбдовани онъ позагаль св
вВйшую обязанность. Это составляло лучиия его удовольствя въ жиз
ческ!е посафдователи Добровскаго пошли другимъ путемъ. | ор
основан Добровскаго, они рёшились писать по чешски, р
изывь на степень, соотвфтетвующую духовнымъ современным, '
Изслдоване осталось въ сторон®; имъ пользовались, какъ готовымъ.
для другой, нашюональной цфаи. Новая эта идея первоначально не
ясно понимаема; писали по-чешски, руководимые темнымь, бо
туальнымь чувствомъ. Въ эпоху перваго развитя ново-чешевой
кажется—одинъ Юнгманъ понималь новую идею во всемъ ся обт
сильно дёйствоваль на умы молодого поколвня. Спроеите г !
вою подвизающихся на попришв славянской литературы, и ови |
на Юнтиана, какъ на источникъ, изъ котораго они черпали первое ©
шевлеше. Назову одного изъ нихъ, Шафарика, который, съ сво!
ваивностйо, разсвазываеть о впечатлёшяхь, произведенныхь на него,
юношу, сочинешями Юнгмана. Но усиля одного никогда бы не 1
продолжительныхъ, глубокихъ слёдетв@, если-бы усимя и др .
во время на помощь. Новые подвижники отчасти стали дЬйс!
оружемъ. Чешсве литераторы первоначально ограничивались ›
ствомь: изящною словесноест!ю; переводили лучшее съ язы
странныхъ. Но эта дфятельность казалась многимь ве вполн® |
своей цвли,
Соелов я нисшее, торговое и промышленное, не вполи® |
дБйствию нфмецкаго элемента. За нихъ ухватилась литература и.
сфчь иноземное вайяше. Одно оставалось средство: надобно было
дать особенную литературу. Пресль, Амерлингъ, Свобода и. прежде.
мусъ и Прохазка прюбрваи неотъемлемыя права на благод

— 377 —

отечественниковъ. Теперь у Чеховъ промышаенное состояв!е почти не нуждается
въ иностранной литературь: все новое въ непродолжительномь времени дфзается
собственностцо промышленнаго класса. Нын® открыты въ Прагв публичных лек- |
ци на чешскомъ языкз.— Между тВыъ, какъ одна часть чешекихь аитераторовъ
цишеть для развитя промышленныхь силъ или дая образованнаго патрютиче-
скаго врута, въ то самое время другая издаетъ книги для увеселешя, для за-
бавы народа, для немногихъ, но сладкихь его досуговъ, разсказываеть ему важ-
нфИция собыия изъ отечественной и всемрной истори, распространдеть въ
немъ общеполезныя знашя, тёшитъ его повбетями съ большим наи мёньшамь
приложешемъ къ даннымъ обстоятельствамъ. Сельск житель, пруобрётая книги
почти даромъ, начинаетъь постепенно отвыкать оть жизни корчемной и разгуль-
ной. Духовенство и литераторы съ однимъ только вознаграждешемъ доброй
совусти — соперничествують другъ съ другомъ о пробуждеши въ народ силъ,
© устремлеши ихъ къ достойной цваи: Эти благородные дьлатели—безъ соми®-
Шя— готовять преврасную будущноеть чешскому народу.

Чешское дворянство—какъ замфчено—не могло поошрять усизй горсти
благородн®йшей части народа; оно даже не знало о томъ, что хвлалось въ чеш-
свой земл®, Доказательствомь сему служить то, что только въ прошломъ году
одинъ изъ среды этого сословя выфниль себф въ обязанность познакомить’ сво-

° ихь сочаеновъ съ ходомъ и настоящимь состояшемъ ново-чешекой литературы.—

Говоря © невнимани къ народному двлу большей части дворянства, я доаженъ
исключить изъ этой массы имена графа Коловрата, графовъ Шяернберковъ. —Ихъ
предстательству предъ трономь Чехи обязаны заведешемъ, единственнымь въ
«воемъ родв. Это нацгональный музей въ Прагв еъ значительнымь фон-
домъ при немъ. Фондъ музея успуль уже оказать важныя услуги отечествен-
‘ной литератур. Иждивешемъ его напечатан чешск! словарь Юнгмана— испо-
дннскЙ трудъ одного человфка, потомъ Древности Шафарика.—Сверхъ того, съ
1841 года на счеть фонда издается каждый годъ одинъ томъ старо-чеш-
ской библютеки, одинъ томъ ново-чешской подинъ томъ библютеки обще-
полезныхь знанй. Кромв того—по прежнему —члены, составяяющие ученое
‘общество при нащональномь музез, издаютъ журналъ. Науки, литература и
познаше Славянства— содержанще его.

Такимъ образомъ Юнгманъ, Ганка, Челяковекй, Палацый и многе друге,
бывъ продолжателями и преемниками двательноети Добровскаго, которою овъ
нфкогда одинъ завфдывалъ, дЬйствовали уже не на однихъ ученыхъ. Мысль о
шародной литературв принадлежить имъ.

Но Чехи имван союзниковь въ другожъ углу авотрИйской импери, въ

_земль венгерскихь Словаковъ.—Вотъ въ короткихъ словахъ положен е этого
племени въ Венгрии. .

Словаковъ въ Венгри слишкомъ 2.500.000. Они раздфаены двумя в%ро-
исповфдашями: одна часть ихъ—самая многочисленная— католики; другая—

| менфе сильная— протестанты. Замвчательно, что католическ!е Словаки, пилупуе

Е

`раго колебашя между славянскимь и нёмецкимъ,
зать сей посл8дн!й господетвующимь. Не знавице и 1
‘шлось довольно значительное число, были пени
мфсть. Всв народности Венгри пробудились, кавъ-бы оть сна, не
Валаховъ.— Всёхъ бодфе недовольны были новизною Мадья
было дворянство, которое одно иметь голоеъ и въ комит
По смерти Императора Госифа И, нёмецьйй языкъ былъ о
лучиаь прежшя свои права; несмотря на то, взво
успокоиться. Возникъ вопросъ: которая изъ народностей.
сподствующею въ Венгрш? Не скоро рёшенъ быль этотъ во Ь
нельзя его еще почитать вполн% р6шеннымь: узель разрубленъ, но не
Возвращаюсь къ словацкому народонаселению и при том» къ.
ибо въ немъ заключается нравственная сила Словаковъ. С
наблюдали з& антературно-народнымь движешемь у Чехов
имъ, — Все, чтф дьлалось въ землв чешской, дфаалось кавъ 6
ваковъ. Такъ думали образованыёйие изъ нихъ, и ош
вими горожанами идея народноети была слаба; мысль о
Мадьярами пр!обрьтала болёе и болёе силы. Богатыя ср
тивной парти были не всегда безусофшны: Мадьяры не до:
что язывъ ихъ возведенъ на степень оффишальнато; толкуя
свою пользу, они рёшились сдёлать его языкомъ общества, язые
Все, казалось, было потеряно. Случилось, однакоже проти
Явился человёкъ съ горячею, чистою безграничною 2
народу, съ характеромъ твердымъ и при томъ съ рёдкимъ
шем. Это, благовёИно чтямый свонмъ народомь, Болларъ
ввангелической перкви въ Песть. Вамн!е его вакъ священ!
лось однимъ его приходомъ. Напечатанныя проповёди_
городалгь и селамъ и бросили въ сердца нъеколько искрь;
вляють любимое чтен{е народа и среднихъ сословй, Его поэм:

]
}

= Ре
— 379 —

озаровала умы юношей, которые, въ свою очередь, уже усп®шно дфйствуютъ въ
интёресв народности. Наконець, какъ частный человьъ, Колавруь успваъ идеею
взаниности славянской одушевить и друтихь венгерекихъь Славянъ, Сербовъ и
_Хорватовъ. Въ числ посабднихь ему удалось найти Л. Гая, который, восполь-
зовавшись благоцуятными м®етными обстоятельствами, въ короткое время успфаъ,
произвести между своими соотечественниками, Хорватами, сильное движене.
Литературно-политическ! переворогь Л. Гая на юг Вентри между южно-сла-
ванскими племенами и литературно-релитюзный отиоръ Саоваковь на сфверь
подъ рувоводствомъ Коллара, поставили въ большое затруднене партию Мадьяровъ

Воть въ короткихь словахъ плоды двательности одного человёка.

Другому Словаку, Шафарнку, суждено было начать свое поприще между
венгерскими Сербами. Бывь сперва директоромъ сербской новосадекой гимназии,
а потомъ профессоромь при ней, Шафарикъ много содфйствовальъ, послб Обра-
довиза, къ возбужденю въ семъ народь духовной дфятельноети. Но эта не
главная его заслуга. Усимями писателей чешских, словацкихъ одушеваеше къ
славянскому дВлу достигло высшей степени своего развитя. Перодъ опасный!
Восторженность мало по малу могла сибниться равнодушемъ, даже холодностью,
хакъ часто случается. Потребовали существеннаго, дёла— и могуч двлатель
откаикнулея на зовъ. Отвфтомь Шафарика была прежде веего: Истор!я ли-
тературы Славянуъ; за нею посл6довала;: Древнзйшая истор!я Сла-
вянъ и сааванская этнограф! я. Вея литературная двятельность Шафа-
рика обращена къ тому, чтобы привесть въ порадокъ, въ систему разбросанный
матератьъ, составить обозрёше прошедшей и настоящей жизни Славянъ, До
Шафаряка знан!е литературы, истори и древностей славянскихъ было достоя-
немъ немногихь ученыхъ; его-же труды дВлають этоть предметь общензв®-
стнымъ. Сверхъ того, изелВдован!я сего ученаго, составляя богатый источник
изучен, развиваютъ въ молодомъ походЪШи силы, указываютъ путь къ дви
жению виередъ, къ близкой уже цфли. Сколько по славянскимъ земламъ раз-
свяно превосходныхъ талантовъ, которые не низя точной, опредфленной двя-
" теаъности, ничего не производятъ—и сколько ихъ уже спасено Шафарикомь
^ оть безполезной растраты силъ, сколько уже имъ возбуждено къ учасйю въ

общемь дфл®.

Говоря о Коллар, я памекнуть о довторв Гав и движеши, произведенномь
имъ въ свовмъ отечеств®, Кроаци. Войдемъ теперь въ нфкоторыя подробности
объ этомъ дл.

Броащя выбеть съ Славошею, Сиршею, Военною границею и Хорватекимъ
Приморьемь составаяеть часть Вентерскаго Королевства, часть самостоятельную
©ъ особеннымь государственнымь постановаешемъ. Народонаселене, съ незначи-
тельными исключении, во вовхЪ классахъ общества славянское. Несмотря на
то, Хорваты не умфли пользоваться выгодами своего независимаго положеня;

Е

бовъ въ Даамаши. Съ таклмъ запасом опъ отправился въ |

— 880 —

безпечность, равнодуше, сдфдстве недостатка во
к нЕ оны ее
ЩО ое иботеваший тонах ть о ИФ
отнимали у пихъ нфкоторыя важныя мфотныя г
НБК а рзводтаь" говидатвовало въ - ити
СОК ВО аНасНиЬ и иАецеоиь, мож ОЗ
вито литературы хБшало сверхъ того еще одно обо :
соединенныхь съ королевствохь Крозщею, въ Славошш, С
вицв и въ Приморьф, жители говорять съ
сорбекимь; въ Кроаци же въ теномь смысль, т. е. въ
гребскомьъ, Врижевецкомъ и Вараждинсвомь, еъ народонасе
тосподствуеть другое нарче, смфсь сербскаго съ хор
дробясь къ тому еще на мномя поднарёчя, отдЗаяль Х
сосЪдей, быль предметомъ ихъ насуфшки. Хорваты платили и гь ТВУЪ-Ж
оставалось по-старому до реформы доктора Гая, начатой имъ въ у

‘бъ дьтотва` получиль Гай вкуеь къ историчесвимь изу
однако хе, занимали Гая судьба его собственнаго отечеств

теть. Сбанзившись съ Колларомъ, онъ узназъ отъ него о
Чеховъ; сколько возможно было— познакомился и съ аите
саавлискихь народов. Будущность ихъ ярвимъ лучемь (
Въ послфдетви Гай перешель въ Внеюй ржи й
заниматься исторею и литературею Славянъ, вубаъ случай
и направлешемъ обучающагося здесь славлнскаго юношества,
Прагу. Результаты собранныхъ имъ наблюденй радовали его, дав
его собственному плану. Ему хот®лось оживить свой народъ къ
которую нашель у другихь Славянъ.—П0слф ифкоторыхь пр
попытокъ, Гай рёшился на мфру смфаую, оригинальную. <.
ворилъ онъ своимъ соотечественникамь — «составаяемь самую
часть южно-славянскихь народовъ, населяющихь прос
Чернаго моря до границъ Италш. Что значать 800 т. Хор
сати милаюновъ нашихь единоплеменниковъ? Наше хорватское
литературы, не имфеть и необходимаго органическаго
стройная смфеь двухъ нарфчШ. Мы должны рёшиться на
трехъ комитатовъ предоставить собственной его судьбф,
наши усмия къ усимамь соплеменниковъ, опередившихь
ныхъ движенемъ? > — Слова Гая нашли сперва отголосокъ,
афиш, потомъ приняты были людьми всбхъ возрастовъ изванй 0
однимъ азыкомъ, одною литературою племена, раздфлени
вброиспов®данями, л1алектами съ мелкими различиями,
покольшя. — Чтобы вфрнфе дЪйствовать на умы своихъ 600
сталъ издавать два журнала: одинъ политичеевй, другой ант

— 381 —

и другомъ журналё Гай неутомимо преслфдуеть свою цвль, все яснфе и яенфе
развиваеть свою мысль, борется съ трудностями и поббждаеть ихъ съ рёдкимь
успфхомъ.— Въ каждомъ городё немедленно устроены были библотеки для чтеня,
а въ Загреб открыть нащюнальный театрь-—вее это небывалыя заведешя въ
Ероаши, Словонъ, въ продолжени 8 аётъ языкъ сербев!Й сдфлалея языкомъ
‘образованнаго общества. — Молодежь, до того времени праздная, буйная, посвя-
щаетьъ досуги свои изучению славянскихь нарфч, переводить лучшее изъ ино-
странной литературы на сербекй.—Я ие думаю, чтобы въ прочихьъ славанскихъ
областяхь бод%е занимались усвоешемь себЪ того, чтб уже сдвлано прочими
Славянами и изучешемь быта, азыка и народной поэаш Сербовъ.

Таклмъ образомъ, Хорватами, составаяющими послвднее звёно въ цвии
народовъ южно-славяискихъ, заключается исторйя пробуждешя Славянъ. Центра-
лизащя далектовъ почти довершена: мы имемьъ теперь четыре литературныхь
языка выфсто прежнихъ 10—12.

Первый перюдъ новфйшей славянской истор оканчивается, наступаеть,
новый.

Осмотримъь пройденное нами поле п спросимъ себя, что осталось въ ре-
зультатв.

Недфятельность Славянъ въ австр®ской имперш до половины прошедшаго
столя скрывала эти народы отъ внимашя образованной Европы, Думали, что
звстрская имперя есть держава нфмецкая, знали, что къ ней принадлежить
особенное королеветво—Венгря. Два народа, НФмцы и Мадьяры почитали себя
тосподствующими. Славяне не знали своей силы. Нёицы и Мадьяры въ поли-
‘тическомь отношеши дёйствительно иуфли полное право считать себя господ-
ствующими. Въ нравственномь же отношенш веф эти народы были довольно
равны между собою, отъ того Славяне не превратиаись ни въ Н®ицевъ, ни въ
'Мадьяровъ.

Славяне первые пробуждаются къ духовной дательности: Сербы въ
южной Венгрии не безъ вмяня на турецкихъ Олавянъ, Чехи съ Словзками,
наконець Хорваты.

Обратимъ съ твиъ вибстВ внимане на то, что умственное движеше юго-
западныхъ Славянъ, начавшееся въ прошломъ стодби, есть движенше обще-
славанское.— Въ 10 же самое время не только въ Росёи, но и у остальныхъ
Славянъ пробудилиеь повыя нравственныя потребности. Заифтимъь еще другую
общую черту, другую поразительную аналогию. — Наступавшая дла Славянъ новал
эпоха потребовала другого орумя, другой формы выражен я; надобно было с0з-
дать новый языкъ. Требование общества было угадано въ Россш Ломоносовым
и Карамзинымъ, у Сербовъ Обрадовичемьъ. Изъ памятниковъ старины и живого
употребаеня Добровсый своею трамматикою творчески воспроизвелъ забытый
зешсый языкъ. —Въ новЪйшее время—какъ мы видли— нзкоторыя изъ славан-
скихъ племенъ, чтобы не ослаблять и себя и цвлаго, стали жертвовать своими
местными варвчями.

=

Дфао юго-западныхь Славянъ обезнечено— по моему мнфн!ю—во 1) т%мъ,
что ни одно изъ славянскихь племенъ, начавшее свое преображене, но можеть,
отступать назадъ: на аренф дфйствують уже массы, не отдфавныя лица. Вко-
вой при томъ опытъ убфдилъ, что чуждое, привитое образоваше не даетъ плода,
не проникать масеъ, не пускаеть корней въ глубь.—Въ чужомь образовании,
стоившемь столькихь жертвъ, не быдло той внутренней, животворящей силы,
воторая ведетъ отъ успха къ уси ху.— Славяне наказаны за холодность своихъ
предковъ къ родному.—Эта-то горькая, но поучительная истина, почти един-
ственное насафдетво отъ отцевъ, вызвала—какъ мы видвли — потомковъ на дло
и отрзала путь къ движению назадъ, къ прежней недзятельности.

Двло Славянъ обезпечено во 2) т6мъ, что Славяне, подвлаетные ифмец-
вимъ династамъ, могутъ представить офишальныя свид®тельства о законности
ихъ предирятИя, о непротиворьчи его государственным началамъ тВхъ державъ,
воторымъ Славяне принадлежать. Приведу въ доказательство то, что австр ское
правительство, внимательное къ справедливымьъ просьбамъ своихъ подданныхъ,
дало Доктору Гаю вез средства съ успёхомъ дЪйствовать на своихъ соотече-

— 383 —

Венгрии, что оно и въ землб чешской явило знаки своего одобрения.

Въ 3-хъ, наконецъ, славянское дфло обезпечено учрежденемь славанскихъ,
каведрь въ Россш и велфдъ за тВиъ—съ легкой руки ея— въ Прусеи и Фравщи
Саовомъ, дВло, о которомъ здесь рЪчь, получило европейское значенше,

Въ этомъ зеткомъ, краткомъ очерк я старался представить Вамъ, М. Г.
начало и ходъ умственнаго движен!я Славянъ, старалея различить въ немъ дв®
эпохи. Первая касалась формы выражен!я: надобно было найти оруде дая мысли.
Въ другой эпох представлено было, дая какой цфаи употреблено новое оруде.
Передовымь народомъ умственнаго движеня Славанъ были Чехи: вшян!е ихъ
распространилось всюду.

Собственно говоря, только въ недавнее время стали доходить до наеъ слухи
объ отомь движени. (0 дрательноети Обрадовича молчали Сербы, служившие
Росын своими познанИями. Молчан!е понятное! Они принадаежали въ противни-
камъ его; позитали языкъ Обрадовича ересью, пагубною дла народа и церкви —
и продолжали писать такъ называвмымь славяно-сербекимь нарёчемъ. — Изсл®-
довашя Добровскаго, рекомендованныя Шлецеромъ, нашли въ Росс своихъ
цёнителей. Изученя памятниковъ церковно-славянскаго языка, начатыя Добров-
скимъ съ рёдкимъ успбхомъ, открыли путь его ваяню на поняя объ этомъ
предметв въ Росси. Метода, преподанная Добровекимь, руководила —кажется—
Г. Востокова въ изсабдовани о томъ-же предметВ. Если это предположеше
справедливо, то истина требуеть прибавить, что Г. Востоковъ сторицею воздаль
Добровскому за первые уроки въ критик. 0 вая Г. Востокова на западно-славян-
скихъ и иЪмецкихь ученыхъ я буду имфть случай говорить въ свое время.
Церковно-славянская грамматика Добровскаго въ извлечени издана была ина

ОТДЪЛЪ П,

Село Коснище, Владимръ-Волынскаго узда,
Волынской губ;

(Окончанте).

Крестьянская свадьба.

На сльлующйй дель гости снова собираются въ домь жениха, приносять съ со-
бою хлЬбъ и вареники, и, въ сопровождеи родителей «молодого», мдуть въ <камору»
будить новобрачныхь. «Мододий» вадёваеть рубаху, подаренную ежу невфотой, а <мо-
додА>— башиаки, подарокъ жениха. НевфстВ надфвають на голову узорчатый «чыифць»,
повазывають бълымь платком, покрывають съ ногь до головы кускомь холста и ве-
дуть въ хату, при чемь поють:

«Кень кИаечку шдъ лавку, А Гавусю равтушкомъ.

«А вындщь шдь стулдць, Ни дивУтись люди,

А чыпдщь на толдвойву». Що вамъ съ того буди:

«Покрый полн пшаныцию, Ни туръ, ни турыця,

А сипбжать тразынию, Така-жь мододыца»,

Мододыхь сажають за столь и прюдфлывають церемонию такь называемаго «ии-
рипдя».

Отець, завернувъ руку въ полотно, бросаеть на тарелку серебряную монету,
затфиъ наливаеть рюмку вина, даегь пригубить невфств и выпиваегь самъ званомь,

Въ это время гости поють:

«Батайко пирипывае,

Срйбложь, злотомь пнрипывае

Ще и коною жыта,

Добромь пирииыта».

Или: <«Внаый, выный съ пдвнн) чарки?

Славного оций, славний матке»,
«Ни стай роди за пличёма,
Ни цвркай очыха:

Ио мАсти—давайти,

Ганусю вспомогайтия..

Потомь повть, обращаясь къ жениху:

«Выиый (или жениха), вай «Хвалилася малы,
Келипокъ ни внаыкЙ, Мо сбй рдъ богАтяй;
Ни оставляй па ди, Яктъ сталы нирипаватыа,

Во тамь билнють рубл» То й повикаля съ хаты»...

Образцы говора, Жиздринскаго уфзда, Калужск.губ.

Загадки, записанныя въ с. Теребени, Жиздринскаго уфзда.

Заелонь, што печку заслонають.

Бтаить волкъ
Апёлиный бокъ.

Мать красна,

Дочь талста;

Сынь Хонабёръ
На небу пашолъ.

Трасникъ.

Станть надь вадою
Трепить бородою.

Дорога.

Ляжить Мирза

И гаворить Мирзля:
Кали бъ я устала,
Небу дастала.

Яйцо.

(бита бочка
Бизъ сукоу, бизъ задоринки.

Лошадь въ возу.

Сивая кабыла

По таргу хадиха;
Кь намъ пришла,
По рукамъ пашла.

Аткину ляшку,

Атвиву другую—
Вывиду живую.

Ор$хъ.

Махдтачка мдлинькая,
Кашка сладинькая.

Когда кукушку крестятъ.

Травушка— иуравушка

Да зилёный лужокъ,

Да лазорливый твятокъ.
Хажу жь я на травушки,
Хажу па муравушки,

Да ни нахожусь,

Гляжу я на мнлыва,

Да ни нагляжусь,

Што нфту и инф радысти
Ни на малый часъ,

Да нёту мнф радысти,
Да ни на малый часъ,
Да нфту инЪ радысти,
Да ни на малый часъ,
Да толька мнВ радости,
Што милый на глазёхъ,
Да на чорныхь бравяхъ,
Вравяхь да ясныхт, очахъ.

(С. Теребень).

Бай, Бай.

У каробачки шибёй,
Вс вертёння паламалъ,
За гароды пакидалъ.

Масленая.

Выхадила дёвушва
Въ ширъ боръ гулять,
Внынасила красная

Журить-бранить

Двушку—
Ясный саколь:

Журить-бралять
Дввушну—

(Тожь).

На Благовфщенье.

А мы копань капали, каза...

А мы пашню лахалй..,

'А жы просу сфилй...

А мы просу выталчйм...

Чимъ жа ты вытапчйшь?..,

|Стада_ коней выпустим...

Мы коня паймаемъ...

Чииъь жа кдия выкупимт?...

За коника сто рублей, ото рублей...

А што же придолёть, придодёшь?

Красную дё}ку у вянку, у вявку...
(Тожь).

Разбойничья пфеня.

Какъ была-жила юдава;
Какь у той удав
Была девить сыноу,
Было дввить сыно},
Ну, дисятае дочь любимая,
Какъ пать да братоу
На службу пашли,
А чатыри брата,
У разбой пашли.
Анё годь живуть,
И другой живуть.
Кавъ на трейй год
Пашла разыскивать;
Ана годъ ндеть

| И другой идеть.
А на трет годъ
Вей стривамтца,
Воё стриваютца,

Всей разбойники;

Царя Бёлыва,

Петра Пёрвыва,
Вратцы гусёры,

Сы знамензуи,

Братцы гусары,

Да съ барабанами,

И ахь съ барабанами
Съ барабанами.

Ва втаремъ палку,
Братцы, гусарскомъ
Уронъ сдёлался,
Братцы, гусАры,

Да иныралъ, да,

Да пвибръ,

Ой, иныраль памёръ,
Братцы гусары!

Самаго та инырала

Да на галавахъ

Да нясуть,

Ухъ, на главахь нясуть,
Гиниральсвая сидЪльца,
Да па вазахъ да вязуть,
Ухъ, на вазахъ вязуть.
— Паниситя маё тбла
Да ва чисто поля,

Ва чисто подй.

Разбойникъ Чуркинъ.

Ва тёхъ лфсахъ дремучихь
Разбойнички живуть,

Въ твоихь рукахъ магучихъ
Таварища несуть.

Насиаки ни простый—
Изъ ружей сложины.

Но поперекъ ево стальныя
Меча паложаны;

На пихъ лижаль сражонай
Съ разбитай галавой, 2
Самь Чуркинъ маладой,
Римнй яво калчуги
Парублины лижать,

Два мткихъ писталета,
За поисыхь блистять,

Два острыя кинжала,

Въ груди его стыять.
Давайтя рыть магилу
Таварищу свайму!

Мы вырыли магилу
Аршина роста три,

— 391 —

(пускали мы въ магишу,
Сказали: брутъ, пращай!
Прасти, пращай, таварищь,
Самъ Чуркинъ маладой

Съ разбитай галавой!
Таперя намъ не врежя
Бесфдавать съ табой,
Теперь мы должны
Вазвратитца на крававый
Твой пабой!

Палажитя-жъ иаб тьло

Да прамйжъ трёхъ да дарохъ,
Охъ, прамйжъ трёхъ дарохь—
Охъ, прачигайте маё писъмо
Ва манхъ ва галовахъ.

ОЙ, али, алй, али лой алй,
Бальшой набальшй— ваяводаю,
Ваяводаю—надъ бисфлаю?

У насъ Григорьевичъ.

За сталомъ сидить

Бальшой, пабальшай, —
|Ходить— зиризлорить,

Маладэй баярыни.

«И ты пади сюда,

Падай илетку,

Плеть шалковую,
Сторублёвую»...

(С. Теребень).

Бесфдная пеня.

У насъ Антонушка,
У насъ Григорьевичъ.
За сталомъ сижу,
Я сына кармлю,
Ширяяфну жду
И таб — саб,
И нивбетву у дворь—
Въ поли работвицу,
Вь доми кукобницу.
(Тожь).

10

0, но хто жъ у насъ бальшой, набольшой,

— 392 —

Изъ сочиненй старина, мЬстнаго поэта Теребени, который сочиняеть длинные
стихи и сказни.

Жили двВ женщаны, а0фи удовы, адна жибужная, другая биззаботная; узла
заботная паслала бнззаботную въ лфеъ па грибы. Ана у лсъ пашаа, грибовъ ии нашла.
Два дни прахадили, на трепй день заблудили. Зашла у глухоя балота, и зачуила серпа:
будить нада иною нигода. Выскачиль изъ балышова логава старый звфрь, старая ры,
роть разинууши, зубы асказИши, хвость паднявши на падобе посошка. Ету страсть
женщина увидела, нфскальки версть бижала. Лютая Крыса женщину догнала, задошкя
парвала.

В. Н. Добровольский.

Матер1алы лексикографическе по Новгородскимъ
говорамъ.

1. Слова Череповецийя *).

В.

Букарочки— Четвереньки.
Банковать—Обвивать, бинтовать.

ВБучить, отбучить —Бить, дуть, отколотить.
Бриланъ—Губастый; ругательное слово.
Барабляться— Возйться, барахтаться.
БеззадинъХромоног!; ругательное слово.
Березовицу точить Проливать слезы.

В.

Всузель— Зеленоватаго цвфта.

Всукрась—Прасноватаго цвфта.

Веретья— Возвышенное мфсто, покрытое л6сомь и сиускающееся къ рёчав
косогоромъ или обрывомъ.

Вершина— Низменное пространство, покрытое лфсомъ.

Вечёршный вечеръ Прошлый вечер.

Волоковое окно—Везичиною въ 2 бревна, безъ косяковъ и рамъ, задвигается
внутри избы щиткомъ изъ толстыхъ досокъ. Сохранилось въ старой избф въ д. Верхъ
У врестьянииа М. Ячечурова.

Волоскомъ недаетъ дотропуться—Опредфлеше сильнфАшей степе-
вн боли.

Влагалко— Женское влагалище.

Варникъ, варничокъ, малашка— Ушта.

Васильчики— Пироги подъ новый годъ.

Вейнуть, вейнула— Быстро, скоро уйти.

Выкрички дветъ— Сильно плачеть ребенок.

Вздоху затфепило— Дышать тяжело.

Веретеномъ тряхнуть—0 старожь и больномь человфь$.

*) Доставленные нажь почтеннымь членожъ-сотрудникомь И. Р. Г. 0бщ. М. К.
Герасимовыхь оба списка словъ и прозвищь заслуживають бодьшаго внимая. Укажу
на невошедийя въ Словарь-Даля лова: Листонукъ (Май, —какь Листопадъ)и
Мокош \—нечистый духъ, домовиха. Сх. Мокошь въ Слов. Срезневскаго. Прозвища
же вс любопытны, среди несомнфнио финскихь и тюрвевихь, есть и варяжское—
Яруничь (хотя Ярун м. 6. и слав.) и важныя славянемя слова напр. клюсъ —
дрвнесл. клюся, србск. къусад (собират.) конн къусе,-ета—конь; Польск. Ков
(рысь), Ктазеш-— рысью, чешев. К] из— тож», а К1 из & К конь. Ред.

— 394 —

Вырыскнуло— Удалось какое пибудь дёло.
Выскать—_ Взять, вымать.

Взрахоуша— Послёдийй овинъ хлЬба.
Висарье-я—Лоскутки, виски, обрывки.

Г.
Гверстяникъ— Пространство, покрытое мелкииъ камнемъ.
Гонки — Бревенчатые плоты, сплавляюпиеся пе рёкамъ.
Гаре—Бесёдная игра.
Глоба, глобочка —Тропа, тропочка.
Грязи захватило Остановка послёродовыхь очищен!й.
Габарка — Жестяной чайникъ на судахъ.
Горянетъ нпища— Нёть апиетиту.
Гоношиться— Припасаться, готовиться.

д. ‹

Дора, доръ, дорокъ— (па дорахъ). Местность, поврытая строевымъ хёсожъ въ
видв отдфльныхь рощей.

Дрануха—Ржаная каша.

Дохать— Гулять, веселиться, пить вино.

Досагать, недосячь, досячь— Достать.

Душа коротко ходнтъ—Есть одышка въ груди.

Додня— Рано утромъ.

Драки ша—Человфкъ, любящ!Й подраться.

Додфльны й— Человфкъ, способный на всякое дф10.

Деревянное пиво— (усло изъ мозжевеловыхъ ягодъ.

Е.
Епибица— Злая женщина, вёдьма.

Ж.
Жирьмя—жирить—Надофдать словами.
Живучн этого небывало— Никогда не случалось.
3.
Зиф иная трава —Ятрышникъ (2) трава (огсыв шасо!).
Завсё— Часто, постоянно.
Знамь, знами—Знакомыя люди.
Ззаводь—Заливъ на рёкЪ.
Заклема ло — Забылось.
Засадиховаты й— Сильный, мучительный (о кашл$).
Ззводи чево хошь Начинай что знаешь,
Збожный— Человёкъ богобоязненный.
Забфдовы й— Человёкъ бойкИ, отчаянный.
Заполоски Концы полосъ, которыя оставляются подъ траву.
Закукры— Спина.
Залой—Низменность между двумя пригорками.
Занлошный — Разефянный человфкъ, невнимательный.
За милу душеньку—Выражене, прибавляемое ко всякому двйств!ю: сдёзаю,
полюбдю и т, д.
Зырить, назырить —Мочиться.
И.
Исподки—Рукавацы.
Изнимать —Тяготить, уничтожать.
Истерялась дитенька—Пропало зрьн!е; наступила слфиота.

—395-—

Исилекъ—Болфзнь въ плечевомь суставф у лошади.
Истовахонькой, —Похожй; точно такой-же,

К

Кзлганчик ъ— Маленью гаиняный гораокъ.

Кошиа— Трохпольнныхя дрова, связанныя, въ видф плотовъ, для сплава по р®к®,

Кантовать—Пировать, веселиться.

Каламонъ, каламонить— Шляющуйся безь дфла челов къ; бездфльничать,

Кучкаться— Прибираться, пачкаться.

Кулнга— Мьстность въ которой седеня расположены ио обфижь сторонамъ ие-
большой рёчки и видны другь оть друга, т. ©. какъ бы находятся въ груд%, въ
кучь. Каждая вулига называется по рёчк%, на которой расположена, нанр, Кисов-
свая вулига и друпя.

Кулйжане— Населене, жителн данной кулиги, т

Кунды-мунды.---Тряпье, имущество,

Косарнть—Ругать, бранить.

Катцо— Ручка у пла,

Каргасъ, — на ‘каргасахь (=).

Карнужить— Млукать, мурлыкать,

Кильма— Дерево изъ породъ вязовыхъ.

Каптарь Деревянный сосудъ под» пиво.

Какъ немога поскорфе —Олблать сейчас.

Клячеть, оклячело— Нфифть опбивло.

Коли придешь Когда придешь.

Кобылки! — Ключицы.

Кокурки, на кокуркахъ—Корточки," скорнувшись,

Коего дня— На дняхъ,

Ента, киты Картофельныя вфткн (Всё киты-те сборовилъ).

КонбвяшЪ, коновятикъ— Старый бёлый грибъ (<Коновязией нанесли»).

Кожу отсочаетъ— При озноб кожу какъ будто отдираеть,

Бараваниться— Куражиться, капризничать.

Евнанть— Доводить до слезъ, сердить.

Л.
Лодыги— Дтсвал игра въ бабки или въ козни.
Лупсанить— Хлестать, бить.
Лунь лунитъ Свфтокъ, отсвёчиваеть при худомъ зрёни,
Ладина— Рытвина, яма.
Ленъ изхать— Мять, трепать, чесать, вообще, проводить время за обдфлкой льна.
Листопукъ— Май мусяць.
Лыбитъ— Улыбается.
Лязжьть— Надобдать разговоромъ.
м.

Марышевникъ— Муравейникъ.

Матошникь — Различныя женск я болфапи.
Мура подмурья—Кушанье изъ хл№ба и воды,
Михирь— Раша.

Мокоша—Нечистый духъ, ак

Не само— Не очень (==м ного, долго, большой),

Нуште— Какже,

Нев (п) рим къ— Нозам\тио, невломбкь,

Натами—Напомин,

Немытикъ— Чорть.

На подворьи жить — Вообще, не ижфть своего угла— жить по бобыльски.

— 396 —

Ничевуха— Несбыточное, пустяшное дфло.

Нежунетъ— Не дотронется до пищи.

Не му— Не буду :).

На молоду ифсяца—Въ начал иЪсяца.

Непоставны й— Нескяадный, некрасивый человфкъ.

Неутишина въ голов — Сильная ломота и боль въ голов.

Надолбы ненадоли—Выражеше о надофдливости и докучливости.

На верстяхъ— Верхомь на лошади.

На отсадъ садить голову—0О стрёляющей боли въ головЪ.

Наготь—Колика въ животв у лошадей.

Неумбха ты эдавая—0 безтолковости.

Нонь—Нын&.

0.

Отлынуть, поотлынуть—Облегчить, поотойти.

Однорозка, купоръ — Сорть мезкихъ гвоздей.

Островъ—Льсное пространство, состоящее изъ какой нибудь одной породы
Аа, итакъ: есть березовые, сосновые, еловые и т. д. острова.

Озв здить— Ударить.

Обжимъ, обжииалка— Кофта на ват или кудель’плотно облегающая ода
только грудь.

Оботаться— Загрязниться, запачкаться.

Оревина— Быкъ.

Осоглодь—Ободранная (подсоченная) сосна. Примфняется и къ человфку, по-
худёвшему послф болфзви.

Охнтить— Спрятать, схоронить. Отвфйкивать. Плакать, кричать, визжать.

Отдаванница—Дфвушка, вышедшая замужъ въ другую деревню.

Оногда— На днахь, когда-то.

Озерина—ы. Лужи.

п.

Пошкотизось*)—Испортилось.

Пнаться— Жить какъ нибудь.

По селямъ— Мёняться конями безъ придачи другъ другу.

Посвфтило— Вздумалось.

Поперечный поясокъ— Шерстяной поясъ ручной вязки, въ которомъ узоря
расположены въ поперечномь направлен. Ширина пояса больше вершка, кисти боз-
ая. Важная принадлежность праздничнаго костюма дфвушекъ, воспфвается даже въ
пфопяхъ.

Прамохъ, прамхи, прамошки 3) — Пространства, покрытыя сухамъ мохокъ,
прежде бывшия болота; родоначальники мховъ. З

Печеницы— Кроевоподтеки на тлё посл ушиба, синяки.

Полупудникъ— Сортъ строевыхъ гвоздей.

Подвитель—Навфеъ.

Перезъ это, перезъ самое “)—Черезь это, черезъ самое.

Перезуться, перезуйся—Переобуть сапоги.

Перекаляться—Перегибаться.

Примань с ла— Случилось, сдёлалось что нибудь необыкновенное,

Прядать—Биться, скоро приподниматься.

Перетура— Переговъ.

Путцо— Ремень, прикрфпляюций молотило къ ручк&.

Пуня— Длиннохвостая, одфтая въ додгое платье.

Пунька— Прозвище; носатый,

1) т.е. не Йму — не му. Остатовъ стар. будущаго. *) зап. швода (86)
з) сравни. пралфсъ, прадфдъ. “) зап. слав. рРев, рг2ез.

— 397 —

Поклада— Снопы, положенные вдоль гумна для молоченья.

Понлешники— Молоченники, стояще рядомъ и ударяющю по снопамъ одинъ
съ правой, другой съ пфвой руки.

ИШабфдьъ, съ пабфда— Время ды между обёдомъ и ужиномъ.

Подсфдъ— Трещина подъ копытомъ у лошади,

Поталанило, непоталонило—Посчастливилось и обратно.

Пересыкаться— Нетерпфляво ждать чего нибудь.

Проздный, проздно— Незанятой, свободный.

Пожни—Сёнокосные луга.

р

Рожонка, родиха— Женщина, только что родившая.
Рамени—Луговыя, сфнокосныя пространства среди л%с8.
Рантовые сапоги Головки,

Рагозить— Загрязнять, пачкать.

Р+шъ—Срубы подь печку или толчею.

Рекотать, зарекотать— Громко хохотать.

Рази $тушица— Дёвушка, имфющая дётей.

Рубаш ка—Сальникъ у животнаго.

с.

Сл потка— Болёзнь куриная слёпота.

Сац лки Кости голени,

Скорь— Моль,

Спахалось— Сдёлалось. приключилось.

Стрьшникъ— Нечистый духъ, оть которого приключаются внезацныя бохфзни.
Середины—Низменныя пространства, пороспйя лёсомъ.
Сиотракъ—Прикащикъ на лёсныхь промыслахъ.

Сдветея— Случится, сдфлается.

Стебнать— Общивать, стегать.

Сыволока— Сориая трава, растущая въ коношф.

Сурядный— Хорошо одфтый.

Субогать—Зажиточный человёкъ.

Сердце изъ пару заходить ся—Говорять при испуг идя сильной боли.
Сзпожникъ— Трава (= ?).

Своду недать— Несправиться.

Суровуха, на суровуху— Второпяхъ, наскоро.

Синятка, сенька—Брюшина у животнаго.

Ссякунъ—Мочевой пузырь.

Съ захода не выходить —Опрелфлене сильной степени поноса.
Старинка --Сказка, небылица,

Снафида— Медленная из дёшо и тихая женщина.

Скасть—Змвя, гадина.

Стукашъ— Муравей,

Слюдниякт --Стопа у человфка.

Сиёртна р зота—Нестерпимая боль въ живот.

Соляникъ— Ватрушка съ солью.

Сбердить— Отказаться оть своего слова.

Сбрендить— Тоже.

т.
Тускъ, тускомъ заволокло—0 притунлени зрёня.
Таликъ—Вытаявшая ифстами изъ подъ снёга дорога.
Тридцатка— Сорть гвоздей, которыхь выковывается 1000 штукъ изъ 30 фун.
желфза.

— 398 —

Теперенька— Теперь.

Трущобить—Торопить скорёй исполнить какое нибудь дёло.

Туровить— Тоже.

Трава— Сочни прёсные.

Теменно и ропотливо—0 дЬлЪ, связанномь съ хлопотами и непр!ятностяи,
Тюлькунъ, тюлькать— Челов®къ, любящИЙ иного поговорить.

Тюньзеть— Усидчиво сидфть надъ дёломъ.

Тезево— Животь.

У.
Укладъ— Полоска стали, идущая на лезвя топоровъ и другихъ желфзныхъ излёнЕ,

Уф дать— Постоянно ругать и сердиться на человфка,
Утроба (утробистая)—Животь, брюхо.

Ф;
Фортовы й— Ловый, бойюй, развязный человёкъ.

Х.
Харн$ть, харпитъ— храпфть.
Хл&бофжь жи. Неработники въ семьи,
Храстать, Сильно колотить, стучать, ломать.
Хоркать— Производить звуки носомъ, признакъ бахвальства у пьяныхь парней
Хваститъ— Хвастаегь, преувеличиваеть что нибудь.
Хиелекъ-говорокъ у него—0 человфЕВ, отличающемся буйствожъь в
хи лю.
Ц.

Цзжь цижъ —Сокъ съ ягодъ черники или гоноболю.
Цвка— Веретено съ пряжею.

Ч.
Чалиться— Грозиться.
Черевунья— Поносъ.
Чертугъ— Выюнъ рыба.

Ш.

Шви ра—Кусокъ льда.

Шайиа— Болотистое, топкое пространство, поросшее чахлынъ лфсомъ.
Шайба.— Жельзная пластина съ отверстемъ, кладущаяся подъ гайку.
Шишлять— Медленно дфлать что нибудь.

Я.

Ямный л6съ —Льсь, приготовленный для пережиган!я на уголья.
Ясна, ясны— Десны.

Ягариа—_ Высокая неуклюжая женщина. .
Ястребуха—Незавивиийся, неплотный кочанъ капусты.

— 399 —

Прозвища крестьянь Южной части Череповециаго уфзда.

Анжурт. Купачъ. Сельчиха.
Безбрилъ. Крикаль. Селяникъ.
Бродокъ. Коколака. Сочило.
Букарь. Кукорь. Солка.
Барузда. Карунъ. (Самуня.
Баганъ. Корхалъ, Сирка.
Варахта. Лязтунъ Тусзокъ.
Галаиъ. Лохунъ. Тетюй.
Гаранъ. Логунъ. Тюлюкъ.
Голохвастъ. Лезя. Толмакъ.
Галиба. Мома. Тарышеь,
Гранюкъ. Масай. Турнисъ.
Грахъ. Маханъ. Тодякъ.
Дедюра. МальЬй. Узикъ.
Дрочевь. Матавъ. у Фага.
Егичъ. Моротъ. Хабачь.
Вроха. Матасъ. Хабаль.
Жохёръ. Мелеганъ. Халавенокъ.
ЗКупикъ. Ничага. Хаховъ.
Жанъ. Орча. Чикулай.
Зъввунъ. Окома. Чана.
Заброда. Отята. Шарга.
Забардай. Оланъ. Шой.
Кавача. Ирченовъ. Шезёпа
Коляза. Непостай. Шокъ.
Корела. Подсяхалъ. Шоршевь.
Котосъ. Царсакъ. Шматокъ.
Каманя Паршукъ. Шаликъ.
Каечъ, Подаруй. Шаханъ.
Каличъ. Пафханъ. Шанило.
Каяпышъ. Панко. Шизкъ.
Кашочъ, Поморъ. Широкант.
Клюсъ. Прынка. Шитикъ.
Кезя. Цакша. Шкеня.
Камиса. . Перзя. Щенюкъ.
Ковыка. Парышъ. Юрло.
Кавай. Рынпя. Юкша.
Крамсай. Суёра. Яруничъ.
Кисарь. Сентюрь. Ячечуръ.
Команька. Сигиренокъ.

Кунка. (Саленикъ.

Сообщиль Чл. Сотр. М. К. Герасимов.
С. Куридово, Черепов. узде
10-го Октября 1898 г.

2. Слова Ладоженя.

Багагай, с. м. Тоть, кто громко говоритъ, `

Балам} та, с. ж. т. ч. Баламуть.

Балахлыстничать, гл. ср. т. ч. Балахлыстить.

Валчужный, пр. Возмутительный, лерзюйЙ.

Баранда, с. ж. Болтунъ, говорящИй пустое, вздорный.

Барандить, гл. ср. (сов. Забарандить), Говорить пустое.

Басарыга, ') с. ж. 1) Гёзвый мальчикъ. 2) Суетливый.

Бешлоть, с. м. Резервуаръ для сохранения воды (ири ладожскомь и сясьскоиъ каназахь).

Битвина, с. ж. Хлопоты, заботы.

Богоданъ, а, о, пр. 1) Отещь незаконнорожденнаго дитяти. 2) Теща въ отношеви
къ затю и на оборотъ. Въ лад. свад.> ифси%: Ужъ ты, зять, ты, мой затюшьо,
богодано мое дитетко!:.. Ужъ ты, тешша, ты, тешша моя, богодана моя матува!..

Боронё, с. ж. Говорящёй некстати; говорящй о томъ, о чемъ слдовало молчать.

Боронйть, гл. ср. (сов. Заборонйть). Говорить не кстати.

Вриньга, с. ж. (уменьш.—гушка). Крестная маль жениха. «Брюньгушка, сядь, враса-
вица, сядь!»

Быкъ, с. м. Мысъ.

Бёлутки, ©. м. мн. Глаза. Въ лад. нар. ифсяф; Его видно по бфлуткамъ, что гузяе ю
межуткамъ.

Вагдиъ, с. м. 1) Шалунъ. 2) Неосторожный.

Валёндаться, гл. вз. (сов. заваландаться). Долго трудиться надъ чфмъ нибуть. «Полю
тебф валандаться-то съ платьемъ».

Вальйжно, нар. Гордо, спфелво, важно. «Онъ вальяжно расхаживаетъ ›.

Вальйжный, пр. Гордый, спфсивый, важный.

Валыглёзый, пр. т. ч. Волыглазъ.

Васйха, с. ж, Женщина, нанявшаяся въ работу на судахъ, погонщица лошадей, ую-
требляемыхъ для тяги судовъ.

Ватула, с. ж. Человфкъ, надфвшИЙ на себя много платья.

Велйдовать. гл. д., Нфжить, баловать; —ся—НЪжиться. «Ужъ тавъ-то она сына вел-
дуетъ. И покрасуйся, повелилуйся ты, моя голубушка!» Свад. причит.

Восё, с. ж. Оса. Уезра.

Воскресённой, аго с. м. Пастухъ, приходящ по воскресвымь днямъ къ владёльцаь
коровъ для сбора съ нихъ мелкой монеты или хлфба.

Втупори, нар. т. ч. Втёпора.

Вывичать, гл. д. Взвышивать, высчитывать. «Онъ кажину крупиночку вывичаеть>.

Выскидь, с. ж. т. ч. Вискорь.

Высорить, гл. д. Освободить засоренную бечеву.

Ваньга, с. ж. т. ч Вангало.

*) У словаковъ— Бозотак., ж. Бовотка—чарод®й, вфдьма.—Слово д. 6. правая
(Скиез-сарматское). Срв. ерак. Вассёраь, м. 23. Ваххар!$; Масарис у
йевь—Д1онисъ. (Тотазсвек. Ге аНеп Тьгакеп. П. Ге Эргасьтеве. У еп. 18%
85. 4—5. Васварос личное имя (16. и |абувенеу-Говсг. И, 169).

— 401 —

Г.

Галенёнокъ, с. м. т. ч. Галчёнокъ.

Гали зв. пад. с. употр. при игр въ прятвл. Гали, гали! Палочку украли.

Галька, с. ум. оть Гавриль.

Галя т. ч. Галька.

Галяма, с. ж. 1.) Множество, куча. «Эку галяму ты дровъ-то нриворотиль!» 2., Боль-
шой роть. «Что ты галяму-ту растворизъ?»

Гарь, с. ж.— Густой лфсъ.

Гди-этамъ нар. — Гдф-то тамт.

Годъ. Въ годы идтить.- 0 крёпостныхь людяхь: Наниматься къ кому-нибудь въ услу-
жеше на нфоколько лётЪ (5—7), съ ТЬмъ, чтобы тоть внесъ господину сумму,
требуемую за выкупь изъ крфпостваго состоянйя.

Голова. с. ж. Главный рёчной порогь, главный рубъ (см.). Въ ладожек. уфздЬ, по
Волхову дв такихъ головы: Велецкая голова (противъ леревни Вельцы) и Архан-
гельская (противъ дер. Миханла Архангела, названной такъ по церкви). р

Голови, с. ж.— Изголовье. «У тебя въ толовяхъ-то ничего нфть; ужо я положу тебф въ
годови-та армякъ».

Годовйзня, с. ж.—_Несоразиврно большая голова. «Эка головизня-то у него. а мозу мало».

Горйлка, с. ж. Игра въ горфаки. «Матушка @едора'... выйди за ворота... тамъ робята
съ дьвкамъ горилкой играють». Лад. нар. пфсня.

Гузить, гл. ср. Течь не ровнею струею; идти неравномёрными шагами. «Самоваръ-то
ужь гузить, надо воды ` прибавить».

д.

Датювой столъ. Пиръ ва второй день посл вфица, во время котераго молодые дарятъ
всфмъ пофзжанамъ дары.

Дилаль любовь. Цёловаться жениху съ невфстою.

Дийнить, гл. ср. Комедянить, ломаться, фиглярить, шутить.

Длянъ, с. и. Фиглярь, шуть.

Досталяль, гл. д. Доставать.

Достойно, с. ср. Обрядь обучемя или рукобитья, совершаемый въ домф невфеты п
оканчивающЕся тфиъ, что священникъ читаеть молитву «Достойно есть> и пр.

Дочы, :) зв. п. оть Дочь. Въ пфси®: «Скажутъ: гди, лочи, была?» Эта форма уньтр. и въ
Новг. нарёчи, напр. въ ифенф: «Для ночи, дочи, молчи!» Новг. пар. ифсня.

Дражать, гл. д. т. ч. Дразиить.

Дранйна. с. ж. Овсяная мука съ костицею.

Дьзнка. Набрать дранку ягодъ.—Набраль ягодъ столько, чтобъ масса ихъ закрыла
первую отъ дна боковую лучияу корзинки.

Дутникъ, с. м. Ирфеный ржаной сканець, на который наливается растворъ изъ горо-
ховой муки.

Всавуль, с. м. Острякъ; унбюший разсибшить продфлками, шалостями.
Есте, 3 1. наст. вр. ед. ч. оть гл. быть. То-то и ве (есть),

ж.
Жестоканный, пр. прев. ст. оть ЖёстьЙ. «Ишь ты хлбъ-то перепекла, корка-то какая
жестоканиая».
3.

Заволь,-—ина, с. ж. Мшистый бугоръ въ лёсу на которомь растеть какее нибудь
дерево (чаще березнякъ).

*) (рв. но слав. (болг. серб.) голфм, голям, гулям большой *) Дочи
древне рус.-древне слав. дъщи.

— 402 —

Заводьё, с. ср. Мёсто, покрытое заводями. Подберезовики больше растуть по заволью,
а подосиновики— на бору.

Загулащ, пр. т. ч. Загульчивый.

Закидь, с. ж. Коль, употребляемый вмфето замка для запираня дверей въ чуланать.
Одинъ конець кола утверждается нфсколько вдали оть двери, въ полу чузана,
а другой привфшивается надъ дверью на веревкЪ, пронущенной съ вышки чрзъ
потолокъ чулана. По закрыти двери этоть посзёдеЙ конець кола, при помощи
веревки, опускают, такь, что онъ упирается въ дверь чулана, и попыткз отво-
рить ее дфлается невозможною.

Законка, с. м. мн. Заоконье. «Лазырь, ты, Лазырь! По законкаиъ лазай». 0бр. пфеня
въ Лазарову субботу.

Запечекъ, с. м. Все пространство отъ окна до нечи.

Зёчечный, пр. НаходящйЙся противъ печи. Запечное окно.

Засталйть, гл. д. Заставать.

Затймвть, гл. ср. т. ч. Затёнить.

Захвощёвилкъ, с. м. Мусто, менфе вязкое, чфиь хвощёвникъ.

Зюринька, зюрка, с. ж. т. ч. Зюшва.

Ивань-день, Ивановъ девь. 0бъ Иван®-дни пойдемъ-те въ Иванской островъ (деревня
около Ст. Ладоги) на праздникъ.

Идтйть, гл. ср. Идти.

Изотчина, с. ж. т. ч. Издтчество.

Исиухлять, гл. д. Взмохнатить, взъерошить, растрепать. Въ пфенЪ: «Русыя кудёруоки
взяза испухляла».

Исхожа, с. ж. Пастбище, исто, куда выгоняють скотъ на траву.

К.

Казачество, с. ср. Въ свад. причитаньяхъ: Замужняя жизнь дфвицы.

Канавушка, с. ж. Кандльющка.

Канушки. Игра въ пятвашки.

Караводиться (съ кфмъ) гл. возвр. Хлопотать около кого нибудь, заботиться © коих;
волочиться за къиъ.

Картофка, Картофья, с. ж. Картофель.

Кайпды, с. т. ч. Клёицы.

Ко’ыла, с. ж. Плоть, имфющИЙ съ одной стороны въ длину видъ остраго угла и ут-
требляемый на ладожскомъ канал раннею весною и позднею осенью для пре
вав!я тонкаго льда, чтобъ дать профздъ судамъ.

Коздкаться, гл. Упрямиться.

Кокора, с. ж. НеуклюжШ, неповоротливый.

Какышь. с. м. Внутренность рыбы, ры@й потрохъ.

Коледъ, с. ж. Лазарева Суббота.

Кондрать, г. м. Собрать, сотоварищь. «Руде(тъ) брать, буде(ть) свать, буде(ть) №-
шенька кондратъ». Лад. нар. пфеня, которую поють и въ Новг. губ.

Конецидлье, с. ср. Береговая равнина при Ладожекомь озерё, примывающая въ 1
въ Новой ЛадогБ.

Конопёлька, с. ж. Сканья со спипкою и боковыми ручками.

Коромйсло, с. ср. Коростель, дергачъ.

Копыаъ. «Два брата— копыль да лопата», говорять о разнохарактерныхь братьять.

Косйвчастый, пр. т. ч. Кесйщатый.

Кошёльки, с. Спина. «Садись па кошёлки, я понесу тебя».

Крестовикъ, с. м. Западный вЪтрь.

Крестоносець, с. м. Несунйй икону во вреня Пасхи, когда причть посфщаеть прио-
жань. Крестоносцы не принадлежать къ составу причта, & выбираются изъ пре

. — 403 — 9
хожань и за трудъ пошеши икон» получають оть хозаевь посбщаемыхь домов\ь
лица.

'в8Й столь —Накрытый ддя обфда или ужина столь, на. не поставлена солонка,

чина, с. ж. Льдина. Изъ сопоставаеня словъ крига, риа кричина и крица съ лосто-
вфрностю можно заключить, что всб три принадлежать къ одному семейству,
м. т. какъ въ «Толковомь словарь» г. Дзая слова врига разъединены,

вавикъ, с. м. Такъ называють около-староладожевю жители ручей, маходящуйоя за

° три версты отъст.-лад. Рюриковой крубоости, вверхь по теченю р. Волхова,

паши, с, м, Пироги, начнненные чёмъ придется.

тка, с. ж. Кружка, изъ которой пьють виво.

ва, с, ж, Шельмовка, плутовка, негодяйка.

олдмничать, гл. ср. т, ч. Кусдвничать въ 1 знач.

Л.

одйръ, с. м. Этииъ словомь шуточно называють всзхъ бурлаковъ на Ладожскомь
канал. «Эй ты, лободыры Дфдушка Прохорь теб письмецо прислал. Эй ты,
лободырь! Телевка съ подковамъ(и) съёлъ. Эй вы, лободыры! Что это васъ се-
меро танеть, а ни одинъ ие храмлеть?»

ота, 1) Вь «Толковомь словар» г. Даля означено: «Рыба сигь со Птинаго-носа,
на Ладожскомь озер», м. т. (намь) извфотно, что Лудогою называется сигь,
пойманный у Птинаго-носа не во всякое время, а только во время лучиихь,
улововъ, а это бываеть тогда, когда сиги мечуть икру, т.е. трутся о зуду. Поэтому
слово Лудога нибеть и другое значене: 2) время лучшей ловли сиговъ на Ити-
новь зазывають ПШтиный-носъь просто Штиновомъ). «Побхать на дудогу».

о, с. р, 1) о гонкахь: Пространство между двумя счаленными плотамн 2) Вообще
узвйЙ проходъ между двумя судами. «Держи во льядо!»› значить: Направляй судно
такъ, чтобь оно прошло между двухъ напротивь илущихъ судовъ,

ш, Лйси, употр. въ вин. и пр. пад. «Пойдень въ лёси, Онъ заблудился въ лисяхъ».

бовный пр. Любимый. Въ свал. причитаньяхь: «Какъ пойдете, красны давушко, на
любовную работушку, на куцецьки славны барочки» и пр, .

м.

чыша, с. ж, т. ч. Мапйла.

Цинйца, с. ж. т. ч. Модунйпа.

иька, Милн, с. м. умени. оть Микола—Николай, «Молись Вогу! Микола въ путь!»
кричать лоцианы судовъ, отчалявшихь оть ладожекихь пристаней. ЗдЪсь Мико-
дою назыв. Николай Чулотнорещь.

ЮкЪ, с. м. т. ч. Моль во 2 знач.

зодоханный,—хокный,—ханненькй,—хонненьюй пр. Весьма холодой,

полдться гл. возвр. Цфловаться молодой четв во время кияждго стола (си.), когда
кричать: «горько! криво!»,

шо, нар. Неловко, неудобно, безпокойно.

\тать, гл. л, Мохнатить, взъерошивать. <Онъ смохталь мии волосы».

иычка, с. ж. 1) Рукоятки на правйлв. 2) Палочка, лаиною воршка въ 3, приврви-
ленная по среднаф веревкою къ упряжи аошади, назначенной ддн тяги суловъ,
На жулычку притягивается бечева, копецъ которой для этой цфли дфлается потаею,

рлиндинъ, с. м. Тонкая кисея. Мопззецие 4е Во.

= Н.
‘ивдьвать (на кого) гл. ср. Надёть на кого много паётья, «Ишь ты наснадьечии ва
а лёта Букъ».
‘арова | т, ч. Нелдрово.

юскитить, гл. ср. Нужфть, не смыслить.
шшерва, с. ж. Ящерица. Гасегва. «Поимать ненилерку и зажать въ розщропиф, а

>|
|

— 404 —

розщепицу приткнуть къ матицф: нешшерка засохнеть и клопы въ 8356 засл-
нуть». Лад. повфрье.

0.

Обадаль, гл. д. Окружить, напасть со вефхъ сторонъ, безпоконть отвсюду. «Мухи меня
обадали».

Обакула, с. м. Плуть, обманщикъ.

Обакулить, гл. д. Обмануть. «Нёть, братъ, его не обакулишь».

Обакша, с. ж. Хохотунъ, кто часго и громко хохочетъ.

Обормоть, с. м. Оборванець, ходящ въ оборванномь платьф, неопратный.

Образйна, с. ж. Рожа, харя (Бранное слово).

Обулындьть гл. ср. т. ч. Обулычить.

06чий, пр. Общ. «Мы Фхази въ обчёй каюты($)».

Одйнъ-си числ. Совершенно одинъ.

Омекгъ, с. м. Человёкъ, причиняюций досаду (Бранное слово).

Осерёдъ, нар. уп. вм. предл. Среди, посреди. «Осередь поля чистаго>.

Острвки, окъ, с., уп. только во ин. Островъ, находящся почти противъ самаго города
Новой Ладоги и раздёляющуй р. Возховъ на два рукава.

Отдать, гл. д.) употр. и въ знач. средн. 0 бечевф: Остановить лошадь, которая тянеть
судно, такъ чтобъ бечева часию легла на земь, а частю опустилась въ воз,
подъ судно, идущее напротивъ. Когда встрёчное судно прошло, то, по &риву
лоцмана «вынось!>, погонщивъ выносить бечеву, т. е снова натягиваеть её в
струну и т. обр. опягь даеть ходъ судну. На ладожскомь канал, при встр
двухъ судовъ, идущихь съ противоположвыхь сторонъ, по заведенному обыча,
судно, идущее въ Петербургь, отдаетъ бечеву предъ судномь, плывущижь 3

ы Иетер“урга.

Отлзакы(и)вать (кому) гл. ср. Выражать скорбь причитаньемь на заплачкв. Опзакн-
вать отцу, матери-—оплакивать свое горе (будущее замужество) предъ отпояь,
матерью. «Отизакывать дивочеству»— оплакивать дфветво.

Отрокостель, с. м. Отростокъ. «1829-го года, юля 20-го дня, пополудни въ четвер-
томъ часу (въ Новой „ЛадогВ) была погода, и градомъ необыкновенной вел-
чины, въ разномъ вВиДЬ: иной..... ВЪ копейку н въ грошъ... плоскй съ отрохс-
стезями на подобе звЪзды— во многихъь ифстахъ разбило стекла». Изъ дневника
куреннаго Ладожанина.

Отрыснуь, гл. ср. Отилыть, отъфхать подалфе (на суднф, лодкз).

Отедрить гл. ср. т. ч. Высорить.

Охвота, г. ж. Охдта. Охвота пуще неволи.

Охвочь, пр. Пристрастный къ чему, особенно любящЙ что нибудь. «Ваши парни охвочи
гулять, а не охвочи работать».

Охинёя, с. ж. 1) Большая куча чего пибудь. «Эку охинею воды-то сдержаль ты»
2) Безсмыслица, чепуха. «Ну! занесь охинею!>

п.

Паруха, с. ж. Г) Разеблина, образующаяся каждую зиму во льду ладожскаго озера №
юго-восгочной сторон (а м. быть и по Лругнмъ сторонамъ) его, верстахь в
2—4 оть берега, ширина которой изыфняется сообразно съ градусами темшер-
туры. Паруха служить в. наглядныхь явлешемъ сжимаемости тёлъ оть тепл.
2) Загнившее яблоко. 3) Курица насфдка.

Пасьвя лодки. Родъ небольшихь легкихь судовъ, которыя строятся на р. Паш.
отличаются оть другихь тбмъ, чго не сбиваются жельзными скобками, гвоздя
ит. п., а сшиваются древесными прутьяуп.

Первйлики. «Первйзики, другйлики, на лкоти котйликя, ятьсдть суд, панамёрь Мара,
Катерина кошка—за море нала, что приказала? Ступу, лопату, корову горёт,
ийсяцъ-заяцъ вырвать травку, подожиль на лавку— вто взялъ?—Я взилъ,
бурой, тухтарь, бухтарь вонъ помель!» Этоть приговоръ употр. въ лад. 788

дётьжи во время игры въ сороку (см.). Когда стапуть въ кружовъ желающе
играть, то одинь изь инхъ, приговаривая означениыя слова, при каждомь отдфль-
пожь словф указываеть на отдфльнаго товарища, и на кого понадеть слово
«пошель», тому слдуеть «наводить», т. е. искать прочихъ. <

другалики,
на коломи, на ёломи, на Божьбй росы, на поповой полосы-— чашки, плошки, иеддкь —

сластокъ—выйди вонь, королекь!»
те Ве напр. прежде всего.
Перекостыливать, гл. ср. Проводать время въ пустой болтови®, шутить дая препровож-
деня времени.
Перенйтная сумка Непостоянный, безхарактерный человфвъ.
Пёря. «Пёря, нёря, сугу, угу, лата, сота, Ива, луба— хрбсть— деревянной гвоздь!» Приго-
ворь, употр. при игр въ сороку-
Пестроха. с. 1) Пестрая корова. 2) Шуточное прозвище бурлаковъ, гонлющихь барки.
Петравшива,—нка, с. ж. Скоромные съфстные припасы (тварогь, лица, жисло). кото-.
рые даюмся владфавцами коровъ пастухамъ, а также подаются и нищимь вл»
| иачалф розтовфнья посл Петрова поста.
| мы с. и. Путая пы
стунья, с. Ук т. ч. НЬЯ.
| свт с. ж. Люмъ желёзный.
пр. О люшаляхь: послушный, смирный, слушаюцийся повода.
Ч пр. 1) Окатывающийся со стрёхи, съ кровли. Подзастрвлиную коду
неси для тн 2) НаходящИся подъ застрхою. Ползастрвииная кадка.
5 ©. ср. Мсто, менфе чфиъ тереба, покрытое митистыии дин.
Поддилало, с. м. Льстець. е .
” Шдрубъ, с. м. №юсто подъ рубожь, тдф останавливаются сиги для того, чтоб, по-
| отдохнувь здфсь, переплыть чрезь рубъ. Этимь обстоятельстомь пользуются

рыбаки и сачать сиговь въ подрубё (въ волх, арх. порогахъ).

Подсйньз, т. ч. Подсвиникт. ;
‚с. ж.— онка.—_Лужайта въ л%су; поле, пущенное подь свнокосъ, «Ни ва глад-
Юихь па пожонкахь, ин на продольмихь подосыльвахь пе услышите моего
звонка голоса соловъинаго». Свад. причатанья.

Позариться, гл. возву. с. в. отъ зёриться. Позавидовать, пожелать нифть что-нибудь
чужое. «И па мой-то сарафать ты позарилась».

Поиздь кояженоцюй. Свадебный пофэдъ.

Поклалный, пр. Послушный.

Полудённикъ, с. м. Южный вЪтръ.

Помахнуть, гл. ср. Выть похожнмь па кого. «Охти-инйчушки, кажъ мол кузавейка по-

| махиеть па твою!»

”_ По-пасеродки нар. На зл0, съ досады, по зл06%.

| Цо-прижитяжь, нар. По-замфчаню, вакъ можно заифтить. По примитямь - -будеть дождь.

Порученйца, с. ж. Невёста оть достойна до снадьбы.

}_ Шоручи, ей с. ж. Нарукавники. запястья, иных изь матери (женская одежда,
| выходящая уже изъ употреблении),

Порядовный, пр. Поряду живупий, ЗанииающиЕ въ ряду друтихъь опредфлеллое м®сто,
эпитеть сосбда въ пар. пфсняхъ Лал. уфзда. «Благословите, люди добрые да вси
сусиди порядовные».

Посомиика, с. ж. уменый. «Кропелька. Вётры буйные, холодные! Вы снесите... со хорб-
минкя посдииику! Лал. прачит.

Потеряй-красу. Эпитеть сватьи.

Потлгута, с. ж. Состояще вытягивающегося, желан!е потянуться. «Эка лнь-потагета,
папала на насъ»!

_ Похвальба, с, ж. Хвастовство, дЬйств!е хвастакуцагося,

Правило, с. ср. Весло съ болфа широкою лопастью, чфмъь гребныя весла, имющее
мулычку п служащие ва маленькихь зодкахь вифсто руля, в па чезиф правило
замфилеть собою ин требныя весла и руль.

— 406 —

Празумйнтъ, с. м. «Хлиба, сина нйту, въ Ладогу къ обиду (т. е. поспфваемъ)— ить
штй съ празуминтамъ». Этими словами на Ладожекомъ канал бурлаки разных
ифстностей характеризують шуточно говоръ Ладожанъ, дфйствительно замфча-
тельный сохранешемъ древненовгородскаго ==. Празуминтомъ, т. е. позуже-
томъ здсь шуточно называется жирь или сало, которое плаваеть на поверу-
ности щей.

Претйть (сов. попретйть) гл. ср. Чувствовать пряторность, тошноту, позывъ БЪ рвет.
«Кушай въ апиетить, пока не попрегитъ», т. е. из появится тошнота, совер-
шенное отвращене къ пищф.

Призайвин$ть, гл. ср. Потемифть, потускнуть, слегка заржавфть. «Ужь какЪ 301/19
пропало... призанвинило›. Изъ пфени, которую поють, когда хорднять 302010.

Примарило, гл. безл. Клонить ко сну, дремлется.

Прйперетокъ, с. м. Особое отдфлеше при бан, въ которомъ раздёваются и одфваются.

Природа, с. ж. т. ч. Природь.

Прнтулище, с. ср. т. ч. Притулье.

Причеть, с. ж. т. ч. Причитанье. «Молча приччети не высказать». Изъ свад. причят.

Причитанье, с. ер. 1) ДЬйстве причитающей (на заплачкь, могихв). 2) Особый вить
народной лирической поэзт.

Причитать, гл. ср. Плакать голосомь или нёголось, плачевными мотивами разсвазы-
вать чувства, волнующя душу.

Прогалипа, с. ж. Глубокая трещина, ниша. «Вь Рюриковой крёпости есть прогалины».

Прозакзадать, гл. д. Отдать кому что волфлстве договора, рукобитья. «Ужь какъ пр
пизи да прозавладали мою буйную гозовушку». Лад. свад. причит.

Пролуба, с. ж. Прорубь во льду. «Шуба нова, на подоли дыра, и видно вода» — ва
льду, покрытомъ бфлымь снёгомъ прорубь (Загадка).

Прорва, с. ж. Обжора (Бранное слово).

Проруха, с. ж. Дфвица, нотерявшая невинность.

Простофиля, с. м. Дураковатый, простоватый челов къ.

Р.

Радйньё, с. ср. ьицо. Доброе расположен, благожелане.

РАЙна, с. ж. Коль, служащй къ распоряженю боковаго паруса. Онъ идеть даг-
нально въ отношети къ четвероугольнику паруса, праврфизяясь нижнамь вл:-
цомъ къ мачт.

Рамада, с. ж. Пасмурная, туманная погода съ мелкимъ дождемъ. «На улицы(В) рамзла,
рамала; Жена мужа продала, продала». Лад. нар. пфеня.

Ребинники, с. м. Шуточное назваше бурлаковь, которые тянуть караванныя баркя м
Ладожек. капалу.

Ржавй, мн. ч. ср. р. ХлЬба, различные сорты колосовыхь растейй на корню.

Рижаникъ, с. ср. Духъ. хранящёй ригу.

Рапка и Парамдика.— По темнымь мЬетныхь предавямъ, два разбойника — кодлуиа.
которые когда-то производили грабежь около Ладоги, и для лучшихь успфхоЪ
въ постыдномь ремесль свсемь, употребляли въ дфло чародьйственную силу.

Ричае, нар. ср. мн. Глубже, далёе оть берега, ближе къ срединё рфки, канала.

Розбезечастный, пр. Весьма песчастный. «Розбезсчастна спротинушка».

Розногубый, пр. Шюдивающий мичо губъ во время питья.

Разсыць, с. ж. Украшешя на краяхь матерчатыхь вещей. «Полотенце съ розсыпью».

Розщипипа, с. ж. Лучпна, одинъ конещь которой расщенлень в двф части. Дт
пользуются розщипицею какъ пращею, вкладывая въ разщепь камышекъ п п-
томъ сильно выбрасывая его посредствомъ взмаха розщипицы.

Рыпоть, с. м. Геефда ие вслухъ, ти разговоръ.

Росада. с. ж. Молодая, еще не пачинавшая завиваться въ кочны, капуста.

Рубина 1) Струя воды въ рф изи въ озерф, текущая быстрёе прочихъ струй. 2) Пя
оть Волховскихь порогозъ. у

Рубь, с. м. ВсяыЙ отдёльный порогь на р. Волхов (въ Архангея. порогахъ).

„ —407.—

Рудоносный, пр. Эпитеть земаи въ ифстн. нар. поэаи. «Вы завЦме, витры буйные со
- позудениой сторопушки, разнесите-ко со могилушки жолты пиени, всю земельку
рудоносную».

с.
Самъ-трё. Шуточное иззваше русскаго анстового табаку, извёстнаго подъ именемь
махо] }

ржи. . $ у

Свинйнникъ, с. м. Круглый ржаной или пшеничный пирогь, начиненный свинаною п
тречневой кашей,

Свфтокъ, с. м. Замаскированный, «Охти-мничумки, евфтки идуть»,

‘Сёвочоръ, нар. Сегодня вечеромъ. Г .

Оёзимы, нар. Въ эту заму. `

Середовикь, с. м.—вка, с. ж. Таков назваше дается различным предметажь домашияго
хозяйства, средвимь между другини 10 величив%, «Горшокъ соредвикъ. Латка
се 2.

‘Ситолвт, с. м. Время, въ которое сиги лучше ловятся и бываютъ обыкновенно нруп=
фе, чфиъ во всякое другое время.

Ситолонный. пр. Отвосянйся къ сиголову.

дъ, с. м. Шуточное прозвище Лядожанъ, такъ какъ большая часть ль вихь

занимлетси ловдею» сиговь или прасольствомь, т, в. перекушкою у рыбаков и
доставною сиговъ въ свфжемъ пли соленомь вид въ Петербургь.

СнкотАва, с. ж. т. ч. Сектунь и секнья. = ^

Сикотать, сл. ср. т. ч. Оектать.

"Синтильтюрь, с. м. Турецьйй атласъ. баба фиат,

'Скалный, пр. О жемчугь: богатый, велакодфиный, крупный,

Склезиуть. гл. ср. Ускользнуть, сосвозьзпуть. -

Склеснуть, тл, ср. Схлествуть. «Самь полковничекъ оиъ рукамь склеснуль», Изъ дал.
пар. пфеви,

СклйзкЙ, пр, (склизко нар.) Скользьйй.

Окоба, с. ж. №) Тяга, ручка у дверей, 2) скупой, жадвый до денегь чедовфкь, «Эка
ты скоба; колки ве прокинешь даром».

Окольки—тольки, Сколько— столько.

"Окреботёнь, с. ж. Окребвя, дьйств!е скребущаго(ся),

Слиневь, с. м. Слфиоль.

"Солоновордтъ, с. ж. Поворотъ солица съ зимы на лфто, <Сияридоновъ солоновороть»—
день, въ который празднуется память Св. Соиридову Тримиоунтскому (12-0

Сорока, с. ж. Игра въ прятки. «Сорока, срока! Нйту никого!»—кричать дфти наводя-
Щему, когда спрячутся. Отсюда и назван! самой игры.
Слодалить, гл. д. сов. Сдфлать, сработать. «Какъ ве умны бызи пдотиики..., высоки ›
врыльщы споладнли». Лад, нар. причит.
— очка, с. ж. Пивная кружка, стакааъ.
Сударушка, с. ж. Любовница.
Сура, с, ж. 1) Большая глыба аьду, образующаяся при напорв одной массы льда на
другую. 2) Человфкь, ифшающий дфлать что-нибудь, тоть, кто толчется въ ногахъ.
та, ср. Мышать дфлу, толкаться въ ногахь, тереться желгь другими.
(сов. посчитаться) гл. возвр. Ссориться, браниться.
(Съйздъ, с. ж. ВзЪздь или спускъ при крестьянскихь сфаникахъ,
— Сьыйнки, с. ж. мн. Огородная овощь, пущениаи въ стволь дли сфмени, Свекольныя,
капуствыя сЪмянки.
"Сфян]ха и Синифха, с, ж. Барка, нагруженизя сЪномъ.
т.

ТАйбола, с. ж. Невфяда.

Таланить, гл, ср. (сов. заталАнить). 1) Поваричивать лопасть весла такъ, чтобь лодка
укаонилась въ сторону оть даннаго ей греблею направлешя. 2) Т. ч, Рудить,

Талодушный т. ч. Талоутробный.

й

ро

Нзкоторыя лБкарственныя растевя, употребляемыя
простымъ народомъ Курской губ.

(Матераль для истори народной медицины Курской губ).

Въ деревиф, въ глуши, нашему простому народу, не ижфя подъ рукою ни врача
ни даже фельдшера, зачастую приходится лфчиться домашними средствами, извъетными
7 нась подъ назвашемь лфкарствъ народной медецины.

Вь 1894 году, но обязанностямь службы, миф пришлось побывать въ лЬсахь
многихь уфздовь Курской губернш, а потому, воспользовавшись этим, я, при всякомъ
удобномъ случаф, старался собрать свфльшя о лБкарственныхь растеняхь, употребляе-
мыхь простыхъ народомтъ.

Руководствуясь, пзвфстнымь изрёченемь, что пафига запаь, шейгсив сигаё пог,
и полагаю, неизлишнимь будеть для истори медицины Курской Ни и тоть неболь-
шой списокъ лфкарственныхь растенй, который мн® удалось ать. Мой списокъ не
претендуеть па полноту, такъ вакъ я записываль только то, что представилось воз-
можнымь для меня въ самое короткое время и среди исполненя весьма срочныхь
обязанностей службы. Я очень радъ буду, есан мой слабый опыть вызовегь продол-
жене собиранм подобнаго матерала.

Списокъ лЪфкарственныхь растений.

1. Бъазоголовець, деревей, — тысачеаистникь. АсЫШеа МШеГоНало. Ъ. Ра-
стеть по окраннамъ лфсовъ, на лугахь, поляхь, при дорогахъ, на твердой почв; це
теть съ вопца мая по августь. Настой тыслчелиствика дфлають на водкё и дають по
рюнк® при стралавяхь желудка раза три-четыре въ день.

2, Невжа, вередовецьъ, василистикъ жеатый. Твайетиш Йаушт. 1. Растеть
па сырыхъ лугахъ. между лозою, по краям болоть, въ кустарникахь. Цвфтеть въ
Тюнф и Шолф. Корни неежи, настоенные на водф (на бутылку отвара воды итесть золот-
николь корня), дають при отсутсии ифсячныхь очищен; употребляють три раза въ
день по большой рюмкЪ.

3. Горицвфтьъ, восеный адописъ. А4ошз уегоа8. Шо. Раслеть на открытыхь,
невоздфланныхь мЬстахь, пренмущественно, съ павестковымь труптожь, пвЪтеть въ
апрёаф и маф. Употребляють, какъ мочегонное средство при водяной болфзни. Также
въ побольшихь дозахъ, по двадцати капель настоя на водк® дають при лохорадочной
болузни.

4. Крейдовнникъ, полевой чеснокт, сфдникъ, паклупь. Теосгииа рю-
ши. Г. Растеть на возвышениыхь мбловыхь мфстахь. Цийлеть въ Тю и августв,
Издаеть запахь чеснока. Употребляють какъ противо-скорбутное средство, ддя чего
жують корни растеня: а равно отъ глистов поять дфмей отваромъ,

5. Глухая крапива, пустырвикъ обыкновенный. Т.еопогив сагфаеа. Г. Сор-

| — 311 =

въ лфсахъ; пвфтеть въ конц №юня и началв юля, Пьъ зитьекь и Корвей дая золо-
ванны.

22) Вовчуга, козликъ вонючИ, вовчугь. Овош8 агоша, Лас. Растет на

таниистыхь мфстахь, на отвердфлыхь пескахь и при дорогахьу цвфтеть вЪ
Пон% п 0%. Отварь употребаяють, какъ мочегонное внутрь и дфлають припарки къ
животу.

23. ‚ дрокъ, красильный дробъ. бевёы Босюма: 1) ушам и 2) ацео-
звона. Г. Растеть ва окрайнахь лбсовъ, на пастбищахь, слеляхь и сухихь лугахь;
цебтеть въ юн и ЮлЬ, Употребляютгь оть водобоязни, Приготовляють лфкарство
‘такъ: беруть 15 зодотниковь сухаго растешя, собрапнаго во время пфленыя, на де®
бутылки воды и дфаають отварь, который дають больному три раза въ день по одному

ку Черная смородина. В1е3 шетиш. 1.. Равтеть въ садахь; пееть въ
августВ и из. Въ аистьяхь черной смородины купають золотушныхь дтей.

25. Жабникъ, шильникЪ. АБзша Р]атазо. Г. Растеть въ стоячихь водахь и
ва болотахь; цвфтеть въ 026 п август, Употребляется, кам мочегониое средство.
Даютъ въ кореньяхь на пруемь около одного золетника,.

26. Стародубъ, бутель, бфлый корень. Иазетру ит 1а Пот, 1.. Растеть па
сухихь жфотахь шежлу кустарниками; ивфтеть въ’ №026 и августв. Употребляють ва-
стой пория, какъ протиполихоралочное средство. Лкарство приготовзяють такимь спо-
собомь: ва полштофъ крБикой водки беруть 8 золотниковъ корня и дфааютъь пастой,
Больному дають по половин ‘рюмки четыре раза въ день, преимущественно передь
п .
27. Кудрявый щавель, конск!Й щавель, луговой щавель. Вотоех
ствриз. Т.. Растеть на лугахь въ лёсахь и обработанныхь поляхъ; цьфтеть въ 02$ к
август. Свфжйй кореуь, мелбо истертый, прикладывають къ язвамь оть упуиения
вый. Также двлають изъ сухаго корня мазь оть накожныхь сышей,

28. Марьянка, лихо радочный корень, маувъ. Ужейана оГсоаИв Ё.
Растегь въ кустарвикахь въ сырыхъ вЪстахъ; цвфтеть въ маф и юн. Настой корня
на водв употребляютъ при застарфлыхь язвахъ.

29. Мвтерника, душица. Опрашит ущваге №. Растеть въ рощахь, между
кустарнявовь, на необработанныхь открытыхь поляхъ; цвфтеть въ 102 п пит
дфлають ванны оть истощемя сить и при ревматизи®; настой на крфикой водк®
прикладывають къ больнымь зубамъ.

30. Почяночки, товолга, талабань. Вумеа Рренайа. Т. Растеть на
лутахь и между кустарниками; цефтеть въ ма и №01; настойку па водк® (на 6у-
тыаку крыпкой водки 8 зозотниковъ сухаго кория) дають оть изнурительнаго поноса
по полрюмк® два раза въ день.

31. Болотная бузина, борошень, лабазникъ. Зрёгаеа О\памеа. Г. Растеть
на сырыхь р у ие. рёкь; цейметь въ юнВ и Пю2Ъ. Отварь корней. упо-
‘требляють отъ водобоя:

32, ету проскурнякъ просвирнякъ, ЛИбаеа обПошаИ. №. Ра-
стеть на сырыхь лугахь; цвфтеть въ №Юл6 и августь. Отварь корня употребляюсь,
какъ полосканье горла, при простудф® его.

33. Укрипъ, кропило, газахъ, водяной укроть. Оепаше Реала титиа.
Фат. (РАеПапиит адоабсши. 1..). Растегь въ мелвихь водахь и па
пизменвыхь мфстахь, вблизи источниковь и ручьезъ, Настой сфянъ укропа употреб-
лають оть кашли по 15 кашель три раза въ девь.

84, Липа. ТаНа рагуома Юать. Растегь въ аФсахь; цвфтегь въ юз. Ушо-
трабляють, какъ потогонное средство.

35. Черемха, черемуха. Ргапов Рафоз. №. Растеть въ лвсахь; цафтеть въ ма.
Настой цвфтовъ на вод употребаяють оть кантая,

36. Ивильга, птич1Й клей, омола. У15сит зат. Ть. Ивразать на вётвяхь
хдоревьевъ. Приготовляють ванны изъ омелы, находящейся ина дуб ин ракитф, оть
нотощеня твла и грыжи.

— 413 —
° сухоребрикъ. Звушьтио Зорыа. Растеть на поляхъ, при дорогахъ, окодо жилищ;
цефтеть въ мдф к Юн. Употребляется при льчеви секрегиыхь болфзней. Кром р
` выжатый сокъ изь растевя считаютгь средствомь уничтоженя червей въ ранахъ до-
машняго скота,

58. Чернобыль черноболь, чернобыльникъ. Агата ушеага. 1.. Растеть,
повевифстно; цвфтеть съ юля по сентябрь, Употребаяють очищенную траву для ваннь
при льчеши женсанхь болфаней.

54. Гвоздичный корень, гребешокуъ, гравилать, @еша игавии, Т..
Растеть на сырыхь тфнистыхь мфотахь, среди кустарников; цвфтеть въ 104% м августв.
У настой на вэдкф оть желудочныхь страданий,

55. Медунчикъ, шемелина, медуница, рястъ, щемялиха, медо-
вичекъ, шежелина, Рошповама оаэ. №. Растеть повсемфстно въ тфнистыхь рощахъ
и кустарникахь; ивтеть въ зирба%. Отварь даютъ внутрь золотушнымь дётамъ.

56. Вербочка, вербинка, желфанякь. Уейепа оййсвайз. 1. Раслегь на
сырыхь мфотахъ, около желищь, при дорогахь; цвбтегь съ Шювя по августь. Выжатый
сокъ изъ дають при л®ченёи лихорадокъ, употребляя по три рюмки въ девь,
передь пароксизиомъ,

57. Гыжникъ, остуднякъ, Негшата с1абга Тоигией. Г. Растегь на сухихь вы-
тонахь; цвфтеть въ юлф. Употребляютъ корни н растеше при лфчени грыжи, давая
внутрь отваръ.

58. Чистець, очистокъ, мододило. Зефат асе 1. Растегь на песчаныхь
поляхъ; цвфтеть въ Юн и 1№0л6. Употребляють вастой при лфчени лихорадки. Су-
химъ растешемь подкуривають при лёчеши той же болфани.

59. Крапива, УтНев Фукса, Го. Растегь повсеместно; цвётеть съ 1юдя но
сентабрь. Съмена употребляюгь въ порошкф, какъ мочегонное, давая по полузолотнику
два раза въ девь.

60. Подорышникъ, подлфенивъ, подорфшникъ, копытень, Азагит
‘епгораейт. №. Растеть въ рощахъ подъ кустарниками, прениущественно подъ лёщи-
ною; цвфтеть въ апрбль и маб. Употребляють корень въ настоъ, какъ слабительное и
мочегонное; свфжими же листьями, настоенными на водвЪ, лЬчать прыщи и сыпь па
дицф. Настой на вод употребляють оть коклюша, по три чашки въ день, теплый.

61. Дывина, дзиндзиверъ, коровьякъ, медвфжье ухо, Уегразсит 'Тварзив.
1. Растеть на необработанной почв; цвфтеть въ Шюлф и август®, Употребляють цафты
коровьяка при лфчени кашля, простуды и удушья,

62. Чебрець, тижьянъ, богородсвая травка. Твушиз ЭегруЦит. 1. Растеть
иа открытыхь льсныхь мфстахъ, на поляхь, на окраинахь аьсовъ; цвфтеть съ Поля
по сентябрь. Употребляють вастой внутрь и приготовляють ванны при простудё, из-
нуреши н вообще слабомъь сложеши пащента.

63. Кульбаба подорожникъ желтый цикор!й, одуванчикъ.
Тагахасши оезшёе. У шрегв. Растеть повсемфство из сухой почвЪ; цвфтеть въ прав
и мав. Свфже-истолчевымь растешемь обкладывають мфсто, укушенное зифею, такахе,
настой даютьъ внутрь при лфчени желтухи и водянки.

64. Береза. ВевШа а\Ба. 1. Растеть повсеместно; цефтеть въ аорфаё п ма.
При ревматизив свЪжими горячими листьяжи обкладывають больныя мфста; водочный
настой почекъ прикладывають въ ранамъ, а равно дають внутрь при коликахь и
судоротахь желудка.

65. Заяч!Й горошекъ, астрагаль широко-листный. Азбгаза\оз &1усурвуНов
Т.. Растеть повсемфотно въ рощахь и между кустарниками; цвфтеть въ юн и 02%.
Употребляють отварь при лфчени золотухи, сифилиса и накожныхь сыпей, принижая
внутрь по три рюмки въ день.

66. Подбфлъ, мать мачиха, бБлокопытникъ. Т изв ао РагГага. 1=. Растеть
на ганнистыхь ифстахь; цвфтеть въ марть. Отваръ сухаго растешя даютъ при кокзюш\,
кал и боли груди.

67. Акулька. ЗсоеЦайа ВазиеоНа Т», Болотное растеме. Употреблявигь
отварь для ваннъ при ревматизи$.

Р—
— 415 —

сырыхь песчаныхь мфстахь; цвфтеть въ маф и ов, Корни растеюя употребляють для.
ваниъ при лёченн простудныхь болфзней: кашля и ревматизма.

84. Мыльница, мыльный корень. Заропача остаНв, Т». Растеть `па визмен-
ныхь влажныхь песчаныхь мфотахь; цефтеть въ Пол и август, Употребляють св
зе листья травы при накожвыхь сыпяхъ.

85. Вязовина, бузина. Зашвисиз ЕЪШив. 1. Растеть повсенфетно по краям
лЪоовъ, у заборовь, огородовъ; цвфтеть въ юлЬ и августв. Употребляють цвфты какъ
‘цотогонное, и равно изъ листьевь н цзфловь дЪлають иришарки ири страдашяхь
желудка. <

86. Баранчнки, бфлая буковица, божьн ручки, первоцать, Рейаща,
олешайз, 2464. Растеть въ рощахъ повсемфстно; цефтеть въ апрблй и маф, Употре-
бляютъ какъ успоканвающее и потоговное средство, на бутылку воды беруть цвфутвовь
пять золотниковъ. я Г

87. Гудаявникъ, водяной крессъ. Мази ойсшае В. Вгоми. Растеть на
ваажныхь мфотахь луговъ; цвфтеть съ мая по августь. Употребляють отварь и сокъ
растенйя, какъ вяжущее средство.

38. Чистякъ гладушникъ, глечкопаръ, чистотВль. Свейаолат
шаиз. Г, Употребляють чистотфль при лихорзак® прикладывають свфже» растеше къ
пяткамь; порошокъ вдувають при ачени бфльмь въ глазь; овъжншь совомь растеня
изнодять бородавки.

89. Петровы батоги, диюй сяшй цикорай. Слевогити «Тобубоя Т». Рвстеть
на твердыхь глинистыхь мфстахь, около дорогь, на степи, межахъ, по краяжь нивъ и
между кустарниками; цвфтеть съ юля по сентябрь. Сокъ, выжатый изъ свфжихь
листьень растеня, употребляють въ желт при дурномь пищеварени и цынгь. Въ
тЪхь ше болфаняхь приннмають и отваръ кбрня. На бутылку отвара беруть 10 золот-
ииковъ корня.

90. Ленки, вонючка, дурманъ. Оабига Эбгашопито. 1. Растеть на сорныхь
иЪстахь, вблизи жилищь; цвфтеть съ юля по августь. Ядовитое растеше, Какъ ва-
ружное средство употребляють при ревматизи%.

91. Верба, ивя бфлая, Зайх аа. Г. Растеть повсемфстио; цвфтегь съ мал
по нь. Изъ отвара ивовой воры дфлають ванны ддя страдающихь ревматизмомь,
худосощемъ н маточныхи болфаняхи.

92. Сокирки, живокость полевая. Ое]рыаиии Совзой4а. 1». Растеть по краямъ
вивъ, сорвымь ифстамь и между хафвамн, цвётеть съ ня по Юль. Употребляють
цвфты въ видб отвара, лля чего беруть три стакана воды из 7 золотниковь сухихь
цвфтовъ при л®чен]и задержанной менструащи,

93. Берездрень, проскурина, брусылина, бруслина, берес-
кледь. Еуопушив епгораеив. Т. Растеть въ а®сахь, новсемфстно; цвфтеть въ маф к
Фюнф, Ягоды употребляють въ вид отвара при водянк®, мочеполовыхь болфзняхь. На
а 1 воды беруть три золотника ягодь или свфжихь вфтокъ растеня,

4. Тирличь, сине ифтушки, сокол! Й перезетъ, горячевка кресто-
‘образная. бепёбапа стисийа. ТГ. Растеть на сухихь аугахь, нообработанныхь поляхъ и
между кустарниками; цвётегь съ Тюля по сентябрь. Высущенное растеше и корень
употребляють при лёчевн водобоязни, для чего дають пить два раза въ день крёи-
ваго отвара травы и корня.

95. Пающуь, расходникъ, будра. Яесвоша Вейегасеа. 1. Растеть вЪ рощахь,
садахь, по краямъ луговъ; цвфтеть въ зпрфаф и маф. Употробляють настой лая поло-
сканья при болфзвяхь горла.

96. Дымница, земляной дыму, дымянка, Ришята обсшай. Г. Растеть
оноао дорогь, между хлфбами и на воздфаанвыхь поляхъ; цвфтеть съ мая но август.
Употребляюгь настой ввутрь, какъ мочегонное средство.

97, Конск1й трутъ, лихорадочная трава, благодать, авранъ ап-
течный, бтабыд ой став. Т, Растеть по берегамь и иокрымь лугамь; цеЙиеть съ
юля по августь, Употребляется, какъ мочегонное и слабительное внутрь; приклалывають
къ рапажь и застарёлымь язвамъ, какъ наружное средство,

ь

98, Влекота, ‘бБлена, Нуовтатие пав. р
„ цвфтеть въ ЮнВ и 1048. При еее: .
каадывають больныя мбета; при желудочныхь страдашахь д1

жихь листьевъ бфлены,

оао тр Ты ть Брют фо
сухи съ по ‘август.

т р болями и пакожными болфзанями.
100. Лихорадочная нарывт, лютикт.
а менее цвфтеть съ 1юня по сентябрь. Ушотреб
оть водобонзии, ля чего дають внутрь порошокъ лютика какъ
ео тб тен иж ь

тыка Е аа т дное растенйе;
а = рые .

102. Грушанка, С подкопытникь, Ругоа
въ сосновыхь и листвепныхь лфеахъ; цвфтеть въ онф и Тюлф.

м0ч
ово ыы Онеь: Разводять въ огородахь повсе
теть въ Юн. Шри появлени рака на тт, въ особенности на ть привла,
т, натертую мелко морковь пакьчиды

104. Дт Сисилыз Мею. Ь. Растеть на бакшахь но
Фюль и августВ. Употреблають, между прочимъ, для истребленя нас®
дынею голову, а равно, гд водятся Елоты, вс мета и г
105. Пол! й, полевая мята. Мета Ршестиш. 1». Растеть
стахь; цвтеть въ Юн я 1025. Чепнчикъ, чебрець, чаберь с
отепяйз. Разводится въ огородахь; цвфтегь въ 1юдЪ. ы-_
Разводится во многихь мфстахь губерви какъ украшен1е; цнфтеть #ъ.
требляють сифсь этихь растешй оть водобоязии, приготовляя
способожъ: озваченвыя выше растешя сушатъ, растирають въ
в, плотно закупоренныхь стклянкахь и въ бутылкахь, Приготовляють.
мяты и чабера беруть по *& фунта, а листьевъ пирамидальнаго т
шивають порошки н прябавляють къ пнмъ свъжаго
сифсь сдфлалась влажною. Потожъ, взявъ на конець столоваго ножа’
сыфшивають ее со стаканомь пива ин дають больному натощакъ пить
ифрв, дв недёли сряду. Собакамь дають такой же прежь какъ чел
_въ полустакань молока. Посл према лЬкарства воздерживаются
106. Жимолость. Т.оусега Ху1озеии. Т.. Растеть въ лфсаз
и 108$, Оть ужалевя пчель намазывають укушенныя мфста сокожъ св
жимолости, #
107. Бурякъ, свекла, свекловица. Веа уш хате. 1. Разводите
лешя въ пищу; цвфтеть въ №026. Листья свекловичные употр Ут.
боли, прикладыпая ихъ къ голов, Корнемь растешя, измельченныхь въ.

108. Чеснокъ. АШиш зайуиш. Г.. Разводится въ огородахь;
и августв. Отъ упорнаго кашля чеснокомъ, мелко истолченныхь,
ногь и ладони рукъ.

109. Голерф па, булва, волошекая риа. Вепайь
въ отородвхъ; рёдко расцефтаеть. Употребляють, какь 21
чего очищають кожу на клубнф и присыпають во сзхаромь р |

110. Прыкрытъ, волкобой. Асопё ии Тусосвотита, То. Р
ковъ и въ рощахь; цефтеть въ понф и ПюлЪ, Приинеывають эс
разрушающее взаимную любовь супруговь, для чего ыы
булье и одежду супруговъ,

— 417 —

111. Ясенецъ, журавлениикь, герань Сеглойии ргафеозе, 1». Растеть по лугажь
и между кустарниками; цвфтеть въ 1юлЬ и август. Настоемь герани примачивають
голову при толовныхь боляхъ, а равно ваадуть въ уши листья растеня.

112. Нечуй-в $ теръ, желтомохорочникь. Шегасши РИ огеЦа. Ть, Растеть на
сухихь дутахь, песчаныхь мфетахь, въ хвойныхь лёсахь, при берегахь; цвфтеть въ
ма. Корень травы употребзяють оть лихорадки.

113. Куриная сл пота, желтоголовникь, ТгоНиз вигораеиз. Т», Растеть по
лугамъ и Аспымь полянамъ; цвътеть въ ма и Понф. Настой кория у!
оть скорбута въ видф полосканья,

114. Разрывъ-трава, глушець, глушокъ. . Порайез поШапееге. Т,. Растеть
въ тЬнистыхь рощахь и особенно въ лёеныхь сырыхь оврагахь; цвфтеть въ Мон и
Зюл%. Кром повфрья, что трава эта способна разрывать всяк! металь, припарки изь
свфжей травы прикладывають къ нарывамь.

116. Езулъ, нссоть. Нузвориа оГбошайв. Ъ, Растеть въ рощахь на сухомь
ств; цвфтеть съ Мля по августь. При грудвыхь болфавяхь дають настой травы
во внутрь. Кром того, при ушибахь дёламгь примочки изъ настоя,

116. Конвал!я, лантусъ, ландышь. ТАбиш СопуаПама шафайа. Т. Ра-
стеть въ тьнистыхь рощахь и цвлеть въ маф, Настойка цвфтовъ ландыша въ
Вых или спирть составляеть ядовитое средство, Употребляють для отравы крысь и

111. Ластовень, ласточникъ, Азо]ерйаз зугаса. Г», Растеть въ южныхъ уёздахь
туберйи, въ афсахъ, Цвётеть въ 1016 и август. Корень, размельченный на теркЪ,
употребляють, какъ средство, утоляющее боль при ревматизи$.

Аптфавитъ.

Адамова голова, колючка. (Егупеиит) 68,
Акулька (ЗошеЙата) 67.
Ангелова трава, дягиль (АгсвапееНся) 37.
Б.

Бабка, кувшинка (Марваг) 69.
Варанчики, первоцвЪть (Ргниша) 86.
Ватогн, расторопша (Свопёг Иа) 70.
Бедренещь (РипреЙа) 42.
Береза (ВейИа) 45.
Березка, повилика (Соптом\уз) 71,
Зерездрень, реет (Вуопушия) 93.
ВБехъ, веха (Слеща) 72.

бфлена (Нуоваашик) 98.
Вобовникъ, водяной трилнстникъ (Мевуаез) 11,
Болотная бузина, лабазникь (Зугаез) 31.
Вълоголовець, тысячелистникь (АсвЦеа) 1.
Бфлый буркунъ, блый донникъ (МеЩовоз) 74.
Вурявъ, свекла (Веёа) 107.

В.

Верба, ива бла (Байх) 91.
Вербочка, желфзнакъ (Уегепа) 58.
Вовчуга, вовчугь (0шоп18) 22.

— 418 —

ЗоловйЙ языкъ, чернокорень (Супор1овзит) 75
Вонючка, жвируха (Гери) 79.
Вьтренница, бёлый сонъ (Апешопе) 73.
Вазовина, бузина (ЗашЬисив) 85.

Г.

Гвоздичный корень, гравилать (бепш) 53.
Глухая крапива, пустырнакъ (Теопогоз) 5.
Голерёпа, волоссвая рёпа (НеНапйит) 109
Горицеть, весеннйй адонисъ (А40т!8) 3.
Грыжникь, остудникъ (Негпаша) 57.
Грушанка, подкопытвикъ (Руго]а) 102.
Голявникъ, водяной врессъ (Мазигёит) 87

д.

Деревянка, узикъ стоячй (ТогиевИа) 16.
Друкъ, дровъ (@епяа) 23.

Дывина, медвёжье ухо (Уегразсит) 61.
Дыманъ, буквица (Веющеа) 44.

Дыиница, дымявка (Рашата) 96.

Дыня (Сисишв) 104.

Е.
Езуль, иссопь (Нуззорив осша18) 115.

Ж.
ЗЖабникъ, шильникъ (АЙзша) 25.
Живокость, оконникъ (Зушрвут) 77.
Жимолость, (Гошсега) 106.

3.

Звьробой (Нурейсиш) 99.
Зифевикъ, филойникъ (Аг! ю]осШа) 40.
ЗолотушниЕъ, костовязъь (ЗоН4азо) 80.

Иванъ-да-Марья, анютины глазки (У10]а) 39.
Ивильга, омела (У1зет) 36.

К.

Калина (УБогиит) 43.

Колечки, гусятница (РайепЫПа) 45.

Колючки, сивякъ (ЕсШиш) 8.

Конск! труть, авранъ (@гафшоа) 97.

Котовикъ, кошачья мята (Мера) 12.

Крапива (Отё1са) 59. ы
Крейдовикъ, паклуяъ (Теисгат) 4.

Кудрявый щавель, луговой щавель (Кашах) 27.
Кудрявець, сухоребрикъ (Э1зушьг!иш) 52.

Кузльбаба, одуванъ (Тагахасит). 63.

Курипая слпота, желтоголовникь (Тго]!цз еигораеоз) 76.
Конваля, конвошя, ландышь (СопуаПага пша)аНз) 116.

— 419 —

Лепиха, зиуъ (Саашиз) 18.

Липа (118) 84.

Липчица, подмаренвивъ (баНши) 10.
Лихорадочная, лютикъ (Вапиоси!и8) 100.
Лопки, дурманъ (Оабига). 90.

Любка, ятрыжникъ (0гсыз) 17.
Ластовень, ласточникъ (Авераз) 117.

Марьянка, маунъ (Узегапа) 28.
Материнка, душица (Ог1ашиш) 29.
Медунчикъ, темелина (Ри топа18) 55.
Молочай, осоть (Зопения) 38.

Морковь (Оапсиз) 103.

Мохнатка, воловика (Апевиза) 6.
Мыльница, мыльный корень (Звропага) 84.

Неежа, вередовець (ТваПегаш) 2.
Нетрогай, переступень (Ргуоша) 78.
Нечуй-вфтеръ, желтомахорочникъ (Шегасииа) 112.

0.

Оманъ, девесиль (шШа) 41.
Осока (Сагех) 83. а

Папороть, папортникъ (Азриит) 21.

Петровы батогя, си цикомй (С1евотии) 89.
Писклюква, пасленъ (Зоапиш) 13.

Подбьть, мать-мачиха (ТиззПаво) 66.

Пающъь, будра (@]еспота) 95.

Побережникъ, ручейная вероника (Уегопса) 48.
Подорожникъ, копытень (Азогош) 60.

Пой, полевая мята (Мешва) 105.

Полынь (Агешиаа) 50.

Починочки, талабавъ (Эргаев) 30.

Проскурка, просвирнякъ (АЩеВасв) 32.
Прыкрыть, волкобой (Асов ит Гусосогаш) 3.
Пырй, пырей (Те сит) 49.

Пвникъ, лёсной черный горошекъ (0гофиз) 9.

Р.

Разрывъ трава, глушець, глутокъ. (Пара@е8) 114.
Раковыя шейки, зифевникъ (Ройроша) 15.

Рабина (Загфиз) 81.

Рябинка, иижма (Тапасеши) 20.

с.

Сердечпикъ, золототысячиикъ (Егуёгаеа) 19.
Собачья рожа полевая (Гауавега) 7.

— 420 —

Сокирки, живовость (РПрыпиш) 99.
Сороконедужникъ, норичникъ (Зсгорвшама) 82,
Стародубъ, бёлый корень (Тазегриш) 26.
Стрёлки, череда (В14еп8) 76.

т.
Тирличъ, горячевка крестообразная (бепбапа) 94.
Тополь (Роршиз) 105.

У.
Укрипъ, водяной укропъ (Оепапе) 33.

Хх.
Хрёнъ (СосШезма) 47.

Ч.
Чебрець, богород. трава (Твушиз) 69.
Черемха, черемуха (Ргипиз) 35.
Черная смородина (В16ез) 94.
Чернобыль, чернобыльникь (Амешияа) 35.
Чернушка (№е1а) 101.
Чемерникъ, блая луговая чемерица (Уегайгит) 14.
Чепчикъ, чаберь (Забаге!а) 105.
Чеснокъ, (Аш) 108.
Чистеръ. молодиво (Зедит) 58.
Чистякъ, чистотвль (СВе]!4ошит) 88.

Ш.
Шандеръ, шандра (МагтаМиш) 51.

Ясенець, волкона (бегаща ргаёещае) 111.
Яснотка, сосулька (Гашшиш) 46.

Какъ ни велики усифхи современной медицины, кавъ она ни совершенствуется
съ вавдыиъ, можно сказать, днемъ, но тьмъ не менфе, до настоящаго времени еще
иногое ей неизвфстно. Поэтому, я полагаю, весьма полезно знать спешалистамъ, чфяъ
именно лфчить себя народъ и насколько эти средства для него полезны?

Исключительно съ этою цфлью, при случаф, я и записаль сотню съ лишиииь
средствъ, которыми простой народъ лёчить свои недуги. Чфмъ хата богата тВиъ и рада.

Т. Т. Ввржбицкя,

Кур

къ
7 октября 1897 г.

Прозвища крестьянъ сельца Березовки Дмитров-
скаго уёзда, Орловской губернйи.

ГааАнъ (прозвище драчливаго мужика).
Машина. (прозвище мужика большого роста).
Цубра.

Бридка (прозвеще дано ба66 посл слфдую-
щаго случая. Баба что-то украла н
была уличена въ воровствЪ; ее выма-
зали дегтемь и обсыпали пухомъ,
50су ей отрёзали. Бабу водили по
улиц, а ребятишки подгоняли ее
«кн/тьями» и кричали: Брйдка (бри-
тая), бридка!

Пехтйлка.

Скибёлка («у, карагодисга баба затылокъ
скоблить>).

Талушка.

Сабакёй.

Зкрибёць (снлы мала—отъ злости у драки
скрябаитца).

Трищотва.

Паяхтйла (прозвище толстой бабы).

Хвандёнха,

Рыжуха.

Грачйха.

Чвжикъ подземельный (у землю будить гля-
дёть—сердить маленько).

Цица.

Жлывъ (Отца клыка звали клыкомъ, но и
сынъ-клыкъ сердилея за прозвище:
«Что-жъ моего отца ты порочишь?!»
дв въ зубы)!

Галинёстый.

Тавнёныкъ.

Барана (прозвище безтолковой хозяйки. Въ
Сноленскомь УуБзлЬ «барана» — сим-
волъ несоглася; барану бить-ссориться).

Чичавячка (дробненькая, маленькая баба).

Сабёкинъ.

Царь мышиный.

Царь куриный («сердить, а безтолковь»—
нихто не слухаить).

Сёрва.

М\та.

Вутычка (по матери залалась —«Гнутая»
(т. е. горбатая-н маленькая»).

Мушичка.

Абыдёнчивыкъ.

Абылёнка.

Хварисёй (пе лицемёрь, 8 хвастунъ—оть
слова «хворенть»).

Кващоныкъ.

Кувёчь (драчунъ-—готовъ въ кабакь на
смерть убить).

Чумакъ (прозвище пьяницы).

Красавчивъ (такой страшный).

Далдонъ («все будить даллднать на сходки»).

Волкъ. °

Шаршйла.

Раска.

Воляйха.

Сахвёя припад0бизя (прозвище жадной бабы).

Вохаза.

Карпачъ.

Питрузивъ трыкайнный (зёлъ дратца).

Ряб]ха.

(роса.

Блабрыська.

Татаринъ.

Лупастикъ.

Курулёныкъ.

Юрга.

№юнъ (она) святой (прозвище это получиль
Тона за «смирноту»).

Калючй.

прозвище двухь

Бубастикъ и Галавастивъ { братьевъ.

— 433 —

305. Старикъ у вороть тепло уволокъ, самъ не бЪжить и стоять не ведитъ,

306. Я потрещу, а ты бей въ ладоши да плями.

307. Я пе сажь по себ, а сильнфе всего и страшифе всего; всф меня любять
и всф меня губятъ.

308. Красненьюй пфтушокъ но жердочк® бфжить.

309. Живеть безъ тБла, говорить безь языка, плачеть безъ души, смфется безъ
‘радости,

Х. Во времени.

310. Выросло дерево отъ земли до неба, на отомь деревв 12 сучков, ва каж-
домъ сучк® по 4 гифзда, въ каждомь гифадв по 7 ялць,

311. Стопть садь, въ саду двфнадцать грядъ, на грядахь четыре борозды, их
бороздь по семи кочней,

312. Тридцать постель, тридиать гостей, постель съ постелью ие сойдется, гость
съ тостемь не столкнется.

313. Въ саду царскомъ, на дерев райскомъ, съ боку малина, съ другого калииа,
съ третьяго вишенье, а съ четвертаго нфтъ ничего-—одно зябелье.

314. Придетла пава, сла на лаву, распустида перьн для всякаго зелья.

315. Вефхъ наградила, все загубила.

316. Какъ ни сердита матка, а прикрыла дфтокъ пуховымь одфальцемь.

317. Бёлая лебедь на яйцах сидитъ.

318. Сестра къ брату въ гости пдегь, а братъ оть сестры прячется,

319. Махнула птица крыложь и покрыла весь свьть однишь перомъ.

820. Стонть цвфть, всему эйру свЪть, на семи верстахь, на семи столбахъ.

Отгадки.

1. Гозова. | 23. Мука и хафбь,

2. Языкъ, глаза, уши. 24. Хльбь.

3. Глаза, ' 25. Хавбы въ печи.

4. Глазъ. 256. }

5. Ваглядъ. 57. Яйцо,

6. Слётой. 28. Молоко,

7. Носъ. 29. Гречиха.

8, Роть, 80. Лапша.

9. Зубы. 31, Пельмени.
10. Зубы и языкъ. 32, Блинь на сковородв.
1. яв | 83. Ракъ.
12. > | 34. Рава, когда его сварять,
13. Ложка, зубы и изыкъ. 85. Раковыя п оръховыя скораупы.
14. Ухо. 36. } бу
15. } п 37. рБхЪ.
С ыы 38. Соль.
17. Унъ. 39. Сахаръ.
18. Человфкъ въ дётствф, въ полномъ воз- 40. Медь въ сотахь.

растф и въ старости, 41. Арбузъ.

19. Младенець въ колыбели. 42. Риа.
20. Бабушка, вл дочь и внучка. 43. Вишии.
21. Землод®лепъ. 44. Ленъ.

22. Ниний. 45. Лукъ.

— 434 —

46. Соль.
41. Рюмва въ руБФ.

48. Рубашка.

49. Ленъ.

50. Серьги.

51. Поясъ.

52. Путовица въ петаф.
53. Рука въ перчатк$.
54. Перчатка.

55. Сапоги.

56. Нога въ сапог.
57. Гвоздь въ сапогв.

5. } Лит,
60. Нога въ лалтв.
61. Зовтъ.

62. Домъ.

63. Изба (углы).

64. Бревно въ стВиф.

65. Бревна на моху; матица.

66. Накатъь на матиц$.

67. Матица.

68. Полъ и потолокъ.

69. Крыша.

70. Дверь.

71. Тоже: косяки, притолка, порогъ, по-
лотно и пята.

Замокъ.

Льстница,

Рама въ окнф.

75. Окно.

76. Солнечный лучъ.

77. Дышъ въ волоковое окно.

78. Болтъ у окна.

79. Печь, загнета и угли

80. Печь.

81. Печь, огонь, лыиъ.

88. Печная труба.

83. Заслонка.

. Подъ въ печи.

. Хлёбы въ печи и лопата.

. Загнета и угли.

. Сковорода на угляхъ и сковородникъ.

. Уголь.

72.
73.
74

90. } Ухватъ.

ыы | Помело.

и | Въникъ.

и Ушать.
97. Ведра.
98. Коромысло на плечахъ.

99. Перевясло на веду.
100. Ковшъ.

т Горшовъ.

103. Котель и горшонъ.
104. Бочка.

105. Квашня.

106. Квашня киснеть.
107.

108. Синто.

109. Терка.

110.

т Самоваръ.

118. Чайнокъ.

113. Столъ.

114. Стулъ.

115. Кровать.

116. Кошма.

117. Подушка.

118. Перышко, пухъ.
119.

120. ; Свфча.

121.

122. Свфча передъ иконою.
123. Очешь, журавецъ.
124. Свфтець и лучина.

125.)

126.) Часы.
127. Зеркало.
128. Гребень.
199.

130. } Иголка.
131.

132. Наперстокъ.
133. Ножницы.

134. Складной ножъ.
135. Веретно.

136. Пряденье.

137. Воробы

138. Цфпы.

139. Лутошка.

140. Безифиъ.

141. Тенето.

142. Муха.

142. Птица въ клёткЪ.

т Кошка.

Собака.
Лошадь.

146.
1417.

— 435 —

148. Щетки на ногахъ лошади.
149. Корова: хвость, ноги, рога, вымя,
150. Рога.

161. Свинья.

152. Поросята.

153. Овца.

154. Козел.

155. Волъ.

156. Осель.

1658. Курица и яйцо.

159. Пфтухъ.

160. Пфтухъ.

161. Гусь.

162. Телга, сани и лоталь.
163. Колеса.

164. Дровни: полозья, оглобли, копылья
165. Дуга.

166. Мета.

167. Бочка.

Е Топоръ.

169.) Топоръ за спиной.

170. Пила.

171. Соха.

172. Сошники.

173. Борона.

174. Коса.

180,

183 Картофель.
184. Морковь, свекла.
185.
186. } Рыла.

187. Свекла, морковь.
188. и

1в9. | т
190. Тыква.
191.
192.
193.
194. Кропива.

195. Плетень п тынвъ.

Хиль.

196. Звонъ на церкви.
197. Пчела.
198. Кладбище.

| 220.

199.
200. } Дорога.

201. Верстовой столбъ.
202. По рьвЪ.

208. Рёка, берега, ‘кусты,
204. Берега.

205. Река и судно.

206. Плыву въ лодЕВ
207. Лодка.

208. Ледъ на рЬкз.

209.

210,} Прорубь
211.
212.
213.
214.
215. Жернова.
216. Ручей.
217. Болото.
218. Лягушка.

ыы Ракъ.

221. Рыба въ рёкф п неводъ.
222. Рыба.

Мельница.

223. Снопы на земл$.
224. Снопъ.

НН Колосья,

227. Овесъ.

298. Ленъ, конопля.
229. Конопля.

230. Озимь.

231.

232. } Коса.

333.

234. Серпъ.

235. Борона.

236. Цёпы.

237. Тезьга, а на пей вилы.

238. ЛЬсь.

239.
240. Лиственвыя деревья п хвойное.
241. Береза.
242. Осина.
243. Рябина.
244. Черемуха.
245. Вишня.
246. Сливы.
247. Орьшиякъ.
248. Шиповникъ.
Береза.

249.
250. Желуди.

— 436 —

251. Сердцевина въ дерев$.

252. .

253. } Грибъ.

254.

255. Волкъ.

256. Птица.

257.

5 | Ласточка.

259. Воробей.

260. Птичье гнфздо.

261. Щегленокъ.

262. Кукушка.

203. Со] ока.

зв] Пчела.

266. Улей.

267. Жукъ.

268. Превращен!я насфк.: гусеница, кукол-
ка, бабочка.

} Комаръ.

269.
210.

ны Солнца.

273.
274. ; Твь.
275.

276. Солвце.
277.
| Мьсяцъ.
279. Заря.

280. Заря п роса.

281. Небо, звфзды и мёсяцъ.
282. Е

288} Звфзды.

284. Тучи.

285. Туча, громъ н молния.
286. Гроиъ и молн!я.

281.

288.

м Дождь.
290.

291. Роса.

292.

293.

294. › Сиёгь.

295.

296.

297. Сифгь на пнф.
298. Сифгь и весеннее тепло.
299. Земля, снЪгЪ.

300.

301. } Лохь
302. Вфтеръ.
308. Тоже.
304.

305. { Холодъ.
306;

и Огонь.

309. О1голосокъ, эхо.

310
311
312. Дни въ мфсяц$.
313. Времена гола.
314. Весна.

315. Осень.

ЕЯ Зима.

318. День и ночь.

319. Ночь.

320. Пасха п ВелиюЙ постъ.

: Годъ: мЪсяцы, недёли, дни.

Игры стьянскихь дзтей Казанской губерн!и.
о ен села Зооатие “у

Игры въ мячъ.

1) Въ большую лапту. Игра мачёиь въ большую лапту носить на себ
характеръ отчасти воинственный. Для игры въ большую лапту крестьянская дЪти, маль-
чики и лфвочки, выбирають двонхь самыхъь бодышихь мальчиковь и называють ихъ
матками, Матки опредфляють дая игры пространство длиною около саженъ пятвад-
цати, одинъ его конець назначають для тяги, а другой ддя буя или боя. Посл
этого матки метають между собою жребш, кому изъ нихъ достанется право выбирать
парию п кому первому достанется открыть битву. ЖребЙ метается такимь образомъ:
одна изъ матокъ береть черепочекъ, пз одну сторону его плюнеть и говорить другой
ивтк\: мусленаго или сухаго? другая матка скажеть, положимь, сухаго и чере-
покъ кидается вверх. Когда черелокъ упадеть па землю, то 00 матки бфгуть смот-
рть, кавой стороной онъь легь къ верху, мусленой или сухой. Веди черепокъь аегь къ
верху мусленой стороной, то, значить, выпгрываеть право первая матка, а если сухой,
ло вторая, Между тёмъ, пока матки мечать жребй, прочйе мальчики п дёвочки, же-
лающе играть въ большую лапту, водятся, т, 6, вс раздфляются на парочки.
Каждая парочка отходить немного въ сторону и тамь береть въ руки по равной травку,
или по разной вещичкь, или же даеть себ разныя назватИя предметовь; идеть по-
ломъ къ маткамь и спрашиваеть: «кто мати? Матка, которой досталось празо,
отвёчаеть: «Ярама> '). Парочка водящихся спрашиваеть матку Яраму, кого ему озъ
нихЪ надобно, но приэтомъ говорять не свои имена, в назване травокъ, вещиць и
разныхь другихъь предметолъ: напр. 1) парочка спрашиваеть: полынки или ренейка?
2) цвёточка или листочка? 3) камешка или черепочка? 4) щепочка или стружечки?
5) соловья или воробья? м т. д, Матка Ярама, хотя и иметь право выбора, но не
знал, вто изъ парочки, что держить въ своей рук, или вто изъ пихь, какъ назы-
вается, отвфчаеть всегда па авось и потому нерёдио берегь даже хулшихь. Выбран-
ные маткою Ярамой мальчики и дЪвочки составаяють полкъ бфгающихь и здуть БЪ
тяг, а пе выбранные маткою Ярамой составляють полкъ другой матки и пдуть
на 0уй. Парта, занявшая познцйю на тяг, берегь мячь и заигу (лопатку длиною съ
аршинъ на подобе лодочнаго весла) и мячь бьегь лаптой, или въ сторону буя, ная
вверхь. Кажлый изъ играющихь, столщихь на тяг, разъ ударивъ мячъ лаитой, наи
промахнувшись, должен бываегу пока бъють друме, сбфгать къ бую и опать возвра-
титься къ тягь, иначе онъ не получигь праза бить мячъ во второй разъ. Когда одину
или мног!е пробивиие, чтобы получить на игру новое право бётуть къ бую или
обратно къ тяг, тогда стояще на бую ловять летяний къ нимь мячь и бросакуь
имъ въ бфгущихь,-ласятъ, Иногда стояи{е на бую сами не ласять, но перекиды-

*) Неновятное слово: оно или Татарское, происходить оть настоящаго врем, 1 лица,
еднист. числа (Яромыпь-—ралдфаяю) пли славянское рамо-паечо, крыло, паря, отряхь,
или успорчениое русское Я маза въ Ярама,

‚

книзу, ко вверхъ, тогда пария стоящихь въ полв всфии мфрами старается схватить
его съ лёту въ руки, и’ воли поймаеть, то идеть бить къ доскё, а бившую партрю
прогонаеть въ поле. Когда въ пари не достаеть одного человфка против парин
стоящей въ пол, тогда въ ней кто нибудь играеть па двф руви, т. в. бьеть и за
себя и за недостающаго. Въ эту игру играють мальчики и дЪвочки въ продолжене
всего лфта на лугу. :

3. Вще въ маленькую хлапту. Въ этой игр идетъ не пару я на партю, а один
иротивъ вовхь играющихь. Этоть одинъ, кто-бы онъ ни быль, береть мячъ и кладеть
его на маленькую лашту (лопаточку), а подъ вострый конець лаиты подкладываеть
какую нибудь ечку. Посл этого мальчикъ береть свисгь и ударяеть нуъ по
подвятоху концу лапты, отъ чего мячъ, находяшуйся на ирокомь концф лааты,
взвивается вверхъ. Когда мячь станеть спускаться внизъ, тогда каждый изъ играющихь
старается схватить мячъ прямо съ дёту и, если мячь ки нибудь будедъ съёдень,
т. в. поймань, тоть идеть бить его съ лапты, а прежде бившИЙ идеть ловить; когда
же мачъ останется никфиъ не пойманъ, тогда продозжаеть бить его тотъ-же мальчивъ.
Игра происходить лфтомь на лугу; итрають какъ мальчики, такъ и дЪвочки оть 8
а®тъ до 14 дать,

4. Въ панск1Й переметъ. Дая игры въ пансвй переметь играюице раз-
дфляются на дв равныя пари и встають другь протявъ друга па разстояши при-
близительно десяти сажентъ, 1061 этого одна парии береть иячъ и кидаегь ого въ
руки другой парти, ПоймавийЙ мячъ съ лёту отдаеть ого своей пари, а сашь элеть
къ противной парти. Его парйя кидаеть ему мячъ, но мачъ ловать и друпе. сли
мять пойнаеть пришлець изъ чужой парти, то опъ всю партию, за которой стоять,
ныткама гонить на исто своей парти, его цармя съ торжествомь переходить на
эфсто ирогнанной, въ рядъ которой снова встаеть и побфдитель, Когда-же мяча игрокть
ииь чужой парти не пойжаеть, & поймаеть его кто вибудь изъ своихъ, тогда при-
шаень съ большимь позорожь прогоняется обратно. Когда мячь какъ пария, такъ и
иршилець не поймаютъ, тогда прогона никому не бываеть, и пришлецъ опать кидаеть
мяч, къ своей парми. Поймавийй мячь опять также отдаеть его кому нибудь изъ
своей парйн, а сажь въ противной пари присоединяется къ первому пришлецу.

Иногда случается, что вся паря переходить пазадь другой парти и тоняеть
сё къ мфсту, на котором стояли сами. Переметь начинается побфдителями,

5. Изъ-за угла вонуь, Для пгры мячомь пзъ-за угла вонь веб дфти раз-
дЪляются на диф равныя парии, Затэгь среди илощадви посредствомь разныхь камен-
ковъ, чурочекл, палочекъ, соломы и тому подобнаго на улиц дфлають довольно
обширный кругь, радусь котораго ногда восходить до 5 сажент; когда играющихь
пемного, то и кругь дфлають небольшой. Дёти о томъ, которой парти идти въ кругь
и которой вдти за уготь какого нибудь вблизи находящегося строеная, мечуть жрейй.
оса этого одна партия идеть въ уголь, а другая въ кругь паи, какъ говорять
сами играющие, въ тородъ. Пари, которой достанется идти за уголъ, торжествуеть:
она пграеть роль ссаждакищихь городъ, а пария въ кругу находящаяся — осаждаемыхь,
ИПришедши за уголь, матка парти, какъ полководень, дфлаеть распоряжене о томъ,
кто должен взять мять и какъ ошь въ извфстномь (положены) случаф должен
бить въ осаждаемыхь. Получивший мячтъ, кладеть его въ зепь а паи пазуху,
и по получивийе слускають свои руки въ звпн или пазухи или завертывають въ свои
рубахи, представляя тфжъ, что и сии держать мячь, Воорузивиясь такижть образомть,
вся ария вачинаегь выходить изь-за угла и кричить: <изъ-за угла вовъ-вонь!
из-за угла вошь-вони» (ь такими торжественными словами паря окружаеть весь
торохъ. Находяниеся въ кругу, ие зная именно у кого мачь, потому что будто-бы во
осаждаютие съ мячами, чтобы не убили, ие зпають куда дфваться и не знають отъ
кого удааяться, къ кому можно подходить безопасно. Между тЁмь держащшй мячь
только и ждегь того случая: не подойдегь-ли кто ближе, или не встанеть-ли къ нему
залом. Такъ кто нибудь изь осаждаемыхь бфгаегь оть всвхь прочихь п какъ на
грёхь подходить ближе къ вооружениому. Случай готовь. Вооруженный быстро выта-
скивавть иотъ зепи мячь и бьёть пжъ несчастного врага, Шослё этого сажь ов и вся

13

— 439 —

г

— 4 —

эждегь новаго череда, Когда до него дойдеть повый чередъь, то онъ начинаегь игру
съ той фигуры, на которой остановился. : т ПАЯ
‚_ Когда всо% игриюпуе выподнять сразу или ие сразу всё фигуры, ииёче сказать выйдуть,
зженятся, и остапется одинть, тогда игра кончается и начинаютсн аа игрок,
Ави Йсл посдвднимт, и, не выполнивши остальныя фигуры съ одного према, -
т они по закому игры, взять себя лЬной рукой за прапое ухо, а правую руку’
просунуть въ образовавиййся вругь, стать лицом въ какой нибудь уголь п
черезь свое двое плечо кидать къ свопагь товарищи, съ тфиъ, чтобы оли его били
имъ въ спилу, давали пытки, Оль желать-бы закивуть мячъ какъ можно дазфе, п
законь игры требуеть бить съ того мфста, гдф он остановится; пытка тогдя была бы
абЪе, мячь потерял бы много полученной силы, а можеть быть совефиъь не доле-

ы, кромф того тогда, по дальности разстояшя, перёдки быаи бы совершенные
проиахи; но ловко-ли кидать черезь л%в0е плечо и притожь, когда кольцо, образовав-
зцееся изъ лёвой руки, совершенно мшаеть размахнуться? зоть мачь пролетьль не
боле друхъ сажень, вдругь падаеть, вяло онъ катится ифсколько шагог, и останав-
ливается. Мячъ поднимаеть одннъ изъ вышедшихь игроков п со всего размаха кидаеть
пиъ въ спину несчастнаго, неловкаго игрока, съ тфмт, чтобы опъ играть впередть ловчизе
м искусиье. Шытуемый самъ берегь свой бить п опять таким же образомь кидаеть
его своимт, палачамт,— товарищам для такого-же удара, новой пытки. Каждый вгрокть,
выполнивийй, какъ сафлуегь, всф требовашя игры, даеть несчастному своему товарищу
по три пытки. Такимь образомь, когда всфхъ играющихт, бываеть вапр. 11 чезовкт,
тогда неловкзЙ игрокъ получаеть 30 пытокъ.

Эго ужасно! Пытуежый судорожно ждеть каждой пытки, жалобно вздрагиваеть
оть каждаго сильнфИшаго удара, наконень нерфдко нлачеть. Подвергаясь пытк® ие-
счастному, конечно, слбдовало бы закалться, чтобъ въ эту игру виерюдь не играть и
пдти скорьй домой, Такъ иЪть! онъ обижень, онъ наказань и нелремьнно хочеть во
второй разь играть съ тЬшъ, чтобы хотя одному своему товарищу—палачу отомстить
той же монетой; месть въ нежь кипить, и онъ съ затаенной злобой лграегь во второй
разъ; нербдко спова вмЪсто мести принуждень бываеть самъ претерибвать эрудную
пытку.

7. Игра въ ямки, Мячожь въ лики играють двли обоего пола отъ 8 льть до
12 и боле, въ продолжене всем лЪта на зеленом аугу, Сила выпгрыша въ этой
игр ие только зависить оть ловкости, сколько оть случайности. Въ пей веЪ игроки
принимають участе, каждому хочется выиграть питересь, кто выпграегь, тоть ие
только избавляется пытокъ оть другихь, но самъ кидаеть ихь шо иЪокольку про-
игравииимь. Играющуе чертлтъ на землв квадрать величиною около двухъ саженъ, и
затЬжь каждый съ открымемь игры, береть свбЪ пазочку, роеть ею с0бЪ въ объекь
мяча ямку. Ямки роются по одной прямой лини, или гусемь ва разстояни вершковть
двухъ каждая. Вырывъ ямку, каждый изъ играющих становится въ вее паткой
правой ноги н, ноднявъ лвую ногу, начиваеть вокругь себя вертться. Это длаеть
кажлый дая того, чтобы ямка была круглая и глалкал, словомь, самая удобная лая
ириняя катящагося мяча. Кончивъ яжки, всЪ дЪти сгруппировываются около ямок
въ квазрать, а двое мальчиковъ встають по направлемю яжокъ одииъ съ того, а
другой съ другого конца и начинають другъ другу катать череуь ямки мячь. Мяч,
прыгая изъ луки въ яику, паконець въ чьей цибудь сстапавливается. Туть хозяниь
быстро схватываеть мячъ и тотчасъ кидаеть нуъ въ кого пибудь ить своихъ това-
рещей, Овгущихь вонъ изъ квадрата; когда ласящЙ ине сдваавть промаха, въ кого
нибудь попадегь мячожь за чертой квадрата, тогда въ ямку ззлашениаго кидается
камешек или щецочка, это значить, что хозяимь этой ямочки уже разъ залашенъ.
Когда же ласящИ промахнется, тогда комешекь наи щепочву владуть въ ямку лася-
щаго въ знакъ его промаха,

Знакъ полученнаго оть мяча удара и знакъ промаха имбють дая обоих ив-
выгодныя послдетьйя, потому что у кого ихъ ране, чЪжь у послфднихь составится
извЪстное условное число значкопъ, положим пять, долженъ тершьть неоратныя пытки.
Вели же играющий такъ быстро выхватить мячъ изу своей ямви, что проч играюние па

Е

,

Два старинныхъ областныхъ словаря ХУШ столв'я.
Сообщее П. В. Симони.

1.
Словарь областныхъ словъ, употребляемыхъ въ г. Устюг Великомъ,
(по записи 1757 г.),

Приведенный ниже словарикъ извлечень нами изъ рукотиснаго р второй
позовивы ХУШ стольия, приваддежащаго я рукописей графа А. С. Уварова в
получен замл отъ глубокоуваяжаемой графини И, С. Уваровой, которой и спфитимъ вифст
съ читателями настоящаго сообщеюя выразить нашу лушевную признательность за лю-
безное разуишее воспользоваться столь любопытнымь матеаложь, въ немъ находя-
щимся, и за обязательныйшее содёйстве нашей научной работф. Краткое описан!е озна
ченнаго сборника № 2039 (176) (писаннаго скорописью на 160 листах» въ 16 д. л.
см. въ «Систематическомь описани Славяно-росоййскихь рукоонсей собраня гр. А.С.
Ува ова», составлени. Архни, Леонидом, въ ТУ-ой части (М, 1894), Отдфл. ХУП, на
стр. 398. Боле подробно весь настолний сборникъ будеть описань нами въ другом
труд нашежь «Старинные сборняки русскихь пословяцъ, поговорокъ, загадокъ и проч.
ХУП— ХХ стой» (печатающемся въ тожахъ 66 и 67 Сборника Отдфзенйи русск. яв. и
словёсн. Ими. Акад. Наукъ); нока же считаемь достаточныхь отмфтить здфсь, что с^ор-
никъ Великоустюжекихь словь помфищенъ на ал. 1—14 06. и составляеть особую тв-
традку въ самомь началф всего сборника; писань онъ въ рамкахь, сдланныхь чер-
ннлаижи и раздфленныхь чертою сверху ввизъ пополамъ. Слова писаны въ афвой поло-
вии страницы, толкованя же ихъ на правой. Отд\лы съ словами на каждую букву
начинаются всегда съ новой страницы, На дл. 16—19 помфщены дополнен1я съ
словами на буквы б—ю, а даафе на лл. 06—73а снова повторень въ перебъленной
кои весь словарь съ буквы б до ю включительно, но заглаве опущено, иа д, 56,
тд® было выписано слово Артель съ толковантемъ его— письмо тщательно выскоблено.
Вторичное воспроизвелене текста всего сборника словъ вызвано было вфроатно потреб-
востю свести весь разбросанный по разнымъ мфетамь словарный матераль въ однояъ
сбщежь алфавитномь порядкф. Въ первой редакщи словаря встрбчаются поправки п
ириниски разными чернилами; отифчена вами и разница въ орвографическихь шиемахь
записей 1-ой и 2-ой редакцы, прачемь въ пастолщемь издани первая редакщя была
паши принята за основную, а важнфИиие только вараиты н веф допозненя изъ текста,
второй редакщи присоединены въ печатномь текст въ скойкахь. Прибавимь еще, что
на л. 160 читается запись: «1754 году генваря 10 числа подарить сен киито”
фектъ резапском симинари Семеяъ Алезфичь Прапорщика Петра Жеребцова: (в Москв\:)»,
При нкоторыхь словах не дано объясненя ихъ зиачент. При печатание бубвы цву-
ковнославянскаго пгрифта 5, $, Ти паерки, а также ударены, надстрочные знаки, пы пос-
ныл буБвы, приписки вар1антовъ налъ строкою и проч. вдфсь ие
соблюдены въ полной точности за ненмфнемжь таковыхь въ типографии, къ исправ-
вой же передач вообще рукописваго текста было праложено все старане издателя.

‘3
Захабецъ—выдолбденое жьсто,
Знпунъ— кавтанъ(—кавтанъ.)
Зимусь— зимою.

Застунь— скребовъ.

Закоковф ло, вакоробило—замерзао.

ЗВ вало—рохля, простакь
Захрязло, (захрясло)— загустЬло,
Зеш

ь— карманъ.
Захолусье (—4, 60 0, Захолузье) —
темное мфето.
И. 1.
Извара— барда.
Изжиль —скупый.
- К.
Колш у(=комш у) —мъ.
Коты—чирики.
Куржевина—иньИ.
Каотант— шуба.
Кутю, кутю—куръ скликають.
Кабатъ— деревенское женское платье.

— 445 —

Латанье, доноть —изатье драное, худое,

Лучевник ъ— касарь,

Лени — прошлого голу.

Лытаю— гуляю.

Ладно—

Лихо — больно(==болко).

Лтось— лётомъ,

Люсо— израдно, хороше,

Лыва, лужар—в лоту вода дождевая.

Лопатъ — много феть. м

Лы щикъ — лукавый.
ащытся— ласкается..
ихоманникЪ— ся рёчь сожазителная.

Морокомъ прошло—чуть Богь пожи-
ловаль,

Мер оховица— обж!юра.

М алъ—

Моршнй— ие сыров кожы обувь.

Мережар— с}аь.

Мозотило— цепъ.

М1 ю— мою,

Мась, мась—овещь вличуть.

Кутерга—вфтръ со сифгомь, несетъь или,
съ дождем. Е

Кутить пли мет) бтъ—втрь со сн%-
томъь несеть или съ дождем,

Кицюч! н— суровый нли быстрый.

Коробитъ— холодно,

Кокотокъ-—уларъ.

Колотовато— трудно.

Кары - весма худо.

Калита — корманъ,

Колотится— стучится.

Курица паруйя—коя цынлят высв-
жыват

Клечь— стебль,

Канючитт — проснуъ.

Кобенлть— несетъ,

Калиги обувь что па мертвых клад(ут).

Калики люди, кои переходят из город(а)
в город фсифвають стихи(....).

Колотыга— докучливой челозфктъ.

Колско— слиско.

Кобенить— несеть *).

Ковырею— землю копаю.

Креон дель — колачь.

Колоу шъ— киса.

А.

Мутовозь—у преслицы веревка,
Мормочю — хуло говорю,
Морочной день— мрачной день.
Михритъ— сть.

Мумритъ— худо ее Феть.

Нагрудникъ— запонъ.

Нахалъ— наянливый, напрасливый.

Наянъ— тожъ.

Нагавки— носк? у чудковъ,

Негод® сьбы—такъ бы.

Нтина—

Нцонрь— ненотребный.

Надолызло— наскучило.

Нанарья— буравъ,

Неуболить—с’купитца,

Науркал 'ся— нахлебался,

Нухритъ— чево ищеть,

Оцтомъ— для чего.

Окурал'ся—худо оболокся,

Охлобыстень, охлебтоска— удар.

Очянъ (—4. 64: очашь)— ва чемь висить
колыбьль.

Охлупень—на кроваб вёрхиее бревно
(холот...7)

Лула густое съ чимь либо сибшеное то- О сенесь— осевью.

*) Нал. 62 при перениекв опущено.

О хота— хочется.

Г

Торочокъ— шнурокъ.

уларъ.
Туцица—топорь тупый.
Туесъ— буракъ.
Тобурка— завертка.
Татарская воронница.

Токарнтъ—се08 что. присвамвает.
Тепня— худо что сварело.
Токарь— это точит.

Упаки: уледи—обутви изъ сырой кожи,

Уваливаю— посторовяюсь.
Уваливай вода пад! отъ.— отидй.
А.

х.

Хруны—коросты.
Харавина— кожа.
Хазь.
Харланант.
Хлопочю.
Хлешетинье,
Холызнулъ.
Хрушки” (=хрушюй), хрушко—круи-

ный, крупно,
Хлоннеть— ростреснется.
Холтур(а?) (==холтуры).
Холнуль бы— ударил бы.
Хорхорюсь—хвалюс и величаюсь.
Хапнуль— много чего выпил ® с’флъ.
У зиилищ о— нахалной человЪкъ.

Оуркаю.

Трямза, иди тузт пли трезвонъ — раз

АУ
т. Ципушка,
Тревожу—в набать бью. ыпышъ— у коровья сосца само’ кончик.
Тунсокъ (=туйсокъ)—буракъ. ь
1 епенка—квась съ толокномъ. Чапаруха—чарка
Т юричокъ — мотушка. Чюсы-—серги,

|Чятуха— гололедица.
Часбтъ——тенерь, недавно.
Чивцо—черевъ у лопаты пли у ложки.
Чивилги—тонке ноги.

олнану,
Чюноршни.
Черепанъ— который горшки дфлаеть.

Туруснтъ-ссосна говорить, Черемной — ‚ красные волосы
Трелю жится— величается, (власы) мёю (ющь?).
Тодочитъ—за волосы дерет 1ли что ТИ.

ват. Шабуръ— балахонъ.
Туровитъ— торопить. Шуба одвяло.
Торножятъ— толкаеть.

Шан 'га—п)рогь незащипаной.

Шейма— снасть на которой акорь спу-
Щщають. -

Шодга— среди судна древо.

Шерхебель.

Шелега,

Шиянко—учюнь (==очюнь), жестоко.

Шушунт или свитка— деревенское жен-
ское платье,

Шабарчитъ лан шарчит— тихо идегь

кто,

Шаркунци (—л. 71 06.: ширкунцы) —
] коловольчивЙ,

Шт] о— что

Шпынь—шуть,

Шишиморю—укратчи что беру,
Шаклея— мфакая рыба.

Шингаю-что разтеребаиваю,

[Цеметио хороше, С

Щанлю— бодрюсь,

Щуваю— закликиваю (=—=вакликаю),

Щетинится— противится,

щотъ Устюжсной: два, други два,
пяташта, сема восма, девя-
та досята

Хватура—что даром достанется пит, и №.
с:

ть.
Хлибокъ— нотерп®лив.
С

Отваливай збуторонъ—отиди прочь
1

Ц1ело—10бъ: или у печи устье,

'Ягушка— малая овечка.
Ярушникь— ячменной хл®бъ,
Язнулся— взялься.

ю.
Юритъ— в чем ни есть обманывает,
Ю ровиха— фзвая.

Дал\е на л. 15 06. помфщены отифтки слозъ вфролтно съ ифано дать имь

впослёдстви опредьлене:

‘

=,

Вила влю— лукаваю.
_Вилавый — лукавый.
Варлы жу— играю всегда.
Верюх& ю— ломаю, коверкаю.
Восетъ— недавно,
ВАтлаю — нескладно говорю.
Варово— скоро.
Ваксю—худо пишу двлаю.
Виследь— овса, визикой и дурной,
Вича или вица—прутъ.
Виза жина—дозтой пруть.
йлень— лВнивой,

` Воробы—инструменть съ котораго моты В

свивають.
Вырохъ— куча жита илн сфмеви.
` Ворошу— въ кучу собираю.
ВАреги— ниже рукавицы.

г.

Гонош } — безпрестанно что нибудь дЁлаю,

ТГаркаю— клика.
Гуня— одежда худая.
Ганы — разстоян!е пахатной земли.

Грохот — решето коимъ жнто подсёвають.
Голубница— жилье въ избахъ кресть-

янскихь подврышкою. напотолок%,

Гаж о— хорошо,

Гачи—холоши вижши части портковъ
около икръ.

ГойтАнъ—тканець или цешка, на чем
кресть висить ва шеп.

ГаАдюса-— бранюсь.

Томз} ля— часть хлба, мяса, совокупле-
ше круглыхь вещей вакъ напр, вст
ростущихь орфховъ.

Г Урба—толиа.

ТГрунй—тяше рыси Флу.

Торех ий ка— несчастный,

Торе мычу— несчасте терпаю.

д.
№ жо— слано,
рючу—спаю жного,
Деветибратъ—шершень болшой жолтой
родъ ие сфкомыхъ.
ДылА ю— бфгаю чего.

Дасталь— (нарфч{е) паипаче, Больше паче,
Досталь (ния) Бумажные красные нитки.

Ивно— не мало.

49'—

Е.
Ёрепесь или Ерлеса — с ве-
терифаивый, РИА

Егошусь—съ боку на бокъь переворачи-
ваюсь, т.

Жилюсь— о подлой вещи спорю.
Жури— ув щаваю, выговариваю.
Жихр} ю— живу,

№) брю—фмъ тихо.

Зарюсь—вЪ азарть прихожу.
Збалиашь— безразсудно, Ни съ того ни
@бво. -

съ .
Захолустье—мёсто глухое окруженное
высотами. }
Зибка— колыбезь,
За рко— азартно.
ипунъ - кавтаюь сброй.
Задёцъ— ваходъ, нужникъ.
Зародъ—скирда.

Зарокъ положить — положьть твердое
обЪцан!е что набудь не дфаать.
Запонъ — Спереди платья подвязанная про-

стинка особливо у женъ; иногда ну
поваровъ. -
Теполатъ— спасибо, хорошо.
И ’верень—отломокь изъ средины,
Изьанъ—убытокь порча.
Томжко— способно лехко,
Корова, — коврига, хлбъ один сшеченой.
Коточигъ — инетрументь кониь лапун
ковыряють,
Крятаюсь— по младенчески крычу.
Канаю—о комъ стараюсь.
Кур нь деревня.
Кумелгою катится — черезь гелову
переметыватся, переворачиватся,
К убарь— шаръ,
Каверзы— клеветы ажалобы.
Кудесю—въ уединени что нибудь двалаю,
Кащ } —испражняюсь.
Косм ыли— неубраниые волосы.
Коси и ля— неучесаной.
Кос рь—ножь конм зучину щенають,
Кулбака— пирогь съ рыбою.
Кортомъ — оброкъ.
Котряю—коверкаю, ломаю въ м%лко,
Канючу— безстыдно прошу,
Кокбра— пень съ кореньемь вывороченой.
Кожилюсь— напрягаюсь.
Кобёню-—тяжелое несу или везу.

Объ особенностяхъ языка, въ г. Устюг и въ
Устюжскомъ узздВ, Волог. губ.

(1850 г.).

1) Особенности мёстваго произношенТя, состолийя въ особенной люб-
ви къ нфкоторымь звукамь и переходь однихь въ друме, суть саблующи: слова
правъ произносится со нставкою буквы 0, напр., говорять: это ему не идравится,
Въ нфкоторыхь словахь буква я замфияется буввою е, напр. егненокъ, енца,
пеотница, тенентъ, —вифсто ягненокъ, яицо, пятница, лянемь и т, п. Зафеь лю-
бима зажфна буквы ч буквою цы и на обороть; а потому постоянно произносятся:
цбловфкь, цяй, цишка, уцитель, вм, человфкь, чай, чашка, учитель и т. п.
также черковь, а иногда и черква, чаярь и т. вм. церковь, Царь. Буква 4 ва-
фняется букною 4 и сш сушество, вообше, вешь веши, из сшанинъ вм.
существо, вообще, вещь, вещи, мщанинъ. Слово лещуъь произносится въ иженитель-
номъ падежф едниств. числа правильно, но въ прочихъ, падежахь и во множеств.
числв иначе—лешта, зешти. Щи называють шти. Вы. по шести, напр. рублей,
говорять по шти руб.; карта шестерка называется считка, семерка и восьмерка—
семитка, восьмитка, Также говорять комбата вх. комната; щё; сцё н штё
ви. что,

Вукза 2 постоянно въ глаголахь замфняется буквою и—умию, смню, нади-
юсь, пондемъ, посвити ит, п.

стрижемь, печень товорять стригемъ, пекемз, Веб глаголы въ
прошедшемь времени вм. ль оканчивается на у (какъ-бы полугласное)—нашоу,
браниуся, видяу, наняуся ит, п, Н&которые глаголы въ прошедмежь времени
оканчиваются на ль вм. иль говорфлъ, шутфлъ, печка истонфлася Гаа-
толы, кончашщеся на ся рдко сокращаются на св въ 1-мъ лищф настоя, п будущ.
времень н женскаго рода въ прошедшемь врежени, и потому говорять: моюся,
боюся, отиравдюся, прогуляюся, одфлася, причесалася ит. п. и 3-е
анцо един. и множ. числа настоящ. и будущ. времень окличивается па ца вм. сл,
напр. ошь боитца, мнойе смфютна. Глаголь курить въ повелит. наклон.
оканчивають на э—курь трубку, курьте сигару.

Постоянно употребляются здфсь слова: матерь, дочерь, и очень ином гово-
ворять Мар! я, а не Марья; также говорять; на-встрВту, кстины, вститься,
ви. на-встрфчу, крестины, креститься. Яшная мука называется ясная: спина про-
износится сийна; сегодня—севодия; вм, нынф —нон%; на-перецуть—на-спутье.

Частица жа, прилагаемая къ глагозамь, напр., пойдемь-ка, принесн-ка ит, и.,
прикладывается и къ жфстонменямь 1-го н 2-го лица въ дательномь падеж» едниств,
числа—ми ф-ка, теб$-ка; также гдф-ка.

2) Изъ общензвстныхь словъ злфсь употребляются въ особенномь смысл слф-
дующёя: дивно употребляется съ большою любовю въ значение довольно, много, &
иногда и хорошо; нашр., сирашивають: много ли было въ извфстномь мфстф народу
или гостей? —«днвно—таки иди дивненько», если не очень много; а если
иного—«дивно говорить, нвогда н людно, но первое употребительне послфдняго;
говорять также: дивно времени, дивно сиЪгу ит. п. Туть-то живеть дивненько
или ДиВНо таки т, е. довольно хорошо, Шибко ц порато имфють тоже зна-
мене, кромф хорошо.

Городь Архангельскъ называется просто горедъ, и потому выражене—онъ
отвалиль къ городу, или-онъ теперь у городи, значить; поплыль въ
въ Архангельскь, наи—онъь въ Архангельск, Всякая вещь, привезенная наъ Архан-

— 454 —

Да ужо грушка либцикъ распуская,
А я, мазадзевька, скачу— пляшу!
Да ужо грушка либцикъ распубцила,
А я, маладзенька, скачу—пляшу!
Да }жо грушка зацвитая,

А я, маладзенька, скачу— нляшу!
Да ужо грушка отц’витая,

А я, маладзенька, скачу — пляшу!
Да ужо грушка $ завязь бярецца,
А я, мазалзенька, скачу—пляшу!
Да ужо грушка паспёвая,

А я, маладзенька, скачу— пляшу!
Да ужо грушку пара щыпаци,

А а, маладзенька, скачу— пляшу!

Кругь игновенно размыкается и начинають щипать сидящую дфвушку-
(Записано со словъ ученика изъ д. Слочвы, Всежюбек. вол., Новогрудск. у.).

2. Пани Ксеня.

Играющя дВвушки составляють кругь; одна изъ нихъ садится въ круг вв
небольшомь возвышени и изображасть «паню Ксеню». Двф, много три, двушки
выдфляются изъ круга и поють:

«Ци ня мусниъ, пани Коеня,
Адиу цорку даци?»

Пани Ксеня имъ отвЁчаеть (тоже поеть):

«Я ня мушу цорки даци,
Бязь цорки устаци».

Кругь размыкается; отдфливийяся дфвушки беруть изъ круга подругу, тавцують
съ нею «круцблку> и поють:

«Воть видзи, паня Ксеня—
Твая порка зъ нами

У танэчку,

У вянэчку,

Танцуя зъ нами».

Дфвушка, съ которой тавцовали, отдфляется и салится особнякомъ. Игра пе-
дозжается до тёхъ поръ, пока около «папи Ксени» не останется ни одной хфвушкя.

(Записана въ с. НикольекВ, Минск. у.).

3. Мостъ.

Становятся нграюцйя дфвушки въ шеренгу п берутся за руки. Изъ среды и
выходять двф двушки, становятся лицомъ другь къ дружкВ и тоже берутся за ут.
Стоящя въ шеренгв дфвушки начинають пфть:

«Яваръ, яваръ, яваровы людзи!
Чего вы туть ставце, яваровы людзи?»

— 455 —

Отафливайяся въ отвЬть имжь поють:

«Мы туть ставмо,
Моеть падаёмо!>

Педруга ихъ пачинають упрашивать (тоже поютъ):

«Яварь, лварь, яваровы люди!
Шиеускайця ушыстке пшесъ сталовы моста»,

Отдбаивийяся отвфчають имъ слфдующииь стихомъ:

«Мы ушыстко пшепускаемт! › —
Адну саб астауляемь!» —

модыжають руки, п всф подруги проходять имъ подъ руки, кромф послёаней, которую
он задерживають, опустивъ руки. Игра длится ло т№хъ поръ, пока не будуть задер-
жаны вс дфвушки. Задержанныя дфвушки участвують въ пой.

(Записана въ с. Никэльскв, Минскаго у%эда),

4. Рожа.

Садятся въ рядь на землб, лицомъ въ затыловъ, вфсколько человфкъ дтей, пре-
имущественно по росту—выше ростомь назади, а ниже тостожь впереди. Сидят
мосафлиимь изображаеть собою Рожу. Одинъ изъ нграющихь, выбранный заран%е для
этой пфли, въ подпрыжку на одной ног, обфгаеть иЪеколько разъ сидящихъ, приго-
варивая: «Рожа, Рожа, "вин’ия {$ агародзи!» Рожа отвфчаеть: «Майдзи выжань п рёику
вырви». Тогда Офгающий снова принимается за свое дфло съ крикомь — усь! усм—
иосаф чего вырываеть св рфику—выводить нзъ среды играющихь сидящаго впе-
редн. Выведенный такимь порядкомь не можеть участвовать въ игр до окончазя ся,
Игра тянется въ такомь же порядкв до тЬхь поръ, пока гоняющй свиней не вырветь
всей рёпы, 1. в. пока не повыведеть изъ рида вофхъ играющихь, Вь закаючеще итры
дети гурьбой поднимають «Рожу».

(Записано въ с. Никольск, Минскаго убзда).

Описанныя игры не пмфють положеннаго времени и но своему харавтеру хогуть
быть играемы, какъ въ комнать зимой, такъ п въ лЪтнее время на лугу, въ пол пт. дз
но есть нфсколько игръ, которыя, по заведенному обычаю, болф» наи мен%е артурочены
к времени, хотя и туть недьзи замбтить строгой опредфлеиности; такъ напр, игры
«король (№ 2)», «лиса. гапяць», +коть и мышь», «мышка» пграются и лутомь и
зимой, по въ посафдиемь случаВ гораздо чаще, посему я и отнесь ихъ въ числу знм-
пихь игрь. Вообще при расиредьлени игръ на рубрики я руководствовался степенью
умотребительности извфстной игры ьъ данное время. Что же касается итрь весеунихь
п афтнихь, то он постоянно переяёшиваются; однакожь нельзя пе захвтить здфсь,
что, так сказать, сезонъ лётнихь игръь всогда открывается свинкою», «крумкачежь»,
«дАтьми» и пр. Игра «с’винка» даже внолнф можеть считаться восеннею, такъ какъ
она всегда открывается выфств съ вастушлешемь весны и прекращается также вмфст&
съ весной.

Воть перечень пзофстныхь мнз игрь Офлорусскихь дёлей, шриурочениыхь ко
времени, съ боле или менфе подробнымъ описавезь проповодства пхъ.

14

виередь
разстояше, тону и поручается тонка «свинки» вЪ «тумно». И
_ берутся неф играюцие за палку, съ самаго низу ея, и одинъ
порядкф, перехватываются руками за верхнюю часть ел, ло
верху; чья рука окажется на верху палки, тоть и признается :
образонъ, ршаются вс недоразумфня, возникающёя между игр
игры, напр., когда двое ить нихъ одновременно четануть» въ
Везн случится кому-либо изъ играющихь отлучиться на коро
А нмка!—и его исто остается праздвымъ до

Вов участвующёя въ игр дфти становятся въ рядъ,
берутся каждый сзадн за одежду своего сосфда. Обыкновенное
ранжирь—меньшия взадъ, а большя напередь. и переднай
почти всегда бываеть проворнфе, ловче и сильт .

вто-либо другой изъ мальчиковъ или дфвочекъь и р
волка). Иной разъ на мфсто «матки» становится дЪвочка,
хальчикъ, п это считается боле встественныхь. «Крумкачь>
отхватать одно «дитя», а «мать», папротивъ, старается вос

вими предъ вачаломъ игры происходить разговоръ въ родф са
иптваеть: «За что ты хваталшь манхь дзяцей?» «Крумкачь> отв
яны инф шкоду робяць» —«А якую яны таб шкоду зрабили?:
хоркау павырывали, капусту паламаля» и т. д. (перечисляеть,
—«Ты самъ вциавать, што низка плоть тародииь. Ты бъ
п при этомъ «матка» подбрасываеть вверхь камешекъ или
говорить: «Я воть готакъ загарадзну, а яны улфали»—и
земного песку еще выше. ПослВ этого «крумкачь» рвется во
«дфтей», но «матка» веёми мбрами мЪфнаеть ему. Итак
пока «крумкачь» не сможеть отхватить всфхь «дЪтей».

*) По числу нграющихь безъ одного.

— 457 —

и не участвують въ игрь. Хватать «врумкачь» можеть лишь сзади. Когда всё
«дбти» будуть отхвачены отъ «матери», то они въ наказаве щиплють «матку».

Этпиъ и кончается игра.
(Набаюдаль тамъ-же, тдф и игру № 5).

7. ДБти.

Старийя изъ пграющихьъ беруть дётей мозоже себя, садять ихъ въ кругь, лицомть
въ середину, стараясь при этомъ разнять чфмъ побольше кругь, а сами становятся у
нихъ сзади. Одинъ изъ нграющихь остается безъ дитяти, поочередно подходить къ
каждону иибющему дитя и спрашиваеть: «Што продаяшь? »—«Дитя», отвфчаеть тотъ.
«Што хочашь?» д. Слочвф Вселюбев. вол., Нов. у. отвчають при этомь — «Каня
заранога и чырвонца залатого»; а въ с. Никольск, Минск. у.— «Сто рублб}," бочку
вруть и трасцу бацьку твайму У пунъ». Посл этого покушщивъ и продавещь бфгуть
кругомь остальныхь дей, каждый въ противоположную сторону; кто изъ нихь пер-
вый добжить до двтяти, тоть и считается вавдльцемь его, в другой идеть съ запро-
сожъ къ слёдующему. Такъ все время и продолжается игра.

(Записана тажъь-же, тдБ и предылушие два номера).

8. Каменьчыви.

Беруть пять 6046 иди менфо круглыхь, величиною въ пулю, камешковъ. Вс
играющие усаживаются въ круговую гдф-вибудь на ровномь мфст; кромф того м%ето.
предназначенное для схватыванья камешковъ, высыпается пескомъ. Самая игра идоть въ
лакомъь порядкф: «Пёршыки». ИграющйЙ разсыпаеть камешки, береть одинъ въ рукун
пачинаеть схватывать по одному остальные, подбрасывая и ловя на лету одновременно
съ нии взятый прежде въ руку камешокъ, «Двойки>. По разсыпк% камешковъ
также одинъ для подбрасыванья, остальные схватываются уже по два вифств. «Тройки».
Камешки схватызаются одинъ разъ совмфстно три, в другой разъ остальной одинть.
«АПаШники» пичфыь не разнятся по своему производству оть «першыковъ». «Гуран’ие».
камешки тщательно укладываются на ладонь, подбрасываются вверхъ и па лету под-
хватываются верхнею частью ручной кисти, откуда прежнииь порадкомь переводятся
обратно на ладонь. Сколько камешков понадеть на ладонь, столько и считается сыграннымть
Игра обыкновенно закладывается на нфсколько деситковъ. Участвики игры во время <«г}-
ранья» стараются помфипать своему товарищу словить болфе одного камешка, крича—-
«паць гугли ляцяць» Въ случаВ при «гураньи» будеть словаенъ только одниь камешек
(гугель) или же ви одного не Судеть сзовлено, то вся предыдущая игра оть «першыкау да
апошника} » пропадаеть даромъ и, кромь того, камешки передаются сафдующему игроку *).
Тоже дфлазтся, если играюпий нечаянно затронеть ненужный ему камешокъ, также если
во-вреия не подхватить подброшеннаго вверхъ, пли предназначеннаго къ схватываныю
Бамешка, такъ какъ вов эти промахи считаются ошибкой, Опоздавийй въ игр доигры-
ваеть одинъ, по ошибки все-таки считаются: сколько онъ сдфлаеть ошибок, столько
дгажень будеть виосльдетви схватить «калоу». «Колы» состоять въ тоиъ, что камешки
при схватываньк кладутся въ рядъь на небодьшемь разстояни другь оть друга; раз-
стояше это съ каждымь разожь уменьшается, и въ конц концовь камешки кладутся
олинъ при другомъ. Одланныя пря этожъ ошибки ошять сосчитываются и по числу
ихъ назначаются къ схватыванью «кучки», —тавъ зовуть камешки, положенные въ
общее мфсто. «Кучки» схватываются въ первые разы по одному вамешку, а въ по-

*) Передача камешковь ндеть въ круговую. При этож падо замфтать, что во
ЕСБхЪ случанхъ, когда въ пгрб происходить круговое движене, 10 оно дфлается по
голниу (якъ сониа ходзиць).

— 4658 —
_савднИЕ вифотф всф камешки, Если п при этомь будугь сдёлан
. количествомь

тЫ
т

9. Король (а).

Каждый участвующий въ игр собираеть по 24 небольших,
а о ола мии
хватываеть изъ нед «въ жменю» столько камешковъ, сколько ихъ
тамъ, ихъ вверхь и иодлавливаеть потомь верхней
кисти; словленные камешки опять подбрасываются вверхъ и ловятся
попадеть въ ладонь, то считается окончательно сыграннымь и 01
рону; и играющий опять пачпизеть продфлывать ту мч
о вы 1.

Лётая.

10. Дзежа (кусочнииа).

Берется брусокъ (пирамидка) вершокь длиною и лен! 5 толии
сторовъ вырёзывается косой крестивъ, на 2-ой — одна зарубинка, на В рь
ыы удобное мфсто для подбрасываяйя бруска, разствлають

р кусочекъ хаЪба. Посл этого начинается поочередное

Еези брусокъ падеть вверхь стороной съ одной зарубжной, 2 то бр
штрафу одинъ кусочекъ хлЬба, осли сторона съ двумя зарубинками.
то бросавийй штрафуется двумя кусочками; если съ тремя —то трежа;
Вох этихъ случаяхъ брусокъ передается другому игроку. Богда же р
строна съ косымъ крестикомь (дзежа), то подбрасывавийй _ себ;
женный хлфбь, дфлается новая складчина, и вынгравиий Ур:
сакъ. Бывають случаи, что брусокъ падаеть на однихъ изь своих
тогла подбрасывавшй можеть вторично подбросить брусокъ и не и
Игра въ такомъ порядкв можегь длиться любое время. :

(Записава въ с. Никольск» Мипска

и, Гуси

Выбирается «гаспадяръ» и «воукъ» изъ болфе ловкахь дей,
таются гусями, «Гаспаларь> избираеть себ мфсто для стоянки, &
обязанности «гаспадара» лежить выгонять «гусей» на «пашу», &
хватать ихъ при каждомь возвращени ихъ домой. Выгнавъ на

|

— 469 —

«таспадарь» возвращается домой и начинаеть вать ихь: «Теньци, теньци, йцьце
дозу — ильце (ЦЕ, ме2еК?) за гарою!» «Гуси» съ крикомъ бёгуть къ мфоту стоянки,
«воукъ» выскакиваеть изъ засады и хватаеть ихъ. Каждый разь «воукъ» мо-
эжеть ухватать лишь одного «гуся». Отхваченные не участвують въ игр. Игра продол-
жается до тВхъ порь, пока «воукъ» не перехватаеть всвхь < я и

(Записана въ с. НикольскЪ),

12. Крупникъ.

Кладутся на вбитую въ земаю палку шашки вебхь играющихь мальчиковъ.
Каждый участникъ пгры обязавь перепрыгнуть чрезь эту палку опредфаенное число
азъ (три— шесть, какь позожать). Если кто-либо во время прыганья зацёпится и

съ палки одлу пли вЪсколько шапокъ, то по оковчани лтры его прогоняють
презъ строй вефхь играющихь столько разъ, сколько онъ сбросиль шаловъ. (Стояще
въ строю въ это время быють его свернутыми въ трубу «халатами».
аписаня тамь же).

13. Сучка.

У вебхь пграющихь собираются шапки и кладутся на вбитую въ землю налву.
Одить изъ нграющихь (сучка) становится у паки, в вс остальные собираются вокругь
мего. СтояшЙ у палки подбрасываеть всЪ шапки. Играющуе схватывають кажлый свою
шаоку и съ крикомь-—«0Й ва гэтую сучку! »— Офгуть оть палки въ сторону. Стоявйй
У палки должень въ это время ударить кого-либо шапкою. Получивший уда] пдеть
тотда къ палк®, собираеть у всёхь шапки и продфлываеть съ ними то же самое.
Если же прежде стоявшему у палки ме придется ударить кого-нибудь, то объ и во
второй разь обязань становиться у палки, Игра можеть продолжаться любое время.

> (Записана тамъ же).

14. Солдаты.

Кладутся три камня, или становятся три колодочен, в на нихъ кладется еще
что-нибудь, только помельче—мелк!е камни, небольшие куски дерева (солдаты). Въ рядь
съ пими становятся еще таке же три камня, или колодочки съ чёмъ. нибудь мелкимь
на верху. Играющйе раздфзяются на дьф грушшы и опредфаяють сообща для каждой
группы по три солдата. Каждая группа поочередно ударяеть въ чужихъ солдать и
стараегся сбвть ихъ. Удары производятся съ разстоямя 3—5 саж, и при томь аишь
однихь лицожь изъ каждой группы.

Посаь удачнаго удара производивийй его наносить и второй,—ашиь 0062 не-
Тлачнаго удара право наносить ихъ передается изь одной группы въ другую. Количеству
ударовъ опредбляется для каждой группы числомъ три, Удары производятся палкою
или кажнемъ. Весь ивтересь игры состоять въ томъ, которая изь груши скорве собъеть
чужихь солдать, (Записяна тажь 26).

— 461 —

18. Щетна.

Играюние становятся ло разиымъ угламъ избы. Одинъ изъ нихь остается без
мета, подходить поочередно къ каждому изъ своихь товарищей и спирашиваеть— ›л3%
шотка?» Сорошенный со словами — «тамь щетка!» —указываеть му на ближайшаго,
сосфла. Спрашивающй съ тВмъ же вопросомь подходить къ указанному аицу; тот
цо прежнему отсылаеть его въ сосфлу—и такъ до т%хь порь, шока онъ ие
всфхь. Посл этого играюще ибняются мёстахи,—кто останется безь мфста, тоть идеть,
спрашивать. (Запислва въ с. Никольск®).

19. Лиса гагяць,

Играюние становятся въ рядъ, зицожь въ затылокъ, разставивъ возхожно шире
ноги, чтобы полъ рядожь образовался свободный проходъ—«нора>, и крёико обхваты-
вають за лоленицу каждый свовго товарища, стоящаго впереди. Самый задёй пред-
ставаяеть собою «лиса» п одинъ изъ товарищей со жгутожь въ рук, тоняеть его
кругомь рада п бъеть, пока ему пе удастся проскользнуть въ «нору». Тогда онъ уже
становится на самомъ переду, а гоняють задияго и т. д. Гонщики мфняются добровольно.

(Записана со словъ ученика изь д, Сзочвы, Новогрудекато уфзда).

20, Мышь и котъ.

Вс пграющие становятся въ два ряла; ряды оборачиваются другь къ другу ли-
цевой стороной п образуют между собой небольшой проходь—«нору». Стояпе въ
олномъ ряду считаются «котами». а стояще въ другомъ «нышами». Передняя пора
выступаеть изъ ряловь, н «коть» начинаеть ловить «мышь». «Мышь» Обтаеть кру-
гомъ ряловь и забфгаеть лаже въ «нору», а <коть> лолженъ ее ловить лишь кругом
рядовъ, потому что ему нельзя забфгать вЪ «нору». Посл удачной ловли «коть» п
«мышь» становятся въ ряды, а на фото ихь выходить сльлующая пара и такъ до’
лхь порь, пока ‹коты» не перезовять всфхь «мышей», Тогда уже происходить миа
ролей—«коты» служать «нышахи», # «мыши», иаобороть, «котами».

(Записана во Вселюбекой воз.).

21. Пичымися личымыся (конь).

(Салятся вов играющие‘ на «лав» и клалуть сложенныя внутрь ладонями руки
па колфни. Одинъ изь нихъ (по выбору) подходить поочередно къ каждому изъ своихъ
товарищей, вкладываеть въ его руки свои, какъ будто что кладеть туда, и пра всякомъ
вкладыван!и говорить по слову: «пичымыся — личымыся, куды намъ иайцй? } пятровицы,
лядовицы,— сущыкъ, лущыкь, пень гвачъ, гарлачь, пречь, занякъ». На комь придется
СЛОВО «ЗапякЪ», тоть идеть къ дверямъ и становится тажъ, взявшись за дв*рную ручку.
Произносиви!Й эту тиралу обходить каждаго играющаго и саращиваеть, какой масти
конемь онъ будеть (—яки куонь?) Каждый играющий испремфино должень выбрать
себф масть. Посл этого стоящий у дверей говорить: «Палайця каня!› У него спраши +
вають—акога? Онъ называеть масть, Бели при этомъ онъ потрафить на чью-либо
масть, то тоть должень принести его на прежнее мёсто; если же ничья масть ие будеть
уталана, то онъ скачеть къ мфсту на одной ног.

(Записана въ с. НикольекЪ).

=

— 462 —

22. Мышка.

Ве играюще садятся на чемъ-нибудь и складывають на колфняхъ руки задь
въ ладони. Одинъ изъ играющихь береть какой-пибудь маленькЙ прелметъ (мышку) п.
сложивъ рувн, какъ и всв нграюще, начинаеть вкладывать своя- руки ВЪ вхъ руби.
причемъ незамфтнымь образомъ вкладываеть кому-нибудь «мышку». Другой изъ нграх-
щихь долженъ отыскать ее,
(Записана тамъ же).

П. Демидовичь.

ОТДЪЛЪ Ш.

Еритика и биба!ография,

Рустика (Т. А. Мартемьянова) Городъ Болховъ. (Орловской гу-
бери (историческо-бытовые очерки). Орель. 1897 г. 60 кол.

Эта небольшая книжка есть скромный трудъ одного ноъ провивщальныхь работ-
виковъ пера. Авторъ, на сколько извфстно, состолть сотрудиикомъ Орловскаго Вфстника.
Время построенйя описываемаго Мартемьяновымь города точно нензвфстно. Одни (Та-
тицевнь. Исторя П прим, 27, Пясецкйй, Историческе очерки Болхова. Орель 1875 г.)
относять его въ [Х в; друйе же (Дашкевичь. Водоховскал звмдя Юевъ. 1876 г.
и авторь разсматриваемой кльжки) ко времени Ивана ГУ. ФРолховь быль построент
Грозвымь для защиты отъ нападемя Крымскихь Татаръ. Военный характерь его
удержался до второй половины ХУП в. когда па 1048 служилыхь людей было по-
садекихь лишь 380 (16 стр.). Много Одет й претершфль Бодховъ въ смутное время,
«Не разъ овъ переходиль пзъ рукъ въ руки, отъ второго самозванца къ царю и
обратно. Волховитянамь, разумфется, мстиди «за изифну» 00 сторовы, истребляя «кра-
мольный духъ»; понимаеный каждою но своему». (19 стр.). ХУП вёкамь кончается
военный перодь истори этого города. Въ слфдующемь стольийн появляются уже 34-
чатки просвфщеня: юные обыватели стали обучаться у пономарей и дьячковъ церковно-
славянской грамотВ. Образовательное движеше шестидесятыхь годовъ прошлаго стольия
свазалося н въ Болхов%. По крайней м%рё рёшили неуча въ попы не ставить. Между
тфмь изъ ревиши воронежскаго п елецкаго арферея, произведенной въ восьмидесятых
тодахь ХУШ в. видно, каковы бызи тогда провинщальныя духовныя лица. «Воть какъ
аттестоваль ихь владыка: помъ Борисъ (с. Геормевское) плохо читаеть и Закона Во-
ая не знаеть: самый закоренфлый невфжда. «Хорошь быль и Петрь поль»: въ чтенйг
худъ, о хрисцанствв ничего не знаеть. «Семидесятилетн старець, пошъ Аванасйй (с,
Геормевское Лютое) едва-ли уступаль своимъ собратьямь Петру и Борису»: читать не
ужфетъ; святителя Николая почитаеть Вогомь; о Христв Спасител® никакого поняйя
ие иыфоть, Не очень процефтала, повидижому, въ тв приснопамятныя времена «наука»
и въ черножъ духовенств; такъ, въ 1760 г. въ Бозельскомь Оптиномь монастыр®
пастоятельствоваль нгумень Пафнут, но умвиый писать, какъ это видно изъ надииси
на одномь монастырскомь договор; договорь за ПШафвуйя «рукоприкладствоваль»
казначей Серашонъ съ характерной оговоркой: подписуюсь я, понеже оный игумен
писать не учень. (49—50 стр.). Открытая въ 1762 г. духовная школа большого
усшёха не инфли, такъ какъ учениковъ. приходилось собирать силою. Школа поддер-
жавзла своё существован!е года два лишь благодаря энерми Крутицкаго архелископа
Амвробя. «Между тьмъь въ 1704 г. Болховъ «перечислили» въ другую епармю, №-
сковскую, пачальство которой, на первыхъ порахъ, совершенно забыло © болховскомъ
свфточв. Волховъ тщетно ждаль оть новаго начальства наказа насчеть своей школы;
оно не обваруживало настойчивой заботливости преосвященнаго Амвройя и упорно
холчало. Вь Болхов поняли это по своему. Первоблюститель школы, почтенный прото-
поить ТарасЙ съ брамей порфшили, что разъ начальство жолчить, значить свфточь
большо-не пуженъ. Безь дальнихь разсужден!й школу закрыли, питохцахь дали волю,

зорливости, Алеша, беззаботно Огавийй круглый тодь @ос
башкф по улицамь, связныхь рьчей совофиь ие говориль, но

часто. Не смотря на это, мудрые обыватели усердно |
сяысль въ словесахь юродиваго, Внимане его дорого ифнилось;
НеньыЙ» въ ломь—хорошо, возьметь это-либо, еще лучше, |
оть котораго, какъ говорится, уши ‚ прямо благодать.
и весь городъ поднимается на ноги. ФВаломь валять обыв:

В. П. Милорадович. Народные обряды и п
тавской губерни, записанные въ 1888—1895 г, Х;

Хотя Лубенскй уфздъ Полтавской губерн обращаль и:
этнографовъ (Зайкевича, Кондратковича, Кулиша и
случайный характерь и въ сборинкахъ Чубинскаго ин Дратом:
нибудь деслтокь ифсень и сказокъ, помфченныхь Лубнами. Бол
вое собрыше памятниковъ народнаго творчества въ Лубенском
г. Милорадовичь, пользуясь неизданными записями болфе р

Первыя страницы своего труда онъ посващаеть народному ©:
ВАстно, каков грожадное значен!е придаегь народъ сновидниъ, Х
Буслаева, какъ человъка волн безшабашнаго, былина заст:

А не вврю я, Васинька, ни въ сонъ, ни въ

НЬкоторыя изъ снотолкован!Й, пряведенныхь въ разб
харавтерь очень глубокой древности. Напримфръ всходить во си

— 465 —

смерть (17 стр.). Литовцы предаолагаютгь, что души умершихь взбираются па гору
Апаб. тдб находится божестенный судья ши, ТЯ
Мушиз 415 ре Вь польскихь сказкахь разсказывается, что грёшники всходягь на
слекаянную тору и, какъ только достигиуть вершины, тотчась же скатываются назаль
р. Жесьау 11 134 стр.). Въ нфмецкой стихотворной обработкь романа объ
ни Тирскомъь мы находимь рай, окруженный высокой стфной. Навонець тесную
связь съ сказашями о царств мертвыхь, находящемся на горЪ, нхвотъ послане Нов-
городскаго епископа Василя ко владыкь Тверскому @еодору. Отольже глубокую древ-
пость пфоть толковаше опрокинутаго и уплывающаго челна, вакъ сихвола смерти.
Иредставлеше рБки, отдфаяющей м ръ живыхь оть царства мертвыхь, жнао среди
очень многихь народовъ. По мифню Рвреевъ, рай окруженъ огненной рькой, Динаръ.
Иодусы полагають, что м ръ живыхь отдфлень оть царства мертвыхь кипящей уёкой
Вайтарани, По Ирландскихь сказаямь ХИ в., рка подымается къ небу въ вадЪ
радуги.
Наконець въ нашихъ духовныхь стихахь говорятся, что

Между раемъ и между мукой
Оюнъ-рфкв огненная протечеть,
Яко грожъ прогремить...
(Казфки перехоже, У, 199],
и чо По той-тамь рЬки, рёки огненныя,
Да туть Фэдить Михайло арханьдель царь.
Перевозить онъ души, души праведныя
Церезь отненную р5ку ко пресвфтлому раю...
(Варенцовъ, Сборн, русск. дух. стих. 148).

Этиии то представлемями и объясняется обычай хоронить мертвыхь вЪ додкахъ,
обычай весьма распространенный у многихь илемень н оставивпий свой слфль въ па-
родной о ней романтик$.

Далфе описываются крестьянок родины, разно какъ обряды и повфрья, ихь
сопровождающие. «0 моменть зачатя думають, говорить собиратель, что зачатый похъ
празаникь будеть ворожь или увфчиыхь, дъвочка — распутною» (12 стр.). Это повфре
вашло 6806 о ок въ пашатникахь нашей древней письменности, & оттуда попало
въ луховные стихи, Вь «Заповфди святыхъ отець ко исповфдающимь сыномь и дще
ремъ» сказано: «Аще смеситься кто съ женою въ пятьниию и въ суботу и въ недфлю,
да аще зачнегь, и будеть тать, или разбойникь, или блоудникъ». (Тихонравовъ.
Цамягники отреченной русской литературы И, 302—803). Тоже говорится и въ ду-
ховныхь стихах:

Кто эти пятницы не станеть постить

И ностожь и молитвами,

Вжели во-въ т пятанцы

Мужь жен приблежень будетъ,

Зародится оть нихь дётище недоброе,

Либо воръ, либо плуть, либо пьяница,

Клеветникъ, еретникъ, пли душежь патубнику...
(Кальки перехояие, м, 131).

Сафдующй отдфль заключаеть въ с6бЪ описане первыхь аёть вь жизни ре-
бенка п сопровождающихь ихъ обрядовъ.

«Первый тодъ жизни ребенка, говорнгь г. Милорадовичь, оканчивается малень-
кимъ семейнымь праздникомъ—обстрыжгынаии или пострыжгынами. Во время празд-
ника дитя салять ва столь, мальчика на съкирь, для того, чтобы изъ него вышелъ
искуспый мастерь, а дьвочку за конопли, въ надежд имфть виосл®дствиг хорошую

_ пряху. Баба, принимавшая ребенка, обрфзываеть ему волосы ножницами прежде кресто-

образно, в потошь остригаеть всю голову. Копопли отдають баб. Она, доманиие и

`деревы®. молодежь паяшеть,
создать, вообще «гарюе» (шалить). Зд®еь же. зетраетя

или мачкара) за молодецей или дфвушкой (меланкой) (втоть) На
ЗЧастБоВаТЬ 306 дб; которая ть пахь укшотитея зак Битрую ие
на!

фыя отличаются больш
162 стр.). Боли досвидки являются остатками коммунальнаго бр
того вида брака умычки сохранились въ пфенахь:

ие . аввувь разбываты, —
теории ме молоду. '

ле ни ‘47 стр...

Умычка съ теченежь времени смфняется боле мирной”
незфсты, что сохранилось въ обрядахъ мазортсевой: свадМГ
ВЫ рта рт ис ‘брата,
ор рой ты 29 © у |

Далье г. Милорадовнтъ переходить къ описаяю ке
русов крестьянянъ представаяеть с6б% конкретно въ видф.
представлене души мы паходижь иу другихь народовъ: алины
чали и мотылька и и
Пер посн пыё еп от щкел, Отсюда п выражене: душа
Въ Чешской пфснф поётся; 2 Ма (душа) еб а, па зе
ВыфстВ съ мертвецожь въ гробъ кладуть нёсколько монеть (166 ©
вфроятво, для уплаты перевозчику въ царство мертвыхъ. Духовны
плал за перевозь души черезь рёку, ко представляюигь вв вакъ №

Трфшники подходить къ рьк®.

Они сами-то къ Михайль приближаются,
Золотой казной спосуляются:
«0 свфтъ грозенъ нангь Михайло, судья п
Переправь пасъ, гуышныхь, чрезъь р
Приведи насъ ко царству небесному;
Возьми съ насъ золота и серебра.

(Калфки:

'Ушершую дЬвушку одфвають невфстой, а парень,

. ронь устраиваются :
5 окна оставляется свободной для помфщения родителей и предковъ, появляющихся
го свЪта на канупу (170 стр.) Всю саёдующую ночь ив опять, дожидаясь по-
_ души. Въ полночь свфча дозжна затуманиться, и душа появиться въ образ
_(170 стр.). Что же касается мазелькихь дётей, то «ие крещеное дитя— русалку

хоронить подъ плодбвымь (родюгимъ) деревомь, подъ вербой или подъ вер-
сви: певременный закапывается „ (172
в мн А.

_ ФВеликоруссъ въ своихъ пфеняхь, обрядахь, обычаяхь, вфрова-
_яхь, сказкахь, дегендахь и т. п. Матемалы собранные въ порядок П, В, Шейномъ.
Гомъ Т, выпускъ первый. Издаше Императорской Академии Наукъ. Сиб, 1898 г. Цьна.
_ КВаизкое знакомство съ русской зародвостью сдфлалось въ настоящее время су-
‘ществонною золачею для пашихь ученыхь. Собрав и издан памятниковь народ-
паго творчества стало ужо ыы вполнф сознанной потребности, и потому не-
‘обходимо должно принести богатые научные плоды. На этом, поприщ особенно много
‘поработали разные провиншальные дфятези, незамфтно и ие слышно трудивиеся во
вофхъ уголкахь Ресби и Сибири, Къ такимъ дфятеляжь приивдлежить и г. Шейшь*).
Издашная имъ канта есть начало обширнаго сборника; охватывающаго всю ду-
_ховную культуру Великорусскаго крестьянина. «Согласно вышеуказанному плану, пишеть
онъ въ предислови, группы ифсень Т-го тома я раздфаяю ва два отдфаа въ бюгра-

и вндарномь порядкЪ. Первый отдфль начинается ифснями колыбельными и дёт-
скинии потЬшвыми (куда входять и игры съ пфсевными прибаутками), за ними саблують
_хороводныя и илясовыя. За послфдними илугь бесфдпыя, ра ся на любоваыя,
_семейныя, сатирически, юмористическя, скохорошвыя и пародш. Вс перечисленные
виды бесфдныхь пфеенъ, въ особенности первые два, рнсуютъ намьъ разныя фазы сер-
дечной и душевной жизни изъ перюда юношества и мужества поселянина. Пёсни лю-
‘бовныя и семейных расположены по двумь группамъ, относящимся къ жизни обоего
пода: а) до вступлены въ супружество и 0) къ жизни этихь субъектов посл® брака,
_ №Ъ состояти супружества. За бесбдными пфенями бографическ порядок раззйиценйя
‘ифсент нфсколько уклоняется въ сторону изображоня жизни обрядовой, выходящей изъ,
‘уровня обычваго, повседневнаго, будничнаго ея теченща. Этоть цикль пфсенъ, состав-
ляющИ второй отдфль настолщаго перваго тома и озаглавленный словами «ПАсви
‘обрядовым» подразд®ллется на: а) ифсни обрядовыя праздничных, 6) пфсни обрядовыя
‘свадебвыя в) обрядовыя погребальныя (причиташя). Песни обрядовыя праздиитиыя
{ ы по календарю: сперва илуть пёсни святочныхл, колядныя, за которыми
слфлують масляничныя, восонтйя, тролцыя и духовек, толочвыя и жиивныя. Шо-
слВдинми заключается предлежащИЙ выпускь. Почти вс означенныя групиы пфсень
‘обставаены относящимися къ вимъ обрядами, обычаями и играми. Пфсни же подраз-
овъ 0) ив), изъ категоры обрядовыхь, т. е. свадебныя и погребальныя, войдугь
же во второй выпускъ тома. Такниъ образомь этими послфдними группами пфеень
жизиеорнсательзый порадокъ ихъ разифщеня вполнв возстановляется и завершается
руговороть жизни—оть колыбели до могилы. П томъ начивается пфевями историче-
скими, большей частью военнаго характера, оть Ивана Грознаго до Крыжской войны,
за ниши слфлують рекрутсизл; солдатскйя, назащея, бурлацей, извощичьи, воровскё,

*) Обь его атлеты см, Вс. 9. Миллера. П. В. Шейнъ, собиратель памат-
никовъ народиаго творчества, Москва. 1884 г.

‘очередь зошемь указать на таке вараиты
м также отсутствуеть. Напр. Рыбниковь |, № 4
иифеть трагическую развизку, гричемь жена

_ сни съ п : содержашемь мы находимь у
Труды У т. стр. 734—735); -
‘Ой уже @мъ ли довьця пзъ-за Дону ить, Зусцила во жива
ре нъ иде. — ОЙ лкъ вихот

НИ
а
УИ
ЕЕ
НР

двтрь Е,
жинка не замржь пила,
п ди 00

Ё слуги аь ах папа живуть,
| жупан! поношент,

меды отпечатан. >
вазаченко на тихй Донъ,

ТЕЕЕЕ
а

=
Е
=

Сходство сь пашей пфеной имфють: словацкая (ЗБониК
|980: 1874 г. бу. Ц. 508. | № 36) и моравская (Зи о Могау
только въ нихъ жена или любовница умираеть до с

Къ циклу пфоень объ измбиз жены примыкають пи
{№ 875... № 837), которыя, какъ укалаль еще Ор. 0. Милаерь
чить ничто иное, какъ передфака былины о служб Дуная.
ить крови этого богатыря, по былии®, потекла р®ка Дунай (Е
точно въ ифовф начинаеть течь рка изъ слезъ матери, пл
(№ 1190):

— 459 —

«гаспадаръ» возвращается домой п начинаеть звать ихъ: «Геньци, теньци, Яцыце
дфиу — пльце (ШК, чПегек?) за гарою!» «Гуси» съ крикомъ бъгуть къ мЪсту стоянки,
«вофкЪ» выскакиваеть изъ засады и хватаеть ихъ. Каждый разъ «воукъ» мо-
жеть ухватить лишь одного «гуся». Отхваченные не участвують въ игр$. Игра продол-
жается ло тёхъ порь, пока «воукъ» не перехватаеть веБхЪ «гусей».

(Записана въ с. Никольск®).

12. Крупникъ.

Каадутся ва вбитую въ землю палку шапки всфхъь нграющихь мальчиков.
Каждый участныкъ пгры обязань перепрыгнуть чрезь эту палку опредфленное число
разъ (три— шесть, какь позожатъ). Если кто-либо во время прыганья зацфпится и
сбросить съ палки одну или нфсколько шапокъ, то по окончанш игры его проговяютъ
лрезъ строй всфхъ играющихь столько разъ, сколько онъ сбросиль шапокъ. Стояще
въ строю въ это время бьютъ его свернутыми въ трубу «халатами».

(Записана тамь же).

13. Сучка.

У всёхъ пграющихь собпраются шапки и кладутся на вбитую въ землю палку.
Одинъ изъ играющихь (сучка) становится у палки, а всв остальные собираются вокругь
чего. Стоящй у палки подбрасываеть всё шашки. Играюще схватывають каждый свою
шапку и съ Ерикомь—«01Й ва гэтую сучку!»—быгуть отъ палки въ сторону. Стоящёй
У палка долженъ въ это время ударить кого-либо шацкою. Получивший ударъ пдетъ
тогда къ пазкф, собираеть у всвхь шапки и продфлываеть съ ними то же самое.
Бели же прежде стоявшему у палки не придется ударить кого-нибудь, то онъ и во
второй разъ обязань стаповиться у палки. Игра можеть продолжаться любое времи.

(Записана тамъ же).

14. Солдаты.

Кладутся три камня, изи становятся три колодочки, а на нихъ кладется еще
чте-нибудь, только номельче——мелк!е камни, небольше куски дерева (солдаты). Въ рядъ
съ ними становятся еще таве же три камня, или колодочки съ чфмъ-нибудь мелкимъ
на верху. Играюще раздёзяются на двё группы и опредфляють сообща для каждой
группы по три солдата. Каждая группа поочередно ударяеть въ чужихь солдать и
стараегся сбить ихъ. Удары производятся съ разстояйя 3—5 саж. и при томъ лишь
одиниь лицомъ изъ каждой группы.

Посл удачнаго удара производивиий его наносить и второй,— лишь посл ие-
удачнаго удара право наносить ихъ передается изъ одной группы въ другую. Количество
ударовъ опредфляется дая каждой группы чисдомъ три. Удары производятся палкою
или камнемъ. Весь интересь игры состонтъ въ томъ, которая изь группъ скорфе собъетъ
чужихь солдать. (Записана тамъ же).

«Псня эта, пишеть М. Семевоюй, можеть быть, исто
въ ©5 намекъ на удало-раслутную жизнь молодежи древняго_
эказывалося мало, в еще вБрифе, что это шугливая завфвочка п
города вставдено только для стиха». Но послфдиее предподож
тельно, такъ какъ пбовя № 464 поямо указываеть, что дал
(ифсня заиисана въ Вологодской туберни) прИзжали гудать

к
я
т

Вы.
Товару закупатя,
Уполинается сще до сихъ поръ слово тунъ:
— Побоялась ‘Пуна,
«унь тебЪ не судья —
Судья теб армерей».

Въ большинствВ случаень зто слово испортилось, презра
тавукь (№ 224), драгунь (№ 226), стригунь (№ 226).

11

Зотепёк а рНЕ1оу1, рогека@а а 113101. Зерза] Або Рае 2авитеску. У Ргате.
1897. 4°. У-ЕЗУЕ стр.

Выходь въ свфть сборника словацкихь пословиць въ издави Чешской Королев-
ской Академи восполняеть олннъ изъ капитальныхь проббловъ вообще очень убогой сло-
вацкой фольклористической литературы. Вели даже по изданию пфеень и скавокь у
словаковь было сдфлано сравнительно мало, то еще меньше было сдфлано въ
области собирашя и изданя пословицъ. Крож неболылихь сборивчковь, большая часть,
которыхь восходить къ ХУШ и первой четверти ХХ в., мы не иуфли до послфдияго
времени ни одного собранйл, которое могло бы дать хотя бы приблизительное повяие.
© богатств этого рода произведешй словацкаго народнаго творчества. Тфиъ отрадиве
полвлеше сборника, который, соединяя полноту содержаюя съ паучностью обработки,
предстевляеть собой такой трудъ, равнаго которому не имфють и чехи, не смотря на
всю энерию ихъ нацюнальной работы.

По богатству матерьяза, сборцикъ г. Затурецвагозавииаеть одно изъ первыхъ
мфсть въ славянской литературв. Заключая въ себё 604 13,000 пословищь, погово-
рокъ и прибаутокъ, онъ уступаеть по величин только польскому сборнику Адальберга
(30,000 №№) к русскому Даля (около 20,000 №). Такой громадный матейяль быль

т, Затурецкимь въ течеше слишкомь тридцати лфть, причемъ только небольшая
часть (около 3,000 №У) была услышана и записана самим составителемь, большая же
часть была доставлена ему многочисленными сотрудниками въ разныхь жфстахь Слова-
чины, Особенно крупный вкзадь въ сбориикъ сдфлаль г. Шуянскй, приславийй со-
ставителю 5,500 пословищь изъ Зволена, Турца, Тренчина, Нитры и Текова. Черная
полною горстью изъ устныхь псточниковь, г. Затурещый не пренебрегаль и письмен-
выхн. Изъ послАднихь онъ указываегь, какъ на свои источники, сбирники Долежала
(1746), Бернолака (1790) и Трнки. Оборникомь чешскихь и словаценхь пословиць
Рибая составитель не могь воспользоваться, такъ какъ но быль въ состоянйи отдЪлить,
послфдая оть первыхъ, Зато, повидимому, совершение не быль извфстень г. Затурец-
«кому сборнику Горчички: ‹МеоГотит 1а6по-вауот1сот» (1678), см. Флоринсый «Лекщи
по славянскому языкознаню» (Т. И, стр. 227).

Находясь, такимь образомь, почти всецфло въ зависимости оть своихъ источни-
ковЪ, г. Затурецей не вездв выдерживаеть фонетяческую вфрность записей. Поэтому
только сравнительно пемномя пословицы могуть приваечь внимашо д’алектолога.

Всю массу пословаць, вошедшихь въ составу сборника, г, Затуреца! разбиль на
группы, азно съ предметами, о которыхъ идеть въ нихъ рфчь. Съ цфлесообразностью
такого си издания произведен народной мудрости нельзя ие согласиться, такь какъ
вифитийя неудобства, истекающия изъ такого расположения пословищь, легко устраняются
алфавитныхь указателем, приложенныхь къ книгв. Зато много можно возразить про-
тивЪ системы, принятой составителемь въ групцировкВ пословиць. Главвый ея недоста-
токъ завлючается въ отсутстьи единаго принципа. Приведя прежде всего пословицы рели-
‘Мознаго п этическиго характера (1—\У отд.), г, Затурецкй въ слфдующей групи (УТ-Й))
начинаеть перечислять вдругь пословицы, содержания въ себ повяйя © физическихь
свойствах, орглиизма, тогда какъ на пхъ мфст® мы ожидали скорфе встрётить пссло-
вицы © житейскомь благоразуми (отд, 1Х). Столь же неожиданнымь является переходь
оть пословиць, о нвлемяхь природы (отд. ХШУ), къ пословицамъ, содержание которыхь
составляють различных ссобенности людскихъ характеровь (отл. ХУ). Всабдетве такой
беапринииииости въ распредфлети матертала, опознаться вЪ классификащи г. Затуре-
цкаго довольно трудно, Между тёмъь составитель могь бы очень легко избБжать этого
пвдостатка, если-Оы онъ распозожиль пословицы по степени простоты разсматри-
ваемыхь ихи явлеюй. По такой классификащи, въ первую групиу вошли бы пословицы,
содержаше которыхь составляютгь явлея природы. Далфе слфдовали бы пословицы, о
физической оргапизаши человука,—о различныхь предметахь матерельной культуры:
одеждь, пищф, жилищ, — о различныхь юридическихь институтах: семьф, сословяхъ,
государств, имуществ и пр..-—наконень, о явленяхь духовной культуры: искуствЪ,
В п релими. Такимъ образомь-въ группирове® пословиць быль бы проведень вди-

ирициить— восходящей прогресси ихъ идейнаго содержания.

15

Е а %
предъявляеть и болфе общее значене, тавъ какъ
этнографии восточной Гермавти, Швейцарти, Аветро-]

_ Всабдстые такой особенности труда т. Мейера, передать (
хенкаго нвродовфдфн!я» представляеть большия трудности. Въ
равичиися только бфглымь обзоромь содержаня книги, п

‘ ‚ такъ какъ знане быта родного народа должно
достояве каждаго истиннаго друга народа, каждаго образо
съ сановника и ковчая самымь скрожныхь сельским
Кинга открывается описавемь различныхь тицовъ вфмец
ВЪЙшими изъ нихъ авторь считаеть два: тить многодворв
ЧогЕ или Эррепфог) к тниь однодворнаго (Е ъ
гочисленныя иатропимичесвя названя, селешя перваго ро;
исхождешемь родовымь сокзамъ. Такъ какъ первоначально зе
нами рода на совершенно одинаковые участки, то влад е
черезнолоснымь. Вирочемь, равенство въ распредёлени участ
по имени, и уже во времена Тацита пахотные участки раз
чешю отдёльныхь членовъ». Что касается до луговъ и льсовь,

*) ИшенииЕ ше Эалйвеве 1 Негабписезоыо Ве, 2- А.

ми |

— 478 —

ансь въ общинномь пользованйи до очень иедавияго времени: еще въ ХУШ ст., передь
освобождешемь крестьянь оть куёпостной завнсимости, болыная часть земель ириец-
вихь крестьян находилась въ общинномь пользоваши, пока аграрнал реформа Штейна,
не освободила ИХЪ ОТЪ «оковЪ общиннаго хозяйства». Сафды посафдняго сохранились
и въ современной Гермаши или въ звидф отдфзяьныхь обычаевь, какъ Р]агижашу и
жеребьевка пахатныхь участковь (Е]отуегови#), пан въ такихь учреждевяхь, какъ
альшйсви товарищества пастуховъ и нижненфмецюие родовые союзы. Съ ‘особенной
полробностью г. Мейерь описываеть сощальную организанию послфднехь, Ведя свое на-
чало оть саксонскихь шаяхтовъ (ЭсШась еп) *), эти роды образовааи въ средне вёка,
зюгущественную политическую общилу, усифшно защищавшую свою независимость оть
враждебныхь сосфдей. Въ лучшее время своей жизни, этоть нпжие-нЪмецей сокь
избирать 48 совфтниковЪь, ввосившихь на обсуждене народнаго собрана законопроекты...

Многодворнымь селешямь не уступають въ древности поселешя, состоящфя изъ
одного только двора ( апие?Ь64е). Выборь той или другой формы осфдлой жизаи >
словливали различныя обстоятельства, Самое могущественное ваяне должны были
оказывать качества почвы, такъ какъ многодворныя селешя болфе нуждались въ 36м-
лахь, богато вознаграждающихь трудъ земаетёльца, чфигь одинок лворы. Къ геогра-
фическижь причинажь присоединялись иногда сощальныя: крестьнинъ, вышедий @ почему-
либо изъ числа членовь родового союза, естественно долженть быль стреншиться завести
‘особое хозяйство. Сравнительно рёдко удается объяснить совуЪстное существование того
и другого тина седешя изъ первоначальнаго различИя племенного состава населешя
врая.— Превосходя жителей деревни практическимь смысломь и обладая обыкновение
большимь матеральвымь достатком, «однодворцы» уступають первымь въ развил
духа общественности.

Послв кралкой характеристики другихь тяповъ н®мецкаго села: виллы (\Уе4ег),
рядовой деревни (КеепдотГ) и запиствованнаго у сзавань городища (Вии -
4от!), г. Мейерь во второй главф переходить къ описано вибинвяго и впутренияго
устройства ифмецкаго крестьянскаго дома. Принимая во внимате первоначальное раз-
лич в этнографическаго состава населевя въ различныхь частяхь Германи, авторь
устанавливаеть пать типическихь формъ постройки избы: нижнесаксонскую, фризскую,
фравконско-алеманскую, баварско-ретйскую и сфверно-восточно-вбмецкую. Такъ какть
тержансыя племена разселялись въ направлен съ сЪвера на югь, и такъ какъ только
саксы и фризы остались па своихъ прежнихъ ифстахъ, то прагерманская форма дома,
въ ванболье чистомь видф могла сохраниться, по мифюю иЪмецкаго ученаго, только
въ нижнесаксонскомь доз. Отличительныя и вифств съ ть нанболфе примитивных
черты устройства послфдняго составляють; отсутств!е отдфльныхь помфщенй дая скота
и вообще сельско-хозайственнаго инвентаря и свободное, открытое подожене очага въ
середиив жилой части дома. Шостененное перенесеме очага изъ центра дома въ онре-
дбленную каморку-кухню и отдфаене оть жилья стойла и кладовыхь проходатъ врасною
витью черезь всю исторшю нЪмецкаго крестьянокаго дома, Такъ, ужевь фризскомъ дом,
представляющемь видонзмф еше нижнесакеонскаго, сёии (4 01ее) отдфлены перегородкой
оть остальной части дома. ще высшую стадшю представляеть франконско-алеманнскай
домъ, значительно видоизивненный въ своемъ строени, причемъ кладовыя, если но по-
ифщаются въ особыхь пристройкахъ, то, по крайней мфр, отдфаяются оть жилья
стёной. КрюжВ того, въ противоположность нижиесаксонскому и фризскому типажь,
средие- и верхне-нЪмоцие дома часто бывають обращены окнамя на улицу, и
нерфдко строятся съ двумя и бодфе этажами, Къ этому тайу крестьянскаго дома близко
подходить бцварско-регйскй, который т. Мейерь пазываегь также «баварско-роман-
скимЪ>, такъ какъ преобладаню каменныхь построеке н обиле комнать въ дом до-
казываеть, по его мнфи!ю, итальянское вл1яне. Наконец, что касается сфверно-восточно-
ифнецкаго дома, то его характернымь признакомь можеть служить вавфсъ (Уотвае),
защищающий фрюнтонъ дома, а также множество печей, занихиющихь писгда добрую
половину жилья.

*) Не отъ отихъ-ли савсонскихь рюдовъ славяне заииствовали слово «шляхта»?

— 475 —

теристикахь, хотя бы и очень ифлкихь, завлючается нитересь главы, а въ ихъ созо-
купиости, рисующей довольно яркую картину интажной жизни нзмецкаго простолюдяна.

Два отзыва по присужден ю большой и малой золотькъ
‘медалей Этнографическаго Отдфлен1я. =

Отзывы о трудахь заслужившихь, по опредфлению медальной коммисфи, большой
и малой золотыхь медалей Отдфленя Этнография.

Итальяица изъ Лукки и русской матери изъ Тулы, Н. Л. Гондатти родился
въ Москьф, въ 1861 г.. среднее образоваше получить въ Нижегородскомь дворянскомть
ИнститутВ, высшее въ Московскомь Университетв по естественно-историческому 0т4%-
зеню Физико-Математическато Факультета.

Въ течее 8 льть съ выхода изъ Университета, т. е. съ 1885 по 1893 г.,
жидъ обыкновенно въ МоскнЪ, состоя преподавателемь естествовздфня въ двухъ сред-
иихь училищахь и въ школф шелководства, также завздуя Минервлогическимь кабице-
томъ Рунянцевскаго Музея и состоя секретарем въ Антропологическомь Отдфаф И. 0бщ,
Любителей Естествознания.

За это времи, по поручешяжь 0бщ. Любит. Естеств., Комитета по устройству Музея
прикладныхь зна, а также М. Арх. Общ., Н.Л. совершить иЪсколько ученыхь пофздовь
въ 1885 г, въ свверозан, Сибирь для производства антроподогическихь, этнографическихь
и зоологическихь нзслфдован, въ 1887 г. въ Таврическую г. для изслдованя го-
стоянйя шелководства въ вфмецкихь колошихь и для приготовленя целаюлярной трены,
вЪ Томь же году на Урвло-Сибирской научно-прожышленной выставк\ въ Вкалеринбурть,
въ 1389 г. въ Паражв на международный Географичесый контрось, въ Гермашю и
Англию для осмотра музеевь и затфмь въ М. Аз, Сирю и Вгниеть для ознакомленя
съ пронзводствомь тамошняго шелководства, наконець въ Австрию, Италию, Францию
для ознакомлен съ устройствомь шелководныхь въ нихь станшй и лая изучевя м8 ро
ирятЙ этихъ государствъ для подняпя и развийя въ нихъ этой отрасли сельскаго
хозяйства. Въ 1890 г. быль командировань г. Министромъ Госул. Ижущ, въ Южное _
Поволжье для изучешя современнаго состояшя тамотняго шелководства и для выработки
м рь, необходимыхь для развийя и улучшеня этой отрасли сельскаго хозяйства. Въ
тожь же 1890г. Общ. Люб. Естеств. быль кожандированъ въ Закасийсвй Край и Турке-
станское Генераль-Губерваторство лля научныхь изозфловашЙ и собирашя колаекилй,
причежь особенно долго останавливилел въ Бухарв и Фергая. НАсколько позже Гопдатти

Флъ съфздить ва Новую Земаю, на устье Оби, на о-вь Цейлонь, въ Ость-Индутю,
й, Японию и Америку.

За эти годы были пмъ напечатаны, сверхъ отчетовъ и статей но шелководетву и
пчеловодетву, слфд. отпографическя работы: 1. Релийозныя вЪфрованя инородщевть
сфверо-зал. Сибири *) Я. Культъ мелвля Маньзовъ **) 3. Описвайе одежды пнородцевь
сфверо-заладной Сибири (систем. опис. коллекщй Датск. Этногр; Музея. Вып. Т), описаше
Туркест. выставки (этногр. обозр. кн. УЛ).

Въ 1893 г. Прнам. генер. губерн, С. М. Духовсь!Й вазначиль Н. Л. Говдатти ва
должность Ападырскаго окружнаго начальника, Здфсь онъ прежиль п проработаль для
вауки и для крал три года, аншенный самыхь пезатЬйливыхь и нообходимыхь удобстить

подвергаясь, особенно зимою (съ октября ифсяца) самымь тяжкимь лищетямь. Въ 508 ^

тгралусные Р. хорозы въ Марковской казари приходилось по цзаымь днямъ топить чугувку,
по никогда ие случалось нагнать тепла болфе 7%, и то къ вечеру. Сь появлещемь
сифта пужно было облекаться въ двойную кухлянку п ие снимать ее уже всю зиму.
Вачеромь за чаемь вся комната паподнялась густымъ парожь: свфчи п лампа меркли,
Ложась спать, падо было не только не снимать съ себя кухлянки и торбаса, но и
покрываться еще песцовымь одфяложь и медвжьею шкурою. Скоро погасали чугунка и
черезь часа два, три температура наружнаго возлуха и температура вомнаты почти
угавновшивались. Самоварь вечерЙ, всли въ немъ оставазась вода, замерзать за ночь
лакъ, что вся вода превращалась въ сплошную глыбу льда. Еще хуже, когда являзись

*) Тр. Эт. Отд. И, 0бщ, Л. Ест. ки. УШ. *") тамъ-же.

а

; старательную и полезную работу «Распредфлене жителей

Малая же золотая медаль Отд®лени была присуждена г,

цуональностяиь и въроисповфдашямь въ 1897 г., «еъ пр
ными статистическими лавныхи, почеринутыми автором преиз
(ежегоди. справочная книга). Битольск. виляэти, въ коей пе
я всЪ села съ указанежь числа домовъ и жителей безъ ра;
и ващональности, а тавже разстояня сель оть уфаднаго
данных, предупреждаеть самь составитель, и какъ оно давно
Турецкихь офишальныхь источниковъ, особенною точностью неё отд
авторъ провфрять эти ланныя села лишь или черезь до
различныхь цифрь населеня одного и того же свда,
ве нанболье близкою къ истин®. Вообще г. РостковекйЙ доп)
ириводихыя, увлоняются оть истины процентовъ на 16. От
населения цвторъь пользовался полученными иль, оть хрис
относительно числа вфицовъ или семейств, обложенныхъ нало1
паго архтерея. Что касается паселешя мусульмапскаго, то авт
бальламе и спискажи призывавмыхь къ отбываншю воинской
поневолЬ пришлось принимать на вру турецкую систему п
предположещемь среднаго населеня каждаго дома въ 5 душ,
Статистически таблицы и карта г. Ростковсваго (въ уме
въ Живой Отарин® 1899 г. въ первомь ся выпуск.
Трудъ этоть весьма полезный появится весьма котати, въ,
рафоряь въ Македони. Онъ виолн® заслуживаеть поотренйг
И. Р. Геотр, Общества. =—-—

*) Отдвльно—подъ общимь заглашемъ «Анадырек!е очерки,
г. ровскъ. 1897 (стр. 71—177).

— 477 —

Вибл1ографичесвйй обзоръ Литовскихь повременныхь издавй за
1898 годъ.

Мветная зджиннстраця ОФверо-Зацадваго края инфеть много заботь по пресльло-
ваню литовскихь книгь и газоть доставляемыхь контрабандой изъ за границы. Шо
пренмуществу контрабанда доставляеть изъ Прусфи разнаго рода молитвенники, кате-
хизисы и азбукн на литовском языкЪ, почти ‘ничего не заключающихь противь цен-
зурвыхь правиль, кромф латино-литовекихь буквъ. Контрабанда еще доставляеть изъ
заграницы: календари, газеты и журналы на дитовскомь языкб съ политическими тен-
денщами и время отъ времени таспространяеть ихъ между литовцами Ковенской и
Сувалкской губершй какъ пограничныхь. Мномя газеты но касаются русскихь латов-
цевъ, поэтому для Росбя не имфють никакого значеня. Напротивъ друмя предназна-
мчаются для русскихь литовцевь н, проникая въ Русскую Литву, привносять въ нов
чевденшозныя понятя, чего не производили бы, выходя въ Росфи подъ предваритель-
ной цензурой. Теперь перечислимь вез ихъ по порядку.

1. «Ашаага, Поблйзаказ |афака эйзи Мшфаиесйи Пебдуо». Заря, литовекйй ли-

стокь пробуждающихея литовцевь, выходить 2 раза въ нодълю въ ТильзитВ съ
1897—1898 г. Это органъ литовскаго консервативнаго общества прусскихь литов-
цевъ для избрания напональныхь представителей въ германской нмпори и прусскй,
королевск сеймъ, Главная забота этого листка о сохранен и литовскаго языка въ шко-
лахъ и вообще литовской нанональности, Онъ издается въ пфмецкомь дух на литов-
скомъ языкф сильно онфмеченномь. Изрёдка появляютсл статейки и стихотворения въ
защиту литовскаго языка и нашональности въ дух самосохраненя, особенно это было
замбтно во время выборовъ.
- 2. «Тлебливека Сейипеа». Литовская газета, выходить еженедфльно въ Мемель
съ 1878—1808. {. Издатель этой газеты ежегодно получаеть пособе оть ифмецкой
консервативной парти и, разумфется, трудится для этой парти, Редавщя этой газеты
издаеть ежегодно литовскй календарь вЪ этомь же дух, и разсылаеть какъ премию
подлисчикамъ.

3. «Гашпуки РеееЦис». Другь селянъ, выходить ежежфсячно въ Мемель съ
1897—1898 г. 8°. Этоть журнальчикъ выходить какъ пуиложене предыдущей газеты.
Сообщаеть маленьюе расказы и повфети, такъ-же полезныя по сельскому хозяйству.
Издаеть Гольшъ.

4. «Маше 1ЛефливаКа Сеоока». Новая литовекал газета выходить дна раза въ
недфлю въ Тильзитв съ 1890—1898 г, Г. Эта газета въ такомь же духВ, какъ п
«Апзага», только болфе онфмечена, Сообщаеть исторические разсказы изъ мЪстной жизви
прошлаго, въ пфмецкомь дух%.

6. «Кайпупаз», Селяниеть, выходить еженфсячно въ Тидвзить съ 1896—1898 г,
какъ приложене къ «Мае №9 Сайапеа.» Сообщаеть повЪсти и расказы, перево-
димые съ нЪмецкаго языка и изь ифмецкой жизви.

6. «ЭКито Сейфипеа». Газета выборовъ, издавалась ва срелстны либеральной
парйи на аитовскомь и нфиелкомь языкахь въ Мемелв 1898 г. 4”. Вышло
ифеволько померовъ.-

7. «ТИаез Кое! к18», Тилзитсый путникъ, выходить два раза въ недфлю въ
Тильзит& съ 1883—1898 г. Г. нисколько лЬть, получая посойе оть нашональнс-
аиберальной парти, былъ органомь этой парйи межлу литовцами въ Пруссии, но въ
1898 г. заговорнль въ пользу нфмецкой консервативной партёи. Эта газета есть прото-
тать литовской тазетки «Кейв», издававшейся въ Кенигобергв профессоромь Ку|-
шатисомь съ 1849—1880 г. Въ старомь «Кейв» еженедЬльно печатались проповди»
вакъ передовыя статьи, въ нынфшнемь ТИл. Ке]. тоже помфщаются проповфди черезь
нохерь въ фельетон и черезь номерь повфсти и разсказы. Редакщёя этой тазеты
издаегь ежегодно въ толь же духв календарь и разсылаеть подписчевамъ. Издаеть
И. Ренлендерь съ сыножъ,

8. «Копзегтайи Пгапо1зёез Тлайвавав>. Листокь нзмецкаго консервативиаго 0б-
щества въ Кенигсберг, оженедёльно выходить въ Прекуа% съ 1882—1898 г. 4°. Такь
вакъ этоть листокь издается на средства нЪменкаго консервативнаго общества, то

— 4719 —

18. Заце, Солнце, прежде еженедёльно, а въ 1898 т. два раза въ недфлю вы-
ходить въ Магана Сити съ 1888—1808. Издаеть Бачковскй. Въ 1897 г. было воз-
буждено судебное преслфдован!е противъ издателя этой газеты за белдетристически-цини-
чесвйя статейки.

19. «Кагдав, байизтказ м таз. — Мечъ, сатиричесьЙ журналь съ карикату-
рами, выходиль еженедфльно въ Балтимор съ 1896—1898. 4° прекратился.

20. ба\ШЬе, Мокео шепезниз |айКтазт6з. Могущество, иаучно-ежемфсячный жур-
паль квижками выходиль въ Балтиморь 1898. 8° Содержатме № 1) Археоломя древ-
пихъ жителей Америк, 2) Эволющя правственности 3) Плодороде и его уменьшене,
4) Жизиь Тисуса Христа, 5) Священникь, женщина и исповфдь. Этоть журналь вы-
холиль въ вид приложешя къ «Кагдаз’у».

21. Вубав, взепинизика!-ФгалитвтКат-аКавеКа 12 га8218.— Утро, сежейно-общественно-
хозяйственный журналь выходилъ еженедфльно въ Ватербурн. Конектикутв съ 1896—
1898 г. Издатель релакторъ кс, Жебрисъ. Ультра-католичесый журналь. Прекрати ся.

22. Теуупе, Шегабигов, тлокз\ю 4" ро@Жоз шепезтаз ]а1Ктазйв, Отечество, ля-
тературно-научный н политичегый журналь, выходить ежемфсячно въ Шенандов съ
1896—1898. 80. Это органъ союза Литовцевъ въ Америк®. ЗдЪсь сообщаются св д%-
в1я о первыхь литовскихь эмнгрантахь въ АмерикЪ, ихъ жизни, борьбф съ поляками
за патональность и о иёчалв литовскихь колой въ Америк. Къ этямь описавямь
приложены рисунки, но къ сожалфшю довольно плох, Конечно это цфиный матерааь
для истомя литовцевь въ Америк, такъ какъ составлень и собрань очевидцами, са-
ники эмигрантами, но нфтъ документальныхь данвыхь.

23. «Разаще».— Марь, еженедльная газетка, выходила въ Шенандоа, перепечатки
изъ «багваз Лшетк. Ме» въ 1897—1898 г. превратилась.

24. «Опув».— Нива, трехнедфльное издан!е въ Шевандоа Пенснльв. 1898. № 1—4.
книжками. Содержав!е кн. 1. Матерюлы для Яографи С. Довкопта. № 9. Матералы
дли народной медицины БВассановича № 3—4 Вассаповича Изелфдованя © предкахь
дитовцевь во браки.

25. РепзИуап1оз Рашка, — Ненсильнанскй рабочй, выходиль ежеведфльно въ
Шенандоа въ 1896—1898 г. сощально-работй журнааъ.

26, Маще Огапеца. Новая община. Издается съ ноября 1898 г. вифсто пре-
вратавшихся «Кагдаз и бане».

27. «Татпаз Вал асов, Церковный служитель, выходить ежемфоячно книжками
съ 1 Декабря 1898 г. въ Ватербури, выфсто «На».

28. Тлефиуов ПатЬииКаз.— Литовскй рабочий, орган литовской -сощально-демокра-
тической пари, № 1 вышель въ 1896 г. №2 вь 1898 г. переводь съ польскаго,
Издается зъ Швейцарии.

29. КаваШКаз. Католикъ, еженедфльно выходить въ Чикаго 1899 г,

30. «Ваувев 11152Каз.— Листокъ трезвости, выходить два мЪсяца разъ, какъ
оргавь общества трезвости.

31. У. — Надежда, еженсд®льно въ Шенандой. 1899. РабочИ! листокъ выфето
превратившагося «Реизуат!юз Пати Ко». Е:

— 481 —

Вели же которыя изь дфвииь не примуть молодца, то въ такожь случа молодцы
поють:

«Еще чья эта мерзкая дочь, -
«Еще чья это размерзкая дочь:
«Не пустила свомороха ночевать,

«Не пустила молодова постоять.

И въ посл»дстви начинается снова, шока всё молодцы неё выберуть мёста между
дфвушекь. Пфсня эта дошла въ Устьсысольскь въ послёдиее время изъ Соликамска
Пермской губерши. По нхфющинся у насъ книгамъ таможенныхь цфловальвиковъ видно,
что скоморохи изъ и великаго Новгорода, приходили и пробажали въ Сибирь
п въ Пермь великую въ конць ХУТ и въ ХУП столь яхь; въ это время, какъ я о-
загаю, должна принять начало своб постоянная наша пфонь, изъ которой мы ясно
усматриваемъ, что въ древнее время, Сибирсые жители вновь принятымь гостямь ско-
морохажъ бывали иногда и неочень рады: ь

1858 г. Членъ сотр. Имиер. Рус. Геогр. Общ. С. Мельниковъ.

(Изъ арх. Г. 0бщ.).

Коляда въ Устьсысольсив.

Въ городь УстьсысольскЪ, въ пародной памяти у нфкоторыхъ русскихъ горожанъ,
остался еще старинный обрядь колядовая. Нынф ето хотя не исполняють, однакожъ
въ дётскихь пересказахь, © существоваши коляды—и восхваляенаго виноградья, мы
находимь воспоминае о древнемь празднеств. Обрядъ колядовавя въ Устьсысольск®
быль почти тоть-же, какъ описать онъ въ народномь дневникь, (Сказан. Р. Народа
т. 1, ср. 69 Г. Сахарова) съ тою разницею: что коляду здфеь ифаи вечером
25 декабря, посл уже славленья со звфэдою, и хождешя съ вертепомь, а не наканун®
Рождества, какъ исполнялось въ Казанской губерни, Чистопольскаю у%зда, въ помф-
щичьемь сел Красномъ Ярф.

Колядовщики, приходя къ богатому человфку въ домъ, начально спрашивали
хозяина:

«Прикажи сударь-хозяннт:
«Коляду просказать?

Когда же получали разрёшеше и приглашенте, тогда пфаи, прислясывая:
«Ахъ| мы ходимъ, мы ходимъ: «Йо травф округь двора,

«По Кремлю Городу. «Туть желёзный тынъ.
Виногралье Виногральв,

Краспозеленое!

<Ахъ! мы ищемъ, мы ищемь:

«Господинова двора.
Виноградье,
Краснозеленое!

«Господиновъ дворъ.

«На семи верстахъ.
Внноградье,
Красвозеленое!

«Нь семи верстах,

«На восмидесять столбахъ.

Випоградье,

Краснозеленое!
«Туть трава телкова—
«Муравал.

Виноградье,

Краснозеленое!

Краснозеленое!

«Какъ на всякой-то тыннек%

«По маковк\,
Виноградье,
Краснозеленое!
«А на всякой маковк®
«По жемчужку.
Виноградье
Краснозезеное!
«Туть три терема стоять,
«Златоверховаты,
Виноградье,
Краснозеленое!
«Что во первомъ терему
«Какъ сибтель мфелить.
Виноградье,
Краспозеленое!

Сидьли бы вы спокойно на печ, чего здЪсь тоашитесь-то? Будто безъ васъ и двла
пё сдфлается?»

— Да ты что форсишь больно? огрызается старикъ, когла какой-нибудь «моло-
кососъ» сильно залфиеть его на сходф. Что ты, братъ, намъ дверь то указываешь?
Еакое-такое право ихфешь? что ты за фря?...

— Уходите, уходите, старички! перебиваютъ расходившагося стариха голоса изъ
«молодятинка», взявшаго въ Свон руки бразды правлешя и въ семьф, и ма сходф.
Уходите! Тешерь не до васъ...

И старики, понуря годову, уходять оть «обчественнаго дфза» домой, чувствуя,
что новое время создало «новыхь людей», и эти новыя люди оставили ихъ, стариков,
«за-штатомь»...

«Новые люди» создали, въ свою очередь, новыя пфеня, новые обычаи, новыя

Старое все позабыто, вонъ выброшено, какъ негодный и никому ненужный
хламъ.

«Кодеда» приналлежить къ такимъ-же забытымь «добрымь обычаяжь» ста-
рины. 20 лфть тому, обычай «ходить съ коледою« существоваль почти во воёхъ се-
дешяхь Владижрской губерии. Теперь овъ встрёчается очень рёдко; <Новое время—
новыл пфели»... По крайней ифрь, относительно Вязниковскаго, Гороховецкаго, Коврив-
скаго и Владимирскаго уфздовъ, мы имфемь точных свфдышя, что въ этих» уфздахь
чколеда» не поется уже нитдв. Но еще не далфе какъ 10—15 аёть тому назадъ
«коледа» здЁсь существовала, и въ каждомь сель наканун® Рождества «ребятишки»
сходились вмфств и ифлы подъ окнами «коледныя ивени» и получали за это кокуры,
пироги ржаные, айца и пр. Эго было еще на памяти вефхь, объ этомъ любой мужикъ
эдший раскажеть.
Но вышедши изъ употребденёя, «коладныя ифсни» начинають забываться, такъ
что теперь только рёдк!е, особенно памятливые, крестьяне сполна помнять всф коляд-
выя ифени. Не пройдеть и 10 лбть, какъ онф совершенно исчезнуть изъ памяти
народной; ихъ вужно записать теперь, чтобы спасти отъ забвов!я; иначе никакого

оть нихъ не останется, н напрасно позднфйше изслдователи будуть искать ихъ:
он забудутся и изгладятся безвозвратно, Въ виду этого я и записаль иЪкоторыя
«коладовки>, какя пблись бывало во Владишёрской губерши. Варйантовь шо губернии
иного, я записал только самую незначительную часть ихъ, въ издеждь, что дюди,
болье меня знакомые съ этнограф\ей края, пе преминуть дополнить мон снудныя данных.

1. Коляда въ селф Памочалов®, Вязниновскаго у.

Л№ть 15 тону назаль у малыхь дётей быль обычай собираться наканун® Рож-
дества и гурьбой ходить по селу н подъ окнами каждаго дома Аль:

Коляда, Коляда! Блинъ да лепешка,
Приходила коляда Кокурка съ дырой
Накануи® Рождества, Нирожокь съ крупой.
На пешномь окошк® Подавай, не будь скупой!

Хозяйка подавала ниъ нфсколько маленькихь кокурокъ, которыл парочно для
этого случаи и пеклись, пирогь, начиненный лукомь, и близ. Подаявя 0028 зфли-
° ансь всей компашей поровну.

2. Коляда въ с. Груздев®, Вязниковскаго у.

Коляда, маляда, Митька— сбой,

Уродилась коляда Подбирай, не стой!

Накануив Рождества; Чашки, тарелки—

Прикила съ помеложь, Подай, баушка (оли тозушка), разговфлки!...

Вобхъ обеынала.

— 484 —

Ходили одни малыя дфти. Подаваля имъ «молосныя кокуры», испеченныя нар-
чно для этого случая. Обыкновене это вывелось лёть 20—25 тому назалъ.

3. Коляда въ сель ЮжЪ: Вязниковскаго у.

Коляда, кодяда!

По вечеру Рождества!
Дома-ли хозяивЪ?
Нёть его дома —
Увхаль на поле
Пшеницу свять.

Дай кишкф пирожка;
Какъ не дашь пирожБа,
Уведемъ корову за рога,
И за заднииь вороташъ
Привяжемъ къ столбу,
Ушибемь метлой.

Ходили одни «ребятишки» во первый день Рождества; подавали имъ «куженьвн»

и «витушка».

4. Коляда, въ с. ХозниковЪ, Шуйскаго у.

Коляда, коляда!
Пришла коляда

Наканунв Рождества—

(Съ маслицомъ, съ молочкомъ.
У хозяина полонъ дворъ живота,

А сусёки полны жита.

На полицё то пврогь лежить,—

Хозяюшка, подавай:

Подавай, знай, не ломай!

(ъ «кодядой» ходили не только дфти, но и взрослые. Уничтожилея этоть %ы-

чай лЬтЪ 7 тому назадъ.

Г. Добрынкинъ записаль слфлующёя <калядовки» въ Муромскомъ у.

а) въ деревнё Эфановой.

Г.
Въ Новоградв зеленоемъ
У Ивана кудри завились;
Въ три ряда завивались,
Четвертый радъ
Ровно заря горитъ.
Въ Москвф бояре дивовались:

И.
У Ивана сады разцвфли,
Раздапушились.
Захотфлось Анн
Въ садъ погулять—

«Тея, молодець, не мать родила,

Не отещъ выкормиль,

Вскормилъ, вспоиль свфтель мфсяпь,
Вознесли часты звфзды,

Воскачала легка Лодочка!»

Саловьевъ послушать.

Одинъ соловей—воръ-—обманщикъ
Промануль Аннушку,

Отдаль на чужу сторовушду.

Ь) Въ деревни Дьяконовой,

Кншка, лепешка,
Свиная пожка
Въ нечи сидфла,

На насъ глядфла,
Въ кошель хотфла!

Тетка, тетка,
Педай лепешку!

— 485 —

Какъ въ Эфановой, такъ и въ Дьяконовой ходили съ «колядовками» одни ма-
1ыя ребята не назанув® Реждества, какъ въ друглхь мфстахь, д въ «сочельнивъ»,

'вканун Новаго года.

Г. Тихонравовъ въ свовмъ «Владизйрокомь Оборникв» (1857 ны сообщиль 2

колядовки», записанныя имь во Вазлим рсвомъ и Переяславсвомь убздь, Владии!рской
Гбернйи.
1) Во Владимреномъ у.
Коледа, Маледа, Быки выпили.
Гдь была? Гдь быки?
Коней пасла! За гору ушли.
Что вынасла? Гдф гора?
Коня въ золотой узд®, Черви выточили.
Гдф твой вонь? Гдф черви?
За воротами стоптъ. Гуси выклевали,
Гдь ворота? ГдЬ гуси?
Водой снесло, Гуси съёдены.
Тв вода?

2) Коляда въ Переяславекомъ у.

Овсей шель по дорожкф, Ълинъ да лепешка,
Нашель желфзцо, Подавай, ие ломай
Сдфааль топорикъ, И не завусывай!
Вырубиль сосну, У хознина въ дому
Намостиль мосточекъ. Велись-бы телята,
По этому мосту Велись-бы жеребята,
Шали три брата. Велись-бы ятията!

На залнежь окошк®в

По общему отзыву

людей знающихь, ни въ Переяславскомь, ни во Владии!рекомь у.

Коляды» теперь ие поють,

25 Сентября, 1883 г.
Г. Владимрь губерневй.

1.

(Изъ Арх. Р. Г. 0бщ.). Н. Добротвореки.

Духовные стихи.
(Шошех. у.).

0 Рождеств® Христовонь,

Во славномь было городь Вифлеем,
Во той стран было удейской

На востоцф звфзда возсяла—
Народилсл Снаснтель—Царь Небесный,
Богь во убожеств® преложнлся,

Во убогихь ясляхъ возложился,

Никто про Его Сата не вЪлаетъ.
Спровфдали персндске цари,

Пришесли Юму честные дары:

Измирно (смирну) и злато со ливаномъ.
Цире Царю поклонились:

«Прими наити честные дары:

Измирно и злато со ливаномъ!»

— 486 —

Царе Царя стали вопрошати:
«Не Ты-ли есть Вогьъ надъ богами,
Не Ты-ли есть Царь надъ царями?»

— «Гои есть, (Гой еси,) вы, персидеые цари!

Хощете Меня вы испытати,

Про Меня царю Ироду сказати,

На распяте жидамъ Меня предати,
Безвинную кровь проливати».

— «Не дай-же намъ, Господи, подумать,
Не дай намъ, Владыко, помыслить!
Мы хощеиъ съ Тобой вкупв жити,
Во единомъ царствё Небесномъ!»

— «Коли хощете со Мной вкупв жити,
Ко Ироду царю вы не ходите,
Иныиъ путеиъ обратитесь,

Ироду парю вы поругайтесь».

Царме Царю поклонились,
Поклонившись, они прослезились,`
Прослезившись, и вовсе они просвтились,
Во своя страны воротились,

Ироду царю поругались.

Безбожный царь про это провфдалъ,
Безбожный царь Иродъ возъярился,
Послалъ-же онь свое войско

Во ту страну Гудейскую,

Во вся предфлы Вифлеемсве

Побить неповинные младенцы

Оть двою аёть в нижае

За Спасителя Христа Бога.

2. 0 Царствв Небосномъ.

Что литятъ-то, литять Петрь и Павловичи,
Неснте, несите золоты ключи,

Отипрайте, отпирайте вфковы замки,
Пропущайге, пропущайте спасенныя души.
Что которая душа Христу согрёшила:

Изь подъ курочки яичко уносила,

Изъ ввашни твето вынимала,

У сосфдушка корова подопла—

Ужъ какъ той душв спасеньеца не будеть,
У Христа въ раю не бывати,

Во лицо Христа ей не видати.

Образецъ раскольничьнхъ духовныхъ стиховъ, но происхожде-
и ю— поздних сравнительно съ духовными— вообще стихами, но во многомъ иа-
поминающихь собой послёдше, чфмъ и объясняется чрезвычайная ихъ попузярноеть
на праздничныхь собрашихь «ифтовцевъ> они поются наравнё съ церковными пЁено-
пвнями,
1.

Даждь миф, Господи, о свопхъ грёхахъ поплакати!

Плачу я и день и ночь, н слезами умываюся.

Плакать мн надо о свонхъ грёхахъ, покаяться!

— 487—

Что приходить пора-времячко
и въ путь-дороженьку,
Вь путь дороженьку незнакомую;
По шеня посланы посланники оть Царя-то оть Небеснаго, оть Пресвятыл
`Вогородицы,
Дфлами я неправная: тамъ вопросы будуть грозные
И мытарства будуть страшные, .
У меня отвЪты неготовые.
Поснотрю я, иногогрёшная, на восточную сторонушку,
Не увижу-ли, многогршная, свовго я друга вфрнаго,
Ангела Хранителя, понсечаснаго свидфтеля,
Не пожожеть-ли моей бд,
Не попросить-ли прощеньнца
= ря да у Небеснаго,
ыя Богородицы;
у Пречистыя Божш Матери,
Не возьмутъ-ли меня, трьшитю,
Что ко стаду, ко избранному,
Ко престолу ко Господнему.
Сообщиаь Яков» Ильинский.

Сказка *).

(записанная въ Эскинскихь юртахь Верх.-Деньянск. вол. Тоб. окр.).

Вь глухомь лфсу, въ небольшой избушкф, жило три брата, двое изъ нихъь были
промышленники (охотяикн), цфлые дни проводивийе въ урманЪ, охотясь за дичью и
пушнымь звфремь; трет же сидфль дома, стрявать для братьевь нищу, шиль имь
одежду. Возпративитись однажды вечеромь домой, оба брата къ своему удивлению уви-
дфли, что въ окив ить свта. Зажегши лучину, они стали осматривать хату и нашли
на полу небольшую лужу крови. Они испугались и подумали, что ихъ брата убили
злые люди, жаль имъ было своего брата, и они стали говорить другь другу: «напрасно
мы не женились, тогда нашъ братъ быль бы съ нами на охотЁ и избгь-бы смертиу
на женщинь же не поднялась бы рука разбойниковъ». Брать же ихъ небыль убить, а
сидфль за дверью п слышаль весь ихЪ разговорь. Спрятался онъ оть нихь съ тёмь,
чтобы узнать, аюбять ли они ео и будугь ли они по нешь горевать. Доволь-
ный тЬмъ, что слышаль, омъ, смфясь вышель изъ своего угла и поздоровалея съ
вимн. Голодные братья разсердились на него за эту шутку м, недолго думая, посадивъ на
лопату, которою снЪгь сгребають, выбросили вмств съ пею на улицу. Перолет®вь
черезъ заборъ, онъ упадъ посреди лЪса; онъ не воротнася домой, а, взявши лопату вмсто
посоха, отправился въ путь, куда глаза глядятъ,

Овъ шелъ долго и наконещь видить, что что-то вдали чернфеть. Когда онъ
пошель въ этомь направлеши, то скоро убфдился, что передь пимъ большой городъ.
Но странно, что людей въ немъ не видать, улицы пусты и” окна и двери домовъ от-
перты. Олъ прошелъ весь тородъ, и всюду одно запустьие. Лишь въ двухь крайних

` домахь видфнь быль свфть. Усталый путнивЪъ идеть туда и слышить, что вЪ одномъ дох%
вс плачуть и воють, а въ другожь раздается веселье и сифхь. Онь вошель въ иер-
вый домь, чтобы утбшить страждущихь. Его обитатели приняли съ распростертыми
объяйямн, накормили и напопли его. Онъ ихъ спросиль о причин ихь горя, и оке

*) Эта сказка, безъ соинфшя, перенята Остяками оть русскихъ крестьянъ и лишь
’ ифеколько видоизмвнена. Подобная же русско-вогульская сказка обнародована нами

раньше, («Сибирсв. Сборя.» 1891 г. 2 ки. стр. 137—147),
16

в

г.

9. «Тлебимов Раза», `Литовскй въстныкъ, выходиль два раза въ п фаю въ Ти
зи г 1896—1898 г. кахъ органъ нфмецкой консервативной п ,
скохъ округ. Всльдетве ограниченности ипрограины и вообще сво
шостн мало имфль читателей, и потому въ 1898 г. соединился съ,

подъ о (Заивло) Зауно. пьет
«Ракауаиз Рафав», Вфетникь мира, еженедьзьно. пом
и ыы 4°. Это ш св дистокъ
сообщаеть свфдфвя, когда и тдф будеть проповфдь и молитвы. .ь йа
12. «ЛЛавукав», Хозяннъ, ежемфсячный журналь выходить въ.
1890—1898 г. Первоначальная программа этого журвала была правтически-научная
© сельокомъ хозяйств, которой ошь и держался въ началь, по затфить сталь полятико-
литералурныхь. Въ 1894, 1895 и 1896 г.г. давать приложеща ел
практичеснаго содержашя напр. «Лые Мез]из» объ искуственныхь. н
и проч, «Репнике» Молочное дфдо, Ка дай Каф зуеки Би» — г
быть здоровымь н т. д. & такъ-же повбсти и разсказы. Редавтироваль
кусь, изд. Воска, печатался латино-литовсвимь шрафтомь въ а _Воскиь
18. Уаграз роНЫсов тпокаю и" 1Шегабогоз ага. Колокол,
научно-дитературный журналь ежемфсячно въ Тильзить съ 1889—1898 г. ь-
диль ежемфсячно, тенерь въ два месяца разъ. Этоть журнальчикь по
пря быть органомь образованвыхь литовцевь. Издается на
зованныхь литовцевь, редактироваль сначала М. Янкусь, зат®иъ душе.
датино-литовскихь шрифтомь въ твпографи Веера, Вообще Е
образцовымь въ литературной обработкз и по правописавю, вром®
хфстной русской здминистращи, которыхь въ каждомь номер
14. о рауфены вре етапиМоз ртарабшиоа багреубо г равову.».
распространени евангеля между евреями и язычникани, ожемфсячно въ. и ъ
1832—1898 ., 8°. Это инссюнерсый листовъ, Пе” ^
15. «Тлефшуа, педецлыз а таз». Литва, сженедфльная газета.
Чикаго съ 1892 — 1398 г. Кром обзора политическяхь собыйй по
© мёстахъ заработка, и о жизни литовцевь вь Америк®, помфщаеть статьи. _ научвагу
содержаш, которыя затфиъ отдфльнымь отгискомь выпускають книжками,
География, Космографля, Гимена, Исторя Америк. Соединенныхь Штатовъ и м.
Ольшевский. г.
16. «Уепуфе Тлефоуойки, богабагоз паокзю 1" ройЫКоз №». Единство <=
литературко-политическй журналь еженедфльно въ Плимуть въ
1887—1898 г. 4°. Здфсь, вронф обзора политическихь событй и общирныхь сообще-
ий лзъ Литвы, въ каждомь похерь обильный матемаль изъ жизни дитондевь въ
Америк, объ организащи развыхь оуществъ, устройств% приходовъ и церквей; тоже
пожфщаются романы и новфсти, разумфется переводные, легенды и сказки литовцев
Фекенштета, переводь Шлюнаса. Издаеть Паувштись. >
17. Сагваз Ашенков Шешу,—9хо литовцевь въ Амерлк, плода в
Шенаидоа, иъ Цеясильван съ 1894—1898 г. 4° Этоть _журвальчень переходил»
изъ рукъ въ руки и много разъ перемфняль свое направлеше, теперь же въ
духовенства. Вообще содержаню не богато. ->

— 419 —

18, быше. Солнце, прежде оженедфльно, а въ 1898 г. два раза въ недфлю вы-
ходить въ Магана Сити съ 1888—1898. Издаеть Бачковскй. Въ 1897 г. было воз-
буждено судебное преслфдован!е противъ издателя этой газеты за бедлетристически-цини-
ческ\я статейки,

19. «КагФав, Байтьекав [а газе, — Мечъ, сатиричесьйй журналь съ карикату-
рами, тр] сжетедфльно въ Балтиморь съ 1896—1898. 4° прекратился,

20. баШЬе, Моквю тепезнив 1а1Ктазейв. Могущество, научно-ежемфсячный жур-
паль- `впяжнаии выходиль въ Балтиморв 1898. 8° Содержате № 1) Археолог древ-
инхъ жителей Америки, 2) Эволюшя нравственности 3) ще К #0 уженьшеше,
4) Жизнь Тисуса Христа, .5) ее аня и исповфдь. Этоть журналь вы-

хозяйственный урналь выходить еженедфльно въ Ватербурн. Копектикутв съ 1896—
1898 г. Издатель редакторъ ко, Жебрись. Ультра-католическй журналь, Прекратился.

22. Теуупе, Шетавигоз, шок$ю 1 рой оз шепезтиз ]а1Ктгазайз, Отечество, ди-
тературно-научкый и политичесьЙ журналь, выходить ежемфсячно въ Шенандов съ
1896—1898. 80. Это органъ союза Литовцевъ въ Америк. Здфсь сообщаются свфдф-
шя о первыхъ литовскихь эмигрантахь въ АмерикЪ, ихъ жизни, борьбь съ поллвами
за нашональность и о начал литовскихь колон въ АмерикЪ. Кь этимь описанявь
приложены рисунки, но къ сожалею довольно плох, Конечно это цфиный матераль
дли исторя латовиевъ въ Америкф, такъ какъ составлень и собрань очевидцами, са-
млин эмигрантами, но нЪть документальныхь ланвыхь.

23. «Разаше>›.— М1рь, еженедёльная газета, выходила зъ Шенаидоа, перепечатки
иоъ «багзаз Ашегк. Ыеё> въ 1897—1898 г. прекратилась,

24. «Онув».— Нива, трехнедфльное иодане въ Шеваюдоа Пенсильв. 1898. № 1—4.
книжками, Содержазе кн. 1. Матералы для бюграфиг С. Довконта. № 9. Матералы
для пародной медицины Фассановича № 3—4 Бассаповича Изслёдовашя о предках
антовцевъ во Ораюми,

25. РепаЙувоз БатЪинказ, — НенсильванскЙ рабоч, выходиль ежеведфльно въ
Шенандоа въ 1896—1898 г. сошально-рабочй журналь.

26. Маше ПгаоеЦа. Новая община. Издается съ ноября 1898 г. вмфсто пре-
вратившихся «Кагаз и бабе».

27. «Тагпаз Ва2111с2108.— Церковный служитель, выходить ежемфсячно книжкани
съ 1 Декабря 1898 г, въ Ватербури, вмфсто «ВИаз».

28. Тлевиуов Пати Каз, — Литовскй рабоч, оргавъ литовской сощально-демовра-
тической парии, № 1 вышель въ 1896 г. № 2 въ 1898 г. нереводь съ польскаго,
Издвется зъ Швейцарии,

29. КашШКаз, Католикъ, еженедвльно выходить въ Чикаго 1899 г,

30, «Ватиьев ]а157а5.— Листокъ трезвости, выходить два мфсяца разъ, какъ
органъь общества трезвости.

31. Уз. Надежда, сженедфльно въ Шенавдоа. 1899. РабочИ: зистокъ вмфсто
превратившагося «Репа уат! юз ПагтиКо». ы

— 481 —

Бели же которыя изъ дфвищь не примуть молодца, то вЪ такомъ случа молодцы
|оють:

«Еще чья эта мерзкая дочь, 4
«Еще чья это размеракая дочь

«Не пустила скомороха ночевать,

«Не пустила молодова постоять.

И вь послбдстын начинается снова, пока всё молодны не выберугь муста между
ушекъ. Пёсня эта дошла въ Устьсысольскь въ послфдиее время изъ Соликамска
ериской губерши. По ичбющиися у насъ книгамъ таможенныхь ифловальниковъ видно,
скоморохи изъ Москвы и великаго Новгорода, приходили и профзжали въ Сибирь
въ Пермь великую въ конц ХУТГ и въ ХУП столуахь; въ это время, какъ я по-
‚ должна принять начало своё постоянная наша пфень, изь которой мы ясно
атриваемь, что въ древнее время, Сибирсве жители вновь привятымь гостямъ сво-
хамь бывали иногла и неочень рады:
1858 г. Членъ сотр. Импер. Рус. Геогр. 0бщ. С. Мельниковъ.

(Изъ арх. Г. 0бщ.).

Коляда въ Устьсысольсив.

Въ городь УстьсысольскЪ, въ народной памяти у иЪкоторыхъ русскихь горожанъ,
ся еще старинный обрядъ колядованя. НынЪ его хотя не исполняють, однакожъь
дфлекихь пересказахь, о существовани коляды—и восхваляемаго виноградья, мы
демь воспоминаше о древнемь празднествв. Обрядь колядовавя въ Устьсысольски
почти тотъ-же, какъ описань онъ въ народномь дневник, (Сказан. Р. Народь
1, стр. 69 Г. Сахарова) съ тою разницею: что коляду здёсь ифаи вечером
5 декабря, послб уже славленья со зв%здою, и хожденя съ вертепожь, а не наканун®
ождества, какъ исполнялось въ Казанской губернии, Чистопольскаго уфзда, въ помф-
(ичьемь сад Красномь Ярв.
Колядовщики, приходя къ богатому человёку въ домь, начально спрашивали
озяина:

«Прикажи суларь-хозяннт:
«Коляду просказать?

Когда же получали разр шен!е и приглашенйе, тогда пфли, приалясывая:

«По трав округь двора,

«Туть жетфзный тынъ.
Виногралье,
Краснозеленое!

«Какъ на вслкой-то тынинк®

«Ахт! мы ходимъ, мы ходимъ:

«По Кремаю Городу.
Виногралье
Краснозеленое!

«АХЪ! мы ищемъ, мы ищемь:

«Господинова двора.
Виногралье,
Краснозеленое!

«Господиновъ дворъ.

«На семи верстахъ.
Виногралье,
Краснозеленое!

«На сени верстахъ,

«На восмидесять столбахт.

Виноградьь,

Краснозеление!
«Туть трава шелкова—
«Муравая.

Виногралье,

Краснозеленое!

*По маковк\,
Виногралье,
Краснозвленое!
<А па всякой маковк®
«По жемчужку.
Виноградье
Краснозезеное!
«Туть три терема стоять,
«Златоверховаты.
Виноградье,
Красновеланое!
«Что во первожь терему
«Какъ свбтель молить
Виноградье,
Краспозеленое!

Старинные пи Е съ Е —
мирають въ пашемь п задь то зАтъ въ
Ваадим! рекой губерви было въ и девь сырной не
теперь этого уже ифтъ, и тозько сфдовласые ки, |
‘своей молодости, мимоходомь коснутся и этого ая, и р
врежя производилось это. 10—16 лфль назадь семикь .
ственностио, съ особенными «семицкини» пфеняни, съ
личницей и пр.,— въ настолщее время ничего подобнаго въ
бываеть, и семикъ справаяется «по старинф» только въ глух
Муромскаго, Гороховецкаго, Шуйскаго и др. окраинвыхь у%:
выхь мфотностяхь Влалимрской губ. семикъь лаже празл)
ботають, какъ и въ обыкновенные дни; развё педъ вечерь,
деть на завалини®, подъ окошкомь, чтобы поболтать и
скую» пеню (у нась старивныхь деревенсклхь пень
«городскя» ношли), вродв «Подъ вечерь осенью ие)
удалая», «Въ олну нескленную влюбился» ит. под. Старии
ВывЪшняя молодежь деревенская «старины» вообще не люб
туть одно... правильныхь поняйевь вЪтЪ>, и пачлваеть
дфдовевимь, а сноимь соботвеннымь разумомь. Старикам’
въ семьф ихъ не слушають, на сходахь сифются вадъ гы
шею «бла-вродвымь манеромъ» гонять, «Вы, дескать, старички:
шумите, гдф васъ ив спрашивають.. Будеть, погорланваи 3:
пругимь мЪсто, потому какъ по новыинему времени поля’

— 483 —

Сидьяи бы вы спокойно на печкв,— чего здёсь толшитесь-то? Будто безъ васъ п дёла
не сдёлается?»

— Да ты что фореишь больно? огрызается старикъ, когда какой-нибудь «моло-
вососъ» сильно захфнеть его на сходв. Что ты, братъ, намъ дверь то указываешь?
Бакое-такое право имфешь? что ты за фря?...

— Улодите, уходите, старички! перебиваютъ расходившагося старика голоса изъ
«молодятника», взявшаго въ свои руки бразды правлейя и въ семьф, и на сходф.
Уходите! Тешерь не до васъ...

И старики, понуря голову, уходять оть «обчественнаго дла» домой, чувствуя,
что новое время создало «новыхь людей», и эти новыя люди оставили ихъ, стариковъ,
«за-штатоиъ»...

«Новые люди» создали, въ свою очередь, новыя пфени, новые обычан, новыя
вфрованя. Старое все позабыто, вонъ выброшено, какъ негодный и никому ненужный
хламъ.

«Коледа» принадлежить къ такимъ-же забытымъ «добрымъ обычаямъ» ста-
рины. 20 хёть тому, обычай «ходить съ коледою<« существоваль почти во всёхъ се-
ещяхь Владим!рекой губерви. Теперь овъ встрёчается очень рёдко: «Новое время—
новыя ивсни».. По крайней мёрф, относительно Вязниковскаго, Гороховецкато, Коврив-
скаго и Владимрскаго уёздовъ, мы нмфемъ точныя свфдфня, что въ этихъ уфздахь
«коледа» не поется уже нигдЬ. Но еще не далёе какъ 10—15 лЁть тому назадъ
«коледа» здфсь существовала, и въ каждомъ сел наканунв Рождества «ребятишки»
сходились вифстВ и пёля подъ окнами «коледныя пфени» и получали за это кокуры,
пироги ржаные, айца и пр. Эго было еще на памяти всъхъ, объ этомъ любой мужикъ
здВшн раскажеть.

Но вышедши изъ употребленя, «колядныя ифсни» начинають забываться, такъ
что теперь только рёдве, особенно памятливые, крестьяне сполна помнять всв коляд-
выя пфоки. Не пройдеть и 10 лЬть, какь ов совершенно исчезнуть изъ памяти
народной; ихъ нужно записать теперь, чтобы спасти оть забвев!я; иначе никакого
сяфда оть нихь не останется, и изпрасно позднйше изслФдователи будуть искать ихъ:
онф забудутся и изтладятся безвозвратно. Въ виду этого я и записаль изкоторыя
«КОлЯДОВЕН», кавя пфлись бывало во Влади рской губернш. Варантовъ по губерния
иного, я записать только самую незначительную часть ихъ, въ надеждф, что люди,
болфе меня знакомые съ этнографей края, не преминутъ дополнить мои скудныя данных.

1. Коляда въ селф Памочаловь, Вязниковскаго у.

Льть 15 тому назаль у малыхъ дётей быль обычай собираться накануиф Рож-
рдества и гурьбой ходить по селу и подъ окнами каждаго дома ифть:

Келяда, Коляда! Баннъ да лепешка,
Приходила коляда Кокурка съ дырой
Накануив Рождества. Нирожокъ съ крупой.

На пешномъ окошк$ Подавай, не будь скупой!

Хозяйка подавала ииъ нфсколько маленькихъ кокурокъ, которыя нарочно для
этого случая и пеклись, пирогь, начиненный лукомь, и блинъ. Подаяя п0слё лфли-
аись всей компашей поровну.

2. Коляда въ с. ГруздевЪ, Вязниковскаго у.

Коляда, мазяда, Мнтька— сбой,

Уродилась козяда Подбирай, не стой!

Наканунв Рождества; Чашки, тарелки—

Пришла съ помеложъ, Подай, баушка (или тетушка), разговфлки!...

Вевхъ обсыпала.

Е

}
— ав —

Какъ въ Эфановой, такъ и въ Дьяконовой ходили съ «колядовками» одни ма-
ыя ребята не нававую® Реждества, вакъ въ лругихь мёстахь, а въ «сочельникъ»,
ег. Новаго года.

. Тихонравовь въ свовиъ «Владимрекомь Сборник» (1857 г.) сообщиль 2
еы записанныя имъ во Владим!рскомъ и Переяславскомь уфздё, Ваадимрской

рии.

1) Во Владимрекоиъ у.

Коледа, Маледа, Быки выпнаи,
Гл была? Гл быки?
Коней пасла! За гору ушли,
Что выпасла? Гаф гора?
Коня въ золотой уздё. Черви выточили.
Гдф твой конь? Гдё черви?
За воротами стойтъ, Гуси выклевали.
Гдф ворота? Тлф гуси?
Водой снесло. Гуси съфдены,
ГАВ вода?

2) Коляда въ Переяславеномъ у.
Овсей шель по дорожеф, Флинъ да ленешка.
Нашель желзно, Подавай, ие ломай
Сдлаль топорикт, И ве закусывай!
Вырубиль сосну, У хозяина въ дому
Намостиль мосточекъ. Велись-бы телята,
По этому мосту Велись-бы жеребята,
Шан три брата. Велись-бы агнята!

На залнемь окошкф

По общему отзыву людей знающихь, ни въ Переяславскомь, ни во Владим!рекомь у.
золяды» тешерь не поють.

25 Сентября, 1883 г.
Г. Владим!рь губерисе!й.
(Изь Арх, Р, Г. 00щ,). Н. Добрютворскей.

Духовные стихи.
(Пошех, у.).

1. 0 Рождествв Христовомъ,

Во славномь было город» Вифлеем\,
Во той стран было [удейской

На востоц® звфзда возсляла—
Народилея Спаситель—Царь Небесный.
Богь во убожеств® преложился,

Во убогихь ясляхъ возаожилея,

Никто про Его Свфта не вбдаеть.
Спровфдали персидск!е цари,

Принесли Ёму честные дары:

Измйрно (смирну) и злато со ливаномт.
Царме Царю поклонилиеь:

«Прими наши честные дары:

Измирно и злато со лизаномь!»

— 486 —

Царе Царя стали вопрошати:
«Не Ты-ли есть Вогь надъ богами,
Не Ты-ли есть Царь надъ царями?»

— «Гон есть, (Гой еся,) вы, персидеые царн!

Хощете Меня вы испытати,

Про Меня царю Ироду сказати,

На распяме жидамъ Меня предати,
Безвинную кровь проливати».

— «Не дай-же намъ, Господи, подумать,
Не дай намъ, Владыко, помыслить!
Мы хощемъ съ Тобой вкуп8 жити,
Во единомъ царств Небесномъ!»

— «Коли хощете со Мной вкупё жити,
Ко Ироду царю вы не ходите,
Иныиъ путеиъ обратитесь,

Ироду царю вы поругайтесь».

Царе Царю поклонилась,
Поклонившись, они прослезились, `
Прослезившись, и вовсе они просвфтились,
Во своя страны воротились,

Ироду царю поругались.

Безбожный царь про это провфдалъ,
Безбожный царь Иродъ возъярился,
Послаль-же онь свое войско

Во ту страну Гудейскую,

Во вся предёлы Вифлеемске

Цобить неповинные младенцы

Оть двою аёть и нижае

За Спасителя Христа Бога.

2. 0 Царствв Небесномъ.

Что литятъ-то, литять Петрь и Павловичи,
Несите, несите золоты ключи,

Отпирайте, отпирайте вфковы замки,
Пропущайте, пропущайте спасенныя души.
Что которая душа Христу согрёшила:

Изъ подъ курочки яичко уносила,

Изъ ввашни тёсто вывихала,

У сосвдушка корова подонла—

Ужъ какъ той душв спасеньеца не будетъ,
У Христа въ раю не бывати,

Во лицо Христа ей не видати.

Образецъ раскольничьнхъ духовныхъ стиховъ, но происхожде-
и ю-—поздифЙшихь сравнительно съ духовными— вообще стихами, но во многомъ на-
поминающихь собой послёдне, чфиъ и объясняется чрезвычайная ихъ попузярность:
на праздиичныхь собранихь «ифтовцевъ» они поются наравнё съ церковными пфсно-
пвнфями,
1.

Даждь мн, Господи, о свопхъ грёхахъ поплакати!

Плачу я и день и ночь, и слезами умываюся.

Плакать миф надо о своихъ грёхахъ, покаяться!

—487—

Что приходить порз-времячко

тправлятися въ путь-дороженьку,

Вь путь дорожевьку незнакомую;

По меня посланы посланники оть Царя-то оть Небеснаго, оть Пресвятых
Дфлами я неправная: тамъ вопросы будуть гразные %
И мытарства будуть страшные,

У ивня отвфты неготовые.

Посмотрю я, миогогршная, на восточную сторонушку,

Не увижу-ли, многогр№швая, своего я друга вфрнаго,

Ангела Хранителя, повсечаснаго свнлфтеля,

Не поможетъ-ли моей 0%л\,

Не попросить-ли прощеньица

: Царя да у | ещык;

Богородицы,
; Пречистыя Божий! Матери,
Не возьмутъ-ли меня, грИниную,
Что ко стаду, ко избранному,
Ко престолу ко Господнеху.
Сообщиль Яжовь Ильшнскей.

Сказка *).
(записанная въ Эскинскихь юртахь Верх.-Деньянск. вол. Тоб. овр.).

Въ глухомь льсу, въ небольшой избушкь, жило три брата, двое изъ нихъ были
‘мышленники (охотники), цфлые дни проводивиие въ урманф, охотясь за дичью и
цнымь звбрежь; трет!@ же сидфль дома, стрязаль для братьевь пвщу, шиль имъ
жду. ь однажды вечеромь домой, оба брата къ своему удивленю уви-
и, что въ окиф ить свфма. Зажегин лучину, они стали осматривать хату и нашли
полу небольтую лужу крови. Они испугались и подумали, что ихъ брата убили
в люди, жаль имъ бызо своого брата, и они стали говорить другь другу: «напрасно
не женились, тогда нашь братъ быль бы съ нами на охотВ ин избфгь-бы смерти;
жепщинъ же не поднялась бы рука разбойниковъ». Брать же ихъ небыль убить, в
ль за дверью и слышалъ весь ихЪ разгоноръ. Спратался опъ оть нихь съ твиъ,
бы узнать, аюбать ли они его и будуть ли они по нежь горевать. Доволь-
1 тёмь, что слышаль, онъ, сыбясь вышель изъ своего угла и поздоровалея съ
ш. Голодные братья разсерлились на пего за эту шутку и, недолго думая, посадивъ на
ату, которою сифгь сгребаюгь, выбросили вифотВ съ нею на улацу. Перолетфвъ
зъ заборъ, онъ упалъ посреди лфса; онъ не ворозндся домой, а; взявши зонату вифето
оха, отправился въ путь, куда глаз глядять.

Овъ шель долго и наконець видить, что что-то вдали чернфеть, Когда опъ
ель въ этомь направлени, то скоро убфдился, что передъ нижъ большой городь.
странно, что людей въ немжъ ве видаль, улицы пусты и’ окна и двери домовъ от-
ты. Оть прошезь весь городъ, и всюду одно запустиие. Лишь въ двухъ крайних»
ахь видьиь былъ свфть. Усталый путникъ пдегь туда и слышать, что в% одномъ дом
плачуть и воюгь, а въ другожь раздается веселье н сжбхь, Онь вошель въ пер-
| дожь, чтобы утЬшить страждущихь. Его обитатели приняли съ распростертыми
яями, накормили и напонли его. Онъ ихъ сироснль о причин% ихъ горя, и они

*) Эга сказка, безъ сомнф я, перенята Остяками оть русскихъ крестьянъ и лишь
Болько видоизифнена. Подобная же русско-вогульская сказка обиародована нами
ше, («Сибирск. (борп.» 1891 г. 2 ки. стр, 187—147),

16

И
}

Н
|

т
Е

М цуь засвды м удариль его дощатой, | ОТЬ ПОДЯ]
Я ыль таковъ. Когда странникь паносиль виу удары, т
брякнуло объ полъ. м у и ры ен

. отвфчаль странникь, я можеть 0
лфе достойную невфоту».

Опять оть взял свою лопату и отправился въ путь. Пришель
И ие риванис жа?
свфтится огонекъ— въ двухЪ изъ нихь слышно веселье и смёхъ, въ т
а ооо ояьх нора АЯ
Онь вошель въ ихъ домь и быль принять радушно. Изъ р
что и сюда поваднлся дюдофдь, который пофаъ почти всёхь

спрятаться. Стукъ все приближался и къ крыльцу подкатиль в
одлый въ сЪрое, онъ слзь съ коня и съ громвими кринами и’
избу. —Странникь въ это время нанесъ ему ударъ лопатой. Тотъ,
на коня, и быстро ускаваль. Зажегии лучину, онъ вашель ыы,
серьгой, которое сиряталь въ карнанъ. Старикъ и старуха |
своему спасено, но когда дфло дошло до расплаты, то ови х
Онъь не сталь горевать, а опять тронулся въ путь. Драго зак.
коротко, но передь нимъ опять показалсл тородь. Въ этомъ городё 2
домахь быть свфтъ, изь воихъ въ четырехь люди ликовали, въ ш
вошель въ этоть дожь и увидёль, что въ большой комнат сидять
лучше другой, и посреди нихъ ихъ старуха мать. И туть его пр
тыши объямями и объщали за спасеше оть людофда любую изъ (=
остался у нихъ и ночью ему посчастливилось нанести ударь лош
подъфхавшему къ дому па бфлоснжножь конф. Когда людовдь у’
на полу три пальца съ золотымь перстнемь на одномь изъ низ
дЬвацы въ жены и паснфялись надъ нижъ.
Онь опать тронудсл въ путь. Шель ошъ долго и увидать,
бблфеть и блестить. Подойдя ближе, онъ увидёль, что передъ
тарежь осаьиительно-бЪлаго цела и съ серебряной крышей.
но нигдь нв видно дверей и оконъ. ПослВ долгихь поисков,

—

— 489 —

терем три раза, онъ зажфтиль небольшой гвоздокь. Онъ его дернуль, и перед п
‘открызась потайная дверь. Ошь взошель, прошель нЪсколько пустыхь комнать и пр
шель въ роскошно убранную комнату, въ которой стояля столы покрытые о
ными явствами и заморскими пимями, Голодный странникъ тотчась свль за столь и
сталь Фсть и пить. Но сколько отъ ви Фль и ни пилъ, яствь и питей не

Богда онь насытился, овъ вспомнидь, что не видфль еще

нами прямо встрётаться, он сталь поджидать ихъ, спрятавшись за дверь. Вму недолго
пришлось ждать, Около терема стали летать три лебедя. Лебеди сфли на серебряную

свои лебижьн шкурки и, превратившись въ прекрасныхь дфвиць, стали пировать. Во время
ты быда

пира дФвицы вели оживленную бесфлу. Младийя спрашивали старшую; «тд

и что ты сдфлала, сестрица? Та отвёчала: «Я обльтвла много странь и въ одномь.

город погубиза лочти везхъ людей. Осталось всего два жилыхь дома. Когда я 60-
биралась пофсть обитателей одного изъ нихь, меня таиь такъ сильно ударили, что я
ааниилось логи, и ми пришлось замфиить 6@ деревянной» —еНу, а ты гд® была,
что видфла п что дфлала»? спросили старшая и младшая сестры среднюю. Сестра пе-
редвла о своихъ похождешяхь и сообщила, что и ей постигло несчастье; ей отрублли
ухо, которое у нея дЪйствительно было завязано. Расказала свои похождемя и третья
сестра, лишившался этой ночью трехъ пальцевъ.

Когда сестры коичели свои разсказы, странникъ выскочиаь изъ за двери и,
схватив лебяжьн шкурки, сталь ихъ рвать и разбрасывать. ДФвицы начали его умо-
лить не дфлать этого, хотёли отиять у него шнурки силою, но онъ быль сидьше ихь
и уничтожить швурки. ДЪвицы стази плакйть, боль за свою жизнь, но отранникь ижъ
сказаль: «хоть вы и ВЪ моей ваасти, но я не стану злоупотреблять своею силою и готовь
идти сь вами на инровую. Я требую, чтобы младшая изъ васъ вышла за меня замулеь».
Давицамь не оставалось выбора, и он% согласились отдать ему въ жены младшую се-
стру. Справили блестящую свадьбу, посл которой странникъ со своей молодой женою
поселились въ чудесномъ терему, въ немь проживають н по настоящее время.

С. Паткановь.

Тагасъ на Бфломъ озерЪ.

Одна изъ саныхь распространенныхь рыбимхь ловель на Бфложь озер въ зим-
нев время есть ловля такъ пазываемымъ тагасомъ. Она начинается съ того времени,
когда па озёр образуется довольно толстый дедь, по которому можно Фадить на д0-
шадяхь, н продолжается Ло весны. ы ‚

Въ состав тагаса вхолять сёти наи мережи, зовцы и лошади. Сфти, употреб-
лязмыя при этомь, бывають пяти назван: матица, притоны, палёвыя, тагавки
и Рё дкушки. Рёдкушекь иногда но бываеть,

Матнца— самая чистая свть съ кошелемь по серединф. Къ матицв пришиваются
съ объихь сторонъ по одному, по два, а иногда и по три притона на каждую
‘сторону; къ притонажь пришиваются оть 6 до 9 палевь, а иъ палевамъ столько же
лагасковъ, а иногда п рбдкушекъ. Палевы порфже притоновъ, тагаски рже палевъ, а
рёдкушки самыя рёдкя сфти, Вофхъ родовъ сфтей па каждую сторону оть матяцы
‘пришлвается поровну, а матица въ срединф одна, Ве эти сфти верхнями и нижними
враяжи связываются за пропущенных черезь каждую изъ вихъ веревки или тетивы, &
отъ верхлей до инжней тетивы сфти сшиваются интками. На верхнихь краяхь въ ве-
ревкамь прикрёпляются деревииные круги, называемые пульями, ддя того, чтобы
эти края шали поверхь воды в0зл8 самаго льда. Къ пижнихь краявъ привязываются
камни, обвитые берестой. Къ нижней тетив® привязываются еще пучки соломы для
того, чтобы намокшая с№ль шла поверхь дна и пе захватывела грязи. Къ вралмь
сшитыхь сЪтей привязывается къ объямь сторонамь по длинной веревк\, ланною окозо

в

— 491 —

ворота до поворота ифшаются по пряжой лиши. Проруби ва углахь имфють форву
круга, ламетрь котораго равенъ 3/2 аршина. Обийй видъ протшанныхь для тони
прорубей пифегь форму ненравнльнаго шестиугольника. . *

Первая н посафдняя проруби наз. выемвами. Въ первую опускають сБть или,
какъ говорять ловцы, ронятъ, а во вторую вывимають. Выемки ифшають матесники
и вальщики. Остальныя же проруби ифшаются лфиками и служать для переголи
жерди изъ одной проруби въ другую. Въ угдовыхь и въ седьхой по стфив изъ воды
вытаскивають ужище п тявуть сть. На каждой сторовф должно быть по одной жерди
и по человфку, который жердь прогоняеть н поэтому ваз. жердинкомъ. Жердиикь
обязань иифть свою жердь и ухаживать за ней самъ; трудъ ето тлжел\ю труда лру-
гихьу за это онъ получаеть лишнюю часть. Жердь при сафдовави изъ одной тони въ
другую, а также п на ночь остается въ, вод. Она вынимаетея изъ воды только при
перефздь на новое мфето. Въ первой тон на новомъ м№ст® первая выемка т шается
продолговатой лая того, чтобы опустить жердь въ воду, Точно также вторая зыемка
въ послфдней тонф передь перефздомь на новое мфсто дфлается продолговатой для
выпуйя жерди. Такая весьма продолговатая прорубь наз, оёльгжь,

Когда жердь опущена въ воду, и къ концу ся веревки привязано ужище, то
жердникъ посредствомь соры тонитъ ‘ев по ронильному ужу оть проруби до проруби.
Дойдя до угловой проруби, овъ, ве отвязывая ужища, вынимаегь его погредствомть
крюка, поворачиваеть жердь сорой вдоль стфвы я гонить по сти. Одивъ изъ лов-
цовъ, который къ этому врежени приходить па угловую прорубь, вытаскиваеть ‘чаеть
ужина, млущую къ сфтямь, па поверхность. в освободившуюся часть ужиища, которая
идеть къ жерди, опускаеть (ронить пли слабить) въ воду, чтобы жердиикъ безире-
пятственно перегоняль жердь дальше по стёнЪ, Когла тащить одному ставовится тяжело,
тогда тащать изеколько человкъ, ифпляяеь на пзвороть за ужище пебольними крию-
ками, привязанныхи къ лямкамь, похожнии па тВ, как я употребляются бурлаками при
тягв судовъ. *

Въ которой вибудь проруби по стВи®, обыкновенно въ седьмой оть угла — почему
это исто и наз, седьжой— жердникъ опять крюкожь вытаскиваеть улице, Зд\еь,
как и та углу, приходять ужищники, цфиляются крюками и тянуть ужище, а вмфст® съ
этимъ тянуть и сёть, которая идеть подо льдомъ. Въ тоже время ссвободившуюся часть
ужища опускають въ воду для безирепатственной перегонки жерди. Въ седьхой тянуть ве
свободные ловцы Кром пфиковъ, матесниковь п пальщиковъ, которые въ это врежя
ифушають проруби и выемки. Затфмъ перехолять тянуть на послфдн!й уголь, отъ кото
раго илуть проруби къ выемкв (приходильныя уши). На угловой проруби жердиияь
онять вытаскиваеть ужище, поварачиваеть жердь и тонить къ выемкф, а ловцы та-
щать ужище, опуская въ тоже время освободившуюся часть ужнща въ воду. Наконець
переходять къ выемеь, тб жердиикь вытаскиваеть ужилще, отвазываеть его, перего-
пяеть жердь до слдующей выемки, съ исторой начинается иовая тоня и воторвя
п/ипается на равстоян!и около 1-9 арит. оть посл®дней выемки нервой (предше-
ствующей) тони. Здысь жердникь выпимаеть посредствомь крюка конець веревки,
прикрфиленный къ жерди, къ которому и привязываеть опять ужище, и гонить жердь
кв угловой проруби рюнальшыхь ушей второй (слфлующей) тони, гдф шашки уже уси
ослфлать проруби. Сфти же вытаскиваются постеневно ловцами изъ выемки первой
предшествующей) тони и срёзу же опускаются въ выемку второй (сяфдующей) лони,

‘того, чтобъ 008 стороны сёти вытаскивать равномфрно, къ нимъ черезь ифоколько
саженей, на одинзковомь разстоями у обфихъ сторонъ, привязывають къ верхвей т6-
тив® пучки соломы, служашуе значками. Когда таким, образомь дотащать до матищы,
те выцимають ее на поверхность льда, вытряхивають изъ кошеля матицы рыбу п опу-
скакугь ее волёдь за сфтяжи въ выехку второй (соблующей) тоии, гдф въ это вреня
часть лозцовь растягивала сЪть, таща ужище на углу ропильнаго уха. ЗатВмь, каъ
съ угловъ, такъ и съ выемки, вов свободные ловиы (улийщитияе) вдуть ‘тащить сть
вЪ сельмую, гдё жердникъ успфаъ уже прогнать жердь и вытащить ужище, а матес-
ники и пальщики Фдуть на сволхъ лошалихь къ концу топи и пфиають выеики
одпу для выпутя сЪтей, а другую-—лля опускашя уже въ третью тоню. ПМмикй же въ

очень много (оть нфесколькихь десятковъ пудовъ и до ифсколько.

и бодфе, что бываеть весьма ии). .
Дфлежь вырученныхь за рыбу денегь, а иногда и самой }

частямь. На каждаго ловиа отдфльно, на каждую лошадь отдфльно

имфюный лошадь и тагасокь съ палевой и рёдкушкой, получаеть 3
одву зз себя, другую за лошадь и третью за сьти (мережи). За прато
одному жеребью, за матицу—два жеребья, да хозяину один, мат
и полевому по два жеребья, палыцикамь и остальнымь ловцамь по |
Хозиинъ безилатно пользуется рыбой для себя и своей семьи»
вести каадовую подъ рыбу, продавать ее и хранить вырученный
по утрамь (около 3—4 часовъ утра). Ловцы предварительно съ
хозяину, а потомъ уже всё вмфстВ Фдусь на озеро,
Въ одинъ изъ дней на масляной недфл бываеть сговорь, Н
сговаривается съ участниками тагаса ловить вифств и на будущее
угощаеть аовцовъ у себя на дому.
оть времени сфти расшивають и возять домой на’
просушки. ДЪлается это обыкновенно передь праздниками, Черезь
опять сшиваюгь для ловли, Это наз, сшивкой и расшивко

— 493 —

расшивкВ ужише, прюбрьтенное въ начал ловаи на общин средства тагаса, дфаять
по застямъ между собою, такъ какъ на другой тодъ оно уже по ветхости. не тодится.

Ловля тагасомь продоажается съ небольшими промежутками въ расшивкахь вен
зиму. <

Учитель народн. школы 2, Комелаковь (уроженець села Куности).

Дополнен!я въ статьЪ г. Комельнова.

1) Притоны называются у вась косяками, а тагаски—частыми мережками.

2) Жердь бываеть длиною 13 сажень, а веревка, привязанная къ одному концу
ея, называется поводкомъ,—къ ней, т. в. веревкф, прикрфиляется ужище.

3) Главный хозяинъ тагаса называется ватаманомъ; обязанность его состоить въ
сафлующемь: приготовить матицу, купить ужища и дать ловцамьъ все необходимое для
ловли, какъ то: веревки, коноилю и пр., а потомь во время лова онъ и высчиты-
ваеть съ нихъ деньги за вов вти предметы,

Крон этого ватамана есть еще два, воторые называются полевыми или озеряыми
ватаманами. Главный ватаманъ получаеть въ каждый день по два ковша рыбы, а озер-
ные— по одному ковшу.

4) Левцы, которые пфшаютъ проруби, называются п$ шальниками.

5) Прорубь оть проруби пфпактся на разстоями 13 саженъ.

6) Первая п вторая зыемни наз. у насъ матицами, ронильныя уши—ийля, &
ирнходильныя уши наз. притинъ, у

7) Жердникъ приготовляеть только одну жердь п 30 саж, веревки, и пользуется
такою же частью, вакъ и прозе ловцы-—лишняго ничего не получаеть,

8) Ерюки, употребляемые ловцами для тяги, называются крфкманками.

9) Второй кругь ловли по старымъ тоняшъ наз, муть.

10) На ночь вс сёти укладываются въ одну изъ матищь, которая называется
подпольемъ,

11) Дёлежь денегь и рыбы производится между ловцами поровну, не принимая
во внима! дошадей и снасти, На каждаго ловца полагается два ж ь

12) Иногда, пройдя нЪеколько тонь, ловцы встрёчають на пути препятстве—
заломы льда, которые наз, рубщами, Черезъ эти рубцы сть нельзя протянуть, поэтояу
ловцы на пряможъ разстояни оть матицы пфшаютгь пфсколько прорубей (10 и боль-
щ6), которыя наз. переборами. По этнмъ прорубяжь оба жердника вмйств и прого-
нають жердя.

Воть всё подробности нашего тагаса.

Учитель Киснемскаго учнаища Кирилловскаго уфзда П. Мазюровь.

Примфчания (къ статьё г. Комелькова),

1) Кто дЬлаеть (ибшаеть) проруби, у насъ обыкновенно называются и ша ль-
пиками. Пушальниками обыквовенно бывають подростки лёть 15 или 16, потому
что работа—пфшать проруби считается легче, чёмъ тянуть ужища.

2) На сфверномь берегу Благо озера, какъ напр. въ Вашкахь, Киснемф и др.
селахъ, во времи дневного лова рыболовныя сфти не вывимаются изь воды на лель
посл каждой тони, (какъ это дфлають рыбаки на южномъ берегу озера, напр. въ
Маексв, Куности и др. мёстахь), & просто въ одномь краю выемки (по мФствому вы-
раженю—матнцы) вынимають сфти, и въ противоположномь краю опять бросають
вЪ воду и начинается другая тоня, а тамъ дальше какъ и оть [ выемки дфлаются въ
стороны проруби я также гонять жерль и тащать еЪти, вообще повторяется все 102%,
что и во время первой тони.

Ре

ь — 494 —

3) Вь льтнее время рыбаки всего побережья Благо озера могуть ловить рыбу
по всему озеру; наприм. Вашкинск!е рыбаки зовять на Купостскомъ берегу, т. е. баизь
с. Куности и наобороть, Куностсве рыбаки могуть Ффхать ловить на Вашкинсый 6»
регь. Замою же этого нельзя дфлать. Все озеро дёлится на участки; число участков
равняется числу сель, лежащихь н& берегу озера и каждое село можеть ловить тозьво
на своемь участь. Такъ, напримфръ, Вашкинцы могуть ловить только на Вашкинсвой
водё т. е. на участкВ, принадлежащемь с. Вашки. Если у нихь ина участк® худо
ловится рыба, то они могуть арендовать друйе участки за извфетную плату. Дфлять
озеро такъ: въ срединё озера ставять столбъ, или вфху и оть этого столба расходятся
въ разныя стороны, какъ бы радусы къ берегамъ каждаго села, лежащаго на берегу
озера. Такимъ образомъ получаются участки въ видф треугольниковъ, кёвъ показано
на рисуяк$.

Блое озеро.

с. Слободка.

с. Вашки.

На участвф, обозначенномь буквою (а) могуть ловить только Вашкинцы, на уча-
сткф (6) могуть ловить только Слобожане ин т. д. Воть переметы то и ставятъ меж
участками, т. е. па радусы, такъ какъ въ центръ участковъь переметовь нельзя ста-
вить, потому что будуть мфшать ловлб тагасомъ

Надо еще замфтить, что если въ сел имфется не одинъ тагасъ, (какъ напр.
въ Вашкахъ есть четыре тагаса), то данные участки еще дфлятся на меньшие участь
по числу тагасовъ. Напр. въ Вашкахъ четыре тагаса, поэтому участокъ (а) длится в
4 части, каждому тагасу по части, гдЪ онъ и можеть только ловить.

Пословица и загадка,

Пословица.
«Шословица» употребляется часто въ смыслё слова или выраженя. которыиь
кто либо оспащаегь свою рёчь.
«У яго такая насловица».
У крестьянина (г. Святское) «Чика» пословица—Чикъ, ау «Лопоухаге
(с. Митюли) —Лопоух!й, ибо первый, воолушевляяеь въ разговор$, прерываеть вить
общаго разговора звукомъ: Чи! и сопровождаеть свое Чи! важнымъ жестомъ правой

=
баке

фуки; второй же, «ЛопоухШ», вобхъ разговаривающихь съ яимъ п себя самого при
этомь, называеть «Лопоухими». - \ -

Въ ХУШ в., оть котораго осталось намь ифсколько рукописныхь сборноковъ
‘пословиць, пословицею вазывали не только притчу, по и всякую поговорку, примолвку,
что очевидно изъ сафлующаго мфста въ запискахь Данилова 1771 г: «у Митрофана
Осиповича была пословица южуъ; по тогдашнему времени у всфхъ такая мода была,
зан привычка, дабы въ разговорахь призфшивать какую нибудь ничего ие значущую
примолвку». Очерки Буслаева 1, 124. р <

Что касается до пословицы, то первоначально, какъ замбчать 0. И. Бу-
слаевъ, употреблялось это слово въ смысл соглая, услошя, совицавйя, м1ра, напр.
«не быша пословящи Псковичежь съ Новгородци»... Первоначальное значене пословицы
опредфляется также и ближайшимь кн 5 смыслу прилагательнаго послон-
ный», т. ®, послушный, согласный. этижь опредфаешень гармонирують слёдующя
изреченя крестьянъ Сноленской губернии; они указывають и на юридическое значене
пословицы.

Ня будимь ссорятиа— будить у насъ пословица. Харошь на прискази, а па-
гаядимъ, яко} ты будишьъ на привизи,

Вы, вумушки-галубушки, выхадитя на узицу, гаваритя пословицу.

Пословица по преимуществу свойственна возрасту старческому. Отъ стариковъ
поучается молодежь, заимствуя оть нихъ, между ирочныъ, пословицы и поговорки
«Старые люди говорять—маладымь людёмъ повыхь дають». «Старувёть» значить уго
варивать, Порфч, у. Мамошки.

Пословица изобртаотся жизненныхь опытомь, имъ же подтверждается или от-
рицается. У ибкоторыхь старнковь есть любиныя пословицы и поговорки. Молодые
зюли, приводя пословицы, нербдко вспоминають стариковь и ихь опыть,—«Это лю-
бимая пословица», говорять они, «Тарас&, а воть эта Борматуна, а эта Бориса Ан-
дреича».

Н\которыя пословицы принадлежать известному возрасту, полу, каассу людей—
п соотвАиствують ихъ заняйямь.

Люди торговые въ особенности любять оснащать рьчь свою пословицами; тогда
дфло идегь легко, какъ по маслу; — какъ навфстно, нашь иростолюдинъ положительно
не можегь противиться логической свль пословицы; онъ все будеть полдакивать: вёрно.
вфрно! Правда! Знамо дфло—такы! Незамётно и для кушиа, и для мужика, дфло ула-
живается —быть можеть —пословнцею. «Везь пасловицы горылъ ня строитиа»,

И Санчо Пансо въ «Донъ Кихотв» говорить убфдительно, жогда говорить посзо-
внцаии.

Зпаль я одного купца, рФчь котораго положительно состояла изъ послувиць;
кто-то сочиннаь @му весьма грустную эпигафно о сует® и тлфи® всего эйрскаго, усна-
щеняую пословицами, и помфетиль ее на нидгробномь памятник.

Пословицы, принадлежа людямъ различныхь взглядовъ, возрастовъ, положений,
эфотиостей, нерфдко противорфчать одна другой; — пароль же въ шутку сооденяеть
ихь, п воть является полемическйй разговорь въ далогической формв между батраком
и хозяиномь, зятежь п тещею, Тороачаниномь и Сиолякомь, Рославцемь и Калужцемь,

Сопоставляются дламетрально, инотда противоположные прежние и новые взгляды
на мать п жену. Такая пословицы въ особенности ивтересны въ бытовом отиошени,

Разь я Фхалть въ вагонз Московско-Брестской желфзвой дороги; напротивъ меня
помфищались два крестьянина; одинъ старый, другой молодой. Мололей выпуль изъ ко-
теля ратника (селедку) и началь её сть съ хвоста или съ головы — хорошо ле помню.

Старикъ замфтиль:—«Хорюшо, парень, —хорошо; одно нехорошо, что воть сельдя
ты грызошь не съ того бока».— Молодой возразнаъ. Началось состязане пословицами;
у мололаго оказалось въ запасф ихъ больше—нЪ пе дЪзь за словомь въ карманъ,

Въ тонВ старика замфтно стало слышаться |радражеше, пословицы я поговорки
У мего нетощились, на глазахь навернулнеь слезы. Старикъ пришеднялся, подошель къ
Молодому п сталь трясти за вороть «изъ молодыхь да ранняго», тоть засмфаялся, и

ен
У лепщипь, иного нопьтавшихь, есть свои любимыя семей

`Оторчешных мать и сестра поють соотвфтственныя офсвя
[| ов слагають

_ Быть можеть, друМя женщины, подруга, по слбдамь
БЕ и вене К рить р
№10: «подумайте мон думушки, разгадайте крышея». и
Ииогда старики и старухи, умудренные опытожь, съ величавымь
а Ирак оо =
ори
рее с поро примеходить ва доче пов и болею зо во ру —
ры к своемъ гор,

и затадви нерфдко сходятся. Самыя табокы вобиюдещя, вореять,
затфумл,, р заставить другихь лучше вдуматься въ то, Е льна |
мыель, народъ выражаеть въ форм заталокъ. - 5

Кругь народныхъ предашй невеликъ, и нарохь ищегь они

_ «Иныя пословицы ие иное что, какъ рёзыя выражена, удержавшнея въ памати
народа изъ эпической басни (пли ифени, прибавимь мы). Очеркъ и,
Тожь 1, ут 91. 4% о г

«Иныя пословицы (и загадки, имъ мы) можно назвать >
объем. Пет.

Какь пословицы, такъ и загалки любятъ касаться иногда, о -.
зогаческихь или апокрифическахь вровавй ин убЪжденй, и передавть эти вфроваши —
и и въ поэтической форм,

Но съ другой стороны пословицы и вагадки касаются о -
ед мелочами и подробностями; и мало такихь предиетовь найдется въ крестьяасвомь —
домашиемь быту и обстановь, которые ускользнули оть пословины и у

Являются новые ‘предметы въ врестьяискомь обиход —тотчась воз)
словицы и загалки, разъясняюция нхъ значене,

Шри помощи поэтической фантазии, загадка приводить въ

воодушеваенные и исодушевленные; перфдко она создаеть цфаыя
знакомя насъ съ будничной жизнью народа и природой, которая.
глазами крестьянина.

Проводя подъ часъ каррикатурныл н пародоксальныя иараллел
вое и неважное, и малое, отвлечениое и матеральное, тонко
ство между самыми различными предметами, иногда запугивая
низмомъ («загадывать загадки дрянь, разгадывать ихъ лужа х.
своихь изображеняхь достигаеть большой рельефности и подчер
характерныя и выдаюцияся свойства предметовь, Нкоторыя загадки.
пими миоическими вфровашими и отличаются художественностью
цемало найдется такихьъ) свидфтельствують о близости простаго
объ его замфчательной чуткости по отношению къ вя явленяхь. —

Народный языкъ очень индивилуааень. Въ разныхь ма
венные прелжеты пазываются различными именами (Окуь—С
тожь же уфаль, въ ЦызыревкЁ, Сонаякь и Слюнтявикь въ Га
является почва для соображенй и догадокъ, какой предметь и
ствохъ даль поводъ къ созданию извстнаго имени или названяу
анется сама с0б.ю.

— 497 —

Названя нфкоторыхъ предметовь имфють форму загадки пли вопроса. Въ По-
чинЕВ Ельн. у. зельтерская вода называется: что такое?

Въ одной деревушкф протекаеть |фчка въ которую впаль ручей. Путешествен-
никъ спрашиваеть у дфвочки: какъ зовуть рёчку? Дфвочка молчить, заминается.
Подходить баба. «Дура», говорить на дёвочку»: «Отчего ты барину не скажешь, какъ
рёчву нашу дразнять». Туть баба сказала путнику глупую загадку, служащую назва-
немъ рёчки.

Въ зимние, особливо святочные вечера, развлекаются загадками; ими прежде со-
стазались волочобники, ходиви!е на Святой недълв. Партя, разгадавшая загадки, отни-
мала у другой ея раздобытви: хлфбъ, сало и проч.

Вь загадкахь много созданныхь народною фантазею словъ; съ этой точки зрё-
ня, съ точки зрьня подобнаго творчества, загадка представляеть особый интерес для
изслфдователя народнаго языка.

В. Добровольский.

ОТКРЫТА ПОДПИСКА НА ГА 1899 годъ.
НА ДУХОВНО-АБАДЕМИЧЕСВТЕ

| „ЦЕРКОВНЫЙ ВЪСТНИКЪ>

„ХРИСТАНСКОЕ ЧТЕНИЕ”
1) „ЦЕРКОВНЫЙ ВЪСТНИКЪ” ен: ^ эт

налъ, служаший органомъ богословской мысли’ и
ственной жизни въ Росёи и за границей. -

2) „ХРИСТТАНСКОЕ ЧТЕНТЕ”—ежемфсячный журналь,
органъ богословской и церковно-исторической науки въ и
ступномъ изложеши.

Вь качествЪ приложешя къ журналамьъ редакщя издаеть:
Полное Собране Творенфи св. Тоанна Златоуста
ВЪ РУССКОМЪ ПЕРЕВОДВ
на весьма льготныхъ для своихъ подписчиковъ условахъ. Именно,
подписчики на оба журнала получаютъ ежегодно большой тому этихъ
творевй въ двухъ книгахъ (около 1,000 страниць убористаго, но
четкаго шрифта) вмЪсто номинальной цфны въ три рубля за ОДИНЪ
РУБЛЬ, подписчики на одинъ журналь-—за 1 р. 50 к., считая въ

томъ и пересылку.

Въ 1899 г. будетъь издань ПЯТЫЙ ТОМЪ въ двухъ книгах,
въ который войдуть Бес$ды св. Г. Златоуста на Псалмы.

Новые подписчики, желающе имфть и ПЕРВЫЕ ЧЕТЫРЕ ТОМА,
могутъ получить ихъ по уменьшенной цфнЪ, именно—по два
за томъ, а въ изящномъ англскомъ переплетв-—по 2 р. 50 к,

>”
УСЛОВТЯ ПОДПИСКИ:

а) За оба журнала 8 (восемь) руб., съ приложешемь «.
св. [оанна Златоуста» безъ переплета — 9 (девять) руб., въ п
9 руб. 50 коп. съ пересылкой.

6) Отдльно за «Церковный Вфетникъ»—5 (пять) руб. Е.
ложешемъ «Творен св. [оанна Златоуста» безъ Воин
въ переплеть— 7 (семь) руб.; за ‹ Христанекое Чтеше» —5(
съ приложешемъ «Творенй св. 1оанна Златоуста» безъ | е
бт. 50 к., въ переплетв—7 (семь) рублей съ т

ЦЗНА ЗА ГРАНИЦЕЙ:

За оба журнала —10 (десять) руб., съ приложешемъ «Т!
1оанна Златоуста» — 11 р. 50 к.; за каждый отдёльно—Т (семь
съ приложешемъ ‹Творенй св. 1оанна Златоуста» —9 рублей.

За изящный англ@ск!Й переплетъь прилагать 50 кои.

Иногородные подписчики, надиисывають свои требов
„Вь Реданию „Церковнаго Выстника" и „Хрнснанскаго Чнешя“ въ 0.-0

Подписывающеся въ С.-Петербургв обращаются въ
редакщи (Невский пр., 151, кв. 7), ГД можно получать
отдЬльныя издашя редакши и тд принимаются
печатая и разсылки при ‹Церковномъ Вестник»,

Редаклоръ проф. А. к

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ОРГАНЪ
{екусство

Художественная Промышленноеть

Еннемфсячное Иллюстрированное Издане

Императорскаго Общества Поотреня Художествъ
безь предварительной цензуры,
подъ редакцтей И. П. СОБЕО,

съ фотогравюрами, хромотишями, офортами, ксилографями, испол-
ненными.въ первокласныхъ заведеняхъ, подъ руководствомъ луч-
шихъ мастеровъ. :

С.-Петербургъ, Мойка, 83.

Подлисная цфна: 6 р. безъ доставки, 7 р. съ доетавкой, 8 р. съ пересылкой, 10 р.
за границу.
Разсрочна: по 1 р. въ мфеяцЪ и пересылочныя деньги впередть.

Содержане 1-го (ДВОЙНОГО) выпуска:

СТАТЬИ: Н. П. Собко «Руссые художественные журналы 1807—97 гг,»; А
КБ. «Кь 25-лЬтию передвижниковь» (въ стих.); М, М. Антокольскаго «По поводу
вниги гр. Л. Толстого объ искусств&»; Н. К Рерихв «По поводу народной выставки
картинЪ»; В. В. Стасова «В. М. Васнецовъ», «Царь БерендЪй и его палата» и «Книж-
ннца графа Л. Толстого»; «В. В. Верещатииъ какъ архитекторъ»; А, И, Сомова
«Новые Рембрандть и Эльсгеймеръь въ Ими. Эрмитажф».—Жудожественная хро-
ника; «ВысочАЙтий даръ Русскому Музею Императора Александра 12; «Разныя
извЪетия»; «Наши художественныя дфла», Р. Изгоз; «Харьковъ», Е. К. Р-на.
«Изъ Одессы», А. П; «Правда и веправда о русской выставкВ въ Мюнхен», В.
Стасова; Объявлешя о художественныхь конкурсахъ н разных изданяхъ.

СНИМКИ ВЪ ТЕКСТЪ: съ 12-ти заставокъ и заглавныхъ буквЪ въ крвокахъ
изъ древне-русскихъ неизданныхь рукописей Имп. Публ. Библютеки, Имп. Обще-
ства любителей древней письменности, Львовскаго Ставропигйскаго Института
(исполн. хромолитограф/ей у Голике въ Спб.) и съ 50-ти картинъ и рисунковъ.
Архипова, К. Брюллова. В. Васнецова, В. В. Верещагина, Ге, Дубовского, А. А.
Иванова, Касаткина, М. П. Клодта, Крамского, Кузнецова К. Лебедева, Лемоха,
В. Маковскаго, Максимова, Мясофдова, Перова, А. Петцольда, Полфнова, Пряни-
шникова, Рембрандта, Ропета, Рёпина, Савицкаго, Савраеова, Сурикова, "Тима,
Шишкина. Эльсгеймера, Ярошенко (неполн. цинкотишей и автотишей у Виль-
борга, Гоппе и Яблонскаго въ Спб. Фишера и Шерера и Набгольца въ Москьв)
а также на 8-ми отдфльпыхь лиотахь, исполненныхь офортомтъ (проф. Мат») и
фототишей въ черномъ видф и въ красках (исполн, у Фишера и Шерера и Наб-
тольца въ МосквЪ, Вильборга н Ильина въ Сиб.).

Большой томъ въ 154 страницы, въ 4-ку, въ многоцвЪтной обложек
въ русскомъ стил (исполн. у Голике въ Сиб.).

Цна въ отдфльной продажЪ 2 руб.

[12 р

42) 0 дЬтскихь недостаткахъ вообще. 43) О дЬтскихъ капризахъ. 44) О дётевой
лжи. 46) 0бъ упрямств& и непослушан!н. 46) О наградахь и наказашяхъ. 47) Хо-
рошя и дурныя привычки и манеры (аначен!е ихъ), 48) Обь ускоренномъ и замед-
леняомъ исихическомъ развими дфтей. 49) О душевномъ разетройств® въ дЬтекомъ
возраств. 50) Чему учить психатрический опыть въ дфл воспитав!я. 51) 0 дьтекой
преступности. |

Часть 1У.—52) Когда и какъ начинать учеше. 63) Основныя начала. семей-
наго обучения (дидактика семьи). 54) Обучен чтению и письму. 66) Чтев!е я письмо
съ тигенической точки зрёшя. 55) Обучене рисован!ю. 57) Обучеве счисленйю.
58) Обучене иностраннымь языкамъ. 69) Обучене пЪфв!ю. 60) Обучее игр на
фортешано. 61) Сообщеше свёдьшШй по родиновфдфнио. 62) Ознакомлен1е дфтей еъ
мтромъ животныхь, растенй и физическими явлен!ями. 63) Домашее акварумы,
террамумы и коллекщи. 64) О дЬтекомъ садВ н огородб. 65) О лЬтнихт, прогул-
кахъ н экскурйяхъ, 66) Природа н дЪти знмой. 67) О ручномъ трудф дфтей. 63) Объ
участи дфвочекъ въ домашнемъ хозяйствв. 69) О сравнительныхь достоинствахъ
семейнаго и школьнаго воепитан!я и обученйя и о выбор учебнаго заведения. 70) 0
домашней подтотовкВ къ урокамъ и экзаменаму. 71) Объ отношени семьи къ школ®

Чаеть У.—72) 0бъ отношешн между родителямн и дЪтьми по нашему законо-
дательству. 73) Нормальныя отношеня между родителями и дьтьми; обязав ности
отца въ первоначальному, воспитани дВтей; отношевя ребенка къ братьямъ. сест-
рамъ, подругамъ и товарищам; вияне прислуги на развит!е дЪтей. 74) О выборв
и свойствахъ няни и гувернантки. 75) Образован!е матери и ея библ!отека. 76) 0
дФтекихь Фребелевскихь садахь и семейныхь школахъ, 77) О дьтскихь союзах”
повровительствахь животнымь, вЪжливости и т. п, 78) Союзы родителей въ дфлЪ
семейнаго воспитания. 76) Городъ и деревня въ дьль первоначальнаго воспитавёя
дЪтей. 80) Справочникъ-—0объ обществахь и учрежденяхь по воспитанно малолт-
нихь дфтей, дьтекихь садахъ, учебныхь заведешяхъ и проч. 81) Алфавитный и
предметный указатели къ Энциклопед!и.

Выпуски Энциклопеди начнутъ выходить съ начага 1898
года, а все издане предполагается закончить къ 1901 году.

Дая желающихь получать Энциклонедио по мЪфр5 выхода
ОТКРЫТА ПОДПИСКА на слфдующихь услошяхъ: за всю
Энциклопедию съ добтавкою и пересылкою 12 рублей, причем допу-
скается разерочка—при поднискЪ—5 руб. по получен!и
25 выпуска—4 руб. и по получен!и 50 выпуска—3 руб.
При продаж отдЪльныхь выпусковъ и по выходВ всей Энцикло-
педи— цфна будетъь повышена.

ПоДпиИснНыЯ ДЕНЬГИ слфдуеть высылать на имя завъ-
дывающаго изданемъ Энциклопедии, члена «Родительскаго кружка»,
„Алексёя Николаевича Чльмедингена, въ С.-Петербург,
Моховая, д. /.

ОТКРЫТА ПОДНИСКА

НА

НОВЫЙ ЕЖЕМЪСЯЧНЫЙ БИБЛИОГРАФИЧЕСНИЙ ЖУРНАЛ |

„ЕНИЖНИЕУ“.

Журналъ выходить съ Сентября м$сяца 1898 года. Цль
журнала— дать читающей публикЪ возможность слфдить за прежде
вышедшими, вновь выходящими и подготовляемыми къ печатя
новыми изданями. Журналь «Книжник?» въ предфлахьъ в0з-
можности будеть указывать и знакомить читателя: съ содержа-
нземъ и особенностями даннаго издан!я, съ изм5нешями цфиъ вообще.
& въ особенности на рёдыя издаюя, продаюпияся на антиквар-
номъ книжномъ рынкЪ, съ совершенной распродажею и р&дкостью
ихъ, перечнемъ новыхъ книгь и другими необходимыми свёдтями
въ области литературы и науки.

Объявляя о явлешяхъ литературы, журналь «Книжникъ»
этимъ по возможности избавить вефхъ лицъ, интересующихся
литературой, отъ необходимости слЪдить за массой газетныхь
объявленй и ни для кого ни можеть показаться затруднитель-
нымь ежемфсячный просмотръ небольшаго по объему журнала
«Книжникъ» будетъ выходить восемь разъ въ тодь ежемф-
сачно, за исключешемъ четырехъ лётнихъ мёсяцевь (май, пюнь,
поль и августъ).

Подписная цъна съ доставкою и пересылкою за годъ 40 к.
Подписная сумма можеть быть выслана почтовымъ переводом
или почтовыми марками. Подписка принимается исключительно
въ конторВ редакши въ С.-Петербурга, Загородный пр., д. 18.

Редакторъ-издатедь Н, Розаневъ..

_ ый

УЧЕНЫЯ ЗАПИСКИ
ИМПЕРАТОРСКАГО

Казанскаго Университета

НА 1899 ГОДЪ.

не Запиекахь помЪщаются:

ь отдьлЪ наукъ: ученых изслВдован!я профессоровъ и преподавателей;
сообщеня и наблюденя; публичных лекщи и рЬчи; НЫ И ‘ученымъ комавди-
ровкамъ и извлеченя изъ ннхъ; научныя работы студентовъ, а также рекомендо-
ванные факультетами труды постороннихь лицъ,

ев. .
и докторекыт И в
а дтСВЯ вот редотавлясмыя на соискаше тическ]я статьи.

наградъ; кри
г. вновь ПОЯВЛЯЮщЩихХСЯ въ Росаи и загравицей книгахъ и сочиненяхь но вобмъ
отраслямъ знан!я; бнба!ографичесве отзывы и замфтки,

Ш. Университетская л®тонись: извлечения изъ протоколовь засфдан!й Со-
вфта, отчеты о диспутахь, статьи, посвященныя НИ НЕМ г состоян!ю
ебно-встомотольвыхь Е при университет, бтографическ!е очерки и
некрологи а и другихъ лицъ, стоявщихь близко къ НЫ уни-
верситету, рвня а распредфленя лекщй, автовый отчеть м проч.

ТУ, Приложенйя: университетсые курсы профессоровь и преподавателей;
памятники историческ!е и литературные съ научными комментарями н памятники,

О научное значен!е и еще не обвародованные.
ченыя Запиеки выходять ежемфсячно книжками въ а не мевфе
13 листовъ. не считая извлечен!й изъ протоколовъ и особыхъ приложен й.

Подписная цфна въ годъ со всфми приложенями 6 р съ пересылкою 7 р.

о ьныя книжки можно получать изъ редякши по 1 руб. Подинека принимается
равлен1и университета.
Редакторъ 9. Мизщенко.

извЪ ст! я
ЮЖНО-РУССКАГО ОБЩЕСТВА

АККЛИМАТИЗАЦИИ
годъ ш.

До времени Извветйя Южно-Русскаго Общества Акклиматизаи
РА по по накопленя матерьяла сер!ями. Съ Января же 1899 г. они вач-
вуть вых. дать регузарно, каждый мфояць кпижками до 5 печатныхь листовь по
АЙ ренной программ, обнимающей собою всЪ задачи, которыя по
уставу сядет Южно-Русское Общество Акклиматизацаи.

Программа иввъст{й:

1) Мвропрят!я правительственныхь и общественныхъ учрежден! по расте-

дству и животноводству.

в рыт!я и изобрьтения въ области растешеводства и животноводства.

арх и замьтки по растевеводству и животноводству.
ря енщи.
ия книгь и повременныхь издан! по растеневодству и жи:

д ву.

6) Журналы сасфдаий Южно-Русскаго Общества Акклиматизащи и его
отдфловъ и доклады, сдфланные въ пихъ.

7) Справочный отдЪлъ и объявленя.

Подписная цёна на годъ оъ доставкой и пересылкой—3 руб.; для членовъ
Южно-Русскаго Общества Акклиматизащи 1 руб, 60 коп, Пробный первый
нумеръ высылается заказной бандеролью за 6 оемикопечныхь мароктъ»
„Ядресъ редакц!и и конторы: „Харьковт, /ниверситетовая горка, контора
Я. В. Петрова.

Редакторь ИН. В. Петрова.

— оБЪ ИЗДАН:

иода Вика в 1889 ДУ с

_ ТВОРЕНИЙ СВЯТАГО ВАСИЛЯ

Арх1епископа Касари Капиад

| ВЪ РУССКОМЪ ПЕРЕВОДЬ.

А —_ В 1899 тоду Московская Духовная Авадомя
«Бог Ввстника

| _ Содержаше каждой книжки журнала имфеть
| И] ня Св, Отцовъ въ р
| ут; АИ

Ш) Изъ современной жизни. Сюда войдутъ обозрён
изъ церковной жизни Россш, православнаго Востока, с
| и сообщешя изъ области
1\) Еритика, рецензи и бяблографИя по наукамь 60)
скииъ и историческимъ. Г
№) Приложеня, въ которыхъ будуть продолжаться и
зрафическая записки покойнало Высокопреосвященнало 0
Тверскало (перюдъ его дфятельности въ звани завфдующаго
дальшюй разницей и затбмъ въ должности Ректора Московской Д}
ийг) и протоколы засфдан!й Совфта Академи.. .
Удерживая программу въ прежнемъ объем и прилагая
лучшему осуществлено ея на дбаф, Московекая Духовная А
ТЪиъ находить благовременнымь присоединить къ
«вое ® существенно — важное дополнеще. Именно, на’
намфрена дать подпиечикамь «Богословекаго Вфстника»
‘на русскй язык» творенй знамениттиииить Отицове №
ской церкеи ГУ-ло отка НА ВЕСЬМА ЛЬГОТНЫХЪ усаоняхь
ное допоанеше къ своему журналу, Московская Духовная А
слёлующимн побужденями. Уже бодфе, чём полвЪка, я
надъ переводомъ наиболье замфчательныхь памлтнивовъ дре)
письменности эпохи ея наивысшаго разцвфта. Предпринятая
непосредственномъ участш приснопамятнаго сватителя ру’
преосвященизйшато Филарета, Митрополита Московскато, дя"
по переводу св. отцевъ, продолжаясь съ тхъ поръ безостан
собой очень значительное число святоотеческихъ писан!й,
Аванаыя Александрайскаго, Васизя Великаго, Григорйя Бого
скаго, Епафашя Кипрекаго, Ефрема Сирина и мн, др. Но, 6;
киижнаго дфла у масъ въ Росси довольно высокими шо
продаж, эти издан святоотеческихь творен!й въ русскомъ п
еще такого широкаго расиространешя среди читающей пу
было бы пожелать для нихт, какъ вообще въ цфляхъ религоз
тавъ въ особенности вЪ виду наблюдаемато въ наше время 02

обществешныхь интересовъ и подъема просвЪцешя ереди простого народа. Желая
удозлетаорить этой назрьешей нуждь нашей духовной окизни м облез-

чизть пруобрлянене святоотеческить зоренёй для возможно болёшазо крупа
учреждений и лице, Московская Духовная Академя м ришила сз наступаю-
цао 10да воспользоваться тфиъ способомъ, о которомъ ей подсказываль при-
мрь другихь повременныхь издан, то есть омдавать имтюцияся в ея
распоряжени ‘персводныя творешя Св. Отцов» 1-10 втъка в5 вибъ прило-

эженй кз своему журналу №0 ЗНАЧИТЕЛЬНО УМЕНЬШЕННОЙ ЦЪНЪ. На
первый разъ выборъ Академ!и остановился на ТВОРЕНТЯХЪ СВЯТАГО ВАСИЛЯ
ВЕЛИКАГО АРХИЕПИСКОПА КЕСАРШ БАППАДОКИСЕИЯ, высокое ботословско-
образовательное и нравственно-воспитательное значене которыхъ не нуждается въ
разъяснешяхъ. Этим эиворешя аз послиднемз полном, и пересмотрьнном»
издаши ита, сдъланном» в5 1892 оду вз семи томахь, она, и предложите
подписчикам» Бозюсловскало Въстника в5 течеше трель апть, начиная

65 1899 ода по 1901 1одь,

подъ усломемъ ежегодной доплаты ОДНОГО рубля къ прежней
подписной цфнф журнала

въ такомъ порядиб, что подписчики первыть двуте 10д0в5 трехлиятя, выпол-
нивиИе означениое услове, люлучают» ежеюдно по два тома творешй Св.
Васимя Великаго, въ посльднй же 1901-й 1005 —остальные три тома за
таковую же добавочную плату. Такимъ образомъ, уплативши въ течене года
одинъ только рубль, а за все трехль4е три рубля, подпиечикь
Богосаовскаго ВЪетника будеть ить въ своемъ распоряженш яюлное

творемй Се. Васимя Пеликаю. въ отдфльной продажь столщее восемь

рублей сорокъ копзект!

Въ томъ случав, есан это новое предирые журнала Богословеми Вжет-
никъ найдегь себф желательный отвликъ среди ревнителей духовнаго просвфще-
на, Московская Духовная Академя, по истечени трехлЪия, не замедлить обра-
титься къ другимъ замбчательнымь памятникамъ святоотеческой письменности,
каКЪ-то къ творемямь свв. Григомя Богослова, Ефрема Сирина, Аванайя
Алекеанхр!скато ит. д., и этимъ путемъ дасть. возможность подпиечивамъ сво-
его журнала пр!обрёсти послёдовательно цвьлую святоотеческую би
за весьма умфренную цёну, которая къ тому же, при благопиятныхь обетоя-
тельствахъ, можеть быть еще болфе понижена,

ПОДПИСНАЯ ЦЪНА НА БОГОСЛОВСНЙ ВЪСТНИКЪ НА ГОДЪ:

БЕЗЪ ПРИЛОЖЕНЯ ТВОРЕШИ СВ. ВАСИЛИЯ ВЕЛИКАГО: шесть руб.
безъ пересылки, семь руб. съ пересылкой внутри Росо)Иской вмперш, восемь
руб. за границу.

СЪ ПРИЛОЖЕНЦЕМЪ ДВУХЪ ПЕРВЫХЪ ТОМОВЪ ТВОРЕШИ СВ. ВАСИ-
Я ВЕЛИКАГО: семь руб. безъ пересылки, восемь руб. съ пересыавою
внутри Росси, девять руб. за границу.

АДРЕСЪ: Сермевъ посадъ; Московской губернш, Редакща Богосаловскаго
Вёстника,

Подписчики на журналь съ ириложешемь творешй Св. Васиия Ве-
дикато первый томъ иху, получаютъ при якварской книжи® Богословскаго Вфет-
ника, & второй — при Фюльской.

Серчевъ пос., Моснов. губ. Редакщя Богословскаго ВЪстника,

1899. ЧЕТВЕРТЫЙ ГОДЪ ИЗДАШЯ. 1899,

Открыта подписка ^
18 ОЩЕДОСТУИНЫЙ, ПЛЛБтОирОВАННЫй, ОЖенедлЬнЫй журналь под пазвануемь,
КЖУРНАЛЪ

НОвЫИШихт ОТКРЫТИЙ

ИЗОБРЗТЕНТИ,

ПОДПИСНАЯ ЦЗНА съ пересылкой: на годъ—17 руб., на полъ-
тода—4 руб., на 3 м%с.—2 р. 50 к., ва границу —10 р.

Допускается разсрочка (при подпискВ исключительно въ Конторь
Журнала): при подписк®—3 р., въ апрёлВ—2 р., въ Нол5—2 руб,

Подписной годъ считается съ 1 Янв. по 31 Дек. 1899 года,
Новые подписчики, подписавиеся до 1 Января, получають, по
желанно, безплатно также номера Журнала за 1898 годъ (безъ
приложен), начиная со дня ихъ подписки,

Контора Журнала: С.-ПЕТЕРБУРГЪ, Фонтанка, 26.

«ШКурналъь НовЪйиихъ Открыт й и Изобр тен» зва-
комить читателей съ наиболЪе важными и полезными еовремен-
ными открыгями и изобртемями въ общепонятномъ и доступномъ
каждому изложен!и. Большое число прекрасно выполненныхьъ рисун-
ковъ дополняютъ тексть Журнала и даютъ ясное предотавлен!е объ
описываемомъ изобрётеши даже челов$ку, совершенно не имфющему
спещальныхь для этого знанй. в

НаправлеНе Журнала—чисто практическое, и каждый читалель
найдеть для себя много полезного и интереснаго какъ для прим
нешя въ своемъ домашнемъ быту, такъ и для удовлетвореня своей
любознательности,

Экземиляры «Журнала Новфйшихь Отнрыйй и Изобрытенй» за
1896 годъ веЪ распроданы. Оставшиеся экземпляры Журнала за
1897 и 1898 г. продаются: за 1897 г. съ приложешями (Т. Элек-
тричество, получеше его и примфнеше въ промышленнеети и реме —
слахъ. П. Сельское хозяйство) —8 руб., а за 1898 г. съ приложе-
н1ями (Т. Сельскохозяйственные иромыслы. 11. Самодвижуицеся эки-
пажи. 1. Силы природы и пользоваше ими)—9 руб.

ОТКРЫТА ПОДПИСКА НА 1899 Г. ©
НА ЕЖЕДНЕВНУЮ ГАЗЕТУ ПОЛИТИКИ ЛИТЕРАТУРЫ И ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

Е У Е> Е НН: Е? "Е.
Газета «Курьерь» въ 1859 году Судеть издаваться въ уволичежаюнь форияив,

6 поябри минеть первый годъ ивдаия газеты «Курьеръ». Симпатия, которыми 120
общество начиная молодого издан!и, заставаяють редакцио съ особой энермей продолжать
‘пачатое дао и принять вс\ мфры къ тому, чтобы «Курьер»> и яъ будущемь году продоз-
жаль быть живымъ и отвывчивыхь органомт, печати. Редавт!ей, между прочимъ, обращено
00606 впимыше на отдьоЪ тедеграфиыхъ извЪетИЬ кромф обычныхь норреспондезци вез
важнйцИя снфдьн!я сообщиются корреспондентами «Курьера» по телеграфу, благодь_ я чему
читатели «Курьера» вуфють возможность слдать ва вефма вылающимиея собымахи как
русской, твкъ и заграпичиой жизни безъ всякаго промедлешя.

ПРОГРАММА ГАЗЕТЫ:

1) Постановаешал и распоряжен!я оравитель-

ства.

2) Тедеграммы РоссШекаго телегрифнаго
агентства и спещальныя телеграммы, канъ вну-
тренн!я, такъ и заграпичиыя.

3) Ежедневное обозр\ие: статьи полатиче-
ся, литературных п по всфмъ отраслямъ тор-
говаи, промышаенноств и общественной жезни,

4) Бзограф!я п некрозоги государственпыхь
и общественньхь дФятелей.

4) Свлалийя о веъхъ собьгмяхъ пностран
ной, политической и общественной миани, изъ
облаети торговли, промышаенноети, финан-
совъ, пауки, литературы и искусства иа осно-
вания сообщений оть собствеипыхъ корреспон-
дештовъ и изъ другихъ, какъ отечественных»,
такъ и вностразвыхъ повременныхъ изданий.

6) Виутреннйя извъст: корреспонденции изъ
разныхъ городовъ оть собственныхъ корре-
споидентовъ и сввдийя, почеронутыя изъ дру-
гихъ повременныхъ ивдашИ, фельетоны про-
винц!альной жвани.

7) Толки печати,

8) Московскал хроника; выдаюцщияся события
московской жизни, прИады п отъфзды Высочай»
ших Особъ и выгокопоставленныхь зицъ, от
четы объ актахъ въ учебныхъ заведешяхь,

засфдатяхтъ, въ ученыхъ и общественныхь
соб, хъ’ дневникъ пропегиестви.

9) Хронника пекусствъ и литературы, театръ
и музыка, Библио! ичеслйя извВстйя въ обля-
сти антературы. Литературная и художествен-
ная кратвка.

10) Спортъ.

11) Судабцыя извъст!я; отчеты о аасвуашях”ь
гражданских, коммерческихь и уголовныхль

дов.

12) Биржевая хроника.

13) Разных евздьяя и позозные совфты: хо-
зяйственные п друме совфты, о туже ухазашя
‚для подачи первой помощи при разныхъ несча-
стныхЪ случаях ва фабрикахь в заводахъ.

14) Научаых статья въ общедоступпомъ из-
аожеши по всфмъ отраслямъ науки; ромьны,
повъети, разсказы и стихотвореши, жакъ рус-
скахъ, тавкъ и дучших» инозтранныхь авто.
ровъ, фельстонь общественной жизеи.

15) Справочный укалатезь: котировки биржъ
русекихъ и нностранвыхъ, фопдовыхъ и тор-
товыхъ; свъдыШн рынновъ, Судебный указа-
тель. Жельзно-дорожчый указатель, Театр и
арулица. Засвланя учепыхьобществь в обще-
ственпыхь собрышй,

и Объявлена.

17) Иллюстраци къ тексту.

Въ тазетв принамають участ!е: Л. Н, Андреевъ. В. И, Анофровъ, Н. П. Ашешозъ, проф, п. В.

„С.С

юнталь, Апфгб Веалийег, Г. Н. Браунъ, В. М. Владиславлевъ, Глаголь,

проф. М. Ю. Гольдштейнъ, В. А. Гольцевъ, Е. П. Гославсий, А. Д. Гриневснй, В. Е. Ермиловъ,

М. К. югель, П.С.Ноганъ, проф. М С. Корелинъ, В. М. Лавровъ, Ган, проф.

. М. А. Липинснй, Д. Л.

Мордовцевъ, П. М. Невфщинъ, проф. С. П. Никоновъ, И. Д. Новинъ, И. Н. Потапенчо, В. П.

женскй, М, Н. Ремозовъ, проф. А. Р. Свирщевсмй, Н, А Соливановъ, А. С.

Схляръ, кн. А. И.

Сумбатовъ (Южинь), Д. И, Тихомировъ, Н. В, Тулуповъ, Я. А. Фейгинъ, Ант. П. Чеховъ и др.
Газеть имфеть постоянных собственныхь корресповдентовъ въ БерлияЪ, ВЪнь, Кон-
стантинопол$, Лондон, Мюнхен%, Неаполь, Нью ПоркЪ, Паримф, Римф и др. городах,

ПОДПИОНАЯ ЦЪНА

съ доставкой въ МосквЪ и пересылкой въ друте города Росеи:

6 руб. — коп,
(5 > 6»
> 5 › 20 ›»›
9 › .4 › 80 ›
т: .& з 40 3
Е >... - .. 4»
При
въ 1-м) апрыю—2 руб. и къ 1°му Юля—2 руб.

НВ, р; 9 . 3 руб. 50 коп.
эб5» $} а В 8 в: 0$
2 фид 2. 0ь
23» РС
2». чье Ту
в сы 5 ©

подписн® чрезъ главную контору допусиавтся разсрочка: при подтнск® 2 руб.

При перомфнф адреса уплачивается 20 коп. ыы

Главная контора газеты похфцается въ Москв%,

Петровскя лимм, подъфздь № Зи

открыта отъ 10 час. утра до 6-ти чае. вечера, в въ воскресвые п праздничные хим отъ 11

час. утра ко & час. дня.

общем» ва Аир спред
д отнести архивы и
ни

Ко второй изъ нихь можно отнести собран
частнымь лицамъ, кавъ напр. собрав!я коллекщонеровъ,

не товоря уже о цфнпыхь матергалахь для ХУШ и нач.
'Наконець, къ послфдней групи архнвовъ могуть 6
а монастыряхъ, церквахь и д
06% послёдня ватегори архивовъ, т.-е частные и с
учрежденяхъ, поставлены въ таня условя, что остаются
выми наук русской истори и потому не ириносять ей надл
бросанные въ разныхъ уголкахь нашего оточества, въ горо;
ие будучи подъ наблюдешемь лицъ, которые имбли бы
описан!емь и издашемьъ находящихся въ нихт, длъ, —эти
зы для наукн и нерфдко гибнуть всл6детв!е тЬхЪ или иныхъ
опыть показаль, что въ такихъ именно архивахъ встр:
и\йше документы, весьма важные для изучения истори, Пон
русскою истортей не могуть знать содержашя находящихся
даже далеко не всегда ихбють свбдъшя о самомъ С
‘архивовъ.
Иривимая во внимав!е сказанное, Императорское Моско
Общество пришло къ твердомуубъжденю въ томъ, что спаети
ные архивы отъ забвения, сдфлать ихъ извфетными, доступными и
русской исторической науки можно только съ помощью шир
содЪйствя вефхъсочувствующих» дЪлу научнаго изучен!я наитего ис
шлаго.Чоэтому, Императорекое Московское Археологическое
ученымъ, живущимь въ ировнишн, дворянамъ. иибющимь ©
священниками, учителямь, —вообще ко вофмъ лицамъ, обладаю
объ архивахъ, собрашяхъ рукоцисей, съ ПЕНЫ =
научнымь цфлямъ Общества доставленемь ему соотвфтетв
Прося о доставленя вышеозваченныхь сздЪнй, Импера
Археологическое Общество позволяетъ себф обратить вним:

=
]

1. Дли цблей науки важны евъдфня о всякаго рода руконисныхь памят-
никахъ,—независнмо оть времени ихъ написания, какь то: о рукописпыхь бого-
служебныхь книгахъ, лфтописяхъ, жнтяхь свлтыхь, сборникахь, грамотахь и
перепискв правительственныхъ и частныхь лиць,—вообще, о памятниках, быто-
ного, окономичесваго, литературнаго, родословнаго, политическаго, военнаго и ир.
характеровъ. й

2. Относительно каждаго собрав рукописей весьма желательно было бы
имфть 604%е или менфе подробныя евфдЪвя слфд. рода: кому привадлежить
архивъ и гдф находится (адресъ*), кав!я именно въ немъ рукописи (перечень?*),
каталогь ихъ или по крайней мБуБ общий обзоръ (содержан!я), какое обнимають
время, столько ихъ; также полезно было бы знать, доступно ли описываемое
собраше (особенно частное) для обозршя и ознакомленя съ нимъ съ учеными
цфлями, $
3. Общество позволяетъ себЪ обратиться съ проеьбою къ учрежденямъь и
лицамъ, владфющимь рукописями и документами, присылать ихь для проемотра
и описания въ Общество, посл чего полученные документы будуть съ признатель-
поетью возврашаемы °**). .

Если лица, описывающ!я документы и рукопиен, не ечитають возможнымъ
выслать самыя рукописи, то желательно было бы получить коши хотя бы съ
ваиболЬе важвыхъ,

4. Конечно, въ интересахъ науки было бы весьма полезно имВть по возмож.
ности полныя н точныя свфдфня какъ о соетавф рукописей, такъ и объ ихъ
содержании; тьмь не менфе, Общество покорнЪйше просить лицъ, неимфющихъ н0з-
можности доставить подныя свёдЪвия (напр, перечня рукописей) сообщать краткия.

Въ случаЪ невозможности сообщить обстоятельныя данныя о документах
были бы полезны по крайней мфрф указания на то, гдё какой существуеть архив
или собране дфлъ, и къ кому слфдуетъ обратиться за боле подробными справками.

5. ВеВ доставляемыя въ Общеетво описан!я архивовъ, коши съ документовъ,
‘а также отчеты о присланныхь ему для просмотра рукописяхъ будуть помфщаемы
цликомъ или въ сокращен!и—смотря по научному значению полученныхъ свфд$-
з—въ Трудахъ Археографической Коммис!и.

6. Обращаясь съ просьбою о доставлени свЪфдфн!й ко вефмЪъ сочувствующизиь
дЪлу лицамъ, Императорекое Московское Археологическое Общество не даелт, въ
настоящее время подробной программы для описашя рукописей, предлагая каж-
дому сдФлать, что можно. Но вевхъ, кому понадобятея болфе точныя свфдВнЕя или
указашя, опо просить обращаться пепосредственно въ Общество или въ его Архе-
ографическую Коммнесио

Предевдатель Общества Графиня Уварова.
Предефдатель Археографической Коммисс профессорь 4. Кирпичниховь.
Секретарь Коммиссш М. Дсенару-ЗаяольскИь
Адресь Общества: Москва, Берсеневка, свой домъ,

*) Относительно каждаго архива весьма небезполезны также свфдзия: есть
ли при архив опиеи дьлъ и рукописей. ость ли алфавиты и какъ т$ и друпе
составлены, какъ размыщены документы (ио годамъ. вБдомствамь, Ффамилелмь и
лицам, на полкахъ, въ швафахъ, связками или въ кпигахь )? Занимается лин кто-
либо въ наст. время разборкою дфлъ и пе занимались ли ею раньше? =

*') Въ перечни каждаго документа пятно было бы видфть указане лица
или чрежденя, оть котораго выдана грамота, или лица, которымь изиисана
рукопись, письмо и пр. кому написана грамота или письмо, гдё и когла краткое
содержание документа. Въ старинных сборнивахь важно отифчать заглаве
отдфаьныхь статей и всв приписки, показывающуя, кому и когда оборникъ
принадлежалъ.

***) Обратную пересылку рукописей Общество привимаеть на свой счеть, а,
по соглашеную, и доставку ихъ.

ОГЕРЫТА ПОДПИСКА НА НОВЫЙ ЕЖЕМВСЯЧНЫЙ ЖУРНАЛЬ

„ИСКУССТВО и ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ПРОМЫШЛЕННОСТЬ“.

'Съ соизволешя ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА, ‚состоящее подъ
Непосредственнымъ Высочайшимъ Покровительет ИмпЕРАТОРСКОЕ
Общество Поощреня Художествъ въ С.-Петерб! предпринимаеть
сё Октябрл сего 1898 года, 665 предварительной цензуры, подъ
редакщей своего Секретаря, Николая Петровича Собко, и при участи
лучшихь литературныхь и художественныхь силь у насъ и за
траницей, ежемфсячное иллюстрированное издане, посвященное ис-
кусствамъ и художественнымь промысламъ въ Росйи и другихъ
странахъ и составленное по самой обширной программЪ, съ множе-
ствомъ снимковъ разнаго рода и вида.

Озаглавленное ‹Искусство и художественная промышленность», |
издан!е это будеть выходить выпусками оть 4 до 5 листовъ еже-
м$сячно, въ 2 столбцахъ текста въ большую 8-ку (почти 4-ку),
съ разными художественными приложенями въ краскахъ и черномъ
вид, какъ на отдёльныхъ листахъ, такъ и въ текст, исполнен-
ными вЪ собственной и другихъ лучшихъ мастерскихъ,

Цна ему назначается въ годъ: 6 руб.— безъ доставки, 7 руб. —
съ доставкой въ Петербург и безъ доставки во вефхъ университет-
скихь городахъ при получени отъ главнфйшихъ мЪетныхъ книгопро-
давцевъ, 8 руб.—съ пересылкой во. вс вообще города Имперми и
10 руб.—за границу.

Допускается и разсрочка на ке. условяхъ: при под-
пискЪ безъ доставки въ Петербург—со взносомь по 1 руб. въ
течеше 6-ти м$Фсяцевъ, а при доставкЪ и пересылкЪ—с0 взносомъ,
сверхъ того, всей пересылочной суммы впередъ.

Адресъ редакши и тлавной конторы: С.-Петербургь, Большая
Морская, 38, и Мойка, 83 (для тедегРАммъ: Петербургъ, Искусство),

Предпринимая означенное издане для большаго распространеня полезныхь
знан!Й въ массахъ публики, для ознакомлешя ихъ съ новыми идеями, принци-
пами, для борьбы съ рутиною, съ вредными сторонами въ той или другой отра-
сли искусствъ и художественныхъ промысловъ у насъ и за границей, Редакция
неё будетъ придавать своему матералу сухой научной формы, напротив, какъ
содержан!е статей, такъ и языкъ ихъ— будутъ по возможности живые и инте-
ресные, доступные всякому; по вн/ыиности же своей журналъ этотъ предполагается
самый изящный, чтобы онъ могъ служить и для простого просмотра помщен-
ныхъ въ немъ картинокъ.

ПреслФдуя самыя пиров я цфаи, Редакщя пмфетъ также въ виду и в03-
можное распространен! идеи о нащональности въ искуествё и промышаенности,
а равно будеть заботиться о возможно большемъ и своевременномь сообщении
СВЪДВНШ относительно состолнёя этихъ отраслей знаня въ провинши, и потому
предлагаеть всфиъ столичнымь и провинщальнымь перодическимь издашямъ
возможно больший обмёнъ между вими н ею, равно какъ просить ихъ о воз-
можно большемъ распространеши извфеий среди ихъ читателей относительно
вновь возникающаго, вполнф независимаго органа, несмотря на его принадлеж-
ность одному изъ оффищальныхь учрежден,

„ЕТВАЯ СТАРИЛА

ПЕРОДИЧЕСКОЕ ИЗДАН
ОТДЪЛЕНТЯ ЭТНОГРАФТИ

ИМПЕРАТОРСКАГО
РУССКАГО ГЕОГРАФИЧЕСКАГО- ОБЩЕСТВА

подъ редакшею прехездательствующаго въ отд$-
леши этнографии

В. И. ЛАМАНСКАГО

и въ девятомъ толу своего существован!я будеть
выходить 4-мя выпусками по 8—10 лиетовъ вы-
пускъ. Подциеная ифна въ С.-Петербургв 5 р., съ
доставкою, въ Имперт—5 р. 50 к., за границу— 6 р.

Книжки „Живой Старины" 1890—91 до 1897 т.
включительно продаются въ Географическомъ 06-
щеетв» по нониженной цфи%: за годъ— 3 р. въ Цетер-
бургВ, 3 р. 50 к. въ Империи и 4 р. за границу.

ра ре г

г

‚=

т

Ул <
иен

“ил

Пебиго №8 БооХ оп ог Бейоге 4266 дпе.

дсзлямть

р
$5